Предсмертное завещание 4
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أنا، أفرايم، أموت وأكتب وصية، وأريد أن أترك للجميع شيئًا مما لدي كتذكار، حتى يتذكرني أولئك الذين يعرفونني حتى بكلماتي.
للأسف! لقد مضى وقتي، واختفى استمرار سنيني. تم الانتهاء من القماش والمكوك في نهاية السداة. لقد جف زيت السراج، ومضت أيامي وساعاتي، وأتم الأجير سنته، وأتم الغريب مدة خدمته. أحاط بي الحراس من كل جانب وأجبروني على الإسراع، وربطوا عنقي بسلسلة كأنني مجرم.
هل يجب أن أبكي؟ ولكن لا يوجد أحد ليسمع. هل يجب أن أبكي طلباً للمساعدة؟ ولكن لا يوجد مخلص. ويل لك يا أفرايم في الدينونة عندما تظهر أمام عرش الابن! أولئك الذين يعرفونك سوف يحيطون بك من كل جانب.
يا له من عار! ويل لمن يخزى هناك!
أنت يا يسوع، احكم على أفرايم، ولا تسلم الحكم إلى آخر. لمن يدينه الله ينال مكافآت عند الدينونة.
سمعت من الحكماء وتعلمت من الزعماء: من رأى وجه تساريف لا يقتل ولو أخطأ.
ويل لي يا إخوتي! ماذا حدث لي؟ أبكي وأبكي على نصيبي. أولئك الذين أجبروني على الإسراع جاءوا ليأخذوني ويأخذوني مثل الآخرين.
هوشع يخيفني كثيرا. يوبخني ويوبخني: "لقد شيب في أفرايم"، لكنه لم يخجل (هو 7: 9).
ومرة أخرى: "أفرايم الشاب" يرفع رقبته عن النير (هو ١٠: ١١). وإن قال أحد إن هوشع قال هذا عن أفرايم بن يوسف، فأنا أعلم أنه لا يميز أفرايم من أفرايم، ولا أنا من غيري.
يعزيني داود بعض الشيء قائلاً: "أفرايم قوة رأسي" (مز 59: 9). لا أريد أن أتباهى بهذا - الله شاهدي، لكن إليكم أيها الإخوة، أريد أن أعطيكم وصية، وأعلمكم وأقنعكم، حتى تتذكروني في الصلوات والالتماسات، حتى يتذكرني على الأقل بكلماتي أولئك الذين يعرفونني.
فتعالوا وأغمضوا عيني؛ لقد حسم الأمر - يجب أن أموت، تم الحسم - أنا منفصل عنك ولا أستطيع البقاء.
أقسم بحياتكم يا تلاميذي، وبحياة أفرايم نفسه، أنه لن يترك السرير الذي صعد عليه أبدًا، لأني مثقل بمرض خطير، وعذابي لا يطاق.
أعرض لك لافتة، وأضع أمامك مرآة وصورة فيها، حتى تنظر إليها باستمرار وتحاول أن تصبح مثلها. لا ليلاً ولا نهاراً، طوال حياتي كلها، لم أفتر على أحد قط، ومنذ بداية وجودي لم أتشاجر مع أحد. لكنه كان يتنافس باستمرار في اللقاءات مع المرتدين. فإنكم تعلمون أن صاحب الخروف يضرب كلبه، الذي إذا رأى الذئب يدخل إلى حظيرة الغنم، لم يركض وينبح عليه.
الرجل الحكيم لا يكره أحداً؛ وإذا كان يكره أحدا، فهو غبي فقط. والجاهل أيضا لا يحب أحدا. وإذا كان يحب أحداً فهو غبي فقط.
(لا تستغربوا يا إخوتي أنه أثناء تعلم الطاعة أنكرني البعض. ومن بين الرسل الاثني عشر كان هناك خائن واحد، وهو يهوذا. وأنتم تعلمون أيضًا أن النباتات الشائكة في البداية تنمو عادة في الكرم، ويتم جني الأشواك بين الورود. وأمامكم، كما أمام الإخوة المخلصين والمجمعين، أؤكد أن إيماني سليم، بل وأقسم على عدم زعزعته. لأني أريد أن تكون أفكاركم ثابتة بشأن الحرمة. وإيمان المؤمنين غير منقسم.)
أقسم بالذي نزل على جبل سيناء وتكلم من الحجر (خر 17: 6)، أقسم بالشفتين اللتين صرختا: "إلوي" (مرقس 15: 34)، وبذلك ارتعدت الخليقة كلها. أقسم بالذي باعه يهوذا وقتل في القدس؛ أقسم بقوة الذي ضُرب على خده وعظمة الذي بصق. أقسم بأسماء النار الثلاثة (تثنية 4: 34) وبوجود الله الواحد والإرادة الواحدة، أنني لم أنفصل عن الكنيسة، ولم أتمرد على قدرة الله المطلقة.
إن كنت في ذهني مجدت الآب أكثر من الابن، فلا يرحمني. فإن كنت قد أذللت الروح القدس أمام الله، فلتغطي عيناي الظلمة. إذا اعترفت بشكل مختلف عما قلته، فدعوني ألقي في الظلام المطلق. إذا تكلمت بالنفاق، فدعني أحترق في اللهب مع الأشرار. إذا قلت هذا من باب إرضاء الإنسان، فلا يستمع لي الرب في الدينونة.
أقسم بتلاميذك وبحياتي: لم يكن لأفرايم مال ولا قضيب ولا فرج، لأني سمعت كلام ربنا: لا تقتنوا شيئًا على الأرض (متى 6: 19).
تعالوا يا إخوتي، تكلموا معي بالسلام وأطلقوني؛ أنا فراق منك. أستحضرك يا حبيبي، تذكرني في الصلوات والالتماسات، لأني قضيت أيامي وساعاتي في الغرور الخاطئ.
أستحضركم، يا تلاميذي، بأقسام غير قابلة للكسر، حتى لا تذهب كلماتي سدى: لا تتعدوا وصاياي!
من وضعني تحت المذبح، فلا ينظر مذبح الله، لأنه غير لائق للنجاسة أن تستقر في مكان مقدس.
إن كان أحد يضعني في كنيسة فلا يرى كنيسة النور، لأن المجد الباطل لا ينفع من هو غير مستحق للمجد.
كل واحد سيظهر عاريا ليعطي عن نفسه حسابا. لماذا نكرم من لم يستطع أن يحافظ على كرامته؟ من لم يمجد نفسه لا ينبغي أن يمجده العالم.
كل شيء يمضي كما سمعتم من ربنا (متى 24: 35) لذلك أقول هذا بدموع يا إخوتي. لقد دُمر الكنيسة الحجري، كما سمعتم وقرأتم (متى 24: 2)، وقام كنيسة الجسد (لحم الإنسان) للقصاص والدينونة. ربنا لا يدين الحجارة بل يدين بني البشر. لا تأخذوا مني شيئاً تذكاراً لأنفسكم، يا إخوتي وأحبائي وأبنائي، أبناء الكنيسة المقدسة، فإنكم تذكاراً لما سمعتموه من ربنا الذي هو واهب الحياة لنا جميعاً. فإن أخذت ما لأفرايم، يكون أفرايم مسؤولا. فيقول لي الرب: "لقد آمنوا بك أكثر مني، ولو كانوا قد آمنوا بي أكثر، لما أخذوا منك شيئًا تذكارًا".
لا تجعلني مع الشهداء لأني خاطئ وبلا قيمة. وبسبب عيوبي أخاف أن أقترب من عظامهم. فإذا اقترب القش من النار اشتعلت النار وأحرقته. لا أمنع ذلك لأن قرب الشهداء يشمئز مني، لكن من تقصيري أخاف.
سمعت النبي يقول: "لن ينقذ نوح وأيوب ودانيال جيرانهم" (حزقيال 14: 14، 18)، "لا ينقذ الأخ" الأخ، والقريب لا يخلص قريب" (مز 48: 8).
من يحملني على يديه، تصير يداه بالجذام مثل جيحزي. لكن احملني على كتفيك، واحملني بأسرع ما يمكن وادفنني كحقير، لأن أيامي قد مضت بائسة.
لماذا تمجدني وأنا أخجل من الرب؟ لماذا ترضيني وأنا لا أملك حسنات؟ لو وصف لكم أحد عملي، لبصق كل واحد منكم في وجهي. لو شعر المقتربون منه برائحة الخاطئ، لكان الجميع قد هربوا من رائحة أفرايم النتنة.
ومن جعل معي ثياب حرير في التابوت يلقي في الظلمة الدامسة. ومن جعل معي ثوباً قرمزياً في القبر يُطرح في جهنم النارية. اطرحوني على الأرض في ثوبي وطوقي، لأن الزخرفة غير محتشمة وغير محتشمة، والأبهة لا تنفع لرجل ميت ممدود في تابوت. أنا آثم، كما قلت بالفعل. لا تدع أحدا يرضيني.
أعمالي مكشوفة أمام الله، فهو يعلم الآثام التي ارتكبتها. تدنست بالنجاسة والفجور، واسودت بالخطايا. ما هي النجاسة الموجودة في داخلي؟ ما الخطيئة التي لا تقع علي؟ كل شيء فاحش، كل شيء خارج عن القانون وسيئ، كما قلت سابقًا، موجود بداخلي.
تعالوا أيها الإديسيون، أيها الإخوة، والسادة، والأبناء والآباء، أحضروا ما وعدتم به، ووضعوه في القبر مع أخيكم. أحضروا ما وعدتم به، أيها الإخوة، ووضعوه أمامي، حتى أضع أنا نفسي، بينما بقي لي بعض الذكريات، ثمنًا لذلك.
تباع الملابس الباهظة الثمن ويجلب ثمنها ويوزع على الفقراء والمحتاجين والمحتاجين. وستكون ذكرى لك ولصالحي. ولكم الأجر على ذلك برحمة الله موزعين، وأنا ناصح. ولكن هناك أجر آخر للأفعال، وأجر آخر للأقوال. الذي يعطي أعظم ممن يأخذ، كما سمعتم أيها الأحباء (أعمال 20: 35).
أشكركم يا إخوتي على ما قدمتموه لي وكيف أكرمتموني مع أنني غير مستحق لأني قضيت أيامي في الخطايا. ومن يكرم النبي يقبل مكافأة النبوة، كما أكد معلمنا بشفتيه (مت 10: 41). وأنتم تعلمون أنه لا يخادع.
مع أنني خاطئ، فإن المسيح سيكافئك، لأنك من أجله ومن باب الثقة به أظهرت لي هذا الشرف. الذي من أجله أكرمتني أيها الأحباء، هو يكافئك على نذورك ويقبل تقدماتك. ومع أنني لست نبيًا، إلا أنك ستقبل أجر النبوة.
طوبى للمدينة التي تسكنينها، الرها أم الحكماء! وباركه الابن بشفتيه الحية بواسطة تلميذه. (لما أبدى الملك أبجر، منشئ هذه المدينة، عن طريق السفراء رغبته في استقبال المخلص رب كل المسيح الذي ظهر على الأرض، وقال: "سمعت بكل ما فعلته وما عانيته من اليهود الذين يرفضونك؛ فتعال إلى هنا وعيش معي. لي مدينة صغيرة، ستخدمني ولك معًا". فتعجب الرب من إيمانه وأرسل رسلًا أبديين، وبارك المدينة وأقر أسسها).
ولتظل عليه هذه البركة إلى أن يأتي القدوس!
ومن تخلف عني شيئا مما وعدني به، فليموت موت حنانيا الذي فكر في الكذب على الرسل، فسقط ميتا عند أقدامهم.
(عندما تكلم أفرايم هكذا، واحد من الواقفين هنا، وهو رجل نبيل جدًا، ضربه روح نجس، فسقط على السرير على الفور وبدأ يصرخ بصوت عالٍ. فقال له أفرايم: "ما هذا الذي فعلته يا رجل؟" وعند هذه الكلمة قام على الفور وقال: "لقد أحضرت ملابس باهظة الثمن بنية أن أضعها معك. وحالما أمرت بعدم وضع أي شيء معك في التابوت، غيرت هذا الفكر، قائلاً: "إذا لم يكن فلن يكون هناك طريق". نلبس مثل هذه الملابس فلماذا نعرضها؟ إذا أمرنا أن نعطي شيئًا للفقراء نعطيها للمحتاجين بقدر حاجتهم من شيء آخر عندنا. فأجابه المبارك: اذهب ونفذ نيتك.
من يحمل أمامي شمعة من شمع، فليحرقه من داخله نار. لماذا يحتاج الإنسان إلى النار من يحترق بنيرانه؟ فإذا اشتعلت النار الظاهرة اشتعلت بها النار الباطنة الخفية.
لقد اكتفيت من مرضي الداخلي. ولا تزيده أيضًا خارجيًا. من الأفضل أيها الإخوة أن تذرفوا دموعكم عليّ وعلى أصدقائي وعلى كل من مثلي.
قضيت أيامي في الخطايا والغرور الذي لا فائدة منه؛ وفي اليوم الذي لا أمل فيه، جاءني سارق فهاجمني؛ وفي ساعة لم أكن أفكر فيها، تسلل الخاطف واقترب، وأجبرني على الذهاب من هنا إلى بلد لا أعرفه.
أستحضرك يا من تجذبني فلا تربكني أو تعذبني. وإن فعلتم بي حسب خطاياي يأخذني خوف عظيم فماذا يحدث لي؟ عندما أتذكر ما فعلته، ترتجف ركبتاي وتصر أسناني؛ عندما أتذكر ما فعلته، يتملكني الرعب. لأني لم أعمل شيئًا صالحًا كل أيامي، ولم أعمل شيئًا صالحًا منذ أحضرني والداي إلى العالم.
لا تضع معي طيبًا في القبر، لأن هذا الشرف لا ينفعني. لا تلبس البخور، لأنه لن ينقذني من الدينونة. أشعل العبير في الكنيسة، ورافقني بالصلاة؛ قدّمي لي أطيابًا هديةً لله، وادفني في الأرض بالمزمور.
بدل أن تضيعوا البخور والروائح، اذكروني في صلواتكم، فما فائدة البخور للميت الذي لا يشمه؟ وأوقدوا البخور في الكنيسة، لكي يجد الداخلون إليه رائحته.
لا تقم بتغطية القيح النتن بملابس حريرية، فهذا لن يكون له أي فائدة. اتركه يرقد على العفن، لأنه لا يستطيع أن يشعر بالشرف الممنوح له. الأغنياء يستحقون الروعة، والفقراء يستحقون التعفن؛ لنسل الملوك الملك وللغريب البؤس. لا تضعوني في قبوركم، لأن زينتكم لا تفيدني شيئا. ونذرت لله أن أدفن مع الغرباء.
أنا متجول مثلهم تمامًا؛ ضعوني معهم يا إخوتي. كل طير يحب من يشبه نفسه، والإنسان يحب من يشبه نفسه.
ضعوني في المقبرة حيث دفن منكسرو القلوب، لكي يسقيني ابن الله عند مجيئه ويقيمني معهم.
أنظر يا رب إلى تعويذاتي لتظهر لي مراحمك. أصلي إليك يا ابن الرحمن، لا تتعامل معي حسب خطاياي.
"إذا رأيت إثمًا... من يقف" أمامك؟ (مز 129: 3) إذا طلبت حسابًا في الدينونة، فلن يتبرر أحد. "وَكُلُّ فَمٍ يَسُدُّ"، كما هو مكتوب، "ويؤثم العالم كله" (رومية 3: 19). أنا لا أفقد الأمل بقوله هذا، ولكني أكرر ما هو مكتوب.
ماذا تستفيد يا ابن الرحمن إذا ألقيت في النار؟ أرني خيراتك المعتادة حتى يعرف خيرك. إن حكمت بالحكم، فإنه كما تكلم برك، لا يتبرر واحد من ألف، ولا اثنان من الظلمة (مز 13: 3).
"هل اطمأننت يا أفرايم أني لا أحكم على الناس، بل يشبه الصديق بالأشرار، والكامل والصالح بالأشرار؟"
لا، لا يمكن أبدًا أن يكون هناك تواصل بين النور والظلام. فكيف يكون هابيل وقاتله قايين متساويين؟ أم كيف يمكن العيش مع الشهداء ومضطهديهم الذين سيصرخ عليهم الشهداء ويشتكون؟ إذا قلت هذا فإني لا أطلب أن أقارن الخير بالشر، بل أتوسل إليك يا ابن الصالح، أن ترحمني، وأصدقائي ومن هم مثلي.
هذا ما قلته، وأقوله، ولن أتراجع عن كلامي: إذا لم ترحم، فلن يرى أحد الملكوت! لأنه من بين جميع اللابسين الجسد واحد فقط طاهر من الخطية. ولا أقول هذا فقط لأني أنا الخاطئ، بل يقول الكتاب المقدس ذلك، كما أقترح عليكم، يا إخوتي.
قال لي ملاك الموت: "اترك حكمتك يا أفرايم، لا تنفعك حيلك، والذين يضطهدونك لا يسمعون لك".
وبغضب شديد قال لي أيضًا: "أغلق فمك، ليس مثلك يهلك الجميع. الخاطئ يظن أن الجميع مثله، والأعمى يظن أن الجميع مثله".
تعالوا يا إخوتي، اضطجعوني، لأني بدأت أفقد قوتي، وسرعان ما سأرحل؛ أنذرني بالصلاة والمزامير والقرابين. "إذا انقضى ثلاثون يومًا على وفاتي، أقموا تذكارًا لي يا إخوتي، لأن الموتى يُساعدون بتقدمات الأحياء (في النصين اليوناني والسرياني يُقرأ على النحو التالي: "اليوم الثلاثون". وهذا يشير إلى عادة خاصة في الكنيسة القديمة لإحياء ذكرى الموتى، إلا في أيام أخرى، في اليوم الثلاثين)."
ألم تلاحظوا أنه عندما تنضج النبيذ الحي في الكرم، فإن النبيذ الميت يخمر أيضًا في إناء خزفي؟
وإذا كانت البصلة، يا حبيبي، التي تنبعث منها رائحة ثقيلة، تظهر شعورًا في حد ذاتها (عندما ينمو أحدهما في الحقل، ثم ينبت الآخر في المنزل)، أفلا ينبغي للموتى أن يشعروا أكثر عندما يخلقون ذكرى لهم؟
أنت أيها الحكيم سوف تعترض علي: "هذا يتم وفقًا لقوانين الطبيعة، والطبيعة لا تقنعني حتى تقدم الدليل". لكن اصبر، سأقدم لك، إذا أردت، دليلاً من الكتاب المقدس. وقال موسى في بركته لرأوبين: "في الجيل الثالث يحيا رأوبين" (تث 33: 6).
وإذا كان من المستحيل الحصول على المساعدة من الأموات، فلماذا بارك ابن إبراهيم رأوبين؟ وإن كنت تظن أن الأموات لا يشعرون، فاسمع ما يقول الرسول: "إن كان الأموات لا يقومون من الموت، فلماذا يعتمدون من أجل الأموات؟" (1كو15: 29).
إن أبناء متاثيا، الذين لا تحتوي إلا على صور الحق، مع الذبائح، كما هو مكتوب، كفروا عن خطايا أولئك الذين تنجسوا بذبائح الوثنية والذين سقطوا في المعركة (2 مك 12: 40-46).
أليس من الممكن أن يطهر كهنة ابن الله خطايا الأموات بالذبائح المقدسة وصلوات شفاههم؟
ولكن متى جئتم لتذكروني، فلا يرتكب أحد منكم تعديا أو خطيئة، بل كونوا أنقياء، عفيفين، مقدسين، أيها الإخوة، في السهر. ولا يلزم ذلك لأن خطيئة الرذيلة أعظم من كل الذنوب، إذ أن هناك خطايا أعظم من الزنا. ولكن لئلا أكون مسئولا عنك، لأن الرب يقول لي: أنت يا أفرايم جمعت هؤلاء الزناة والزناة. مكتوب أن الله سيدينهم في الدينونة الأخيرة (عب 13: 4).
وماذا يمكنني أن أقول؟ أنا خائف جدًا يا حبيبي، والآن أكرر ما قلته قبل قليل. ومن يقضيه الله ينال لنفسه مكافآت عند الدينونة.
الشهوة الجسدية في الجسد هي كالخميرة في الدقيق: تتولد في الإنسان كالنار بالحديد، وبمجرد أن تتولد فيه تأكله وتفسده.
اقتربوا مني يا تلاميذي، اقبلوا البركة بقوة الراعي المبارك. أنا لست نوحاً، ولكنك مثل سام ويافث. أنا لست مثل ملكي صادق، لكن مبارك أنت مثل إبراهيم. أنا لست إسحاق، لكنك سوف تنال البركة مثل يعقوب. لست مثل موسى، ولكن لتكن أنت مثل يوشع بن نون. أنا لست إيليا، لكنك ستأخذ روحي مثل أليشع.
"ليعظم المسيح ذكرك، أيها الأب الرائع، وليشرق نورك مثل نور الملاك، وليشرق ممجدًا مثل موسى، وليفهم كل من ينظر إليك أنك خادم الله!"
ليسمعك إله إبراهيم، يا من سار على خطاي يا إبراهيم، وبمجرد أن ترغب في فتح شفتيك، يملأهما ربك إلهامات حكمة، كما سمعت النبي يقول: "وسع فمك فأفعل" (مز 80: 11).
ليسمعك الله يا سمعان عندما تدعوه في صلاتك. بغض النظر عن المدينة التي أتيت إليها، أتمنى أن تملأ الكنيسة هناك مثل الكأس! سوف تأتي العرائس لرؤيتك. ستأتي العذارى، الملتزمات (في غرفهن)، للاستماع إلى تعليماتك الخلاصية، والحصول على المساعدة منك، والتعلم منك خلاص الروح، وسماع أشياء حكيمة ومفيدة منك - وسوف تصبح مشهورة في العالم، مثل الطبيب في المخيم.
مارا الطاهرة وبسيطة القلب والصادقة من آجل؛ ليس طاهرًا بالطبيعة، بل ببساطة إرادتك، التي وثقت بها، وتبعتني في معاناتي، ليكافئك مع الأبرار بالمكافأة التي يقبلها القديسون!
المحارب والصياد زينوبيوس من بلاد ما بين النهرين، لتكن كلمتك كالنار، ولتأكل أشواك البدع؛ مثل النار في الغابة. - دع كلمة تعليمك تحرقهم. مثل داود، انتصر وتغلب على أبناء الضلال بدلاً من جليات؛ البسوا سلاح الانبياء وسلاح الرسل. فليكن ربك رفيقك وجيشك الذي لا يقهر!
ملعونة أمك يا بافلو! ويل للبطن الذي ولدك! لأنك اشتركت في كل البدع واخترعت كل أنواع الخلافات، ولذلك خسرت كل أتعابك، كما خسر يهوذا قطع الفضة التي كان يملكها. العمود الذي تركته وراءك (1 تي 3: 15) سيحدث معجزة في جسدك، لأنك وثقت في قصبة مكسورة تاركة وراءك عصا الصليب.
أيها المتمرد أرواد، ليفن ذكرك من بين الأحياء، لأنك تركت خمر المسيح وشربت خمير الخطية. دع الابن الذي تجدف عليه شفتاك، يجازي عن يديك عاره!
ملعونون الآريوسيون والمانويون، والكفار والأوفيون، والمرقيونيون والإبيوميون، والبردسانيون والكوكيون! ليُلعن البولينيين والفيتاليين والسوبوتنيك والوفوروريين، بالإضافة إلى تعاليم البدع النجسة الأخرى!
طوبى لمن اختار الكنيسة المقدسة. هذا حمل لم يفترسه ذئب، هذه حمامة نقية لا يستطيع الصقر أن يدركها.
"ككأس خمر في يد الرب لا تحل" (مز 74: 9)، شربها المرتدون - وسكروا، وانفصلوا - وتمردوا على يسوع. فكما أن الكلب المسعور يعض سيده إذا استطاع، كذلك المرتدون يكفرون ربهم.
الحمد للذي تعالى عليهم، وعجزت عنهم علوه! لأنه لو استطاع الأشرار أن يدخلوا السماء بطريقة ما، لكانوا جلبوا صراعهم هناك أيضًا - إلى المسكن السلمي للذين في الأعلى. كان إخوتهم جريئين وأرادوا ذات مرة أن يصعدوا إلى السماء، لكن الحق أدانهم، أما الأشرار فخزوا وخجلوا. وإذا كان أولئك الذين أرادوا الصعود إلى مسكن الملائكة السماويين قد تعرضوا لمثل هذه الدينونة ومثل هذه العقوبة، فما هي الإدانة، أيها الإخوة، سيخضع لها هؤلاء الوقحون الذين يريدون الفصل بين الآب والابن والروح؟
استمروا في تعليمي ولا ترتدوا عن إيماني يا تلاميذي. ومن يشك في الله مثل قايين، فليتزعزع في الأرض (تك 4: 12). ومن أذل الابن أمام الآب فليبتلعه الأرض حيا. ومن يشكك في الروح القدس فلا ينال أي غفران. كل من يتمرد على الكنيسة قد يكون له لحم مثل جيحزي ويغطى بالبرص. ومن يرتد عن إيماني فليخنقه يهوذا.
الشر العظيم هو التجديف، اهربوا منه أيها الأحباء؛ من يتكلم بالشر يجدف يخطئ إلى الله الحي. تكفينا الخطايا الجسدية. فلا نزيد عليهم شرا.
في هذا فقط رجائي وتعزيتي أمام الله، أنني لم أفتر على ربي قط، ولم يخرج من فمي تجديف قط. لأني أبغضت يا رب مبغضيك ولم أحب أعداءك.
اكتبوا كلامي على قلوبكم وتذكروني، لأنه بعد موتي سيأتي إليكم أناس أشرار "في ثياب حملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة" (متى 7: 15). كلامهم حلو ولكن رغبات قلوبهم مملوءة مرارة. إنهم جيدون في المظهر، لكنهم يأتون من الشيطان. اهرب منهم ومن تعاليمهم، ولا تقترب منهم.
أنت تعلم أن أي شخص يُقبض عليه في مكان يُسب فيه الملك يُؤخذ إلى المحكمة ويُستجوب؛ وعلى الرغم من أنه بريء ولم يشتم الملك، إلا أنه ينال العقاب لعدم غيرته على الملك. لذلك، لا تعاشر المعلمين الكذبة، ولا تعاشر غير المؤمنين.
العيش مع شيطان أسهل من العيش مع كافر. ألقيت تعويذة على الشيطان، فيرحل، لأنه لا يستطيع مقاومة اسم يسوع؛ أما إذا ألقيت آلاف التعويذات على الكافر فلن يتراجع عن خبثه ولن يتخلى عن جنونه. إن تعليم الشيطان أسهل من تحويل أبناء الضلال. فاعترف الشياطين وقالوا: "أنت الرب ابن الله" (مرقس 3: 11)؛ على العكس من ذلك، يؤكد الكفار بعناد أنه ليس ابن الله.
الشيطان الساكن فيهم يعترف، لكنهم ثابتون في عنادهم. إذا كانت الصفصاف يمكن أن تنمو على حجر مجرد، فيمكن للمرتد أن يقبل التعليم. من الأسهل على الجبل، بحسب الكتاب المقدس، أن ينحدر إلى الوادي، ومن الأسهل على الصفصاف، تحقيقًا للكلمة النبوية، أن تنمو على حجر عاري، من أن يتعلم المرتد الحقيقة. إذا أصبح الغراب أبيضًا، فيمكن للأشرار أن يصبحوا أبرارًا.
وعندما تتساقط الثلوج في الشتاء وتتساقط على ريش الغراب، يظهر الغراب أيضًا أبيضًا لفترة من الثلج المتساقط على ريشه. لذلك في بعض الأحيان، عندما يسمع الأشرار عن المحكمة، يشعرون بالرعب من العذاب المستقبلي، ويتوبون لفترة قصيرة عما فعلوه، ويتركون أسلوب حياتهم لفترة من الوقت، ويتحولون عن شرهم.
استمعوا لتعليماتي، يا تلاميذي، احفظوا كلامي في الذاكرة: لا تحيدوا عن إيماني ولا تتعدوا كلامي! سيأتي الوقت الذي يتم فيه كل ما هو مكتوب، ويتم ما تم التنبؤ به: "السماء والأرض تزولان، لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة"، كما أقسم معلمنا بقسم (متى 5: 18)، وأنتم تعلمون أنه ليس كاذبًا (في الأصل السرياني، تتبع هذه الكلمات قصة طويلة عن صراع موسى مع حكماء مصر، وهي قصة لا علاقة لها بالعهد على الإطلاق، وتقطع اتصال الكلام). للناشر، هذه القصة مأخوذة من بعض الأعمال الأخرى لإفرايم وتم إدراجها هنا بواسطة ناسخ غير معقول).
هنا يأتي، وهو قريب بالفعل، ويأخذني بعيدًا. اترك فلسفتك يا افرايم. أتوسل إليك، أيها الرب يسوع، كما يتوسل الإنسان إلى صديقه: "لا تضعني بجانبك عندما تأتي!"
سأخبرك بشيء آخر. أقسم بحياتك أن هذا ليس بكذب. عندما كنت لا أزال صغيرًا جدًا وأستلقي على حضن والدتي، بدا لي الأمر كما لو كنت في حلم، وهو ما تحقق فيما بعد. ظهر على لساني غصن عنب، ارتفع أكثر فأكثر، وصعد إلى السماء؛ ظهرت عليها ثمار لا حصر لها، ولا يمكن عد الأوراق. ينمو أكثر فأكثر، وينتشر ويتوسع في دائرة، وينتشر في جميع أنحاء العالم؛ لقد قطفوا منه ثمرًا، ولم ينقص الثمر؛ وكلما زاد قطف العنب، زاد عدده.
العنب أحاديث، والورق أناشيد. واهب هذا هو الله. الحمد له على خيره! وأعطاني هذا من خزائنه على رضاه.
وداعاً يا أصدقائي، صلوا لأجلي يا أحبائي. والآن حان الوقت ليذهب التاجر إلى بلده. لكن للأسف! تم تدمير ممتلكاتي، وتم إهدار كل كنوزي. لا أحد يبكي من أجل الخير، لأنهم ينزلون إلى القبر ليعيشوا. من أجلي، ومن أجل جيراني مثلي، اذرفوا دموعكم يا إخوتي، لأننا أمضينا أيامنا وسنينا في الغرور.
وداعاً أيتها الأرض، ليعيش أبناؤك بفرح، وليحل السلام في الكنائس، وليتوقف اضطهاد الأشرار، وليجعل الأشرار أبراراً، وليجلب الخطاة التوبة!
السلام عليك يا قبضي وإخراج الروح من الجسد وفصلهما في منازل خاصة إلى القيامة!
وهذه الوصية محفوظة في الأصل السرياني وفي الترجمة اليونانية. يتم تقديم ترجمة من السريانية هنا. الفقرات الموجودة بين قوسين ليست في الأصل السرياني وقد تم استكمالها من الترجمة اليونانية.
قد تكون مهتمًا بـ: