О братском вразумлении друг друга

El que condena debe estar por encima de toda censura. El que condena a los demás no necesita ser condenado por sus propias obras. Quien da instrucciones a alguien que no observa la verdad debe comportarse de tal manera que él mismo no sea rechazado por la verdad. Quien quiera servir de espejo a los demás, primero debe considerarse a sí mismo. Si me permito estas acusaciones, no es porque me considere puro: mis propios miembros están cargados de pecados ante los ojos del Juez. Sé que es mejor que los culpables guarden silencio; pero no hago esto, aunque sé que el silencio es un adorno para los pecadores. He aquí, mis pecados de todas partes se vuelven hacia mí con reproches y me dicen que guarde silencio, pero mi audacia, hermanos, tiene presente el bien común. Es muy salvador tanto hacer como aceptar amonestaciones. Es útil para sanar y ser sanado. Por tanto, que cada uno traiga su propia medicina, para que cualquiera que la necesite pueda sanarse. El hombre sano no se enoje por esto; el medicamento no se le ofrece. El enfermo no se quejará de esto; no está siendo tratado por malicia. Que el sanador no se canse, sino que mire a Dios, que nunca cesa de sanar. El que venda las heridas, no tema; su obra no es pecado. Pero cualquiera que instruya, no ofenda al que está siendo instruido, sino que le amoneste, tanto enseñando como mendigando. Si un mentor inflige heridas, entonces se castiga a sí mismo en sus miembros. El que corta y cura acepta participar en el sufrimiento de aquellos a quienes ama. El médico utiliza los mismos beneficios para tratar sus propias enfermedades. Lo mismo ocurre con el acusador estricto: con lo que hiere a otros, debe curar su propia alma. El médico enfermo no se avergüenza de ser tratado con su propia medicina; Que el mentor no se avergüence de aceptar la amonestación salvadora. Quien reprocha a los demás; No se sonroje de vergüenza, soportando él mismo el reproche. Quien reprende, que se deje amonestar sin vergüenza. Los médicos se tratan entre sí; si uno de ellos enferma, recibe curación de sus semejantes. Si estás sano, cúrate, y si estás enfermo, cúrate. Si sanas y sanas, traes beneficio tanto para ti como para tu prójimo. El pecador se daña a sí mismo y a su prójimo y, por lo tanto, comete un mal mayor, inflige una pérdida mayor, porque deja a ambos lados en peligro. Ayúdate a ti mismo y a tu prójimo. Entonces él recibirá un soborno por sus esfuerzos y tú te beneficiarás. Si ayudas tanto a tu prójimo como a ti mismo, ambos ganaréis. Así que, hermanos, curemos y seamos sanados, para que seamos sanos en nuestros asuntos. Ahora es el momento del arrepentimiento; Trabajemos con celo en la oración. Dejemos de servir a las cosas terrenas que nos hacen personas terrenales. La tierra se cultiva en tiempos de paz, de arrepentimiento, en tiempos de ira de Dios. Prestemos atención a qué hora es ahora; y esto nos enseñará qué hacer. Si debemos traer el arrepentimiento en tiempos de paz, ¿no es aún más apropiado hacerlo en el momento designado para el arrepentimiento? Aprenda esto mirando su trabajo; estad atentos, mirando vuestros campos; Cada obra está indisolublemente ligada a una época determinada y continúa con ella. He aquí, la ira de Dios se extiende sin control por toda la tierra; Limpia tu camino, arrepentidos, cultivemos el ayuno: esta semilla dará fruto al ciento por uno. Trabajemos en oración; Ésta es la vid, su vino es consuelo. Convirtamos nuestras almas en una iglesia digno de Dios. Si los grandes de la tierra habitan en tu casa, entonces tus puertas se vestirán de honor. ¿Cuánto más se adornará con esplendor tu puerta cuando Dios habite en ti? Sé a la vez iglesia y sacerdote de Dios; Servid a Dios en vuestro iglesia, como Él se hizo sacerdote, sacrificio y matanza por vosotros. Por tanto, sed también vosotros para Él iglesia, sacerdote y sacrificio. Puesto que vuestro espíritu es una iglesia, no permitáis que entre en él ninguna impureza. No dejéis entrar en la casa de Dios nada que sea aborrecible para Dios, sino, al contrario, adornad la casa de Dios con todo lo que conviene a Dios. Si hay ira en tu espíritu, si la lujuria vive, si la irritabilidad infunde (habita), entonces humo apestoso humea allí. Expulsa de él la enemistad y el odio: su hedor (olor) es repugnante; Introduce en él el amor y establecelo; es incienso, lleno de fragancia. Recoge y tira toda la basura que tiene, es decir, inclinaciones y hábitos viles; Como flores, colmad vuestro iglesia de buenas obras; en lugar de rosas y lirios, decóralo con oración. Pronunciemos juicio sobre nuestras viles obras, para que condenemos al maligno. Será algo muy útil si todos avergonzamos el pecado. Hasta que la maldad se presente en su forma vil, aquellos que hasta ahora se han entregado a la maldad no dejarán de hacerlo. Hasta que el engaño sea expuesto, el que lo inventó no tendrá miedo. Hasta que se adopte la medicina que expulse la enfermedad, la enfermedad no se detendrá. Es necesario utilizar una sección para que no quede ninguna raíz de daño en los miembros. El labrador arranca la tierra con un arado, arrancando de ella la cizaña. El que amonesta destroza el corazón y erradica en él los vicios. Si los mayores no hubieran reprochado, entonces los jóvenes no habrían permanecido dentro de los límites del decanato. Si no se hubiera amenazado con una justicia terrible, los malvados no se habrían horrorizado. Por tanto, comencemos a condenar el vicio: ya sea en nosotros mismos o en los demás. Si es condenado en nosotros, es útil para nuestra alma. Si es condenado en otros, beneficiará a nuestros miembros. Y estará deprimido aquí y allá. Si nadie persigue el vicio, entonces su insolencia crece y ya está a las puertas de todos. El descaro de Satanás supera el descaro de un perro como él. Si incluso un buen perro, en el que todavía hay miedo, sólo puede ser ahuyentado con amenazas, ¿retrocederá el primero de los insolentes si Aquel que es más fuerte que él no se lo reprocha? Si no conoces toda la desvergüenza de Satanás, entonces infiérelo de la desvergüenza de sus siervos. Miren cómo conjuran al espíritu maligno todos los días con los nombres del Poderoso, usando oraciones, palabras encantadoras, la señal de la cruz y soplos. Todo esto atormenta cruelmente al desvergonzado, limita diariamente su poder; sin embargo, resiste porque, habiéndose instalado en una persona, se ha apoderado de ella. Si los siervos de Satanás son tan desvergonzados, ¿cuán desvergonzado debe ser él mismo, el maestro de la desvergüenza? Si su arrogancia es tan grande, entonces sólo los más fuertes podrán derrotarlo. Y el que no lo ahuyente porque es demasiado débil para él, le servirá como esclavo. El hombre no puede ver cómo es pisoteado y avergonzado, sino que se avergüenza de sus obras y se avergüenza de sus obras. El que nos amonesta no pelea con nosotros, sino que viene en nuestro auxilio. Si aprovechamos su amonestación, no nos vestirá de vergüenza, sino que, al contrario, con sus consejos salvadores nos distraerá y quitará de nosotros toda vergüenza. Por tanto, que la impureza pecaminosa de los pecadores sea avergonzada. Cuando se cortan los miembros, el médico comienza a combatir la enfermedad; Cuando un pecador se avergüenza, entonces la verdad entra en batalla con la falsedad. El maligno nos infunde la idea de que estamos avergonzados, para que, al sacarnos de la vergüenza, pueda evitar la vergüenza, y cuando odiamos la amonestación, él mismo puede deshacerse de la vergüenza. Hace que los médicos nos sean odiosos, para que podamos albergar la enfermedad en nuestros miembros por más tiempo, pues mientras nos apartemos de la medicina salvadora, la enfermedad permanecerá en nosotros por nuestra propia culpa. El maligno nos provoca contra quien nos amonesta para privarnos de beneficio. Nos despierta aversión hacia los asesores bien intencionados, de modo que no encontramos en ellos apoyo para nosotros mismos. Aconseja pagarles con mal para aumentar nuestra vergüenza en el Juicio. Él nos anima secretamente a pecar para ocultarnos su vileza. Nos enseña el engaño para tapar nuestra inmundicia. Nos enseña el orgullo, para no disminuir nuestra gloria. Pero al mismo tiempo nos da cierta humildad para mezclar un poco de dulzura con nuestro veneno. Combina sus mentiras con la verdad para que su engaño permanezca oculto. Toma forma de cordero para que las ovejas no huyan de él. El arrepentimiento es un espejo, por eso el maligno no lo deja en nosotros, para que no nos veamos en él y lavemos nuestras impurezas. Se arma contra la reprensión para que las malas acciones no sean descubiertas, porque la reprensión sirve como espejo que revela la vileza del enemigo. Él endurece nuestro corazón, para que todo lo malo se convierta en nuestra ganancia. Él nos infunde pereza para que con paciencia le dejemos terminar su obra en nosotros. Él pone en nosotros insolencia, para que si seguimos pecando sin vergüenza, suframos más daño. Nos infunde desvergüenza para que no nos sonrojemos cuando nos reprenden. Él nos enseña el engaño, para que una persona peque al intentar pecar. Nos atrae a la astucia, para que una persona se justifique cuando es culpable, se excuse del pecado y la iniquidad y agrave su desgracia con la disculpa y la culpa. Nos enseña ingenio en el habla, para que cuando nos interroguen no expresemos nuestra culpa, y para que, habiendo cometido un pecado, nos demos la vuelta y nos justifiquemos. Infunde insolencia en la juventud y timidez en la vejez, para que ambos no se preocupen por las amonestaciones. Al pecador insolente se le enseña a reprochar a los demás, y al acusador se le enseña a tener miedo, no sea que, por su timidez, el malvado sea sanado. Mira, el maligno nos hace viles por dentro, pero por fuera nos da una apariencia hermosa, de modo que llegamos a ser un sepulcro repugnante y lleno de cosas inmundas. Nos da nombres hermosos, mientras nos carga con hechos vergonzosos. Por nombre pertenecemos a la parte de las encías, y por hechos pertenecemos a la parte de shuii. Quien mire el alto título que llevamos encontrará que es sólo una cubierta de nuestras impurezas internas. Brilla como oro por fuera, pero esto es sólo el adorno del engaño interior. Bajo el sello glorioso, bajo la imagen majestuosa, bajo la inscripción real, el insidioso diablo coloca y esconde cobre en lugar de oro; En lugar de la verdad que expresa el nombre, viste a la persona con engaño. Hay pocas personas verdaderamente virtuosas que sean como parecen por fuera. Hay muchos más que simplemente llevan un nombre maravilloso. Otro juez lleva este nombre, y debajo de él se esconde un secreto; el otro se llama recaudador de impuestos, y bajo este nombre comete robo. Cada uno tiene tantos pecados como nombres tiene. Los crímenes más atroces se cometen bajo nombres honoríficos. El maligno ha hecho de esos santos nombres que llevamos patrones y guardianes de los pecados que cometemos. Por estos nombres nadie entra en razón con nosotros. ¿Quién se atreverá a denunciar al juez y al jefe? ¿Quién se atreve a reprochar al líder y al pastor? ¿Quién prescribirá las leyes al legislador? ¿Qué clase de estudiante se encargaría de enseñarle a su maestro? ¿Qué estudiante tendría la audacia de mostrar su sabiduría a su mentor? No hay nadie que nos amoneste, porque somos pecadores colocados en niveles altos. Y como no hay nadie que nos denuncie, nos entregamos sin miedo a nuestra arbitrariedad. Los nombres honestos, que deberían habernos protegido de las malas acciones, han sido hechos por el maligno para nosotros como un muro detrás del cual escondemos nuestra maldad. Vice ahora tiene prisa por encontrar protección bajo hermosos títulos. En las puertas de los jueces hay redes para marcar. La verdad ha sido expulsada de su morada y no es servida por ella, sino por el engaño. La ley es violada por la fuerza por quienes se supone deben hacerla cumplir. Los crímenes en nuestra época han entrado en vigor porque la vara de los jueces se ha debilitado. Si tuviera más poder, entonces las leyes mantendrían su eficacia. Pero ahora se cometen crimen tras crimen fuera de la ciudad y dentro de la ciudad; el pecado es común. Y la tierra está contaminada por los pecados, y las aguas están llenas de descarada lascivia. Mammón ha adormecido las leyes que no duermen, hermanos. ¿Quién abre la boca y se atreve a respirar? Todo el mundo los tiene cerrados. Si el juez está enojado, el oro sabe cómo persuadirlo. Si el investigador se alarma, la plata le silenciará. El que debe ser condenado no condena, porque el don que ha recibido le avergüenza. Cada uno busca una manera especial de liberarse de las manos del Supremo; y el propio superior proporciona los medios para ello, tan pronto como el subordinado le da su boca en prenda. El jefe no puede reprenderlo porque él mismo no se atreve a mirarlo a la cara. El secuestrador levanta la cabeza en alto porque los ojos del acusador están bajos. Los lobos prefieren que sus pastores duerman. Cuando los pastores duermen, los lobos celebran un gran banquete. Cuando los guardas del rebaño se sumergen en un sueño profundo, entonces se produce un gran robo de los corderos. El león atormenta todo lo que quiere; El lobo destruye todo lo que exige la codicia; no ahoga según la medida de su hambre. El león devora una oveja, y muchas son despedazadas y dispersadas por él; El lobo come aún menos y estrangula mucho más de lo que devora. Así, el juez toma y roba más de lo necesario, y el recaudador de impuestos exige injustamente a los oprimidos más de lo necesario. Se deleitan con el oro como beben con la sangre. Ya están completamente saturados, pero todavía tienen hambre. La mentira se eleva más alto que el humo; todo está lleno de su hijo. El humo causa dolor en los ojos y la mentira ciega la mente. Hay verbosidad en la compra y venta. Todo vendedor lanza palabras, queriendo engañar al comprador, y le pide lo que compra al precio más alto. Una cosa cuesta un mes, pero sube de precio a cien. La multiplicidad sirve como grados, y es a través de ellos que uno de nosotros se eleva a cien. El Creador proporcionó vino a las uvas y se lo dio al pueblo; y el ventero, sin pudor alguno, estropeándolo con agua en cuencos y mezclando más de una vez agua con agua, lo sirve de bebida a precio caro. Engaño - en la venta de vino; engaño - en la venta de petróleo cuando la medida no se completa; y se envuelve la medida llena de humedad y se vierte de ella de modo que quede algo de líquido en ella. Y con estas dos pérdidas, el corazón de la viuda se desgarra. El daño causado por esta pérdida y ganancia injustas es doble: con el daño aumenta la falsedad, y a medida que aumenta la ganancia injusta, la verdad disminuye. Al disminuir la medida, la medida de la mentira aumenta, y al permanecer en la medida, la medida de la verdad disminuye. Por ello, espera la condena en la Corte; en él todos serán medidos, como él mismo midió. En el Juicio hay toda clase de medidas, como también hay toda clase de medidas para la mentira. Nuestra medida no está oculta a Aquel que mide el gran mar; Nuestras balanzas no están ocultas al Todopoderoso, que sostiene montañas con su poder. El Creador puso medida al mar, y Su medida ha sido la misma desde la eternidad; y los jueces no pueden establecer medidas insignificantes. El Sabio midió y equilibró el calor y el frío; y los jueces, con su robo, dejaron impotentes los estatutos y las leyes; los que compran y venden no se someten a las leyes de sus iniquidades. El Creador creó a las personas para que lo admiraran y se volvieran como Él, y para que así como Él mismo mantiene Su creación en orden, también ellos subordinaran sus asuntos al orden. Pero resistimos al gran Maestro del mejoramiento; Sus criaturas están en gran orden, pero nuestros asuntos están en gran desorden. En la naturaleza todo va ordenadamente, pero en nuestro país las leyes se ejecutan incorrectamente; Contrariamente al gran orden de las criaturas de Dios, en nuestros asuntos reina el desorden. Las criaturas de Dios condenan a una persona colocada por encima de ellas. Los días y las noches nos enseñan, tontos. Aunque en su trayectoria alterna aparentemente sufren pérdidas mutuas, tampoco en esto violan la verdad. Y los cuerpos celestes también, aparentemente, se infligen mutuamente y sufren daños unos de otros, pero no violan la verdad en esto y actúan como deberían: sus movimientos se completan hasta cierto punto. La noche sigue al día sin realmente hacerle ningún daño. La verdad se conserva completamente en este cambio. Cuando un lado es disminuido, el otro no pierde de vista al humillado y le imparte sus riquezas: lo que tiene, lo enriquece. Justo y enriquecedor; no es tacaño con sus dones. Pide prestado poco, pero devuelve mucho. En las luminarias se nos muestra un ejemplo de bondad; La justicia está impresa en ellos. ¡Qué bondadosos son cuando sufren daño, y qué sinceros cuando los recompensan! Cuando una cosa disminuye, otra la compensa; el exaltado - en la cima misma de la grandeza no olvida a los disminuidos. No oprimen como nosotros; No actúan depredadores, no mienten, no alteran el orden como lo hacemos nosotros. Entre nosotros, quien se enaltece se olvida de su hermano pobre. El Creador colocó un espejo frente a nosotros para que pudiéramos mirarnos y llegar a ser similares. La naturaleza nos es dada para la contemplación; También se nos ha dado el libre albedrío, para que podamos mirar a la naturaleza actuando correctamente y, por nuestra propia voluntad, llegar a ser como ella. En una cosa nos volvemos como criaturas irracionales; si vemos que se hacen daño unos a otros, nos gusta, pero su justicia nos resulta desagradable. Incluso si causan daño, lo recompensan; y nosotros, habiendo causado daño, intentamos aumentarlo. En ellos hay verdad y bondad, pero en nosotros hay maldad e insaciabilidad. Nos acusan constantemente de nuestras mentiras diarias; ellos se recompensan unos a otros y nosotros nos oprimimos unos a otros. El que tiene algo para sí no se lo presta a otro; quien pide prestado no paga; el deudor es injusto, el prestamista es engañoso. El que presta exige crecimiento, pero el deudor se queda con lo que pide prestado. El primero hace algo malo, pero el último es aún más malvado. El rico es cruel en su abundancia, el pobre es engañoso en su necesidad: ni siquiera quiere devolver lo que pidió prestado. Por eso siempre hay redes colocadas por todas partes para que, como comas, algo se pueda adquirir. Todo el mundo sabe encontrar todo tipo de medios para enriquecerse. El soborno nos sirve de puente para alcanzar altos rangos; no para juzgar con justicia, sino para saquear con avidez. Estudiamos todas las formas y medios para encontrar una oportunidad de satisfacer tu pasión por el placer. La verdad ha establecido medidas para que la mentira no pueda robar; introdujo escalas para poner una barrera a la codicia. Ella instaló un crisol en el que se revelarían todos los engaños y todas las mentiras; estableció juzgados y tribunales donde sería posible presentar una denuncia contra la falsedad; fundó la Iglesia, en la que debía morar la verdad más pura. Pero la falsedad se ha revestido de los mismos instrumentos de la verdad. Y la mentira encuentra su lugar en las medidas, y la codicia encuentra su lugar en la balanza; y en este crisol, que debe odiar todo engaño, los que están a él asignados no actúan sin mentiras; y en el juicio que ha de perseguir la injusticia, los jueces toman dádivas; Incluso en la Iglesia se ha instalado un amante de la pureza, un descuido destructivo. En una pequeña medida de madera se colocan redes para el comprador. La medida es grande en apariencia, pero su interior es comprimido y estrecho. Su apariencia me hace pensar que su interior es la medida completa. Pero cuando la medida quedó vacía, el comprador se asombra al ver que esta medida es una red para atrapar plata y robar riquezas. Los descarados parten en dos la lana de las ovejas, aunque los lobos no se atrevieron a rasgar el manto del verdadero Cordero. Las ovejas en el pasto no sienten que estos habladores sean lobos para ello. Su túnica, que los lobos no dañan, es destrozada por estos de largo aliento. La gente lo ha distorsionado todo; y las aguas limpias no se libraron de esto, y con ellas bebemos la mentira en nosotros mismos. Los manantiales contienen purificación y los arroyos de agua contienen ablución. Dios santificó las aguas para que en ellas recibiéramos remisión de pecados, pero Satanás, al ver esto, profanó las aguas, para que en ellas nos pusiéramos la misma maldad que nos despojamos (de la cual nos deshicimos) en las aguas, para que nuestras deudas fueran escritas a mano en las mismas aguas con las que se expian nuestras deudas. Nuestro astuto e insidioso asesino nos derrota con las mismas armas con las que nos armamos contra él. El diablo escondido en las aguas nos infunde oscuridad a través de la misma fuente que sirve para lavarnos. Estamos llamados a la luz para disipar las tinieblas con agua. Las aguas limpian nuestro cuerpo, pero el diablo también acecha en ellas. Cerca de las aguas consagradas, las aguas pierden su poder purificador. ¿Por qué otro bautismo se pueden salvar los perdidos? Un bautismo por el cual una persona perdida puede salvarse. Si alguien perece después de ser salvo, ¿quién más puede reclamarlo? Los adivinos profetizan abiertamente, los magos conjuran abiertamente. Ya no hay verdad en la tierra. La alejamos de nosotros y la obligamos a regresar al cielo. ¡Ay, adónde la hicimos ir! Entonces ella presenta una queja ante el Todopoderoso. Los libros están abiertos frente a ella, en ellos quiere leerle a Dios, de lo cual nos acusa; y comienza, y lee, y no deja de leer, lo que está escrito en los libros no tiene fin. Lee sobre los vicios de un anciano que está junto al sepulcro y no se arrepiente; lee sobre la corrupción de un joven cuyo número de hechos vergonzosos aumenta con los años. Lee sobre la desvergüenza de un joven que, incluso antes del matrimonio, se entrega a la voluptuosidad; Se lee además cómo comete adulterio estando casado, cómo teniendo mujer, también tiene ramera, y tiene concubina con su mujer. Lee sobre las indecencias de las mujeres mayores y jóvenes, cómo algunas, aunque han dejado de tener hijos, todavía conciben y dan a luz crímenes. Los bebés nacen después de una determinada cantidad de meses, pero no existe un período específico para el defecto. Aquí lee sobre la maldad de los estériles y de los que viven en matrimonio; Lee cómo recurren a la adivinación y la hechicería para que sus hijos y maridos vivan, y para que él mismo pueda disfrutar de su amor. Los adivinos los engañan, sus astrólogos los atrapan en sus redes; Arruinan sus vidas con pecados, los tesoros de sus maridos se vacían. La enfermedad se suma a la enfermedad porque con los pecados viene la pobreza. Y con la oración de la tuna (regalo gratuito) podrían salvar la vida tanto de hijos como de maridos. La oración hizo de Ester la más hermosa de todas las esposas a los ojos del rey. El ayuno embellecía su pudor más que los ungüentos fragantes; las cenizas realzaban su belleza (belleza) ante los ojos reales más que cualquier ungüento precioso. Después de su Señor, ella no estaba apegada a nadie, por lo que ató a su marido a ella. Su corazón no fue infiel al Señor, por eso su esposo le permaneció fiel. Y Rebeca, por su buen comportamiento, atrajo el amor del sensato Isaac. Los antiguos justos valoraban el buen nombre por encima de la belleza, el comportamiento honesto por encima de la vestimenta vanidosa, la timidez y la modestia de mirada por encima de las cejas teñidas. Para ellos, un andar modesto era mejor que unos zapatos elegantes, la buena moral y la honestidad eran mejores que tener hijos. Abraham amaba a Sara, aunque ella no dio a luz hasta los noventa años. Su alma se alejó de Agar, porque ella llevaba la mentira en su vientre junto con el bebé. Y Sara, aunque era estéril, llevaba la verdad en su seno. Los justos amaban a sus mujeres como inocentes y castas; sin embargo, su amor no fue tan ciego como para no ver los defectos de su esposa. Su amor se convirtió en un ojo que todo lo observaba y lo examinaba, porque estaba unido a la comprensión y a la prudencia. El amor al Todopoderoso, que para ellos era más elevado que cualquier otro amor, les enseñó cómo y en qué medida debían amar y ser amados. Sucedió, por supuesto, que otros amaban más de lo que debían, y en otros despertaban un amor por sí mismos más allá de lo debido. Ese amor era criminal porque prevalecía sobre el amor de Dios. Entonces Salomón amó más de lo que debería. Así, José fue amado de manera ilícita. Dios ha puesto a tales personas, tanto a los que aman como a los que son amados, como un espejo para vosotros. En ellos encontrarás un modelo tanto para quien te ama como para quien es amado por ti. Y tu amor por otro no debe ser una locura, y el otro no debe amarte imprudentemente. Si lo amas, juzga hasta qué punto debe extenderse tu amor. Mezcla con ambos amores la levadura del amor a tu Señor. El amor puro es capaz de exponer los defectos de sus seres queridos, pero el amor impuro no prueba a nadie, no culpa nada, no ve nada. Job amaba a su esposa, pero con todo su amor vio sus defectos; a pesar de la crueldad de la tentación, no dejó de darle útiles instrucciones. Jacob amaba a Raquel, pero su imprudencia no le era ocultada. Había mucha prudencia escondida en su amor. Jacob sabía cómo debía amar. Raquel vino a mostrarle su amor y él le mostró su justicia. Con su deseo de tener hijos, ella demostró cuán ardientemente deseaba su amor, y en esto también él le mostró cuánto amaba a Dios. Ella vino a mostrarle cuánto lo amaba, y él le mostró cuán santo era su amor (Génesis 30:1-2). Con ira, le demostró su amor por el Dador de los hijos, para que nosotros, ya sea que Dios nos dé hijos o no, no seamos pusilánimes. En su amor por nosotros, Dios tiene especialmente en mente nuestro beneficio. Si no nos castigara, significaría que nos odia. Dios ama a los justos cuando castiga sus malas acciones. Moisés agradó mucho a Dios, pero con todo Su amor por Moisés, Dios dirigió su atención a su transgresión; alabó la virtud que encontró en Moisés, pero también condenó (condenó) el defecto que notó en él. Dios amó a David como a un hombre conforme a su corazón, pero miró su crimen sin parcialidad. Y los verdaderos adoradores de Dios son como Dios en que su amor tiene visión de futuro. El que amando es indiferente a los defectos de su amada, odia sin darse cuenta. ¿Y se puede considerar a uno como un amante que hace daño? ¿Se puede llamar amoroso a quien no salva de los problemas? El verdadero amor es el que exhorta y amonesta. El sabio Jacob sabía que no se debía culpar a Raquel por su infertilidad y la condenó por ceder al abatimiento, mientras que Jacob la consideraba una firme creyente en Dios. El amor conyugal prudente consiste en que tanto el amante como el amado se amonesten mutuamente. Una esposa no debe amar a su marido con tal amor que algo impuro quede oculto bajo el manto del amor. Tal amor no será amor, sino un tesoro de pecado. Si su amor por su marido es puro, pero recurre a la hechicería, entonces, aunque agrada a su marido, a los ojos del Creador es una ramera. Nuestras almas están completamente desposadas con Dios, así como Abraham desposó a su hijo y tomó a su amada. Es gravísimo el delito de la esposa que viola la fidelidad al marido; Su crimen también es grave si resulta ser infiel a su Señor y Dios. ¿A quién va a cambiar a su marido? Sobre el tatya (ladrón) y el adúltero. ¿A quién le cambia a Dios? Para un mago y un hechicero. No seas ramera delante de tu Dios, no cometas adulterio delante de tu marido. Que tengas un solo marido y una sola esperanza. El maligno ve limpio el lecho conyugal y siembra en él hechicería y hechicería, de modo que el lecho limpio se contamina. Cuando no puede introducir la infidelidad en la cama, introduce otro vicio. Al ver que el lecho conyugal es inaccesible al adulterio, introduce allí la hechicería. Si el adúltero no entra en él, el hechicero tiene acceso a él; si el fornicario no se apodera de él, hay lugar junto a él para el hechicero. El lecho conyugal puro está contaminado por abominaciones; Los engañadores introducen toda clase de impurezas en el matrimonio. En la mente de los cónyuges hay hechicería, y en los miembros, signos mágicos, los oídos se llenan de palabras de astrólogos; por todas partes hay vendas y colgantes. El maligno corrompe y corrompe incluso a los que están establecidos en el bien. Y rebela contra la verdad a los que renuncian y se ponen por encima del matrimonio; y a los que están por debajo del matrimonio los recurre a la hechicería. Y hace culpables a los dedicados a Dios, y regaña el matrimonio puro. El maldito se encuentra en el medio, roe, derroca y pisotea a todos los que están cerca de él, de hecho, y a los que están lejos de él, en el pensamiento. Nuestro maldito oponente está usando todas las armas posibles para derrotarnos, pase lo que pase; Quien tiene algo es vencido por la avaricia, y quien no tiene nada es vencido por la soberbia. Conquista al comensal (que ama comer) con el exceso de comida, al que ayuna con el abatimiento, al voluptuoso con el pecado, al casto con la envidia. Mata al asesino con su propia espada, y al hablador con su propia lengua; mata a los descuidados con obras pecaminosas y al asceta con pensamientos pecaminosos; contamina a los inmundos con su propia inmundicia, y a los puros con los celos mismos. El astuto Satanás vio que Dios estaba desperdiciando Sus tesoros, por eso abrió su “tesoro” y también esparció sus “dones” destructivos. Uno se da por arrogancia de espíritu, otro por dureza de corazón; hace que uno sea propenso al ridículo insultante y al otro a las palabras abusivas. Uno enseña chismes, el otro, curiosidad excesiva. Si alguno está establecido en santidad, pone en él al menos un poco de su levadura. El que ha cultivado y purificado su corazón, siembra en él semillas de espinas. El que permanece castamente en un lugar es tentado a cambiar de lugar. El que se mantiene firme en el bien trata de arrastrarlo al mal. Pero con otros todos sus esfuerzos resultan en vano; y sus intrigas le resultan vergonzosas. Derriba y vence a los gigantes fuertes, y él mismo es derribado por los débiles. Él es fuerte contra los intemperantes, y los que ayunan lo derriban. Coloca sus redes por todas partes y espera con gran paciencia a su presa. No se aburre, no se cansa y reemplaza constantemente unas redes por otras. Coloca miles de redes para atrapar incluso un alma. ¡Ay, contra qué enemigo estamos luchando! ¡Pero bienaventurados los ganadores! En la lucha contra el enemigo, sus coronas se vuelven más gloriosas. El único celo del enemigo es tender redes, mientras que el nuestro es adquirir propiedades. Él se centra en cómo extender la red, mientras que nosotros nos centramos en cómo construir un edificio. Está enteramente ocupado con sus redes; Nuestras mentes están completamente ocupadas plantando jardines. El alma está preocupada por los jardines y el pecado intenta quedar atrapado en una red. El corazón del enemigo está ocupado con las redes, pero el nuestro está ocupado con la riqueza. Por tanto, no le resulta nada difícil atraparnos en su red; Él nos atrapa fácilmente: nosotros mismos y de mala gana caemos en su red. Cuando una persona adquiere dignidad a través de regalos, él mismo descompone (despliega) la red y cae en ella. Al principio, Satanás actúa, sembrando en nosotros semillas de malas acciones, y luego nos atrapa fácilmente, porque la habilidad misma nos lleva a su red. ¡Ay de nosotros por ser tan vagos! ¡Ay de nosotros que somos tan descuidados! ¡Ay de nosotros que nuestro enemigo sea tan incansable! ¡Pero bienaventurados nosotros porque es tan débil! Cuán grande es su astucia con la que nos atrapa, tan pequeña es su fuerza. Si tuviera fuerza, no habría tenido que recurrir a trucos. Su misma astucia sirve como prueba de que no puede utilizar la violencia contra nosotros. ¿Quién no se consideraría bienaventurado mientras librara semejante guerra? Depende del libre albedrío de una persona ganar o ser derrotado en esta batalla. Cuando los luchadores se embarcan en una hazaña, corren el peligro de perder sus coronas victoriosas. A menudo un luchador quisiera ganar, pero es derrotado porque su oponente es fuerte. Y nuestro enemigo gana por nuestra única voluntad. El poder de nuestro libre albedrío se compara con los brazos levantados de Moisés en la batalla. Mientras Moisés oraba pidiendo fuerza y ​​fortaleza, derrotó a Amalec, y tan pronto como sus manos se debilitaron, la victoria se inclinó hacia Amalec. Esta guerra visible sirve como imagen de la fuerza invisible en nuestro libre albedrío, porque la fuerza de nuestro enemigo depende de nuestro libre albedrío. Nuestra propia voluntad le da fuerza y ​​al mismo tiempo lo vuelve impotente. Cuando somos perezosos, él es fuerte; cuando oramos fervientemente, él es débil. ¿Quién, pues, excusará al que es vencido por el maligno? Él mismo da fuerza a su enemigo, para que el enemigo lo derroque con este poder. El maligno nos mata con ayuda de nosotros mismos; a través de nosotros mismos este impotente nos conquista. Nuestro libre albedrío nos prepara grilletes; nuestra propiedad se convierte en vínculos para nosotros. Es nuestro libre albedrío lo que nos ata; nuestra propiedad nos impone obligaciones. Enreda a la gente con grilletes que ellos mismos le dan. Nuestro libre albedrío está atado por los lazos que fue forjado por sus propias manos. El maligno ve un matrimonio puro: lo seduce y lo contamina. Él ve una santidad de alto nivel, la engaña y la derriba. Pone toda clase de obstáculos ante la humanidad para obstaculizarla aquí y allá. Pero el barco de los buenos comerciantes atraviesa las olas y emerge cómodamente de ellas: entre las olas inquietas obtiene la victoria, y de la tormenta mortal desgasta la vida. Dios construyó una gran escalera, por la cual los vestidos de carne ascenderían y llegarían a ser como los espíritus de lo alto. El bueno conduce a las alturas en todos los sentidos, pero el malo intenta por todos los medios derribarlo a la tierra. Las vírgenes son elevadas al cielo por el grado de virginidad, los santos ascetas son elevados por el grado de ascetismo, los cónyuges son elevados por el grado de matrimonio puro. El maligno, al ver que los vestidos de carne en todos los grados ascienden al cielo, les impone toda clase de cargas, para derribarlos de lo alto, para extraviarlos, y les pone muchos obstáculos. Él prepara la caída en el mismo grado de la ascensión: muestra lo que se desea en la tierra, para que nuestro corazón se vuelva desde arriba y dirija su mirada hacia la tierra. Atrae nuestra mente desde arriba y la baja al suelo, y nuestra mirada se dirige a la construcción de edificios, a la adquisición de propiedades. Nuestro corazón está ocupado con placeres y beneficios temporales; y lo que está lejos de nosotros y lo que está cerca de nosotros: todo genera y aumenta nuestro apego a ellos. El maligno nos extravía en tierra y obstaculiza nuestro progreso en el mar. Los comerciantes (cambistas) buscan ganancias tanto en los puertos deportivos como en los hoteles; y en los valles y en las montañas todos buscan oro; el aumento de la riqueza sólo aumenta el deseo de presas aún no adquiridas. Aunque el oro se nos escapa, nuestra mente corre tras él. La verdad misma nos persigue, pero cada uno la aleja de sí mismo. Todas las inclinaciones no se siembran en una sola persona, sino que se comparten entre toda la humanidad. El Creador sembró deseos en la criatura, pero no los sembró todos en una sola persona, para no destruirla. No lo colocó lejos de todos los deseos, para que no permaneciera inactivo: los deseos ponen a prueba la fuerza de los vencedores. La inclinación a la que estamos esclavizados es nuestro enemigo en la batalla. Los deseos llevan a la reprimenda, y la reprimenda da una corona victoriosa. Todo tipo de placeres se comparten entre la humanidad en su conjunto, de modo que cada uno tiene algo con qué luchar con su mente 3 . Uno encuentra placer en la saciedad y la embriaguez, pero no tolera la fornicación; otro se entrega a la arrogancia, pero aborrece el robo. Otro permite que el amor al dinero lo domine, pero desprecia la lujuria carnal. Algunos se deleitan con los elogios humanos y otros con todo tipo de diversión. Algunos tienen sed de vino, otros de la satisfacción de su orgullo. Algunas personas están lejos de ser lascivas, pero en su alma hay una tendencia al ridículo. Uno se deleita en la calumnia, otro en los regalos; algunos están ocupados en disputas, otros en chismes. Algunos están por encima de un pecado, pero completamente sumidos en otro; libre de una inmundicia, pero completamente cubierto de otra inmundicia; Escapó de la red, pero cayó en una zanja. Por tanto, el número de pecados es excesivamente grande; Poco a poco y por partes la gente se apropia de esta inmensa multitud, pero en poco tiempo prueban mucho. Si el maligno ata a una persona con concupiscencia, entonces ata precisamente con aquello en lo que la persona se deleita, para que sus ataduras le sean agradables y, disfrutando de ellas, no las deseche él mismo. Quien está atado por su inclinación al placer permanece para siempre en estos lazos. Y Quien nos ata sabe muy bien cómo y con qué atarnos. Él sabe que si nos impones ataduras que nos resultan desagradables, el espíritu humano inmediatamente se disolverá y se deshará de esas ataduras. Por tanto, cada uno está atado a la concupiscencia que le deleita. Sin embargo, nuestro libre albedrío siempre puede liberarse de estas ataduras. Estamos enredados en ataduras y grillos de todas partes, pero incluso cuando estamos atados nos deleitamos en ellos; cuando estamos encarcelados, estamos orgullosos de ellas. El que está atado por la envidia, pero no lleva las ataduras de la fornicación, por su imprudencia, se considera libre de todo. El que está atado por la tendencia al ridículo, pero no está inclinado a robar, piensa de sí mismo que no está atado a nada. Todos se olvidan de sus ataduras, no sienten los grilletes sobre sí mismos. Todo el mundo es como un borracho que, aunque esté atado, no se siente atado. Se olvida de las ataduras en éxtasis, no se siente encadenado. Pregúntate, o déjame preguntarte, acerca de tus ataduras y grilletes. Si los lazos son fuertes, ¿puedes descuidarlos? Y si eres débil, ¿dónde está tu poderosa fuerza? Te avergüenzas mucho ante los testigos de la lucha si tus fuertes fuerzas se agotan en lazos débiles. Aquel que tiene grilletes firmes, aunque le resulte amargo, todavía puede disculparse un poco por el hecho de que le resulta difícil liberarse de los grilletes. Y quien está atado, por así decirlo, por una red, y no tiene la fuerza para romper sus ataduras, se avergüenza mucho de que vínculos tan débiles lo mantengan en cautiverio. Y este impotente todavía se ríe del que lleva pesadas ataduras; Y mientras tanto, él mismo muere por completo a causa de tal vicio, que a sus propios ojos parece insignificante. Si lleva grilletes fuertes, no debe reírse de los demás prisioneros. Y si, por el contrario, sus cadenas son débiles, entonces él mismo merece el ridículo de todos. Todos nos reímos (burlamos) unos de otros, y el maligno se ríe (burlamos) de todos nosotros. Él nos pone grilletes y nos hace reír, queriendo así asegurarnos que Sus grilletes no están sobre nosotros. Nos enreda con ataduras y nos lleva al éxtasis, queriendo dejarnos en la falsa confianza de que no nos ató. Cualquiera que está encadenado sabe que es prisionero, y todo el que está encadenado siente las cadenas sobre él; pero el espíritu encadenado no siente las cadenas sobre sí mismo. ¡Oh, qué astucia nos enreda con sus ataduras! No nos sentimos enredados por ellos. ¡Oh, qué hábil es el que nos ata! Ni siquiera nos damos cuenta de que estamos encadenados. Nos agradan sus flechas cuando con ellas mata el alma; el pecador atado y encadenado guarda silencio y permanece tranquilo. ¡Qué sutil astucia la de nuestro enemigo al ponernos ataduras! Juntos estamos conectados y somos libres. Lejos de la verdad, nuestro espíritu se mantiene atado, pero como si no estuviera atado a nada, lucha libremente por el vicio. Está obligado al amor, pero no al odio. Está atado y encuentra obstáculos para hacer el bien, pero hace el mal sin obstáculos. Estos vínculos que llevamos sobre nosotros mismos son tan astutos y astutos como quien nos los impuso: nos dan libertad para ir hacia la mentira, pero nos impiden acercarnos a la verdad; Te permiten correr hacia la parte del cuello, pero no te permiten ir a la parte de las encías. ¡Bienaventurado el que impide que su alma sea parte del alma, el que en las cosas pequeñas y grandes se aparta de ella con su espíritu! El Señor del lado derecho lo llamará al lado derecho con todos los que pertenecen a él. Los lados derecho e izquierdo, hermanos, tienen para nosotros un significado muy misterioso. El que pertenece al lado derecho no se pasa al lado del cuello, como pronto pasó a ser la diestra del Señor. Y te alejas y huyes de las iniquidades que conducen al lado de Shuya. Si os desviáis hacia su lado, entonces puede suceder fácilmente que en el Juicio estéis de su lado. Satanás nunca está del lado de la encía, por eso cada crimen, aunque sea sin importancia a tus ojos, te lleva al lado del cuello. Por otro lado, hay pecados tanto grandes como pequeños; Si permiten que un pecado los transfiera allí, entonces todos ustedes ya están allí. Los que pertenecen al lado de las encías son prudentes: desconfían del lado de la shuiya en todo, porque en cualquier caso un corazón sencillo se deja llevar fácilmente allí. El maligno no se toma la molestia de enredarnos en diversos vicios; se alegra si nos conecta con algo. Pero así como Él busca por todos los medios imponer su yugo a todos, así Dios impone su yugo a cada persona de todas las formas posibles. Dios pesa y divide las cargas, mide y distribuye la longitud del camino, para que cada uno lleve lo que pueda y camine con esa carga todo el tiempo que pueda. Cuando hubo que construir los tabernáculos, Dios mandó tanto a ricos como a pobres que hicieran contribuciones para ello, que sirvieron para su propia salvación. Todos estaban obligados a traer un regalo lo mejor que pudieran. Algunos trajeron oro, algunos trajeron plata, algunos trajeron piedras preciosas, algunos trajeron perlas. Los pobres trajeron algo de pelo y algo de cuero curtido. Las esposas ricas regalaban lino fino y las viudas hilo teñido. Así, tanto ricos como pobres adornaban el santo tabernáculo: todos contribuían a su decoración, y todos eran adornados con él. Los obsequios ofrecidos a Dios mientras se erigía el tabernáculo eran similares a los obsequios que se ofrecían después de su establecimiento. Así aceptó Dios los votos de ricos y pobres, pecadores y justos, para mostrar que así como de sus tesoros aceptó toda clase de condecoraciones y joyas, así de sus tesoros espirituales acepta de ellos los ayunos, como riquezas, y las oraciones, como sus dones. En los regalos terrenales mostró la imagen de las ofrendas espirituales, para que la gente sencilla pudiera ser conducida a lo invisible a través de lo visible. Los ricos trajeron un becerro y los pobres trajeron un polluelo de paloma; y Dios sopesó y comparó ambos dones de tal manera que incluso el don más significativo se valoraba menos que el menos importante, si el primero era traído por una persona inferior en santidad a la que trajo el pobre don. Por tanto, los propios donantes comunican el precio de sus donaciones; Cuanto menos virtuosa es la persona que trae el regalo, menos valorado es su sacrificio, aunque sea precioso en sí mismo. Cristo valoró la contribución de la viuda a costa de su corazón: el talento del rico, debido a su vida viciosa, perdió su valor, y la contribución de la viuda, debido a su vida virtuosa, se volvió valiosa. Así como Dios nos conduce a la vida por todos los medios posibles, así Satanás utiliza todos los medios para matarnos. Así como dos blancas pueden otorgar la salvación a un alma, así dos malas palabras pueden destruir un alma. Así como un ladrón ganó la vida por una palabra de confesión, así un calumniador puede perder la vida por una palabra. Con una mala palabra, Mariam quedó leprosa como la nieve. Mariam era profetisa y estaba afectada de lepra; y si otra hubiera pronunciado una palabra tan calumniosa, entonces Gehenna habría sido demasiado poco para ella. Miriam habló con valentía porque Dios habló a través de ella; sin embargo, perdió su derecho porque se expresó calumniosamente. Si alguien calumnia con razón, entonces su verdad será mentira. Reprende abiertamente, pero no golpees en secreto. Tu verdad será rechazada si se mezcla con ella una intención maliciosa. La virginidad se vuelve indecorosa si se mezcla con ella impureza; La pureza se vuelve indecorosa si la lujuria se apodera de ti. La fe se vuelve inútil si se convierte en brujería; La unanimidad se vuelve indeseable si surge la discordia. La generosidad se vuelve indecorosa si se mezcla con orgullo; La oración se vuelve inapropiada si se asocia con arrogancia. El ayuno también es inapropiado si oculta odio en el corazón; El amor puro tampoco es apropiado si está ultrajado por los celos. Profundiza en lo que ves en las cosas naturales, y desde aquí aprende a comprender lo que enseñan las Escrituras. La verdad es hermosa, pero también se vuelve fea si encubre el engaño. La comida se vuelve mortal si contiene veneno mortal; La carne limpia se vuelve inmunda para nosotros tan pronto como es contaminada por el espíritu maligno (es decir, al ofrecer sacrificios al espíritu maligno). De estas cosas visibles debemos entender las invisibles. Si lo visible se vuelve inapropiado, entonces es una señal de que lo invisible e implícito también será desfavorable. Dios dio ejemplo a Mariam (Núm. 12:10) para que ella conociera la verdad por sí misma y por sí misma. Ella estaba visiblemente afectada por la lepra, porque estaba invisiblemente llena de pecado. Del daño visible comprendió el daño interior oculto; de la impureza corporal conoció la impureza espiritual escondida. La vil enfermedad le hizo comprender cuánto más vil es la calumnia; La repugnante lepra le mostró cuánto más repugnante es la blasfemia. La carne le servía de espejo del alma invisible. En el cambio de carne reconoció el cambio de su espíritu; del hombre exterior entendí al hombre interior; El hombre exterior fue corrompido por la lepra, y el hombre interior por la calumnia. La úlcera externa sirvió como indicador de la úlcera interna. Al separarse de sus compañeros de tribu, su propio cuerpo fue separado de ella. Entonces Mariam tuvo que aprender el amor de sí misma y por sí misma; y de su ejemplo debemos aprender la unanimidad. Así como fue desagradable para ella ver que su propia carne estaba separada de ella, así es desagradable para Dios ver que una persona es hostil a su prójimo. La carne está en enemistad contra una persona en enfermedades de todo tipo; sus miembros están en enemistad contra él, porque él mismo está en guerra con sus amigos; la oposición de sus propios miembros hacia él le enseña a ser unánime y en paz con sus vecinos. Mire al paralítico, cuyos miembros estaban debilitados por los pecados. El Señor primero le perdonó los pecados que le acarrearon un justo castigo. Sus miembros se relajaron, porque abandonó aquellos medios salvadores con los que se fortalece el cuerpo; Sus miembros se relajaron porque había violado los mandamientos Divinos. Disolvió el amor de Dios: esta fuerte conexión del espíritu y, por lo tanto, la fuerza corporal que une los miembros se debilitó. La unión de su carne fue rota visiblemente, porque su corazón estaba dividido invisiblemente; el vínculo de sus miembros se rompió, porque sus pensamientos estaban divididos. Comenzaron a hablar de Mariam en el campamento israelí cuando estaba cubierta de lepra porque afiló su lengua contra un hombre manso que oraba por ella. Se atrevió a calumniar a alguien cercano a ella y de gran santidad, y por ello fue atacada con lepra. El Santo la castigó para que la lepra le enseñara a conocerse a sí misma; el perdón le mostró su úlcera; la liberación concedida a los santos mostró cuán glorioso era él; la purificación dejó en claro cuán alto estaba; el regalo recibido de él le hizo darse cuenta del tesoro que había en él. Cuando Moisés oró por ella, ella aprendió cómo Dios le hablaba; Cuando él la libró de la lepra que la afligía, ella se dio cuenta de que él agradaba más a Dios que ella. Mariam pensó en sí misma que estaba cerca de Dios, pero descubrió cuán lejos estaba; Pensé que ya había recibido mucho, pero descubrí que lo que ella recibió no fue más que humo. El Justo Vengador exigió castigo a la profetisa por calumnia, porque no deja impunes las calumnias en las que los tontos pasan su tiempo. Moisés hizo grandes cosas, pero también extendió su lengua. No fue su falta de lengua lo que le perjudicó tanto como el error de sus labios. Un pequeño pecado lo privó de la tierra prometida. El gran y terrible mar no bloqueó su camino, pero un pequeño error en una palabra se convirtió en un muro frente a él. Si Moisés, a quien el Señor hizo Dios para Faraón (Éxodo 7:1), fue privado de la tierra prometida por una pequeña palabra, mucho más seremos privados del Reino por una lengua afilada diariamente como una espada. El fuego santo quemó a doscientos sacerdotes consagrados. Eran santos en sus obras, pero sus palabras los contaminaban. Y si tales hombres son quemados por el fuego, ¿podrás hablar con valentía? La tierra se tragó a los blasfemos que afilaban su lengua; No tocó a los inmundos ni a los fornicarios, sino que devoró a los de mala lengua. El mar se tragó a los egipcios y la tierra se tragó a los rebeldes. Una palabra ociosa pronunciada por un líder militar durante una hambruna era castigada como blasfemia y el pueblo lo pisoteaba en la puerta (2 Reyes 7:2-17). Que este juicio instantáneo nos enseñe a prestar atención a la palabra de nuestro Señor, Quien dijo que por cada palabra ociosa el hombre dará respuesta (Mateo 12:36). El curso ordinario de las cosas nos muestra que a menudo una persona muere por otra; él mismo no debe nada y se atasca con el deudor. Lo mismo les sucede a los pecadores y a los justos. Un hombre justo es inocente en sus propias obras, pero se vuelve culpable en las obras de los demás, así como un garante inocente queda atrapado junto con el deudor. Si un mentiroso, en presencia de personas veraces, dice algo para reprochar, ridiculizar, insultar y condenar a los demás, y una persona justa escucha voluntariamente palabras calumniosas y blasfemas, entonces su silencio se convierte en una garantía de que la calumnia y la blasfemia merecen aprobación, y testifica que lo que dice el calumniador es bueno. Que los nobles de los reyes justos y poderosos os lo aseguren. Si alguien comienza a reprochar al rey alguna ofensa delante de ellos, aunque sea con razón, ninguno de los nobles permanecerá tranquilo y no escuchará cómo se injuria al rey. Y si se queda y escucha, entonces el mismo juicio será para ambos: uno morirá por haber hablado, y el otro por haber escuchado. Si te habla un mentiroso e inclinas tu oído hacia él, entonces la muerte brota de su boca y se derrama hasta lo más profundo de tu oído; el veneno mortal del hablante se comunica al oyente. La levadura que el oyente toma prestada del hablante se vuelve cada vez más fermentada en el primero. ¿Cómo pasó la muerte de la serpiente que habló con Eva? A través de la audición; También incluyen calumnias asesinas. El maligno puede destruir al silencioso a través de otro hablante. El que no se causa la muerte con los hechos, lo mata con los pensamientos. Los demonios dijeron la verdad, pero nuestro Salvador no los escuchó. El Verdadero no quería que la gente creyera en Él basándose en el testimonio de mentirosos, sino que el verdadero sermón fuera predicado por verdaderos predicadores. ¿Por qué los apóstoles no querían escuchar al demonio que los alababa? Porque la voz de los amargos era amarga para sus dulces oídos. Si tan amargo es el elogio halagador, ¿no hay mucha más amargura en el reproche? Si la alabanza del diablo es mortal, ¿no es entonces la obra del diablo (la calumnia) aún más mortal? Si la dulzura de Satanás es un veneno mortal, ¿quién probará su amargura? Te engaña incluso cuando aparentemente dice la verdad. Los demonios dijeron la verdad cuando Cristo fue confesado como Cristo. ¿Por qué no aceptó su testimonio? El siguiente ejemplo le explicará esto. La misma lluvia alimenta tanto a las plantas beneficiosas como a las dañinas. En las plantas dañinas, la lluvia se vuelve perjudicial, aunque por naturaleza es beneficiosa. La serpiente, al comer alimentos dulces, los convierte en amargura. Y cuando vomite, ¡ay del que lo reciba! Y la verdad sale de la boca del mentiroso como veneno mortal; Sus dulces palabras esconden amargura. Que la serpiente, cuya lengua era tan dulce para los inocentes, os lo asegure. Que esta serpiente (Judas el traidor), que habló tan dulcemente al Omnisciente, también lo confirme. Con palabras amistosas, este malvado enemigo besó al Dador de vida. Y si la serpiente engañó al Omnisciente, cuánto más os engañará a vosotros, miopes. Y por otra parte, que os convenzáis de que esto es vil y terrible. Si alguien os da de beber en un vaso vil y vil, entonces la bebida misma os resultará repugnante, porque el vaso es vil; aunque la bebida en sí era agradable, el recipiente la vuelve vil. ¿Quién es más vil que un mentiroso? ¿Es el único que lo escucha? ¿Quién es más repugnante que un engañador? ¿Es el único que lo escucha? El que ama las malas palabras ya está contaminado en su alma. Por eso los puros y el mismo Señor de la pureza no los escucharon. Nuestro Señor se entregó a la muerte, pero no prestó oído al mentiroso; Su boca sabía a otsta (vinagre de vino), pero sus oídos no saboreaban mentiras. Dio su boca para besar a Iscariote, pero no dio sus oídos al engañador. Dale tus labios para besarlo, pero no le des tu oído. Si le das tu boca, el aliento de tu boca le hará entender; pero si le das el oído, comer sus palabras te matará. Evite oler, y mucho menos probar, el veneno mortal. Huyes apresuradamente del humo, pero escuchas al mentiroso. Evitas el hedor, pero te sientas con el engañador. El humo daña los ojos y el ridículo del prójimo daña al oyente. Si el ridículo es tan dañino, entonces la calumnia lo es aún más. Necesitas proteger tus sentimientos de lo que es perjudicial para cada uno de ellos. Si mantenéis a vuestros miembros limpios de fornicación, guardad también vuestros labios de la calumnia. La boca no puede cometer adulterio, pero sí puede mentir y calumniar. Si un miembro tuyo está limpio de pecado y el otro está mortificado por el pecado, entonces este miembro mortificado por el pecado te causará la muerte. Inclina tu oído hacia mí y te presentaré ejemplos para tu estudio. Mira al guerrero cuyo cuerpo entero está cubierto con una armadura; y le sucede que inesperadamente es golpeado en los agujeros del caparazón. Entonces Acab fue herido por una flecha a través del agujero de su caparazón. Si la muerte entra por pequeños agujeros del caparazón, entonces le resulta mucho más fácil entrar por la puerta abierta del oído. La puerta del oído es ancha, y por eso la muerte entró por ella. La corriente que atraviesa esta puerta lleva consigo todos los sentimientos. Todo está abarcado por la palabra, pero también para él la puerta del oído es bastante grande. Por lo tanto, bloquea tu audiencia con una doble puerta, para que la calumnia no encuentre acceso a ella. No creas que el veneno mortal, por su pequeña cantidad, no te matará. No creas que la calumnia, por pequeña y sin importancia que sea, no te destruirá. A la hora de cazar pájaros, aprende a no descuidarte ni un poquito. Sucede que el pájaro está completamente fuera de la red, pero es detenido por una garra, y el borde de la garra débil inutiliza toda la fuerza de las alas; aunque el pájaro está completamente fuera de la red, todavía está completamente atrapado en la red. ¿Alguien puede explicar cómo se produce una enfermedad grave y dolorosa a partir de una enfermedad así, a la que no se presta atención? Lo que vemos en la naturaleza es lo que enseñan las Escrituras. Tanto la naturaleza como las Escrituras, si las entendemos correctamente, muestran lo mismo. El bendito apóstol coloca uno al lado del otro a asesinos y calumniadores, amantes del dinero y adúlteros, diciendo que “no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9-10). El apóstol les dio a todos el mismo peso en la balanza de la justicia. Y en los profetas encontraremos que las ofensas sin importancia, a las que ni siquiera prestamos atención, son comparadas con grandes crímenes. ¿Por qué Canaán fue maldecida? Por reírse de los justos. No está maldito por ninguna mala acción, ni por asesinato. Por aparentemente una pequeña burla fue sometido a una dura condena, y por la insolencia de su lengua sufrió un amargo desastre. Sus pensamientos eran puros, pero estaban indignados por su burla; sus miembros eran puros, pero su lengua los mató. Ahora realmente ves la confirmación de lo que dijo el bendito apóstol, y por lo que ha sucedido a través de la experiencia, aprendes a creer lo que se dice en las Escrituras. Si Canaán sufrió un castigo tan severo por su risa, ¿quién no tendría miedo de pronunciar discursos audaces que atraerían maldiciones? Dios quitó todas las bendiciones de Canaán y la sometió a maldiciones. Así mostró la transformación del Juicio que caerá sobre el que increpa. Para él se concluirá el Reino y su herencia será la Gehena. Si el maligno te inspira a reír bajo la apariencia de amor, entonces piensa que Cam, divirtiéndose, se rió y recibió una maldición como herencia. Escuchen a Salomón, quien advierte contra la burla, sabiendo que su hedor es nocivo y su sabor es destructivo para ustedes. Quien se ríe (se burla) de una obra, se ríe del propio artista. “Maldecir” a una persona “irrita al que la hizo” (Proverbios 17:5). Quien se ríe de la creación del Omnisciente, sin darse cuenta, se ríe del Creador, pues el ridículo de la criatura pasa de la criatura al Creador. Tú, en tu sencillez, en la burla sólo ves lo externo, pero no sabes qué encanto (tentación) se esconde en ello. El justo Noé, como líder, enseñó al necio: lo privó de las bendiciones, para que tú, habiéndose vuelto sabio, supieras cómo la calumnia se extiende al Señor de las bendiciones. Noé pronunció maldiciones para mostrarte con estas maldiciones cómo un enemigo maldito acecha invisiblemente en medio de una burla, que tú consideras sin importancia. El Apóstol excluye del Reino a los calumniadores y dice que no recibirán la salvación. Pero también lo encontraremos en crónicas antiguas, de las cuales se puede saber qué recibieron como herencia los calumniadores. ¿Qué delito cometió Simei hijo de Jemini? No cometió adulterio ni robo; Su culpa fue que pronunció maldiciones en las que se veía calumnia. Donde hay discordia, hay calumnia, y así como se revela lo que fue, también se revela lo que no sucedió. Cuando la irritabilidad es superada por las enfermedades congénitas, entonces concibe y da a luz toda clase de palabras; y su nacimiento, como una flecha, pica al inocente sin causa. Fue en esta irritabilidad que Simei calumnió al manso rey y acusó de la muerte de Saúl a quien repetidamente lo había salvado de la muerte. Como testificó contra la verdad, el Juez veraz lo condenó justamente. Salomón le puso un límite que no debería haber cruzado; y prometió no transgredir, pero transgredió, rompiendo su promesa (1 Reyes 2:36–46). Cuando se descubrió que era un mentiroso, la calumnia fue destruida. Y como acusó falsamente, su crimen fue castigado. Afiló su lengua, y con ella, como con una espada, hirió al inocente, por eso salió una espada afilada contra el que afiló su lengua, y por afilar su lengua, la muerte le sobrevino en este siglo, y el tormento estaba reservado para él en el futuro. ¿Quién entonces hablará mal y sufrirá doble muerte por ello? El apóstol sitúa a los insaciables y calumniadores al mismo nivel que los fornicarios y asesinos. Mira, la glotonería privó al primogénito Esaú de su primogenitura. Y tienes derecho a la primogenitura: la justicia espiritual. No la vendas por gula, es tu derecho de nacimiento; no la vendas como Esaú. Una persona está por encima de todo y se humilla por lo que no es digno de respeto, se vende de boca en boca. Si pierdes tu rectitud en tu juventud, entonces eres como Esaú. Escuche el milagro que tuvo lugar, cómo las palabras prevalecieron sobre los hechos y la fe superó los derechos de la naturaleza y el nacimiento: la palabra entrante robó el discreto derecho de nacimiento. Lo que no sucedió en la realidad, la fe lo recibió. Lo que era imposible recibir en la carne por la obra misma, la fe pudo recibirlo espiritualmente. ¿Era posible que Esaú y Jacob estuvieran nuevamente en el útero, para que este último pudiera convertirse en el primogénito y recibir todas las bendiciones? No estaban en el vientre visible, sino en el vientre invisible. El juramento y la fe reemplazaron el nacimiento carnal, de modo que la primogenitura carnal fue robada espiritualmente. Lo que el juramento quitó y dio, la fe lo aceptó. Quien lo dio tiene votos y quien lo aceptó tiene fe. ¡Qué milagro ocurrió entre el vendedor y el comprador! El que pierde las bendiciones de la primogenitura no siente que las está perdiendo, y el que las recibe no siente que ha sido recibido. Y quién perdía y quién ganaba, ambos eran jóvenes y hacían compras de lo que adquirían. ¿Cómo vendió Esaú su inquebrantable primogenitura? ¿Cómo compró Jacob ropa que no le estaba permitida? ¿Cómo perdió Esaú lo que realmente tenía? ¿Cómo llegó a Jacob lo que era inseparable de Esaú? Si es imposible explicar la compra de estos jóvenes, ¿cómo atreverse a entrar en el estudio del nacimiento de un Santo? ¿Cómo pudo Jacob quitarle la primogenitura a Manasés y dársela a Efraín para que la primogenitura se convirtiera en un manto de gloria para él? La primogenitura tipifica muchas cosas; contiene innumerables secretos. En él estaba representado el bautismo, en él estaba impresa la fe, en él estaban marcadas la castidad y la virginidad gloriosa. El mismo Jacob lo compró por un precio y se lo dio gratuitamente a Efraín. Y no fue quitado a Manasés para crímenes, ni fue dado a Efraín para santificación. La primogenitura fue dada gratuitamente y nadie puede culpar a quien la dio. Jacob mostró con esto su poder, según el cual nadie podía interferir con su voluntad. El pueblo judío tampoco puede quejarse de que Dios haya dado la primogenitura a los paganos. Si se quejan de esto, que se quejen de que le quitaron la primogenitura a Manasés. Pero el que se la quitó a Manasés no pecó para mostrarles su poder. El Señor les quitó la primogenitura porque pecaron, y así mostró cuán justo era Él. Si es imposible culpar a Jacob por quitarle la primogenitura a alguien que no pecó, ¿se puede entonces culpar a Dios por quitarle la primogenitura a los asesinos? Si el juramento es tan fuerte que privó a Esaú de su primogenitura, entonces ¿quién, habiendo jurado, se atrevería a mentir cuando Esaú tampoco mintió? Si Esaú es rechazado sin romper su juramento, ¿qué castigo habrá para el que miente diariamente? Mira: se hizo un acuerdo entre el mentiroso y el veraz, y el mentiroso se mantuvo firme; No rompas los votos que le hiciste a Dios en tu necesidad. Si Esaú, al sufrir un insulto, no violó el acuerdo que había hecho, entonces ¿cómo te atreves a violar el acuerdo que sirve para tu salvación? Si Herodes cumplió la promesa que destruyó su alma, entonces no rompas la promesa que hiciste por el bien de la vida futura. Por tanto, hermanos, huyamos de toda práctica vergonzosa. Pero temed las palabras pecaminosas, porque hasta las palabras se imputan a los hechos. La palabra que vino en realidad lo privó de su derecho de nacimiento y se lo transfirió a otro. Era una palabra en sí misma, pero valía el derecho de nacimiento. La calumnia puede sustituir al asesinato: la lengua servirá en lugar de la espada. Un pensamiento impuro puede tener el poder del adulterio; La astucia oculta es lo mismo que una red. Los malos consejos pueden convertirse en un veneno mortal para quienes los reciben. Si Esaú pudo perder su primogenitura por una palabra, entonces cualquiera puede fácilmente ser engañado y perder su castidad por una palabra de odio. En una mentira, una persona niega toda su veracidad. Así como el que renuncia a la fe la niega con una sola palabra, así el que profesa la fe la reviste con la misma palabra. La palabra que media la acción reemplaza la acción, y por lo tanto un pensamiento vicioso puede tener el mismo poder que una acción viciosa. Una mirada impura puede significar lo mismo que un acto impuro, una ira secreta: servir en lugar de una espada. La envidia silenciosa puede convertirse en una flecha, la calumnia puede convertirse en una fosa. Tengamos miedo de los malos pensamientos, porque los pensamientos son hechos. Ama los buenos pensamientos, porque recibirán su recompensa, al igual que las obras. Para Aquel que experimenta la voluntad de todos y la voluntad es materia, porque en la voluntad está la base de nuestra libertad, y, en rigor, la voluntad produce todo. Así como la voluntad de Dios ya es un hecho, Dios acepta nuestra voluntad de nosotros como un hecho. Disponemos de todo tipo de armas para protegernos victoriosamente de todo lo dañino. Contra la oscuridad tenemos la luz, contra lo dulce – lo amargo, contra el sueño – la vigilia, contra el hambre – la saciedad. Así lo dispuso el Señor de todos. Puso todas las cosas en una relación tan correcta entre sí, y nada dañino quedó sin un medio para contrarrestarlo. Y el hombre mortal sabe disponerlo todo hábilmente: tiene medicinas contra las enfermedades, consuelo en los momentos de tristeza, paz para los placeres, alimento para saciar el hambre. El hombre sabe bien lo que le conviene tanto en el mar como en tierra; pesa y calcula lo que puede servir a su placer y lo que puede satisfacer sus necesidades; sabe qué se necesita en cada momento, qué medicamentos son adecuados para qué enfermedades. Cuánto más sabe esto el Creador, que midió y pesó todo, dispuso todo con gran orden, creó con moderación lo que ahora nos es perjudicial, pero también creó en mayor medida lo que lo contrarresta; y llevó todo esto a la lucha mutua. Porque hombre, tienes un arma contra todo. Si no te falta nada, entonces te falta una cosa, a saber: no tienes justificación en el Juicio si pecas. En este caso, no puedes aportar nada para justificarte, porque todas las armas están en tus manos. Si el maligno nos dispara sus flechas, que la oración sea nuestro escudo. Si nos ataca con deseos carnales, que el ayuno sea nuestro refugio. Si comienza a inspirarnos odio, que el amor sea para nosotros la medicina de la vida. Si pretende cautivarte con la mentira, tu gran fortaleza es la verdad. Si te lastima con su malicia, tienes un gran bastión en tu amor por la humanidad. Si el orgullo lucha contra ti, la humildad es un arma gloriosa contra él. Si te ataca con lujuria carnal, tienes una armadura contra ello: la castidad. Si te lanza flechas afiladas, tu casco te protegerá. Las tristes consecuencias de la riqueza se contrastan con la satisfacción de la pobreza. Si el enemigo nos ataca con glotonería, hagámonos alas: ayunando. Si la envidia invade, el amor levantará un muro contra ella. Nuestra debilidad tiene un arma contra todas las flechas del enemigo. Si el enemigo viene a hacernos prisioneros, entonces tendremos una ciudad fuerte. Si se endurece como Faraón, entonces tendremos la fuerza para resistirlo. Si nos persigue como a los egipcios, entonces tendremos un mar que lo ahogará. Si esconde sus trampas en la tierra, entonces habrá recompensa para nosotros en el cielo. Si se abalanza sobre nosotros como Goliat, entonces en lugar de David tendremos al Hijo de David. Si se jacta como Sísara, la Santa Iglesia lo herirá. Si hace la guerra como Senaquerib, será destruido con cilicio y ceniza. Si imita a los babilonios, habrá santos como Daniel. Si se exalta a sí mismo como Amán, entonces habrá personas que ayunan y podrán derrotarlo. Si se enciende el fuego de la lujuria, entonces hay castos imitadores de José. ¿Qué tiene nuestro enemigo que no podamos resistir? Él no tiene ataduras que no podamos romper. No puede traernos tal enfermedad para la cual no tenemos medicina curativa; No podemos prepararnos una intriga tal que no tengamos el crisol para exponerla. No hay nada tan dañino en él que no podamos contrarrestar. No existe tal red secreta de la que no tengamos información. No tiene un plan que ni siquiera la gente sencilla convertiría en nada. No puede construir una fortaleza tal que ni siquiera sus esposas puedan destruirla. No puede encender tal horno que los gloriosos jóvenes no despreciarían. No puede preparar una zanja tal que personas como Daniel no la desprecien. ¿Qué clase de lujuria se enciende que los imitadores de José no pudieron vencer? ¿Qué comida preparará que personas como Ananías no desprecien? El maligno sembró soberbia, y la humildad de Moisés la pisoteó; Naamán tentó con oro, pero Eliseo lo despreció. Simón el Mago trajo plata, pero Simón Pedro pronunció su condena; Cristo habitó en su apóstol, el maligno en su discípulo. La siguiente parte de este poema es en muchos aspectos similar a la Homilía 41, impresa en el Volumen I y traducida del griego. El lector curioso debe comparar los dos por sí mismo para ver las diferencias y similitudes. Quizás te interese: