Послание к монаху Иоанну. О терпении, о том, чтобы не обольщаться помыслами под предлогом праведности и не говорить: «Иду на кочевание», и о целомудрии

لقد نصحنا ثيودوروس الأكثر احترامًا بعدم مغادرة مكانه؛ ولم يتمكن من إقناعه. قال لنا: "إذا كنت تريد مساعدتي وإنقاذ نفسي حسب الله، فأرسلني إلى ديرك". أجبته: “بما أنني تركت رعاية الدير للأخ يوحنا، فلا أستطيع أن أسمح بذلك لأحد دون نصيحته”. وقد أحسنت الآن بقبول الأخ المذكور؛ لأنك بعد وقت قصير من وصوله أخبرتني عن التعاطف الذي أظهرته معه؛ ويجب علينا أن نحترم الأشخاص مثله، الذين يحبون الرب أكثر من الأب والأم، والإخوة والأخوات، والزوجة والأبناء، والأقارب والأصدقاء. "وأنت أيضًا تفعل حسنًا، إذ تقدم في نفسك، ولا سيما في الذين يعيشون معك، قدوة للأعمال الصالحة، كقول الذي قال: "انظرني واصنع كذلك" (قض 7: 17). وينصح الطوباوي بولس قائلاً: كونوا مثلي كما أنا المسيح (1كو4: 16)، حتى أن الذين لا تصدقهم الكلمة، يقتنعون بالفعل. لا تهمل الخدمة الروحية، ولا تتهاون في خدمة الله بحجة الاحتياجات الجسدية. لأن كلمات الله، عندما يتم التأمل فيها وترنمها، تغذي النفس وتحميها، وتعمل كحراس للجسد وقادته، وتطرد الشياطين، وتنتج صمتًا عظيمًا في النفس. في مناقشة أولئك الذين يقومون بشيء يتجاوز الحد ويسقطون في خطر شديد، أريد أن أذكركم ألا تتفلسفوا أكثر مما يليق بالتفلسف: بل تفلسفوا في العفة (رومية 12: 3)؛ وكما يقول الكتاب في مكان آخر: لا تكن صادقًا مع العظماء، ولا تكن حكيمًا جدًا، ولا تصير غبيًا (جامعة 7: 17). وحدث في هذه الأيام أن بعض الإخوة تركوا قلاياتهم واستقروا في مكان مهجور وقاحل وبلا ماء. وكان الآباء والإخوة يعاتبونهم كثيراً، فلم يستمعوا قائلين: "هيا بنا نرحل". عندما دخلوا الصحراء الأكثر جفافا ورأوا أنهم كانوا محاطين بأماكن غير سالكة، بدأوا في الوقوع في نفاد الصبر الشديد؛ ولكن بعد أن بدأوا في البحث عن أماكن مأهولة، لم يتمكنوا من تحرير أنفسهم من الصحراء التي لا تطاق؛ لأنه لم يكن من السهل على من دخل الصحراء أن يفعل ذلك. لماذا، منهكين بسبب نقص الطعام والعطش والحر، يرقدون، منهكين في الروح ويائسين من حياتهم. كان هناك ترتيب معين من عناية الله لهم، ومع أنفاسهم الأخيرة وجدهم المارة، ووضعوهم على ماشيتهم ونقلوهم إلى أماكن مأهولة. إلا أن بعضهم مات وأكلت أجسادهم الطير والوحوش. وأولئك الذين نجوا ظلوا مرضى لبعض الوقت، وتعلموا أخيرًا من التجربة أنه لا ينبغي عليهم فعل أي شيء دون نصيحة. لأن كثيرين، انجرفوا بالأفكار المتغطرسة، ذهبوا إلى أماكن قاحلة ليس فيها ماء، وهناك سببوا لأنفسهم هذا الموت العنيف. والبعض الآخر لم يرغب في الطاعة، ولم يوافق على خدمة الإخوة، ووقع في نفس الكارثة؛ وآخرون، مدفوعون بالأفكار الأنانية ومنتفخون بالغرور، حتى يمجدهم من يسمع عنهم، أصبحوا، كما يقولون، بدوًا؛ ولكنهم، دون أن يدركوا العمل الشاق، عرضوا أنفسهم لهذه الكوارث. لذلك، أيها الأحباء، لا ينبغي لنا أن ننجرف بأفكارنا إلى الاستهتار؛ على العكس من ذلك، يجب على كل فرد أن يعرف مقياسه، وأن يتواضع في محبة الله أمام قريبه. إذا ظن أحد في نفسه أنه قد نجح في الفضيلة، وسيطر على الأهواء، وسيطر على الشهوات؛ فلا يعتمد على نفسه لئلا يقال له ما هو مكتوب: ملك الوقاحة يقع في الشر. ملاك النور ينجيه (أمثال 13: 18). ولكن ربما يأتي آخر ويقول: كيف كان هناك آباء مارسوا هذه الفضيلة؟ لذلك لا بد من تقديم أدلة من سيرة الآباء القديسين، تثبت بوضوح أن الآباء القديسين لم يفعلوا شيئًا عبثًا، كما حدث، وبغير حكمة. ويقولون عن الأنبا مقاريوس إنه قال ما يلي: "لما كنت زاهدًا ساكنًا في قلاية، أزعجتني أفكاري قائلةً لي: اذهب إلى داخل الصحراء وانظر ما ترى هناك. خمس سنوات خاضت هذه المعركة مع أفكاري قائلًا في نفسي: "أليس هذا من الشياطين؟" انظروا ما هي فطنة الرجل القديس! هل حملت بعيدا؟ هل هربت إلى الصحراء؟ هل سلمت نفسك لأفكارك؟ لا بل على العكس كان يفكر ويصوم ويراقب ويصلي خوفا من أن يكون هذا من الشياطين؟ لكننا، بمجرد أن تأتي الفكرة، لا يمكن السيطرة عليها وشرسة، ليس فقط أننا لا نفكر، نصلي بجد، لكننا لا نستمع حتى عندما يحذرنا الآخرون؛ ولهذا يسهل على العدو أن يأسرنا. ثم يقول مقاريوس عن نفسه: “ولما أقنعتني أفكاري، خرجت إلى الصحراء فوجدت هناك بحيرة ماء وجزيرة في وسطها، جاءت الحيوانات التي تسكن الصحراء لتشرب منها، ورأيت في وسطها شخصين عريانين”. ولما بدأوا يتحدثون مع بعضهم البعض، قال لهم الأنبا مقاريوس: "كيف أستطيع أن أصبح راهبا؟" يجيبونه: "من لم يتخلى عن كل شيء دنيوي، فلا يستطيع أن يصبح راهبًا". فقال لهم مقاريوس: أنا ضعيف ولا أستطيع أن أفعل هذا مثلكم. فأجابوا: "إذا كنت لا تستطيع أن تحبنا، فاسكن في قلايتك وابك على خطاياك". يا له من تواضع في الإنسان الإلهي! يا لها من حكمة في النفس الشجاعة! مُزينًا بالأعمال الشجاعة الكثيرة والعظيمة، لم يعتبر نفسه أهلًا لهذا العمل الفذ، بل قال لهم: "أنا ضعيف ولا أستطيع أن أفعل هذا مثلكم". لكننا، عندما لا يكون هناك اضطهاد ولا يضطهدنا أحد، ننقاد إلى طيشنا وانغماسنا في أنفسنا، وكأننا نجرب الرب الإله (وهو أمر مخيف!)، فإننا نرتكب أشياء باهظة. ويل لذلك الإنسان الذي يعتمد على قوته، أو على إنجازه، أو على مواهبه الطبيعية، ولا يضع كل رجائه على الله؛ لأن من عنده وحده القوة والقوة. لماذا لا ننظر إلى حياة الأنبا أنطونيوس؟ وسنجد هناك ما فعله بحسب الوحي الإلهي. وأيضاً ألم يسكن في دير؟ ألم تعمل بيديك؟ ألم يكن له تلاميذ بعد موته أخفوه ودفنوه؟ ولم يكن الطوباوي أنطونيوس وحده هو الذي عاش مثل هذه الحياة، بل عاش آباء آخرون بنفس الطريقة، يعملون في الفضيلة، وأصبحوا معزيين للذين أتوا إليهم، والذين صنع الله بهم المعجزات والشفاء؛ لأنهم مثل المصابيح الواضحة أشرقوا بالفضائل. ونحن أيضاً نغار على هذه الحياة وهذه الأخلاق، نسير في الطريق الملكي، لا نحيد يميناً ولا شمالاً. فلنقضي إذن وقتًا في الصمت، في الصوم، في السهر، في الصلاة، في الدموع، في خدمات الله، في الصناعات اليدوية، في الحديث مع الآباء القديسين، في الطاعة الحقيقية، في الاستماع للكتب الإلهية، حتى لا تتفاجأ أذهاننا. دعونا نظهر بشكل خاص أننا مستحقون لشركة الأسرار الأكثر نقاءً وقداسةً، حتى تتطهر أرواحنا من الأفكار النجسة وعدم الإيمان الناشئة فيها، وحتى ينقذنا الرب، بعد أن حل فينا، من الشرير. في كل شيء، دعونا نسعى جاهدين من أجل الحب الصادق لبعضنا البعض وللجميع؛ لأنه بواسطة قريبه يكتسب الإنسان الشر والخير. ولم يكن مخادعًا إذ قال: "أنت صنعت واحدًا من إخوتي هؤلاء الصغار، صنعت لي واحدًا" (متى 25: 40). ويقول أيضًا لأولئك الذين لا يرحمون: "لم تصنعوا إخوتي وحدكم، ولم تصنعوني". فيذهب هؤلاء إلى العذاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية (46). لقد كان القدماء يذبحون للرب ثيرانًا وكباشًا وحملانًا سليمة، أما نحن بالروح القدس فسنقدم جسدنا للرب، دون أن نفسده بأي شيء ممنوع، ودون أن ندنسه بأي فكر، حتى لا تصبح ذبيحتنا غير مقبولة. وفيما يتعلق بكيفية تحقيق القداسة، أقول إنه يكفي لأصحاب العقل الرصين أن يذكروا الله الذي تنير أشعته كل قلب؛ والذين هم ضعفاء أمام مثل هذا التأصل في فكر الله، يحتاجون إلى بعض النماذج للمنافسة والنجاح في هذه الفضيلة. فليكن ما يلي نموذجًا لنا: الأشخاص الذين، وفقًا للمفهوم الدنيوي، شجعان في المعركة، يلتقطون الصور، ويصورون على الجدران والألواح تاريخ الشؤون العسكرية: كيف يرسم البعض الأقواس، والبعض الآخر يلحق الجروح، والبعض الآخر يهرب، والبعض الآخر يهاجم، والبعض الآخر باستخدام السيف، يحصد المعارضين مثل آذان الذرة؛ - وكل هذا يأتون به من أجل إثارة المنافسة بين الأحفاد، وللحفاظ على ذكرى من تميزوا في الأعمال العسكرية. وكثيرون يصورون مآثر القديسين في دور العبادة، بالطبع، من أجل إثارة الغيرة لدى أصحاب العقول البسيطة، ويكون لها تأثير لطيف على الجمهور. لذلك، كن حذرًا عندما تتخيل أن حياتنا سيتم تصويرها ووضعها في مكان مرتفع ليراها الجميع. دعونا نحاول بشكل خاص أن نتفوق في الفضيلة، حتى لا يوضع في الصورة أي شيء غير لائق أو غير لائق بالنسبة لنا. فإنه من أقبح الأمور أن نرى زوجًا في الصورة يتكلم بطريقة غير لائقة مع امرأة، خاصة إذا كان ظاهرًا أنه يلبس صورة التقوى. وإن لم يتكلم بلياقة مع إنسان كقول من قال: الرجال يعدلون على الناس (رومية 1: 27)؛ من يجرؤ على النظر إلى مثل هذه الصورة؟ ما هذا المنظر المثير للاشمئزاز! إذا تخيلنا شيئًا كهذا، ولا نريد أن يُرى في مثل هذا العار، عاجزًا عن الكلام من الخجل؛ ثم، بلا شك، بمساعدة النعمة، سوف نتجنب العاطفة الدنيئة. لذلك، فلنعتني بالفضيلة بإخلاص، حتى تكون القصة عنا في تكوينها وملحقاتها جميلة، تستحق الاستحسان، وبنعمتها تثير المنافسة الجيدة؛ ولا نصور فيه شيئًا مقززًا لمن يراه، أو لا يتوافق مع الفضيلة. لأن قصة السدوميين ظلت لا تمحى، وهي تحكي كيف أحاط الفاحشون ببيت الصديقين حتى أصيبوا بالعمى، وحتى وقعوا في المطر الناري، تحولوا هم أنفسهم والأرض التي ارتكبوا فيها الآثام إلى رماد. القصة عنهم، مثل بعض الصور الرهيبة، عرضت على ضمير كل واحد منا من قبل الله، الذي خلقنا، حتى ننظر إلى هذا المثال، نخجل من الأفعال التي لا قيمة لها. ومن يغمض عينيه وينظر إلى القصة المقدمة لنا يقع بسهولة في هاوية الشهوانية. لكن أرهق عين عقلك بالنظر إلى مثل هذه الصور حتى تتمكن بالخوف من قمع المشاعر الدنيئة في نفسك، وبالتالي فإن توقع الغضب يبرد الشهوانية التي تلهبك. فمن الذي يتخيل غضب الله هذا في ذهنه، لا يرتاع ولا يرتبك بالفكر، إلا إذا نظر إليه شارد الذهن؟ وأنا، الكسول، بعد أن تعمقت في تفاصيل القصة بذهني، تأوهت وأحنت وجهي على ركبتي وبكيت. فمن ينظر حقًا بعين النفس النقية لا يخاف أن يرى كيف تحترق الأرض من هذا التيار الناري القوي، ويذوب السكان كالشمع ويتصاعد الدخان؟ ألا يمكن لهذه الأمثلة لأولئك الذين عانوا من العقاب أن تخفف النفس المتحجرة؟ لذلك، في كثير من الأحيان، أو أفضل من ذلك، سننتبه باستمرار إلى هذه القصة، بحيث نحاول الأفضل، لا نختبر ما قيل أعلاه. يزداد قلة الخوف؛ ونتيجة كلاهما هي المهارة؛ ولكن من اعتاد الشر يجد صعوبة في تركه. لأن الضرر الذي يلحق بالثمر الروحي يتبعه دائمًا. ولنتذكر، كما في الصورة، كيف حاولت المرأة المصرية أن تجذب يوسف إليها؛ ترك يوسف المحب لله ملابسه وهرب من الجريمة. وأيضًا كما في الصورة سنتأمل: كيف أجبر شيوخ بابل سوسنة المباركة على ممارسة البرد؛ وكيف أطاحت بهم بقوة العقل التقي والشجاع. هكذا نحن أيضًا سنجاهد بإخلاص، ولا سيما واثقين أنه ليس شيء خفي لن يظهر (مرقس 4: 22)، وكل فضيلة ومهما كان مدحًا (فيلبي 4: 8) - فهذا يوجد فينا، ونكون من الممدوحين وغير الملامين. أما فيما يتعلق بالأسئلة الأخرى، كيف يجب أن نعامل الإخوة ونرضي الله الحي الحقيقي، بصلواتكم من أجلنا، وبمساعدة النعمة لنا، فسنعبر عن أفكارنا لاحقًا. ليكن الرب، ينبوع الحياة، بيننا وبينكم، منتظرين حقًا أن يمطر الفرح والسلام، والقداسة والرجاء الصالح. سلموا على الإخوة المقيمين عندكم. يسلم عليكم الاخوة المحليون. قد تكون مهتمًا بـ: