О том, что братия должны жить между собою в единомыслии и любви

Брати повинні перебувати один з одним у великому коханні. Чи моляться вони, чи читають Писання, чи що інше роблять, в основу зобов'язані вважати любов одна до одної; у такому разі ці вправи можуть сподобатися благословенню Господнього. І хто працює, і хто молиться, і хто читає, всі можуть користуватися живучи один з одним у простоті та праводушності. Бо що написано? Хай буде воля Твоя, як на небесах і на землі (Мт.6:10), щоб, як Ангели, перебуваючи у великому однодумстві, живуть у любові, у світі, і немає там піднесення, заздрості, розбрату, а є тільки взаємна любов і щирість, так і брати перебували між собою. Бо трапляється якимось тридцяти чоловікам жити разом, і не можуть вони цілий день і цілу ніч проводити в одній справі, а деякі з них перебувають на молитві годин шість, і потім бажають читати; інші ж старанно прислуговують, інші ж займаються будь-якої роботою: але що не робили б братія, вони мають бути у взаємної любові і радіти друг про друга. Хто працює, той про того, хто молиться, нехай говорить так: «не всім скарбом заволодів мій брат; воно – спільне, і я у ньому учасник». І хто молиться, той нехай скаже про того, хто читає: «Чим скористається він у читанні, то і мені послужить на користь». І хто працює, нехай каже так: «у послузі, яку надаю, є спільна користь». Як членів тілесних багато, і вони становлять одне тіло, і взаємно допомагають один одному, хоча кожен виконує свою власну справу, а крім того, око дивиться за ціле тіло, і рука працює за всі члени, і всі вони співчувають один одному: так і браття є члени один для одного: і хто молиться, той не засуджує працю, нехай не засуджує робота, що молиться за те, що продовжує він молитву, коли я працюю. І хто прислуговує, нехай не засуджує іншого, але що не робив би кожен, нехай хто читає містить у любові того, хто молиться і радіє за нього, міркуючи, що той і за нього молиться; а той, хто молиться, нехай говорить про працюючого: «що робить він, те робить для спільної користі». Таким чином, при великому одностайності можна утримувати один одного в союзі любові і жити у взаємній праводушності; і тоді буде Господнє благословення. Найголовніше ж із усього, як очевидно, є перебування в молитві; тільки предметом шукання нехай буде, щоб людині мати скарб душі своєї та життя. Якщо у когось у думці Христос, то чи працює він, чи молиться, чи читає, Його нехай має своїм неминучим духовним здобутком. Дехто каже, що Бог вимагає від людини тільки явних плодів, а таємне в людині сам Бог робить явним. Але не так буває насправді; навпроти того, як приводить хто себе в безпеку по зовнішній людині, так він повинен боротися і вести боротьбу в помислах; тому що Бог вимагає від тебе, щоб сам на себе був ти гнівний, вів лайку з розумом своїм, не погоджувався на порочні помисли і не насолоджувався ними. Викорінити ж гріх і природжене зло і подолати супротивника – Божа вже справа. Бо якби сам ти в змозі зробити це, то яка була б потреба в приході Господа? Як неможливо бачити очима без світла, чи говорити без мови, чи чути без вуха, чи ходити без ніг, чи працювати без рук: так неможливо людині спастися чи увійти до небесного царства без Господа Ісуса. Якщо ж говориш про справи явні: «я не блудник, не перелюбник, не сріблолюбець, а отже, праведний»; то помиляєшся в цьому, думаючи, що все вже зробив. Не три лише члени гріха, від яких людині має привести себе в безпеку, але їх тисячі. Бо скажи мені, звідки небоязливість, сліпота, зневіра, ненависть, заздрість, підступність, лицемірство? Чи не повинен ти вести з ними лайку в таємниці та в помислах? Якщо в домі в тебе розбійник; то це турбує вже тебе, і не дає тобі бути спокійним. А якщо почнеш йому чинити опір і навіть завдавати йому ударів; то й він нападає та б'є тебе. Так і душа повинна чинити опір, разити, боротися. Вона і себе приймає, і сама завдає удари, уражається і відбиває. Визволення, то протиборствуючи, то приходячи в знемогу і тісноту, починає, нарешті, перемагати, і душа з великими труднощами починає здобувати гору. Сатана падає, повстає душу, будує бійниці, а душа руйнує. Трапляється також, що гріх у десяти і двадцяти боротьбах долає і скидає душу, а подібним чином і душа згодом певною мірою перемагає гріх. І знову, якщо вона стоїть тверда і не розслаблюється, починає поступово брати перевагу, посилюватися і здобувати перемоги над гріхом. Втім гріх і при цьому, хоча не скидає людину, однак знаходиться ще в ньому, поки людина не досягне в чоловіка досконала, в міру віку виконання Христового (Еф.4: 13), і поки не переможе смерть. Бо написано: останній ворог висвятиться смерть (1Кор.15:26). І ця тільки людина вища за смерть, і стає її переможцем. Якщо ж, як сказали ми вище, каже хтось, я не блудник, не перелюбник, не сріблолюбець, і для мене досить цього: то вів він боротьбу з трьома частинами, і не стосувався двадцяти. Гріх боровся не з усією душею його, хоч і нерідко був переможним. Тому має боротися і трудитися в усьому; тому що розум, як неодноразово говорили ми, є борець, і в собі має силу сперечатися з гріхом і противитися помислам. Якщо ж кажеш, що гидка сила міцніша, і цілком має людину, то в несправедливості звинувачуєш Бога, Який засуджує людство за те, що ти послухався сатани. Якщо ворог міцніший за нас, якщо він – якась сила, що приневоліє; то сам Ти створив істоту, яка й міцніша за людські душі, і наказуєш мені не коритися йому; а це дуже несправедливо. Тому стверджуємо, що розум наш борець, і борець рівносильний; тому що душа, яка шукає Бога, користується допомогою і захистом, і нагороджується. Боротьба і подвиг можливі за рівних лише сил. Богу слава і держава у нескінченні віки! Амінь. Вам може бути цікаво: