Предсмертное завещание 4

Já, Efraim, umírám a píšu závěť, chci každému zanechat na památku něco z toho, co mám, aby si mě ti, kdo mě znají, pamatovali i pro má slova. Běda! Můj čas uplynul, pokračování mých let zmizelo. Látka je hotová a člunek je na konci osnovy. Olej v lampě vyschl, mé dny a hodiny uplynuly, nájemník dokončil svůj rok, cizinec dokončil svůj termín. Stráže mě obklopily ze všech stran, donutily mě spěchat a nasadily mi na krk řetěz jako zločinci. Mám plakat? Ale není nikoho slyšet. Mám křičet o pomoc? Ale žádný doručovatel neexistuje. Běda tobě, Efraime, na soudu, až se objevíš před trůnem Syna! Ti, kteří tě znají, tě obklopí ze všech stran. Běda, jaká ostuda! Běda tomu, kdo je tam zahanben! Ty, Ježíši, suď Efraima a nevydávej soud jinému. Za koho Bůh soudí, dostává při soudu odměny. Slyšel jsem od moudrých a učil se od vůdců: kdokoli uvidí tvář carev, nebude usmrcen, i kdyby zhřešil. Běda mi, moji bratři! co se mi stalo? Plakat a plakat pro můj úděl. Ti, kteří mě nutili spěchat, mě přišli vzít a odvést, jako ostatní. Ozeáš mě velmi děsí. Vyčítá mi a vyčítá mi: „V Efraimovi se ukázal jako šedý,“ ale nestyděl se (Oz 7:9). A znovu: „Efraim mladý“ odvrací svou šíji od jha (Oz. 10:11). A kdyby někdo řekl, že to Ozeáš říká o Efraimovi, synu Josefově, vím, že by nerozeznal Efraima od Efraima ani mě od nikoho jiného. David mě poněkud utěšuje slovy: „Efraim je síla mé hlavy“ (Ž 59:9). Nechci se tím chlubit - Bůh je mým svědkem, ale vám, bratři, chci dát přikázání, učit vás a přesvědčovat, abyste na mě pamatovali v modlitbách a prosbách, aby si na mě pamatovali alespoň pro má slova ti, kteří mě znají. Tak pojď, zavři mi oči; záležitost je rozhodnuta - musím zemřít, rozhodnutí je učiněno - jsem od tebe oddělen a nemohu zůstat. Přísahám na váš život, moji učedníci, a na život samotného Efraima, že nikdy neopustí lože, na kterém vystoupil, protože jsem zatížen těžkou nemocí a moje muka jsou nesnesitelná. Vyvěšuji pro vás transparent, umístím před vás zrcadlo a do něj obraz, abyste se na něj neustále dívali a snažili se mu podobat. Ve dne ani v noci jsem za celý svůj život nikdy nikoho nepomlouval a od počátku své existence jsem se s nikým nehádal. Ale neustále soutěžil na setkáních s odpadlíky. Víte totiž, že majitel ovce bije svého psa, který, když vidí vlka, jak jde do ovčince, neutíká a neštěká na něj. Moudrý člověk nemá k nikomu nenávist; a pokud někoho nenávidí, tak jedině hloupého. A blázen také nikoho nemiluje; a pokud někoho miluje, tak jedině hloupého. (Nedivte se, moji bratři, že když se učili poslušnosti, někteří mě zapřeli. A mezi dvanácti apoštoly byl jeden zrádce, Jidáš. Víte také, že zpočátku na vinici obvykle rostou trnité rostliny a mezi růžemi se sklízí trní. Před vámi, stejně jako předtím, upřímná a jednomyslná, bratří, potvrzuji, že i má víra je pevná. o neporušitelné a nerozdělené víře věřících.) Přísahám při Tom, který sestoupil na horu Sinaj a promluvil z kamene (Ex 17:6), přísahám při rtech, které volaly: „Eloi“ (Marek 15:34), a tím způsobily, že se celé stvoření třáslo. Přísahám při Tom, který byl prodán Jidášem a zabit v Jeruzalémě; Přísahám při síle Toho, který byl zasažen do tváře, a velikosti Toho, který dostal plivání. Přísahám při třech jménech ohně (Dt 4:34) a při jediné Boží bytosti a jediné vůli, kterou jsem neoddělil od Církve a nevzbouřil se proti všemohoucnosti Boží. Jestliže jsem ve své mysli vyvýšil Otce více než Syna, kéž se nade mnou nesmiluje. Jestliže jsem před Bohem pokořil Ducha svatého, ať mé oči zahalí temnota. Pokud jsem se přiznal jinak, než jsem řekl, nech mě být uvržen do naprosté temnoty. Pokud budu mluvit pokrytecky, pak mě nech hořet v plamenech spolu se zlými. Řeknu-li to z toho, že se to líbí člověku, kéž mě Pán při soudu neposlouchá. Přísahám při vás, mých učednících, i při svém životě: Efraim neměl žádný majetek, žádnou hůl ani vagínu, protože jsem slyšel slova našeho Pána: Na zemi nic nezískej (Matouš 6:19). Pojďte, bratři moji, mluvte se mnou o pokoji a nechte mě jít; loučím se s tebou. Vybízím vás, má milovaná, pamatujte na mě v modlitbách a prosbách, protože jsem své dny a hodiny trávil v hříšné marnivosti. Zaklínám vás, moji učedníci, nezlomnými přísahami, aby má slova nebyla marná: nepřestupujte má přikázání! Pokud mě někdo položí pod oltář, ať nevidí Boží oltář, protože pro páchnoucí nečistotu je neslušné ležet na svatém místě. Umístí-li mě někdo do chrámu, ať nevidí chrám světla, protože marná sláva není k ničemu tomu, kdo slávy není hoden. Každý se objeví nahý, aby za sebe složil účet. Proč vzdávat čest někomu, kdo si svou čest nedokázal udržet? Kdo neoslavil sám sebe, neměl by být oslavován světem. Všechno pomíjí, jak jste slyšeli od našeho Pána (Matouš 24:35), proto to říkám s pláčem, moji bratři. Chrám z kamene je zničen, jak jste slyšeli a četli (Matouš 24:2), a chrám z těla (lidského těla) je postaven k odplatě a soudu. Náš Pán nesoudí kameny, ale soudí lidské syny. Neberte si ode mne nic jako suvenýr pro sebe, moji bratři, moji milovaní, mé děti, děti svaté církve, neboť jako suvenýr máte to, co jste slyšeli od našeho Pána, který je Dárcem života nám všem. Pokud vezmete, co má Efraim, pak bude Efraim zodpovědný. Pán mi řekne: "Věřili v tebe více než ve mne. A kdyby ve mne více věřili, nevzali by si od tebe nic na památku." Nedávejte mě s mučedníky, protože jsem hříšník a bezcenný; Kvůli svým nedostatkům se bojím přiblížit k jejich kostem. Pokud se sláma přiblíží k ohni, oheň se vznítí a spálí. Nezakazuji to proto, že se mi blízkost mučedníků hnusí, ale pro své nedostatky se bojím. Slyšel jsem proroka říkat: „Noe, Job a Daniel nevysvobodí své bližní (Ez. 14:14, 18); „bratr nevysvobodí“ bratra a příbuzný nevysvobodí příbuzného“ (Ž 48:8). Kdo mě nosí ve svých rukou, ať má ruce pokryty malomocenstvím, jako má Gehazi; ale zvedni mě na ramena, vezmi mě co nejrychleji a pohřbi mě jako opovrženíhodného, ​​protože mé dny bídně uplynuly. Proč byste mě měli oslavovat, když se stydím před Hospodinem? Proč bys mě měl potěšit, když nemám žádné dobré skutky? Kdyby vám někdo popsal mé skutky, každý z vás by mi plivnul do tváře. Kdyby ti, kdo se k němu blížili, cítili pach hříšníka, každý by před Efraimovým pachem utekl. Kdo se mnou vloží do rakve hedvábné šaty, bude uvržen do naprosté temnoty. Kdo se mnou vloží šarlatové roucho do hrobu, bude uvržen do ohnivého pekla. Svrhni mě k zemi v hábitu a cuculu, protože výzdoba je neslušná pro neslušné a okázalost je k ničemu mrtvému ​​muži nataženému v rakvi. Jsem hříšník, jak jsem již řekl. Ať mě nikdo nepotěší. Mé skutky jsou Bohu otevřené, on zná nepravosti, kterých jsem se dopustil. Jsem poskvrněn nečistotou a chlípností, zčernal jsem hříchy. Jaká nečistota je ve mně? Jaký hřích na mně neleží? Všechno obscénní, všechno nezákonné a odporné, jak jsem již řekl, je ve mně. Pojďte, ó Edessané, moji bratři, moji páni, děti a otcové, přineste, co jste slíbili, a uložte to se svým bratrem do hrobu. Přineste, co jste slíbili, moji bratři, a položte to přede mne, abych já sám, dokud mi zbylo několik vzpomínek, stanovil cenu za to. Ať se prodávají drahé šaty, jejich cena se přináší a rozdává chudým, potřebným a potřebným. A bude to vzpomínka pro vás i pro můj prospěch. Budete za to odměněni Božím milosrdenstvím jako distributoři a já jako poradce. Ale jiná odměna je za činy a jiná za slova. Kdo dává, je větší než ten, kdo přijímá, jak jste slyšeli, milovaný (Skutky 20:35). Děkuji vám, bratři moji, za to, co jste mi dali a jak jste mě poctili, ačkoli jsem toho nehodný, protože jsem strávil své dny v hříších. Ten, kdo ctí proroka, přijímá odměnu proroctví, jak náš Učitel svými rty ujišťuje (Matouš 10:41). A víte, že není klamný. I když jsem hříšník, Kristus tě odmění, protože kvůli němu az důvěry v Něho jsi mi prokázal tuto čest. Ten, pro koho jsi mě poctil, miláčku, tě odmění za tvé sliby a přijme tvé obětiny. I když nejsem prorok, přijmete odměnu za prorokování. Požehnané město, které obýváš, Edesso, matko moudrých! Syn mu požehnal svými živými rty prostřednictvím svého učedníka. (Když král Abgar, tvůrce tohoto města, prostřednictvím velvyslanců vyjádřil přání přijmout Spasitele, Pána všeho Krista, který se zjevil na zemi, a řekl: „Slyšel jsem o všem, co jsi udělal a co jsi vytrpěl od Židů, kteří tě odmítají; proto pojď sem a žij se mnou; mám malé město, bude sloužit tobě i mně.“ Potom Pán žasl nad jeho vírou a poslal své věčné posly. A toto požehnání ať na něm zůstane, dokud nepřijde Svatý! Kdo něco odepře z toho, co mi bylo zaslíbeno, ať zemře Ananiášovou smrtí, který pomýšlel na lhaní apoštolům – a padl jim mrtvý k nohám. (Když Efraim takto promluvil, jeden z těch, co tu stáli, velmi vznešený muž, byl zasažen nečistým duchem, okamžitě padl na postel a začal hlasitě křičet. Efraim mu řekl: "Co jsi to udělal, člověče?" A na toto slovo okamžitě vstal a řekl: "Přinesl jsem drahé šaty s úmyslem dát je s tebou. v žádném případě nebudou oblečeny do takových šatů, proč je tedy dávat na odiv, když nám přikáže, abychom něco dali chudým, dáme to potřebným, kolik potřebují, z něčeho jiného, co máme." Blahoslavený mu odpověděl: "Jdi a splň svůj úmysl." Kdo přede mnou nese voskovou svíčku, nechť ho z jeho nitra spálí oheň. Proč potřebuje oheň ten, kdo je spálen vlastním ohněm? Jakmile se zažehne viditelný oheň, zažehne se jím vnitřní, skrytý oheň. Mám dost své vnitřní nemoci; nezvyšujte ji také externě. Raději, bratři, prolévejte slzy za mě, za mé přátele a za všechny, jako jsem já. Strávil jsem své dny v hříších a zbytečné marnivosti; a v den, kdy jsem neměl žádnou naději, přišel zloděj a napadl mě; v hodinu, kdy jsem nepřemýšlel, se únosce připlížil, přiblížil se a donutil mě odtud odejít do mně neznámé země. Kouzlím tě, kdo mě přitahuje, nezmatkuj a netrap mě. A jestliže mi učiníte podle mých hříchů, zmocní se mě velká bázeň: a co se mi potom stane? Když si vzpomenu, co jsem udělal, třesou se mi kolena a skřípou zuby; Když si vzpomenu na to, co jsem udělal, zmocní se mě hrůza. Neboť jsem za celé své dny neudělal vůbec nic dobrého, neudělal jsem vůbec nic dobrého od doby, kdy mě moji rodiče přivedli na svět. Nedávejte vůně se mnou do hrobu, protože tato čest je mi k ničemu. Nedávejte si kadidlo, protože mě nevysvobodí ze soudu. Spal vůně ve svatyni a provázej mě modlitbami; Přineste vůně jako dar Bohu a pohřběte mě v zemi s psalmodií. Místo plýtvání kadidlem a vůněmi na mě pamatujte ve svých modlitbách, neboť k čemu je kadidlo mrtvému ​​muži, který ho necítí? Pálte kadidlo ve svatyni, aby si ten, kdo tam vstoupí, mohl vychutnat jejich vůni. Nezakrývejte páchnoucí hnis hedvábným oblečením, které nebude k ničemu. Nechte ho ležet na hnilobě, protože necítí tu čest. Bohatí si zaslouží nádheru a chudí hnilobu; Potomkovi králů patří království a cizinci bída. Neumisťujte mě do svých hrobů, protože vaše ozdoby mi k ničemu neposlouží. Slíbil jsem Bohu, že budu pohřben s cizinci. Jsem tulák jako oni; Položte mě s nimi, moji bratři. Každý pták miluje jemu podobné a člověk miluje jemu podobné. Polož mě na hřbitov, kde jsou pohřbeni lidé se zlomeným srdcem, aby mě Syn Boží při svém příchodu napojil a vzkřísil spolu s nimi. Pohleď, Pane, na má kouzla, ať se mi zjeví Tvá milosrdenství. Modlím se k tobě, Synu Milosrdného, ​​nenakládej se mnou podle mých hříchů. "Pokud uvidíš nepravost... kdo obstojí" před tebou? ( Ž.129:3 ) Pokud budete požadovat účet u soudu, nikdo nebude ospravedlněn. „Každá ústa budou zacpána,“ jak je psáno, „a celý svět bude vinen“ (Řím 3:19). Tím, že to říkám, neztrácím naději, ale opakuji, co je napsáno. Co získáš, Synu Milosrdného, ​​když budu uvržen do ohně? Ukaž mi své obvyklé odměny, aby se o Tvé dobrotě vědělo. Budete-li soudit přísně, pak skutečně, jak mluvila vaše spravedlnost, nebude ospravedlněn ani jeden z tisíce, ani dva z temnoty (Ž 13,3). "Jsi ujištěn, Efraime, že nebudu lidi soudit, že spravedliví budou srovnáni se zlými, bezúhonní a dobří se zlými?" Ne, nikdy nemůže existovat komunikace mezi světlem a tmou. Jak si mohou být Ábel a jeho vrah Kain rovni? Nebo jak je možné žít s mučedníky a jejich pronásledovateli, proti kterým budou mučedníci křičet a stěžovat si? Když to říkám, pak nežádám, abych srovnával dobro se zlem, ale prosím Tě, Synu Dobra, smiluj se nade mnou, mými přáteli a mi podobnými. To je to, co jsem řekl a říkám, a nebudu své slovo vracet: pokud neprokážeš milosrdenství, nikdo neuvidí Království! Neboť ze všech, kteří jsou oděni tělem, je pouze jeden čistý od hříchu. A neříkám to jen proto, že sám jsem hříšník, ale ve skutečnosti to říká i Písmo, jak vám, bratři, navrhuji. "Zanech svou moudrost, Efraime," říká mi Anděl smrti, "tvoje spletitosti jsou ti k ničemu; ti, kdo tě pronásledují, tě neposlechnou." A ve velkém hněvu mi také říká: "Zavři hubu - každý nezahyne jako ty. Hříšník si myslí, že všichni jsou stejní jako on, slepec předpokládá, že všichni jsou jako on." Pojďte, bratři moji, položte mě, neboť již ztrácím svou sílu a brzy odejdu; napomínej mě modlitbou, žalmy a oběťmi. Až uplyne třicet dní od mé smrti, udělejte na mě památku, moji bratři, protože mrtvým pomáhají oběti, které přinášejí živí (v řeckém i syrském textu to zní podle: „třicátý den.“ A to naznačuje zvláštní zvyk ve staré církvi připomínat mrtvé, kromě jiných dnů, třicátého dne). Nevšimli jste si, že když na vinici zraje živé víno, kvasí v hliněné nádobě i mrtvé víno? A jestliže, má milovaná, cibule vydávající těžkou vůni sama o sobě projevuje pocit (když jedna roste na poli, druhá klíčí v domě), neměli by pak mrtví cítit o to víc, když si na ně vytvoří vzpomínku? Ty, mudrci, mi namítneš: "To se děje podle přírodních zákonů a příroda mě nepřesvědčí, dokud neposkytneš důkaz." Ale buďte trpěliví, předložím vám, pokud chcete, důkaz z Písma. Mojžíš ve svém požehnání řekl Rubenovi: Nechť Rubena žít ve třetím pokolení (Dt 33:6). A jestliže nebylo možné přijmout pomoc od mrtvých, proč tedy syn Abrahamův žehnal Rubenovi? A pokud si myslíte, že mrtví necítí, pak poslouchejte, co říká apoštol: „Pokud mrtví nevstávají ze smrti, proč jsou křtěni kvůli mrtvým? (1. Kor. 15:29). Synové Mattathia, obsahující pouze obrazy pravdy, s oběťmi, jak je psáno, usmířili hříchy pohanských obětí a těch, kteří padli v boji (2. Mak 12:40–46). Není tím spíše možné, aby kněží Syna Božího očistili hříchy mrtvých svatými oběťmi a modlitbami svých rtů? Ale když přijdete na mou památku, ať se nikdo z vás nedopustí nezákonnosti a hříchu, ale zůstaňte čistí, cudní a svatí, bratři, v bdění. To není nutné, protože hřích oplzlosti je závažnější než všechny hříchy, neboť existují hříchy závažnější než smilstvo. Ale abych za tebe nenesl odpovědnost, neboť náš Pán mi řekne: Ty, Efraime, jsi shromáždil tyto cizoložníky a smilníky. Je psáno, že Bůh je bude soudit při posledním soudu (Židům 13:4). A co ještě můžu říct? Velmi se bojím, má milovaná, a nyní opakuji, co jsem řekl krátce předtím. Koho Bůh soudí, dostává při soudu odměnu za sebe. Tělesná žádostivost v těle je stejná jako kvas v mouce: vytváří ji člověk, jako oheň železem, a jakmile se v něm vytvoří, pohltí ho a zkazí. Přistupte ke mně, moji učedníci, přijměte požehnání mocí blaženého Pastýře. Nejsem Noe, ale ty buď jako Šém a Jafet. Nejsem jako Melchisedech, ale vy můžete být požehnáni jako Abraham. Nejsem Izák, ale dostaneš požehnání jako Jákob. Nejsem jako Mojžíš, ale buďte jako Jozue, syn Nun; Nejsem Eliáš, ale přijmete mého ducha jako Elizeus. "Kéž Kristus velebí tvou památku, podivuhodná Abba, ať tvé světlo září jako světlo anděla, ať záříš oslaven jako Mojžíš, kéž všichni, kdo se na tebe dívají, pochopí, že jsi Boží služebník!" Kéž tě vyslyší Bůh Abrahamův, který jsi šel v mých šlépějích, Abrahame, a jakmile zatoužíš otevřít své rty, nechť je tvůj Pán naplní vnuknutím moudrosti, jak jsem slyšel proroka říkat: „Rozšiř svá ústa a já to udělám“ (Ž 80,11). Kéž tě Bůh slyší, Simeone, když k Němu voláš ve své modlitbě; Bez ohledu na to, do kterého města přijedete, kéž naplníte tamní Církev jako pohár! Nevěsty se na vás přijdou podívat; panny, zavři se (ve svých komnatách), přijdou si vyslechnout tvé spásné pokyny, přijmou od tebe pomoc, naučí se od tebe spáse duše, uslyší od tebe moudré a prospěšné věci - a staneš se slavným ve světě, jako lékař v táboře. Neposkvrněná, prostá a upřímná Mara z Agelu; neposkvrněný ne přirozeností, ale prostotou své vůle, v Komu jsi důvěřoval, následoval jsi mě v mém utrpení, kéž tě odmění spolu se spravedlivými odměnou, kterou svatí přijímají! Válečník a lovec Zenobius z Mezopotámie, ať je tvé slovo jako oheň a ať sežere trny herezí; jako oheň v lese; - Nech je spálit slovo tvého učení. Jako David přemož a svrhni syny omylu místo Goliáše; oblečte si zbroj proroků a zbroj apoštolů; Ať je váš Pán vaším společníkem a nepřemožitelnou armádou! Proklet buď tvá matka, Pavlo! Běda lůnu, které tě porodilo! Neboť jste se účastnili všech herezí a vymýšleli nejrůznější spory, a proto jste ztratili veškerou svou práci, jako Jidáš přišel o své stříbro. Sloup, který jsi po sobě zanechal (1 Tim 3,15), ukáže zázrak ve tvém těle, protože jsi vložil svou důvěru do zlomené třtiny a nechal za sebou hůl kříže. Rebele Arvade, nechť je tvá památka zničena mezi živými, protože jsi opustil víno Kristovo a pil kvas hříchu. Ať Syn, kterému se vaše rty rouhaly, odplatí z vašich rukou za svou potupu! Prokletí buď Ariáni a Manichejci, Kafarové a Ofité, Marcionité a Ebiomové, Bardesané a Kukité! Kéž jsou Pauliáni a Vitaliáni, Subbotnikové a Worvoriáni prokleti spolu s učením jiných nečistých herezí! Blahoslavený, kdo si vyvolil svatou církev. Toto je beránek, který nebyl roztrhán na kusy vlkem, je to čistá holubice, kterou jestřáb, který ji pronásledoval, nemohl předběhnout. „Jako kalich vína v ruce Páně se nerozpustil“ (Ž 74:9), vypili ho odpadlíci – opili se, odloučili se – a vzbouřili se proti Ježíšovi. Stejně jako šílený pes kouše svého pána, pokud může, tak odpadlíci chrlí rouhání proti svému Pánu. Chvála tomu, kdo je nad ně vyvýšen a jehož výška je pro ně nedosažitelná! Kdyby totiž bezbožní mohli nějak vstoupit do nebe, přinesli by svůj spor také tam – do pokojného příbytku těch nahoře. Jejich bratři byli smělí a jednou si přáli vystoupit do nebe, ale pravda je odsoudila a bezbožní byli zahanbeni a zahanbeni. A jestliže ti, kdo chtěli vystoupit do příbytku nebeských andělů, trpěli takovým soudem a takovým trestem, jakému odsouzení, bratři, budou vystaveni ti drzí, kteří chtějí oddělit Otce, Syna a Ducha? Pokračujte v mém učení a neodpadejte od mé víry, moji učedníci. Kdo pochybuje o Bohu, jako Kain, ať se „otřese... na zemi“ (Gn 4,12). Kdo pokoří Syna před Otcem, ať ho země pohltí zaživa. Kdo pochybuje o Duchu svatém, ať nedostane odpuštění. Kdokoli se bouří proti církvi, může mít tělo jako Gehazi a být pokrytý malomocenstvím. Kdo se vzdálí od mé víry, ať je udušen Jidášem. Velká špatnost je rouhání, prchni před ní, milovaní; Kdo mluví zlo a rouhá se, hřeší proti živému Bohu. Stačí nám tělesné hříchy; nepřidávejte k nim špatnost. Jen v tom je má naděje a moje útěcha před Bohem, že jsem svého Pána nikdy nepomlouval a rouhání nikdy nevyšlo z mých úst. Nenáviděl jsem, Hospodine, ty, kdo tě nenávidí, a nemiloval jsem tvé nepřátele. Napište si má slova do srdce a pamatujte na mě, neboť po mé smrti k vám přijdou zlí lidé „v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci“ (Matouš 7:15). Jejich řeč je sladká, ale sklony jejich srdce jsou plné hořkosti. Vypadají dobře, ale pocházejí od Satana. Utečte před nimi a jejich učením a nepřibližujte se k nim. Víte, že každý zajatý na místě, kde byl král haněn, je vzat k soudu a vyslýchán; a ačkoliv je nevinný a krále nezlobil, přesto nese trest za to, že pro krále neměl horlivost. Proto se nestýkat s falešnými učiteli a nestýkat se s nevěřícími. Je snazší žít s démonem než s nevěrníkem. Začarujete démona a on odejde, protože nemůže odolat jménu Ježíš; ale když na nevěřícího sešleš tisíce kouzel, neustoupí ze své zloby a neopustí své šílenství. Je snazší učit démona, než obracet syny omylu. Démoni se vyznali a řekli: „Ty jsi Pán, Syn Boží“ (Marek 3:11); naopak, nevěřící tvrdošíjně tvrdí, že není Syn Boží. Satan, který v nich žije, se přiznává, ale oni stojí pevně ve své tvrdohlavosti. Jestliže vrba může růst na holém kameni, pak odpadlík může přijmout učení. Podle Písma je pro horu snazší se shrnout do údolí, snáze vyroste vrba při naplnění prorockého slova na holém kameni, než aby se odpadlík dozvěděl pravdu. Pokud se havran může stát bílým, pak se bezbožní mohou stát spravedlivými. Když v zimě sněží a padá na havraní peří, pak se i havran na chvíli jeví bílý od sněhu ležícího na jeho peří. Takže někdy bezbožní, slyšící o soudu, jsou zděšeni budoucími mukami, na krátkou dobu činí pokání z toho, co udělali, opustí na chvíli svůj způsob života a odvrátí se od své špatnosti. Naslouchejte mým pokynům, moji učedníci, mějte má slova v paměti: neodchylujte se od mé víry a nepřestupujte má slova! Přijde čas, kdy se splní vše, co je napsáno, a splní se to, co bylo předpovězeno: „nebe a země pominou, jediné písmeno nebo jedna tečka nepomine“, jak náš Učitel přísahal (Matouš 5:18), a vy víte, že není lhář (v syrském originálu po těchto slovech následuje dlouhý příběh, který zcela nesouvisí se zkouškou mudrců Mojžíše a Egypta). přerušení spojení řeči Tento příběh je podle nakladatele převzat z nějakého jiného Efraimova díla a vložen sem nerozumným opisovačem). Tady přichází, a už je blízko, bere mě pryč. Nechte své filozofování, Efraime. Prosím Tě, Pane Ježíši, jako muž prosí svého přítele: "Nedávej mě na svou stranu, až přijdeš!" Ještě něco ti řeknu. Přísahám na tvůj život, že to není lež. Když jsem byl ještě velmi malý a ležel jsem matce na klíně, připadalo mi to jako ve snu, který se později splnil. Na jazyku se mi objevila hroznová větvička, rostla výš a výš a stoupala k nebi; Objevilo se na něm nespočet plodů a listy se nedaly spočítat. Rostoucí stále více, rozšiřující se a rozšiřující se do kruhu, rozprostřel se po celém světě; sbírali z toho ovoce a ovoce neubývalo; i čím více hroznů se sbíralo, tím více se jejich počet zvyšoval. Hrozny jsou rozhovory, listy jsou zpěvy. Dárcem toho je Bůh. Buď Mu chvála za Jeho dobrotu! Podle své dobré vůle mi to dal ze své pokladnice. Sbohem přátelé, modlete se za mě, má milovaná. Nyní nastal čas, aby obchodník odjel do své země. Ale bohužel! Můj majetek je zničen, všechny mé poklady jsou promarněny. Nikdo nepláče pro dobro, protože sestupuje do hrobu, aby žil. Pro mě, pro mé sousedy, jako jsem já, prolévejte své slzy, moji bratři, protože jsme své dny a roky trávili v marnosti. Sbohem, země, kéž vaši synové žijí v radosti, kéž je mír v církvích, kéž ustane pronásledování bezbožných, kéž jsou bezbožní spravedliví a kéž hříšníci přinášejí pokání! Mír s vámi, vezmete mě pryč, vezmete duši z těla a oddělíte je do zvláštních příbytků až do Vzkříšení! Tato závěť se dochovala v syrském originále i v řeckém překladu. Překlad ze syrštiny je nabízen zde. Pasáže v závorkách nejsou v syrském originále a byly doplněny z řeckého překladu. Mohlo by vás zajímat: