О братском вразумлении друг друга

Αυτός που καταδικάζει πρέπει να είναι πάνω από κάθε μομφή. Αυτός που καταδικάζει τους άλλους δεν χρειάζεται να καταδικάζεται από τις δικές του πράξεις. Όποιος δίνει οδηγίες σε κάποιον που δεν τηρεί την αλήθεια πρέπει να συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο ώστε ο ίδιος να μην απορριφθεί από την αλήθεια. Όποιος θέλει να χρησιμεύσει ως καθρέφτης για τους άλλους πρέπει πρώτα να αναλογιστεί τον εαυτό του. Αν επιτρέπω στον εαυτό μου αυτές τις κατηγορίες, δεν είναι επειδή θεωρώ τον εαυτό μου αγνό: τα δικά μου μέλη είναι φορτωμένα με αμαρτίες μπροστά στα μάτια του Κριτή. Ξέρω ότι είναι καλύτερο για τους ένοχους να σιωπούν. αλλά δεν το κάνω αυτό, αν και ξέρω ότι η σιωπή είναι στολίδι για τους αμαρτωλούς. Ιδού, οι αμαρτίες μου απ' όλες τις πλευρές στρέφονται προς εμένα με μομφές και μου λένε να σιωπήσω, αλλά η τόλμη μου, αδελφοί, έχει κατά νου το κοινό καλό. Είναι πολύ σωτήριο τόσο να κάνετε όσο και να δέχεστε νουθεσίες. Είναι χρήσιμο να θεραπεύεται και να θεραπεύεται. Ας φέρει λοιπόν ο καθένας το φάρμακο του, για να γιατρευτεί όποιος το έχει ανάγκη. Ας μην στεναχωριέται ο υγιής άνθρωπος από αυτό. το φάρμακο δεν του προσφέρεται. Ας μην παραπονιέται ο άρρωστος γι' αυτό. δεν αντιμετωπίζεται από κακία. Ας μην κουράζεται ο θεραπευτής, αλλά ας κοιτάξει τον Θεό, που δεν παύει ποτέ να θεραπεύει. Ας μη φοβάται όποιος δένει πληγές. το έργο του δεν είναι αμαρτία. Όποιος όμως διδάσκει, ας μην προσβάλει αυτόν που διδάσκεται, αλλά ας τον νουθετεί και διδάσκοντας και παρακαλώντας. Εάν ένας μέντορας προκαλέσει πληγές, τότε τιμωρεί τον εαυτό του στα μέλη του. Αυτός που και κόβει και θεραπεύει δέχεται συμμετοχή στα βάσανα αυτών που αγαπά. Ο γιατρός χρησιμοποιεί τα ίδια οφέλη για να θεραπεύσει τις δικές του ασθένειες. Το ίδιο και ο αυστηρός κατήγορος: με αυτό που χτυπά τους άλλους, πρέπει να θεραπεύσει την ψυχή του. Ένας άρρωστος γιατρός δεν ντρέπεται να θεραπευθεί με το δικό του φάρμακο. Ας μην ντρέπεται ο μέντορας να δεχτεί τη σωτήρια παραίνεση. Ποιος κατηγορεί τους άλλους. Ας μην κοκκινίζει από ντροπή, υπομένοντας τον εαυτό του μομφή. Όποιος επιπλήττει, ας επιτρέψει χωρίς ντροπή να τον νουθετεί. Οι γιατροί αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον. αν κάποιος από αυτούς αρρωστήσει, λαμβάνει θεραπεία από τους συνανθρώπους του. Εάν είστε υγιείς, θεραπεύστε, και εάν είστε άρρωστοι, θεραπεύστε. Εάν θεραπεύεις και θεραπεύεις, φέρνεις οφέλη και στον εαυτό σου και στον πλησίον σου. Ο αμαρτωλός βλάπτει και τον εαυτό του και τον πλησίον του, και έτσι διαπράττει μεγαλύτερο κακό, προκαλεί μεγαλύτερη απώλεια, επειδή αφήνει και τις δύο πλευρές σε κακό δρόμο. Βοηθήστε τον εαυτό σας και τον πλησίον σας. Τότε θα λάβει δωροδοκία από τις προσπάθειές του και θα ωφεληθείτε. Αν βοηθάς και τον διπλανό σου και τον εαυτό σου, κερδίζεις και οι δύο. Ας θεραπεύσουμε λοιπόν, αδελφοί, να θεραπευθούμε, για να είμαστε υγιείς στις υποθέσεις μας. Τώρα είναι η ώρα της μετάνοιας. Ας εργαζόμαστε με ζήλο στην προσευχή. Ας σταματήσουμε να υπηρετούμε τα γήινα πράγματα που μας κάνουν γήινους ανθρώπους. Η γη καλλιεργείται σε καιρούς ειρήνης, μετάνοιας - σε περιόδους οργής του Θεού. Ας προσέξουμε τι ώρα είναι τώρα. και αυτό θα μας μάθει τι να κάνουμε. Εάν πρέπει να φέρουμε μετάνοια σε περιόδους ειρήνης, δεν είναι ακόμη πιο κατάλληλο να το κάνουμε αυτό την ώρα που έχει καθοριστεί για μετάνοια; Μάθετε αυτό κοιτάζοντας τη δουλειά σας. Προσέξτε, κοιτάζοντας τα χωράφια σας. Κάθε έργο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με έναν ορισμένο χρόνο και συνεχίζει με αυτόν. Ιδού, η οργή του Θεού απλώνεται ανεξέλεγκτα σε όλη τη γη. καθάρισε το δρόμο σου, μετανοιωμένος, ας καλλιεργήσουμε τη νηστεία - αυτός ο σπόρος θα καρποφορήσει εκατονταπλάσια. Ας εργαστούμε στην προσευχή. Αυτό είναι το αμπέλι, το κρασί του είναι παρηγοριά. Ας οικοδομήσουμε τις ψυχές μας σε ναό αντάξιο του Θεού. Αν ο μεγάλος της γης μείνει στο σπίτι σου, τότε οι πόρτες σου είναι ντυμένες με τιμή. Πόσο περισσότερο θα στολιστεί η πόρτα σας με λαμπρότητα όταν ο Θεός κατοικήσει μέσα σας; Να είσαι και ναός και ιερέας του Θεού. υπηρετήστε τον Θεό στον ναό σας, καθώς έγινε ιερέας, θυσία και σφαγή για εσάς. Γι' αυτό, να είσαι κι εσύ γι' Αυτόν ναός, ιερέας και θυσία. Εφόσον το πνεύμα σας είναι ναός, μην επιτρέπετε σε αυτό καμία ακαθαρσία. Μην επιτρέπετε στον οίκο του Θεού οτιδήποτε είναι μισητό στον Θεό, αλλά, αντίθετα, διακοσμήστε τον οίκο του Θεού με ό,τι αρμόζει στον Θεό. Αν υπάρχει θυμός στο πνεύμα σου, αν ο πόθος ζει, αν ο εκνευρισμός ενσταλάζει (κατοικεί), τότε εκεί καπνίζει βρωμερός καπνός. Διώξτε την εχθρότητα και το μίσος από αυτόν: η δυσωδία (η μυρωδιά) τους είναι αποκρουστική. Εισάγετε την αγάπη σε αυτό και καθιερώστε την. είναι θυμίαμα, γεμάτο άρωμα. Συλλέξτε και πετάξτε όλα τα σκουπίδια από αυτόν, δηλαδή, άθλιες κλίσεις και συνήθειες. Σαν λουλούδια, σκόρπισε τον ναό σου με καλές πράξεις. αντί για τριαντάφυλλα και κρίνα, στολίστε το με προσευχή. Ας κρίνουμε τις άθλιες πράξεις μας, για να καταδικάσουμε τον πονηρό. Θα είναι πολύ χρήσιμο αν όλοι ντροπιάζουμε την αμαρτία. Μέχρι να παρουσιαστεί η κακία στην ποταπή της μορφή, όσοι μέχρι τώρα επιδίδονταν στην κακία δεν θα πάψουν να επιδίδονται σε αυτήν. Μέχρι να αποκαλυφθεί η απάτη, αυτός που την επινόησε δεν θα φοβηθεί. Μέχρι να υιοθετηθεί το φάρμακο που διώχνει την ασθένεια, η ασθένεια δεν θα σταματήσει. Είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε ένα τμήμα έτσι ώστε να μην παραμένει ρίζα βλάβης στα μέλη. Ο γεωργός σκίζει τη γη με ένα άροτρο, βγάζοντας τα ζιζάνια από αυτήν. Αυτός που δίνει νουθεσίες σχίζει την καρδιά και εξαλείφει τις κακίες μέσα της. Αν οι μεγάλοι δεν είχαν κατηγορήσει, τότε η νεολαία δεν θα είχε παραμείνει στα όρια της κοσμητείας. Αν δεν είχε απειληθεί τρομερή δικαιοσύνη, οι πονηροί δεν θα είχαν φρικάρει. Επομένως, ας αρχίσουμε να καταδικάζουμε την κακία: είτε στον εαυτό μας είτε στους άλλους. Αν καταδικαστεί μέσα μας, είναι χρήσιμο για την ψυχή μας. Αν καταδικαστεί σε άλλους, θα ωφελήσει τα μέλη μας. Και θα έχει κατάθλιψη και εδώ και εκεί. Αν κανείς δεν επιδιώκει το κακό, τότε η αυθάδειά του μεγαλώνει και βρίσκεται ήδη στις πύλες όλων. Η αυθάδεια του Σατανά ξεπερνά την αναίδεια ενός σκύλου σαν κι αυτόν. Αν ακόμη και ένας καλός σκύλος, στον οποίο υπάρχει ακόμη φόβος, μπορεί να διωχθεί μόνο με απειλές, θα υποχωρήσει ο πρώτος από τους θρασείς, αν Αυτός που είναι πιο δυνατός από αυτόν δεν τον κατακρίνει; Αν δεν ξέρετε όλη την αναίσχυνση του Σατανά, τότε συμπεράστε την από την ξεδιάντροπη των υπηρετών του. Κοιτάξτε πώς επινοούν το κακό πνεύμα κάθε μέρα με τα ονόματα του Ισχυρού, χρησιμοποιώντας προσευχή, ξόρκια, το σημείο του σταυρού και φυσώντας. Όλα αυτά βασανίζουν σκληρά τον ξεδιάντροπο, περιορίζουν καθημερινά τη δύναμή του. όμως αντιστέκεται, γιατί, έχοντας εγκατασταθεί σε πρόσωπο, τον έχει κυριεύσει. Αν οι υπηρέτες του Σατανά είναι τόσο ξεδιάντροποι, τότε πόσο ξεδιάντροπος πρέπει να είναι ο ίδιος, ο δάσκαλος της αναίσχυνσης; Αν η αλαζονεία του είναι τόσο μεγάλη, τότε μόνο οι δυνατότεροι του θα τον νικήσουν. Και όποιος δεν τον διώχνει επειδή είναι πολύ αδύναμος γι 'αυτόν, θα τον υπηρετήσει ως σκλάβο. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να δει πώς τον ποδοπατούν και τον ντροπιάζουν, αλλά ντρέπεται για τις πράξεις του και ντρέπεται για τα έργα του. Αυτός που μας νουθετεί δεν πολεμά μαζί μας, αλλά έρχεται να μας βοηθήσει. Αν εκμεταλλευτούμε τη νουθεσία του, δεν θα μας ντύσει ντροπή, αλλά, αντιθέτως, με τη σωτήρια συμβουλή του θα μας αποσπάσει την προσοχή και θα αφαιρέσει κάθε ντροπή από πάνω μας. Επομένως, ας ντροπιαστεί η αμαρτωλή ακαθαρσία των αμαρτωλών. Όταν τα μέλη αποκόπτονται, τότε ο γιατρός αρχίζει να καταπολεμά την ασθένεια. όταν ένας αμαρτωλός ντρέπεται, τότε η αλήθεια μπαίνει σε μάχη με την αναλήθεια. Ο κακός μας βάζει την ιδέα ότι ντροπιαζόμαστε, ώστε, απομακρύνοντάς μας από τη ντροπή, να αποφύγει τη ντροπή και όταν μισούμε τη νουθεσία, ο ίδιος να απαλλαγεί από την ντροπή. Μας κάνει τους γιατρούς να μισούν, για να μπορούμε να κουβαλάμε αρρώστια στα άκρα μας περισσότερο, γιατί όσο απομακρυνόμαστε από τη σωτηρία της ιατρικής, η ασθένεια παραμένει μέσα μας με δική μας υπαιτιότητα. Ο κακός μας προκαλεί εναντίον αυτού που μας νουθετεί για να μας στερήσει το όφελος. Μας προκαλεί αντιπάθεια για καλοπροαίρετους συμβούλους, ώστε να μη βρίσκουμε στήριγμα για τον εαυτό μας σε αυτούς. Συμβουλεύει να τους ανταποδώσουμε με το κακό για να αυξήσουμε την ντροπή μας στην Κρίση. Μας παροτρύνει κρυφά να αμαρτήσουμε για να μας κρύψει την κακία του. Μας διδάσκει την εξαπάτηση για να καλύψουμε τη βρωμιά μας. Μας διδάσκει την υπερηφάνεια, για να μη μειώνει τη δόξα μας. Αλλά ταυτόχρονα μας δίνει και ένα συγκεκριμένο είδος ταπεινότητας για να ανακατεύουμε λίγη γλύκα με το δηλητήριό μας. Συνδυάζει τα ψέματά του με την αλήθεια για να μείνει κρυφή η απάτη του. Παίρνει τη μορφή αρνιού για να μην του ξεφύγουν τα πρόβατα. Η μετάνοια είναι καθρέφτης, άρα ο κακός δεν την αφήνει μέσα μας, μήπως δούμε τον εαυτό μας μέσα σε αυτήν και ξεπλύνουμε τις ακαθαρσίες μας. Οπλίζεται ενάντια στην επίπληξη, έτσι ώστε να μην ανακαλυφθούν οι άθλιες πράξεις, γιατί η επίπληξη χρησιμεύει ως καθρέφτης που αποκαλύπτει τη βδελυγμία του εχθρού. Σκληραίνει τις καρδιές μας, ώστε μέσα από αυτό όλα τα κακά να γίνουν κέρδος μας. Μας ενσταλάζει την τεμπελιά για να τον αφήσουμε υπομονετικά να τελειώσει τη δουλειά του μέσα μας. Μας βάζει αυθάδεια, ώστε συνεχίζοντας να αμαρτάμε χωρίς ντροπή, να υποστούμε περισσότερο κακό. Μας ενσταλάζει την αναίσχυνση για να μην κοκκινίζουμε όταν μας επιπλήττουν. Μας διδάσκει την απάτη, ώστε ο άνθρωπος να αμαρτάνει επινοώντας την αμαρτία. Μας παρασύρει στην πονηριά, ώστε ο άνθρωπος να δικαιολογεί τον εαυτό του όταν είναι ένοχος, να δικαιολογείται για την αμαρτία και την ανομία και να επιδεινώνει την ατυχία του με μια συγγνώμη και ενοχή. Μας διδάσκει την επινοητικότητα στον λόγο, ώστε όταν μας ανακρίνουν, να μην εκφράζουμε την ενοχή μας και, έχοντας διαπράξει μια αμαρτία, να γυρίσουμε και να δικαιολογηθούμε. Ενσταλάζει την αυθάδεια στη νεότητα και τη δειλία στα γεράματα, για να μην ανησυχούν και οι δύο για τη νουθεσία. Ο αυθάδης αμαρτωλός διδάσκεται να κατακρίνει τους άλλους και ο κατήγορος διδάσκεται να φοβάται, μήπως με τη δειλία του γιατρευτούν οι κακοί. Κοιτάξτε, ο κακός μας κάνει εσωτερικά κακούς, αλλά εξωτερικά μας δίνει μια ωραία εμφάνιση, ώστε να γίνουμε ένας αποκρουστικός τάφος γεμάτος ακάθαρτα πράγματα. Μας δίνει όμορφα ονόματα, ενώ μας φορτώνει με επαίσχυντες πράξεις. Με το όνομα ανήκουμε στο μέρος των ούλων, και με τις πράξεις ανήκουμε στο μέρος του σούι. Όποιος κοιτάξει τον υψηλό τίτλο που φοράμε θα διαπιστώσει ότι είναι μόνο ένα κάλυμμα των εσωτερικών μας ακαθαρσιών. Λάμπει σαν χρυσός εξωτερικά, αλλά αυτό είναι απλώς ο στολισμός της εσωτερικής απάτης. Κάτω από την ένδοξη σφραγίδα, κάτω από τη μεγαλοπρεπή εικόνα, κάτω από τη βασιλική επιγραφή, ο ύπουλος διάβολος τοποθετεί και κρύβει χαλκό αντί για χρυσό· Αντί για την αλήθεια που εκφράζει το όνομα, ντύνει έναν άνθρωπο με εξαπάτηση. Υπάρχουν λίγοι πραγματικά ενάρετοι άνθρωποι που είναι όπως φαίνονται εξωτερικά. Υπάρχουν πολύ περισσότεροι από αυτούς που απλά φέρουν ένα υπέροχο όνομα. Ένας άλλος δικαστής φέρει αυτό το όνομα, και από κάτω κρύβεται ένα μυστικό. ο άλλος λέγεται εφοριακός, και με αυτό το όνομα διαπράττει ληστεία. Ο καθένας έχει τόσες αμαρτίες όσες έχει ονόματα. Τα πιο αποτρόπαια εγκλήματα γίνονται με τιμητικά ονόματα. Ο κακός έχει κάνει εκείνα τα άγια ονόματα που φέρουμε προστάτες και φύλακες των αμαρτιών που διαπράττουμε. Για χάρη αυτών των ονομάτων, κανείς δεν μας λογικά. Ποιος θα τολμήσει να ξεσκεπάσει τον δικαστή και το αφεντικό; Ποιος τολμά να κατακρίνει τον αρχηγό και τον βοσκό; Ποιος θα ορίζει νόμους στον νομοθέτη; Τι είδους μαθητής θα αναλάμβανε να διδάξει τον δάσκαλό του; Ποιος μαθητής θα είχε το θράσος να δείξει τη σοφία του στον μέντορά του; Δεν υπάρχει κανείς να μας νουθετεί, γιατί είμαστε αμαρτωλοί τοποθετημένοι σε υψηλά επίπεδα. Και αφού δεν υπάρχει κανείς να μας καταγγείλει, άφοβα επιδιδόμαστε στις αυθαιρεσίες μας. Τίμια ονόματα, που έπρεπε να μας προστατέψουν από την κακία, μας τα έχει φτιάξει ο κακός σαν τοίχος πίσω από τον οποίο κρύβουμε την κακία μας. Το Vice βιάζεται τώρα να βρει προστασία για τον εαυτό του κάτω από όμορφους τίτλους. Στις πόρτες των κριτών υπάρχουν δίχτυα για σήμανση. Η αλήθεια έχει εκδιωχθεί από την κατοικία της και υπηρετείται όχι από αυτήν, αλλά από την εξαπάτηση. Ο νόμος παραβιάζεται με τη βία από αυτούς που υποτίθεται ότι τον επιβάλλουν. Τα εγκλήματα στην εποχή μας έχουν τεθεί σε ισχύ γιατί το καλάμι των δικαστών έχει αδυνατίσει. Αν είχε περισσότερη εξουσία, τότε μέσω αυτής οι νόμοι θα διατηρούσαν την αποτελεσματικότητά τους. Τώρα όμως έγκλημα μετά το έγκλημα διαπράττεται έξω από την πόλη και στην πόλη. η αμαρτία είναι κοινή. Και η γη είναι μολυσμένη από τις αμαρτίες, και τα νερά γεμίζουν με αδιάντροπη αισχρότητα. Ο Μαμμωνάς έχει αποκοιμίσει τους άυπνους νόμους, αδέρφια. Ποιος ανοίγει το στόμα του και τολμάει να αναπνεύσει; Όλοι τα έχουν κλειστά. Αν ο δικαστής είναι θυμωμένος, ο χρυσός ξέρει πώς να τον πείσει. Αν ο ανακριτής ανησυχήσει, το ασήμι θα τον κάνει να σιωπήσει. Αυτός που πρέπει να καταδικαστεί δεν καταδικάζει, γιατί το δώρο που πήρε τον ντροπιάζει. Όλοι αναζητούν έναν ιδιαίτερο τρόπο για να ελευθερωθούν από τα χέρια του Υπέρτατου. και ο ίδιος ο ανώτερος παρέχει τα μέσα για αυτό, μόλις ο υφιστάμενος του δώσει το στόμα του ως ενέχυρο. Το αφεντικό δεν μπορεί να τον επιπλήξει γιατί ο ίδιος δεν τολμά να τον κοιτάξει κατάματα. Ο απαγωγέας σηκώνει το κεφάλι ψηλά γιατί τα μάτια του κατήγορου είναι κατεβασμένα. Οι λύκοι προτιμούν να κοιμούνται οι βοσκοί τους. Όταν κοιμούνται οι βοσκοί, τότε οι λύκοι κάνουν μεγάλο γλέντι. Όταν οι φρουροί του κοπαδιού βυθίζονται σε βαθύ ύπνο, τότε γίνεται μεγάλη ληστεία των αμνών. Το λιοντάρι βασανίζει όσο θέλει. Ο λύκος καταστρέφει όσο απαιτεί η απληστία. δεν στραγγαλίζει κατά το μέτρο της πείνας του. Το λιοντάρι καταβροχθίζει ένα πρόβατο, και πολλά γίνονται κομμάτια και σκορπίζονται από αυτόν. Ο λύκος τρώει ακόμα λιγότερο, και στραγγαλίζει πολύ περισσότερα από όσα καταβροχθίζει. Ο δικαστής λοιπόν παίρνει και ληστεύει περισσότερα από όσα χρειάζεται, και ο φοροεισπράκτορας απαιτεί άδικα από τον καταπιεσμένο περισσότερα από όσα χρειάζεται. Απολαμβάνουν τον χρυσό σαν να πίνουν στο αίμα. Είναι ήδη εντελώς κορεσμένα, αλλά εξακολουθούν να πεινούν. Η αναλήθεια υψώνεται ψηλότερα από τον καπνό. όλα γεμίζουν με το παιδί της. Ο καπνός προκαλεί πόνο στα μάτια και η αναλήθεια τυφλώνει το μυαλό. Υπάρχει πολυλογία στις αγοραπωλησίες. Κάθε πωλητής πετάει λόγια, θέλοντας να εξαπατήσει τον αγοραστή, και ζητά αυτό που αγοράζει στην υψηλότερη τιμή. Ένα πράγμα κοστίζει ένα μήνα, αλλά ανεβαίνει σε τιμή σε εκατό. Η πολλαπλότητα χρησιμεύει ως μοίρες, και είναι μέσω αυτών που ένας από εμάς ανυψώνεται στα εκατό. Ο Δημιουργός προμήθευσε τα σταφύλια με κρασί και το δίνει στους ανθρώπους. και ο ξενοδόχος, χωρίς καμία ντροπή, χαλώντας το με νερό σε μπολ και πολλές φορές ανακατεύοντας νερό με νερό, το σερβίρει ως ποτό σε ακριβή τιμή. Παραπλάνηση - στην πώληση κρασιού. εξαπάτηση - στην πώληση λαδιού όταν το μέτρο δεν συμπληρώνεται. και το μέτρο γεμάτο υγρασία τυλίγεται και χύνεται από αυτό ώστε να μείνει λίγο υγρό μέσα του. Και με αυτές τις δύο απώλειες, η καρδιά της χήρας διαλύεται. Η ζημιά από αυτή την άδικη απώλεια και κέρδος είναι διπλή: με τη ζημιά αυξάνεται η αναλήθεια και όσο αυξάνεται το άδικο κέρδος, η αλήθεια μειώνεται. Μειώνοντας το μέτρο, αυξάνεται το μέτρο της αναλήθειας, και παραμένοντας στο μέτρο, το μέτρο της αλήθειας μειώνεται. Για αυτό, η καταδίκη περιμένει στο Δικαστήριο. πάνω του θα μετρηθούν όλοι, όπως μέτρησε ο ίδιος. Στην Κρίση υπάρχουν κάθε λογής μέτρα, όπως και κάθε είδους μέτρα για την αναλήθεια. Το μέτρο μας δεν κρύβεται από Αυτόν που μετρά τη μεγάλη θάλασσα. Η ζυγαριά μας δεν κρύβεται από τον Παντοδύναμο, που φέρει βουνά με τη δύναμή Του. Ο Δημιουργός έθεσε τη θάλασσα σε μέτρα, και το μέτρο Του ήταν το ίδιο από την αιωνιότητα. και οι δικαστές δεν μπορούν να θεσπίσουν ασήμαντα μέτρα. Ο Σοφός μέτρησε και εξισορρόπησε τη ζέστη και το κρύο. Και οι δικαστές, μέσω της ληστείας τους, κατέστησαν τους νόμους και τους νόμους ανίσχυρους. αυτοί που αγοράζουν και πουλάνε δεν υποτάσσονται στους νόμους των ανομιών τους. Ο Δημιουργός δημιούργησε τους ανθρώπους για να τον κοιτούν ψηλά και να γίνονται όμοιοι με Αυτόν, και έτσι όπως ο Ίδιος κρατά τα δημιουργήματά Του σε τάξη, έτσι και αυτοί θα υποτάξουν τις υποθέσεις τους σε τάξη. Αλλά αντιστεκόμαστε στον μεγάλο Δάσκαλο της βελτίωσης. Τα πλάσματα του είναι σε μεγάλη τάξη, αλλά οι υποθέσεις μας είναι σε μεγάλη αταξία. Στη φύση όλα πάνε τακτικά, αλλά στη χώρα μας οι νόμοι εκτελούνται λανθασμένα. Σε αντίθεση με τη μεγάλη τάξη των πλασμάτων του Θεού, η αταξία κυριαρχεί στις υποθέσεις μας. Τα πλάσματα του Θεού καταδικάζουν ένα άτομο που τοποθετείται πάνω από αυτά. Μας διδάσκουν οι μέρες και οι νύχτες, ανόητοι. Αν και στην εναλλασσόμενη πορεία τους φαινομενικά υφίστανται αμοιβαία απώλεια, ούτε σε αυτό παραβιάζουν την αλήθεια. Και τα ουράνια σώματα επίσης, προφανώς, προκαλούν αμοιβαία το ένα το άλλο και υφίστανται ζημιά το ένα από το άλλο, αλλά δεν παραβιάζουν την αλήθεια σε αυτό και ενεργούν όπως πρέπει - οι κινήσεις τους ολοκληρώνονται σε κάποιο βαθμό. Η νύχτα ακολουθεί τη μέρα χωρίς να του κάνει πραγματικά κανένα κακό. Η αλήθεια διατηρείται πλήρως σε αυτή την αλλαγή. Όταν η μια πλευρά μειώνεται, η άλλη δεν χάνει από τα μάτια της την ταπεινωμένη και του μεταδίδει τα πλούτη της: ό,τι έχει, το πλουτίζει. Δίκαιο και εμπλουτιστικό. δεν είναι τσιγκούνης με τα δώρα του. Δανείζεται λίγα, αλλά ξεπληρώνει πολλά. Στα φωτιστικά μας παρουσιάζεται ένα παράδειγμα καλοσύνης. η δικαιοσύνη είναι αποτυπωμένη πάνω τους. Πόσο ευγενικοί είναι όταν παθαίνουν κακό, και πόσο αληθινοί όταν τους ανταμείβουν! Όταν ένα πράγμα μειώνεται, ένα άλλο αναπληρώνει. ο εξυψωμένος - στο απόγειο του μεγαλείου δεν ξεχνά το μειωμένο. Δεν καταπιέζουν όπως εμείς. Δεν ενεργούν ληστρικά, δεν λένε ψέματα, δεν διαταράσσουν την τάξη όπως εμείς. Μαζί μας όποιος υψώνει τον εαυτό του ξεχνά τον καημένο τον αδελφό του. Ο Δημιουργός τοποθέτησε έναν καθρέφτη μπροστά μας για να μοιάσουμε και να γίνουμε σαν. Η φύση μας δίνεται για περισυλλογή. Μας έχει δοθεί επίσης ελεύθερη βούληση, ώστε να μπορούμε να δούμε τη φύση να ενεργεί σωστά και, με τη δική μας ελεύθερη βούληση, να γίνουμε σαν αυτήν. Σε ένα πράγμα γινόμαστε σαν παράλογα πλάσματα. αν δούμε ότι κάνουν κακό ο ένας στον άλλο, μας αρέσει, αλλά η δικαιοσύνη τους είναι δυσάρεστη για εμάς. Ακόμα κι αν προκαλούν ζημιά, το ανταμείβουν. και εμείς, έχοντας προκαλέσει ζημιά, προσπαθούμε να την αυξήσουμε. Σε αυτούς υπάρχει αλήθεια και καλοσύνη, αλλά σε εμάς υπάρχει κακία και αχόρταγος. Μας κατηγορούν συνεχώς για τις καθημερινές μας αναλήθειες. ανταμείβουν ο ένας τον άλλον και εμείς καταπιέζουμε ο ένας τον άλλον. Αυτός που έχει κάτι για τον εαυτό του δεν δανείζει σε άλλον. όποιος δανείζεται δεν αποπληρώνει? ο οφειλέτης είναι άδικος, ο δανειστής είναι δόλιος. Αυτός που δανείζει απαιτεί ανάπτυξη, αλλά ο οφειλέτης κρατά ό,τι δανείζεται. Ο πρώτος κάνει κάτι κακό, αλλά το τελευταίο είναι ακόμα πιο κακό. Ο πλούσιος είναι σκληρός στην αφθονία του, ο φτωχός είναι δόλιος στην ανάγκη του: δεν θέλει ούτε να επιστρέψει ό,τι δανείστηκε. Γι' αυτό υπάρχουν πάντα παντού τοποθετημένα δίχτυα ώστε όπως και να φας κάτι να αποκτήσεις. Όλοι ξέρουν πώς να βρίσκουν κάθε είδους μέσα για να εμπλουτίσουν τον εαυτό τους. Η δωροδοκία χρησιμεύει ως γέφυρα για να φτάσουμε σε υψηλές θέσεις. όχι να κρίνεις δίκαια, αλλά να λεηλατήσεις άπληστα. Μελετάμε όλους τους τρόπους και τα μέσα για να βρούμε μια ευκαιρία να ικανοποιήσουμε το πάθος σας για ευχαρίστηση. Η αλήθεια έχει θεσπίσει μέτρα ώστε η αναλήθεια να μην μπορεί να κλέψει. εισήγαγε ζυγαριά για να βάλει εμπόδιο στην απληστία. Έστησε ένα χωνευτήριο στο οποίο θα αποκαλυπτόταν κάθε απάτη και κάθε ψέμα. ιδρύονται δικαστήρια και δικαστήρια όπου θα ήταν δυνατή η υποβολή καταγγελίας κατά της αναλήθειας· ίδρυσε την Εκκλησία, στην οποία πρέπει να κατοικεί η πιο αγνή αλήθεια. Αλλά η αναλήθεια έχει ντυθεί με τα ίδια τα όργανα της αλήθειας. Και τα ψέματα βρίσκουν τη θέση τους στα μέτρα, και η απληστία βρίσκει θέση στη ζυγαριά. Και σε αυτό το χωνευτήριο, το οποίο πρέπει να μισεί κάθε εξαπάτηση, αυτοί που του έχουν ανατεθεί δεν ενεργούν χωρίς ψέματα. Και στην κρίση που είναι να διώξει την αδικία, οι δικαστές παίρνουν δώρα. Ακόμα και στην Εκκλησία έχει εγκατασταθεί ένας λάτρης της αγνότητας, η καταστροφική ανεμελιά. Σε μικρό ξύλινο μέτρο τοποθετούνται δίχτυα για τον αγοραστή. Το μέτρο είναι μεγάλο στην εμφάνιση, αλλά το εσωτερικό του είναι συμπιεσμένο και στενό. Η εμφάνισή της με κάνει να πιστεύω ότι το εσωτερικό της είναι το μέτρο. Όταν όμως το μέτρο έγινε άδειο, ο αγοραστής μένει με μεγάλη έκπληξη, βλέποντας ότι αυτό το μέτρο είναι δίχτυ για να πιάσεις ασήμι, για να κλέψεις πλούτο. Οι ξεδιάντροποι χωρίζουν το μαλλί από το πρόβατο στα δύο, αν και οι λύκοι δεν τόλμησαν να σκίσουν το χιτώνα του αληθινού Αρνιού. Το πρόβατο στο βοσκότοπο δεν νιώθει ότι αυτοί οι φλύαροι είναι λύκοι γι' αυτό. Το ιμάτιό της, που δεν το χαλάνε οι λύκοι, το σκίζουν αυτοί οι μακρόσυρτοι. Οι άνθρωποι έχουν διαστρεβλώσει τα πάντα. και τα καθαρά νερά δεν το ξεφορτώθηκαν, και μαζί τους πίνουμε αναλήθεια μέσα μας. Οι πηγές περιέχουν εξαγνισμό και τα ρεύματα νερού περιέχουν πλύση. Ο Θεός αγίασε τα νερά για να λάβουμε άφεση αμαρτιών σε αυτά, αλλά ο Σατανάς, βλέποντας αυτό, βεβήλωσε τα νερά, για να φορέσουμε σε αυτά την ίδια κακία που αποβάλαμε (από την οποία απαλλαγήκαμε) στα νερά, για να γραφτούν τα χρέη μας στα ίδια νερά με τα οποία εξοφλούνται τα χρέη μας. Ο πονηρός και ύπουλος δολοφόνος μας νικάει με τα ίδια όπλα με τα οποία οπλιζόμαστε εναντίον του. Ο διάβολος που κρύβεται στα νερά μας ενσταλάζει το σκοτάδι μέσα από την ίδια πηγή που χρησιμεύει για το πλύσιμο. Καλούμαστε στο φως για να διαλύσουμε το σκοτάδι με νερό. Τα νερά καθαρίζουν το σώμα μας, αλλά και ο διάβολος κρύβεται μέσα τους. Κοντά σε αγιασμένα νερά, τα νερά χάνουν την εξαγνιστική τους δύναμη. Με ποιο άλλο βάπτισμα μπορούν να σωθούν οι χαμένοι; Ένα Βάπτισμα με το οποίο μπορεί να σωθεί ένας χαμένος άνθρωπος. Αν κάποιος χαθεί αφού σωθεί, ποιος άλλος μπορεί να το διεκδικήσει; Οι μάντεις προφητεύουν ανοιχτά, οι μάγοι ανοιχτά επινοούν. Δεν υπάρχει πια αλήθεια στη γη. Την διώξαμε μακριά μας και την αναγκάσαμε να επιστρέψει στον παράδεισο. Αλίμονο, πού την κάναμε να πάει! Έτσι φέρνει ένα παράπονο στον Παντοδύναμο. Τα βιβλία είναι ανοιχτά μπροστά της, μέσα σε αυτά θέλει να διαβάσει στον Θεό, για το οποίο μας κατηγορεί. και αρχίζει, και διαβάζει, και δεν σταματάει να διαβάζει, δεν υπάρχει τέλος σε όσα γράφονται στα βιβλία. Διαβάζει για τις κακίες ενός γέρου που στέκεται στον τάφο και δεν μετανοεί. διαβάζει για τη διαφθορά μιας νεολαίας της οποίας ο αριθμός των επαίσχυντων πράξεων αυξάνει με τα χρόνια. Διαβάζει για την ξεδιάντροπη ενός νεαρού άνδρα που, ακόμη και πριν από το γάμο, επιδίδεται στην ηδονία. διαβάζει περαιτέρω πώς διαπράττει μοιχεία σε παντρεμένη κατάσταση, πώς έχοντας γυναίκα, έχει και πόρνη, και κρατά παλλακίδα με τη γυναίκα του. Διαβάζει για τις απρέπειες και των ηλικιωμένων και των νέων, πώς κάποιες, αν και έχουν σταματήσει να γεννούν παιδιά, εξακολουθούν να κυοφορούν και να γεννούν εγκλήματα. Τα μωρά γεννιούνται μετά από συγκεκριμένο αριθμό μηνών, αλλά δεν υπάρχει συγκεκριμένη περίοδος για το ελάττωμα. Εδώ διαβάζει για την κακία των άγονων και εκείνων που ζουν σε γάμο. διαβάζει πώς καταφεύγουν σε μαντεία και μάγια για να ζήσουν τα παιδιά και οι σύζυγοί τους και για να απολαύσει ο ίδιος τον έρωτά τους. Οι μάντεις τους εξαπατούν, οι αστρολόγοι τους παγιδεύουν στα δίχτυα τους. Καταστρέφουν τη ζωή τους με αμαρτίες, τα θησαυροφυλάκια των συζύγων τους αδειάζουν. Η αρρώστια προστίθεται στην αρρώστια γιατί με τις αμαρτίες έρχεται και η φτώχεια. Και με την προσευχή του τόνου (δωρεάν δώρο) μπορούσαν να σώσουν τις ζωές και των παιδιών και των συζύγων. Η προσευχή έκανε την Εσθήρ την πιο όμορφη από όλες τις συζύγους στα μάτια του βασιλιά. Η νηστεία της έδινε στη σεμνότητα περισσότερη ομορφιά από τις αρωματικές αλοιφές. η στάχτη ενίσχυε την ομορφιά (ομορφιά) της στα βασιλικά μάτια περισσότερο από κάθε πολύτιμη αλοιφή. Μετά τον Κύριό της δεν δέθηκε με κανέναν, κι έτσι έδεσε τον άντρα της μαζί της. Η καρδιά της δεν ήταν άπιστη στον Κύριο, επομένως ο σύζυγός της έμεινε πιστός σε αυτήν. Και η Ρεβέκκα με την καλή της συμπεριφορά τράβηξε την αγάπη του λογικού Ισαάκ. Οι αρχαίοι δίκαιοι εκτιμούσαν το καλό όνομα πάνω από την ομορφιά, την ειλικρινή συμπεριφορά πάνω από τη μάταιη ενδυμασία, τη ντροπή και τη σεμνότητα του βλέμματος πάνω από τα βαμμένα φρύδια. Για αυτούς, ένα σεμνό βάδισμα ήταν καλύτερο από τα έξυπνα παπούτσια, το καλό ήθος και η ειλικρίνεια ήταν καλύτερα από την τεκνοποίηση. Ο Αβραάμ αγαπούσε τη Σάρρα, αν και δεν γέννησε μέχρι τα ενενήντα της χρόνια. Η ψυχή του απομακρύνθηκε από την Άγαρ, γιατί μαζί με το μωρό μετέφερε την αναλήθεια στην κοιλιά της. Και η Σάρα, αν και άγονη, κουβαλούσε την αλήθεια στην κοιλιά της. Οι δίκαιοι αγαπούσαν τις γυναίκες τους ως άμεμπτες και αγνές. Ωστόσο, η αγάπη τους δεν ήταν τόσο τυφλή ώστε να μην βλέπουν τα μειονεκτήματα της γυναίκας τους. Ο έρωτάς τους έγινε μάτι που παρατηρούσε και δοκίμαζε τα πάντα, γιατί ήταν ενωμένο με κατανόηση και σύνεση. Η αγάπη για τον Παντοδύναμο, που ήταν για αυτούς υψηλότερη από κάθε άλλη αγάπη, τους δίδαξε πώς και σε ποιο βαθμό πρέπει να αγαπούν και να αγαπιούνται. Έτυχε, βέβαια, να αγαπήσουν οι ίδιοι οι άλλοι περισσότερο από όσο έπρεπε, και σε άλλους να προκαλέσουν αγάπη για τον εαυτό τους πέρα ​​από τα δέοντα. Αυτή η αγάπη ήταν εγκληματική γιατί υπερίσχυε της αγάπης του Θεού. Έτσι ο Σολομών αγάπησε περισσότερο από όσο έπρεπε. Έτσι ο Ιωσήφ αγαπήθηκε με παράνομο τρόπο. Ο Θεός έχει βάλει τέτοιους ανθρώπους, και αυτούς που αγαπούν και αυτούς που αγαπιούνται, σαν καθρέφτη για σένα. Σε αυτά θα βρείτε ένα πρότυπο τόσο για αυτόν που σας αγαπά όσο και για αυτόν που αγαπάτε. Και η αγάπη σου για τον άλλον να μην είναι τρελή, και ο άλλος να μην σε αγαπάει απερίσκεπτα. Αν έχετε αγάπη για αυτόν, κρίνετε σε ποιο βαθμό πρέπει να εκτείνεται η αγάπη σας. Αναμείξτε και με τις δύο αγάπες το προζύμι της αγάπης για τον Κύριό σας. Η αγνή αγάπη είναι ικανή να αποκαλύψει τις ελλείψεις των αγαπημένων της, αλλά η ακάθαρτη αγάπη δεν δοκιμάζει κανέναν, δεν κατηγορεί τίποτα, δεν βλέπει τίποτα. Ο Ιώβ αγαπούσε τη γυναίκα του, αλλά με όλη του την αγάπη έβλεπε τα ελαττώματά της. παρά τη σκληρότητα του πειρασμού, δεν παρέλειψε να της δώσει χρήσιμες οδηγίες. Ο Τζέικομπ αγαπούσε τη Ρέιτσελ, αλλά η απερισκεψία της δεν του έκρυβε. Στην αγάπη του κρυβόταν πολλή σύνεση. Ο Τζέικομπ ήξερε πώς έπρεπε να αγαπήσει. Η Ραχήλ ήρθε να του δείξει την αγάπη της και εκείνος της έδειξε τη δικαιοσύνη του. Με την επιθυμία της να κάνει παιδιά, απέδειξε πόσο διακαώς επιθυμούσε την αγάπη του, και σε αυτό της έδειξε πόσο πολύ αγαπούσε τον Θεό. Ήρθε να του δείξει πόσο πολύ τον αγαπούσε και εκείνος της έδειξε πόσο άγια ήταν η αγάπη του (Γεν. 30:1-2). Με θυμό της απέδειξε την αγάπη του για τον Δωρητή των παιδιών, για να μη μας λιποθυμήσει, είτε μας δίνει ο Θεός παιδιά είτε δεν μας δίνει. Στην αγάπη Του για εμάς, ο Θεός έχει ιδιαίτερα υπόψη το όφελος μας. Αν δεν μας τιμωρούσε, θα σήμαινε ότι μας μισεί. Ο Θεός αγαπά τους δίκαιους όταν τιμωρεί τις αδικίες τους. Ο Μωυσής ήταν πολύ ευάρεστος στον Θεό, αλλά με όλη του την αγάπη για τον Μωυσή, ο Θεός έστρεψε την προσοχή του στην παράβασή του. επαίνεσε την αρετή που βρήκε στον Μωυσή, αλλά και καταδίκασε (καταδίκασε) το ελάττωμα που παρατήρησε σε αυτόν. Ο Θεός αγάπησε τον Δαβίδ ως άνθρωπο σύμφωνα με την καρδιά Του, αλλά κοίταξε το έγκλημά του χωρίς μεροληψία. Και οι αληθινοί λάτρεις του Θεού μοιάζουν με τον Θεό στο ότι η αγάπη τους είναι διορατική. Αυτός που ενώ αγαπά, αδιαφορεί για τις ελλείψεις της αγαπημένης του, μισεί χωρίς να το καταλάβει. Και μπορεί κανείς να θεωρηθεί εραστής που κάνει κακό; Μπορεί να ονομαστεί αγαπητός που δεν σώζει από μπελάδες; Η αληθινή αγάπη είναι αυτή που και προτρέπει και νουθετεί. Ο σοφός Ιακώβ ήξερε ότι η Ραχήλ δεν έπρεπε να κατηγορηθεί για τη στειρότητά της, και την καταδίκασε επειδή ενέδωσε στην απελπισία, ενώ ο Ιακώβ τη θεωρούσε σταθερή πίστη στον Θεό. Η συνετή συζυγική αγάπη συνίσταται στο να αλληλοσυμβουλεύονται τόσο ο εραστής όσο και η αγαπημένη. Η σύζυγος δεν πρέπει να αγαπά τον άντρα της με τέτοια αγάπη που κάτι ακάθαρτο κρύβεται κάτω από το κάλυμμα της αγάπης. Μια τέτοια αγάπη δεν θα είναι αγάπη, αλλά θησαυροφυλάκιο αμαρτίας. Αν η αγάπη της για τον άντρα της είναι καθαρή, αλλά στρέφεται στη μαγεία, τότε, αν και ευχαριστεί τον άντρα της, στα μάτια του Δημιουργού είναι πόρνη. Οι ψυχές μας είναι τελείως αρραβωνιασμένες με τον Θεό, όπως ο Αβραάμ αρραβωνιάστηκε τον γιο του και πήρε την αγαπημένη του. Το έγκλημα μιας συζύγου που παραβιάζει την πίστη στον άντρα της είναι πολύ σοβαρό. Το έγκλημά της είναι επίσης σοβαρό αν αποδειχθεί άπιστη στον Κύριο και Θεό της. Σε ποιον αλλάζει τον άντρα της; Στην τάτια (κλέφτη) και στον μοιχό. Σε ποιον αλλάζει τον Θεό; Για έναν μάγο και έναν μάγο. Μη γίνεσαι πόρνη ενώπιον του Θεού σου, μη διαπράττεις μοιχεία ενώπιον του άντρα σου. Μακάρι να έχεις μόνο έναν σύζυγο και μόνο μια ελπίδα. Ο κακός βλέπει το συζυγικό κρεβάτι καθαρό - και σπέρνει πάνω του μάγια και μάγια, ώστε το καθαρό κρεβάτι να μολυνθεί. Όταν δεν μπορεί να εισάγει την απιστία στο κρεβάτι, εισάγει μια άλλη κακία. Βλέποντας ότι το συζυγικό κρεβάτι είναι απρόσιτο για μοιχεία, εισάγει εκεί τα μάγια. Εάν ο μοιχός δεν μπει πάνω του, ο μάγος έχει πρόσβαση σε αυτόν. αν ο πόρνος δεν τον κυριεύσει, υπάρχει θέση μαζί του για τον μάγο. Το αγνό συζυγικό κρεβάτι είναι μολυσμένο από αηδίες. οι απατεώνες φέρνουν κάθε είδους ακαθαρσία στο γάμο. Στο μυαλό των συζύγων υπάρχει μαγεία, και στα μέλη υπάρχουν μαγικά σημάδια, τα αυτιά γεμίζουν με τα λόγια των αστρολόγων. παντού υπάρχουν επίδεσμοι και μενταγιόν. Ο κακός διαφθείρει και διαφθείρει ακόμη και αυτούς που είναι εδραιωμένοι στην καλοσύνη. Και επαναστατεί αυτούς που αρνούνται και βάζουν τον εαυτό τους πάνω από το γάμο ενάντια στην αλήθεια. και όσους είναι κατώτεροι του γάμου στρέφεται στη μαγεία. Και κάνει ένοχους αυτούς που είναι αφιερωμένοι στον Θεό, και επιπλήττει τον αγνό γάμο. Ο καταραμένος στέκεται στη μέση, ροκανίζει, ανατρέπει και ποδοπατάει όλους όσους είναι κοντά του -μάλιστα και μακριά του- στη σκέψη. Ο καταραμένος αντίπαλός μας χρησιμοποιεί όλα τα δυνατά όπλα για να μας νικήσει, ό,τι κι αν γίνει. Όποιος έχει κάτι κατακτιέται από την απληστία, και όποιος δεν έχει τίποτα τον κατακτά η υπερηφάνεια. Κατακτά τον τρώγο (που του αρέσει να τρώει) με υπερβολή στο φαγητό, τον νηστευτή με απόγνωση, τον ηδονικό με την αμαρτία, τον αγνό με φθόνο. Σκοτώνει έναν δολοφόνο με το δικό του σπαθί και έναν φλύαρο με τη γλώσσα του. σκοτώνει τον απρόσεκτο με αμαρτωλές πράξεις και τον ασκητή με αμαρτωλούς λογισμούς. μολύνει τον ακάθαρτο με τη δική του ακαθαρσία και τον αγνό με τη ζήλια. Ο πανούργος Σατανάς είδε ότι ο Θεός σπαταλά τους θησαυρούς Του, γι' αυτό άνοιξε το «θησαυροφυλάκιό» του και σκόρπισε επίσης τα καταστροφικά «δώρα» του. Το ένα δίνεται από την αλαζονεία του πνεύματος, ένα άλλο από τη σκληρότητα της καρδιάς. κάνει τον έναν να τείνει στην προσβλητική γελοιοποίηση, τον άλλον σε υβριστικά λόγια. Το ένα διδάσκει κουτσομπολιά, το άλλο - υπερβολική περιέργεια. Αν κάποιος έχει εδραιωθεί στην αγιότητα, βάζει τουλάχιστον λίγο από το προζύμι του μέσα τους. Αυτός που έχει καλλιεργήσει και εξαγνίσει την καρδιά του σπέρνει τους σπόρους των αγκαθιών μέσα του. Αυτός που μένει αγνός σε ένα μέρος μπαίνει στον πειρασμό να αλλάξει θέση. Αυτός που στέκεται σταθερά στην καλοσύνη προσπαθεί να τον παρασύρει στο κακό. Αλλά με άλλους όλες οι προσπάθειές του παραμένουν μάταιες. και οι ίντριγκες του γίνονται ντροπή γι' αυτόν. Ανατρέπει και νικά τους δυνατούς γίγαντες, και ο ίδιος ανατρέπεται από τους αδύναμους. Είναι δυνατός ενάντια στους ασυγκράτητους, και οι νηστεύοντες τον ανατρέπουν. Βάζει τα δίχτυα του παντού και περιμένει με μεγάλη υπομονή το θήραμά του. Δεν βαριέται, δεν κουράζεται, αντικαθιστώντας συνεχώς κάποια δίκτυα με άλλα. Στρώνει χιλιάδες δίχτυα για να πιάσει έστω και μια ψυχή. Αλίμονο, τι εχθρό πολεμάμε! Μα μακάριοι οι νικητές! Στον αγώνα κατά του εχθρού, τα στέμματά τους γίνονται πιο ένδοξα. Όλος ο ζήλος του εχθρού είναι να στήσει δίχτυα, ενώ ο δικός μας είναι να αποκτήσουμε περιουσία. Αυτός επικεντρώνεται στο πώς να απλώσει το δίχτυ, ενώ εμείς στο πώς να ανεγείρουμε ένα κτίριο. Είναι εντελώς απασχολημένος με τα δίχτυα του. Το μυαλό μας είναι αποκλειστικά απασχολημένο με τη φύτευση κήπων. Η ψυχή απασχολείται με κήπους και η αμαρτία προσπαθεί να πιαστεί σε δίχτυ. Η καρδιά του εχθρού είναι απασχολημένη με τα δίκτυα, η δική μας όμως είναι απασχολημένη με τον πλούτο. Επομένως, δεν του είναι καθόλου δύσκολο να μας πιάσει στα δίχτυα του. Μας πιάνει εύκολα: εμείς οι ίδιοι και άθελά μας μπαίνουμε στο δίχτυ του. Όταν ένας άνθρωπος αποκτά αξιοπρέπεια για τον εαυτό του μέσω χαρισμάτων, τότε ο ίδιος αποσυνθέτει (ξεδιπλώνει) το δίχτυ - και πέφτει σε αυτό. Στην αρχή, ο Σατανάς εργάζεται, σπέρνοντας τους σπόρους των κακών πράξεων μέσα μας, και μετά μας πιάνει εύκολα, γιατί η ίδια η ικανότητα μας οδηγεί στο δίχτυ του. Αλίμονο σε μας που είμαστε τόσο τεμπέληδες! Αλίμονο σε μας που είμαστε τόσο απρόσεκτοι! Αλίμονο που ο εχθρός μας είναι τόσο ακούραστος! Μα μακάριοι είμαστε που είναι τόσο αδύναμος! Πόσο μεγάλη είναι η πονηριά του με την οποία μας παγιδεύει, τόσο μικρή είναι η δύναμή του. Αν είχε δύναμη, δεν θα έπρεπε να καταφύγει σε κόλπα. Η πολύ πονηριά του χρησιμεύει ως απόδειξη ότι δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει βία εναντίον μας. Ποιος δεν θα αποκαλούσε τον εαυτό του ευλογημένο ενώ διεξάγει τέτοιο πόλεμο! Εξαρτάται από την ελεύθερη βούληση ενός ατόμου είτε να κερδίσει είτε να ηττηθεί σε αυτή τη μάχη. Όταν οι παλαιστές ξεκινούν έναν άθλο, κινδυνεύουν να χάσουν τα νικηφόρα στέμματά τους. Συχνά ένας μαχητής θα ήθελε να κερδίσει, αλλά νικιέται επειδή ο αντίπαλός του είναι δυνατός. Και ο εχθρός μας κερδίζει με τη μόνη μας θέληση. Η δύναμη της ελεύθερης βούλησής μας παρομοιάζεται με τα χέρια του Μωυσή που σηκώθηκαν στη μάχη. Ενώ ο Μωυσής προσευχόταν για δύναμη και δύναμη, νίκησε τον Αμαλήκ και μόλις τα χέρια του εξασθενούσαν, η νίκη έγειρε προς τον Αμαλήκ. Αυτός ο ορατός πόλεμος χρησιμεύει ως εικόνα της αόρατης δύναμης στην ελεύθερη βούλησή μας, επειδή η δύναμη του εχθρού μας εξαρτάται από την ελεύθερη βούλησή μας. Η δική μας θέληση του δίνει δύναμη και τον καθιστά ανίσχυρο. Όταν είμαστε τεμπέληδες, είναι δυνατός. όταν προσευχόμαστε θερμά, είναι αδύναμος. Ποιος, λοιπόν, θα δικαιολογήσει αυτόν που θα νικηθεί από τον πονηρό; Ο ίδιος δίνει δύναμη στον εχθρό του, ώστε ο εχθρός να τον ανατρέψει με αυτή τη δύναμη. Ο κακός μας σκοτώνει με τη βοήθεια του εαυτού μας. μέσα από τον εαυτό μας αυτός ο ανίσχυρος μας κατακτά. Η ελεύθερη βούλησή μας προετοιμάζει δεσμά για εμάς. η περιουσία μας γίνεται ομόλογα για εμάς. Είναι η ελεύθερη βούλησή μας που μας δένει. η περιουσία μας μας επιβάλλει ομόλογα. Μπλέκει τους ανθρώπους με δεσμά που του δίνουν οι ίδιοι. Η ελεύθερη βούλησή μας δεσμεύεται από τους δεσμούς που σφυρηλατήθηκαν από τα ίδια της τα χέρια. Ο κακός βλέπει έναν αγνό γάμο - τον σαγηνεύει και τον μολύνει. Βλέπει υψηλή αγιότητα - την ξεγελάει και την κατεβάζει. Βάζει κάθε είδους εμπόδια μπροστά στην ανθρωπότητα για να την εμποδίσει εδώ κι εκεί. Όμως το καράβι των καλών εμπόρων κόβει τα κύματα και αναδύεται άνετα από αυτά: ανάμεσα στα ανήσυχα κύματα κερδίζει τη νίκη, και από τη θανατηφόρα καταιγίδα φθείρει τη ζωή. Ο Θεός έχτισε μια μεγάλη σκάλα, κατά μήκος της οποίας όσοι ήταν ντυμένοι με σάρκα θα ανέβαιναν και θα γίνονταν σαν τα πνεύματα στα ψηλά. Ο καλός οδηγεί με κάθε τρόπο στα ύψη, αλλά ο κακός προσπαθεί με κάθε μέσο να τον κατεβάσει στο έδαφος. Οι παρθένες ανυψώνονται στον ουρανό με το βαθμό της παρθενίας, οι άγιοι ασκητές με το βαθμό της ασκητικότητας, οι σύζυγοι ανυψώνονται με το βαθμό του καθαρού γάμου. Ο κακός, βλέποντας ότι οι ντυμένοι με σάρκα σε όλες τις μοίρες ανεβαίνουν στον ουρανό, τους επιβάλλει κάθε είδους βάρη, για να τους κατεβάσει από ψηλά, για να τους παρασύρει και τους βάζει πολλά εμπόδια. Προετοιμάζει την πτώση στον ίδιο τον βαθμό της ανάληψης: δείχνει το επιθυμητό στη γη, ώστε η καρδιά μας να γυρίσει από ψηλά και να κατευθύνει το βλέμμα της προς τα κάτω στη γη. Μας τραβάει το μυαλό από ψηλά και το κατεβάζει στο έδαφος κάτω, και το βλέμμα μας στρέφεται στην κατασκευή κτιρίων, στην απόκτηση ιδιοκτησίας. Η καρδιά μας είναι απασχολημένη με απολαύσεις και προσωρινά οφέλη. και ό,τι είναι μακριά μας και ό,τι είναι κοντά μας - όλα γεννούν και αυξάνουν την προσκόλλησή μας σε αυτά. Ο κακός μας παρασύρει στη στεριά και εμποδίζει την πρόοδό μας στη θάλασσα. Οι έμποροι (ανταλλάκτες χρημάτων) αναζητούν κέρδη τόσο σε μαρίνες όσο και σε ξενοδοχεία. Και στις κοιλάδες και στα βουνά όλοι ψάχνουν για χρυσό. η αύξηση του πλούτου αυξάνει μόνο την επιθυμία για θήραμα που δεν έχει ακόμη αποκτηθεί. Αν και ο χρυσός τρέχει μακριά μας, το μυαλό μας τρέχει πίσω του. Η ίδια η αλήθεια μας κυνηγά, αλλά ο καθένας τη διώχνει από τον εαυτό του. Όλες οι κλίσεις δεν σπέρνονται σε ένα άτομο, αλλά μοιράζονται σε όλη την ανθρωπότητα. Ο Δημιουργός έσπειρε ευχές στο πλάσμα, αλλά δεν τις έσπειρε όλες σε ένα άτομο, για να μην το καταστρέψει. Δεν τον έβαλε μακριά από κάθε επιθυμία, για να μην μείνει αδρανής: οι ευχές δοκιμάζουν τη δύναμη των νικητών. Η κλίση στην οποία είμαστε σκλαβωμένοι είναι ο εχθρός μας στη μάχη. Οι ευχές οδηγούν σε επίπληξη, και η επίπληξη δίνει νικηφόρο στέμμα. Όλα τα είδη απολαύσεων μοιράζονται στην ανθρωπότητα ως σύνολο, έτσι ώστε ο κάθε άνθρωπος να έχει κάτι να πολεμήσει με το μυαλό του 3 . Βρίσκει κανείς ευχαρίστηση στον κορεσμό και το μεθύσι, αλλά δεν ανέχεται την πορνεία. άλλος επιδίδεται στην αλαζονεία, αλλά απεχθάνεται την κλοπή. Άλλος αφήνει την αγάπη για το χρήμα να τον κυριαρχεί, αλλά περιφρονεί τη σαρκική λαγνεία. Μερικοί χαίρονται από τον ανθρώπινο έπαινο και άλλοι από κάθε είδους διασκέδαση. Άλλοι διψούν για κρασί, άλλοι για την ικανοποίηση της περηφάνιας τους. Μερικοί άνθρωποι δεν είναι καθόλου πρόστυχοι, αλλά στην ψυχή τους υπάρχει μια τάση προς τον χλευασμό. Ο ένας χαίρεται με τη συκοφαντία, ο άλλος με τα δώρα. άλλοι είναι απασχολημένοι με διαφωνίες, άλλοι με κουτσομπολιά. Μερικοί είναι πάνω από ένα αμάρτημα, αλλά εντελώς βυθισμένοι σε ένα άλλο. απαλλαγμένος από μια ακαθαρσία, αλλά εντελώς καλυμμένος με μια άλλη βρωμιά. ξέφυγε από το δίχτυ, αλλά έπεσε σε χαντάκι. Έτσι, ο αριθμός των αμαρτιών είναι υπερβολικά μεγάλος. Σιγά σιγά και εν μέρει οι άνθρωποι παίρνουν για τον εαυτό τους από αυτό το τεράστιο πλήθος - αλλά σε λίγο γεύονται πολλά. Αν ο κακός δένει τον άνθρωπο με πόθους, τότε δένεται ακριβώς με το ίδιο πράγμα που του αρέσει ο άνθρωπος, για να του είναι ευχάριστοι οι δεσμοί του και, απολαμβάνοντας τους δεσμούς, να μην τους απορρίπτει. Αυτός που δεσμεύεται από την κλίση του στην ευχαρίστηση παραμένει για πάντα σε αυτούς τους δεσμούς. Και Αυτός που μας δένει ξέρει πολύ καλά πώς και με τι να μας δέσει. Ξέρει ότι αν μας επιβάλεις δεσμούς που είναι δυσάρεστοι για εμάς, το ανθρώπινο πνεύμα θα διαλυθεί αμέσως και θα απορρίψει τέτοιους δεσμούς. Επομένως, ο καθένας δεσμεύεται από τον πόθο που τον ευχαριστεί. Ωστόσο, η ελεύθερη βούλησή μας μπορεί πάντα να απελευθερωθεί από αυτούς τους δεσμούς. Είμαστε μπλεγμένοι σε δεσμούς και δεσμά από παντού, αλλά ακόμα κι όταν είμαστε δεμένοι, τους απολαμβάνουμε. όταν είμαστε φυλακισμένοι σε ομόλογα είμαστε περήφανοι για αυτούς. Αυτός που δεσμεύεται από φθόνο, αλλά δεν αντέχει τα δεσμά της πορνείας, από την απερισκεψία του, θεωρεί τον εαυτό του ελεύθερο από τα πάντα. Αυτός που τον δεσμεύει η τάση για γελοιοποίηση, αλλά δεν έχει την τάση να κλέβει, νομίζει ότι δεν τον δεσμεύει τίποτα. Όλοι ξεχνούν τα δεσμά τους, δεν αισθάνονται τα δεσμά πάνω τους. Ο καθένας είναι σαν μεθυσμένος που και να είναι δεμένος δεν νιώθει ότι είναι δεμένος. Ξεχνάει τα δεσμά σε έκσταση, δεν νιώθει ότι είναι αλυσοδεμένος. Ρωτήστε τον εαυτό σας, ή επιτρέψτε μου να σας ρωτήσω, για τα δεσμά και τα δεσμά σας. Εάν οι δεσμοί είναι δυνατοί, μπορείτε να τους παραμελήσετε; Και αν είσαι αδύναμος, τότε πού είναι η ισχυρή σου δύναμη; Ντρέπεσαι πολύ μπροστά στους μάρτυρες του αγώνα αν οι δυνατές δυνάμεις σου εξαντλούνται σε αδύναμους δεσμούς. Αυτός που έχει σφιχτά δεσμά πάνω του, αν και είναι πικρό γι 'αυτόν, μπορεί να απολογηθεί κάπως από το γεγονός ότι του είναι δύσκολο να ελευθερωθεί από τα δεσμά. Και όποιος είναι δεμένος, σαν να λέγαμε, από έναν ιστό - και δεν έχει τη δύναμη να σπάσει τα δεσμά του - ντρέπεται πολύ γι' αυτόν που τόσο αδύναμοι δεσμοί τον κρατούν αιχμάλωτο. Κι αυτός ο ανίσχυρος γελάει ακόμα με αυτόν που κουβαλάει βαριά δεσμά. και εν τω μεταξύ, ο ίδιος χάνεται εντελώς από ένα τέτοιο βίτσιο, που στα δικά του μάτια φαίνεται ασήμαντο. Αν φοράει γερά δεσμά, δεν πρέπει να γελάει με άλλους κρατούμενους. Και αν, αντίθετα, οι αλυσίδες του είναι αδύναμες, τότε ο ίδιος αξίζει τον χλευασμό από όλους. Όλοι γελάμε (χλευάζουμε) ο ένας με τον άλλον, και ο κακός γελάει (χλευάζει) με όλους μας. Μας βάζει δεσμά και μας κάνει να γελάμε, θέλοντας έτσι να μας διαβεβαιώσει ότι τα δεσμά Του δεν είναι πάνω μας. Μας μπλέκει σε δεσμούς και μας οδηγεί σε αρπαγή, θέλοντας να μας αφήσει στην ψεύτικη σιγουριά ότι δεν μας έδεσε. Όποιος είναι φυλακισμένος με αλυσίδες ξέρει ότι είναι φυλακισμένος και όποιος είναι αλυσοδεμένος αισθάνεται τις αλυσίδες πάνω του. αλλά το δεμένο πνεύμα δεν αισθάνεται τα δεσμά πάνω του. Ω, πόσο πονηρός μας μπλέκει με τα δεσμά του! Δεν νιώθουμε μπλεγμένοι μαζί τους. Ω, πόσο επιδέξιος είναι Αυτός που μας δένει! Δεν παρατηρούμε καν ότι είμαστε αλυσοδεμένοι. Τα βέλη του μας είναι ευχάριστα όταν σκοτώνει την ψυχή με αυτά. ο δεμένος και δεμένος αμαρτωλός σιωπά και παραμένει ήρεμος. Τι λεπτή πονηριά είναι ο εχθρός μας όταν μας βάζει δεσμούς! Μαζί είμαστε συνδεδεμένοι – και είμαστε ελεύθεροι. Μακριά από την αλήθεια, το πνεύμα μας κρατιέται σε δεσμούς, αλλά σαν να μην είναι δεσμευμένο από τίποτα, αγωνίζεται ελεύθερα για την κακία. Είναι δεσμευμένος για αγάπη, αλλά δεν δεσμεύεται για μίσος. Είναι δεμένος και συναντά εμπόδια για να κάνει το καλό, αλλά κάνει το κακό χωρίς εμπόδια. Αυτοί οι δεσμοί που κουβαλάμε στους εαυτούς μας είναι εξίσου πονηροί και πονηροί με εκείνον που μας τους επέβαλε: μας δίνουν την ελευθερία να πάμε προς το ψέμα, αλλά μας εμποδίζουν να πλησιάσουμε την αλήθεια. Σας επιτρέπουν να βιαστείτε στο μέρος του λαιμού, αλλά δεν σας επιτρέπουν να πάτε στο μέρος των ούλων. Ευλογημένος είναι αυτός που κρατά την ψυχή του από το να είναι μέρος της ψυχής, που σε μικρά και μεγάλα πράγματα απομακρύνεται από αυτήν με το πνεύμα του! Ο Κύριος της δεξιάς πλευράς θα τον καλέσει στη σωστή πλευρά με όλους όσους ανήκουν σε αυτήν. Η δεξιά και η αριστερή πλευρά, αδέρφια, έχουν ένα πολύ-μυστηριώδες νόημα για εμάς. Όποιος ανήκει στη δεξιά πλευρά δεν πηγαίνει στο πλάι του λαιμού, καθώς σύντομα έγινε στα δεξιά του Κυρίου. Και απομακρύνεσαι και τρέχεις από τις ανομίες που οδηγούν στην πλευρά Σούγια. Αν παρεκκλίνετε στο πλευρό τους, τότε μπορεί εύκολα να συμβεί ότι στην Κρίση θα είστε στο πλευρό τους. Ο Σατανάς δεν είναι ποτέ με το μέρος της τσίχλας, επομένως κάθε έγκλημα, ακόμα κι αν ήταν ασήμαντο στα μάτια σου, σε οδηγεί στο πλάι του λαιμού. Από την άλλη πλευρά υπάρχουν και μεγάλες και μικρές αμαρτίες. Εάν επιτρέψετε σε μια αμαρτία να σας μεταφέρει εκεί, τότε όλοι είστε ήδη εκεί. Όσοι ανήκουν στην πλευρά των ούλων είναι συνετοί: είναι επιφυλακτικοί με την πλευρά του shuiya σε όλα, γιατί σε κάθε περίπτωση μια απλή καρδιά παρασύρεται εύκολα εκεί. Ο κακός δεν κάνει τον κόπο να μας μπλέξει με διάφορες κακίες. χαίρεται αν μας συνδέει με οτιδήποτε. Όπως όμως αναζητά κάθε τρόπο για να επιβάλει τον ζυγό του σε όλους, έτσι και ο Θεός επιβάλλει τον ζυγό του σε κάθε άνθρωπο με κάθε δυνατό τρόπο. Ο Θεός ζυγίζει και μοιράζει τα βάρη, μετρά και μοιράζει τη διάρκεια του ταξιδιού, ώστε ο καθένας να κουβαλάει ό,τι μπορεί και να περπατά με αυτό το βάρος όσο μπορεί. Όταν χρειάστηκε να χτιστούν οι σκηνές, ο Θεός διέταξε και τους πλούσιους και τους φτωχούς να συνεισφέρουν γι' αυτό, που εξυπηρετούσε τη δική τους σωτηρία. Ο καθένας ήταν υποχρεωμένος να φέρει ένα δώρο στο μέγιστο των δυνατοτήτων του. Άλλοι έφεραν χρυσό, άλλοι έφεραν ασήμι, άλλοι έφεραν πολύτιμους λίθους, άλλοι έφεραν μαργαριτάρια. Οι φτωχοί έφεραν μερικά μαλλιά και λίγο μαυρισμένο δέρμα. Οι πλούσιες σύζυγοι έδιναν εκλεκτό λινό και οι χήρες έδιναν βαμμένα νήματα. Έτσι και πλούσιοι και φτωχοί στόλισαν την ιερή σκηνή: όλοι συνέβαλαν στη διακόσμηση της, και όλοι στολίστηκαν με αυτήν. Τα δώρα που προσφέρθηκαν στον Θεό κατά την ανέγερση της σκηνής ήταν παρόμοια με τα δώρα που προσφέρθηκαν μετά την ίδρυσή της. Έτσι δέχτηκε ο Θεός τους όρκους πλουσίων και φτωχών, αμαρτωλών και δικαίων, για να δείξει ότι όπως από τα θησαυροφυλάκια τους δεχόταν κάθε είδους διακοσμήσεις και κοσμήματα, έτσι και από τα πνευματικά τους θησαυροφυλάκια δέχεται από αυτούς νηστείες, όπως τα πλούτη, και προσευχές, όπως τα δώρα τους. Στα επίγεια δώρα έδειχνε την εικόνα των πνευματικών προσφορών, ώστε οι απλοί άνθρωποι να οδηγούνται στο αόρατο μέσω του ορατού. Ο πλούσιος έφερε ένα μοσχάρι, και ο φτωχός ένα γκόμενο περιστέρι. και ο Θεός ζύγισε και συνέκρινε και τα δύο δώρα με τέτοιο τρόπο ώστε ακόμη και το πιο σημαντικό δώρο να εκτιμάται λιγότερο από το λιγότερο σημαντικό, αν το πρώτο το έφερε κάποιος που ήταν κατώτερος σε αγιότητα από αυτόν που έφερε το φτωχό δώρο. Επομένως, οι ίδιοι οι δωρητές κοινοποιούν την τιμή των δώρων τους. Όσο λιγότερο ενάρετος είναι ο άνθρωπος που φέρνει το δώρο, τόσο λιγότερο εκτιμάται η θυσία του, ακόμα κι αν είναι πολύτιμη από μόνη της. Ο Χριστός εκτίμησε τη συνεισφορά της χήρας σε βάρος της καρδιάς της: το ταλέντο του πλούσιου, λόγω της μοχθηρής ζωής του, έχασε την αξία του και η συνεισφορά της χήρας, λόγω της ενάρετης ζωής της, έγινε πολύτιμη. Όπως ο Θεός μας οδηγεί στη ζωή με κάθε δυνατό μέσο, ​​έτσι και ο Σατανάς χρησιμοποιεί κάθε μέσο για να μας σκοτώσει. Όπως δύο ακάρεα θα μπορούσαν να προσφέρουν σωτηρία σε μια ψυχή, έτσι δύο κακές λέξεις μπορούν να καταστρέψουν μια ψυχή. Όπως ένας ληστής κέρδισε ζωή για μια λέξη ομολογία, έτσι και ένας συκοφάντης μπορεί να χάσει τη ζωή του για μια λέξη. Με μια κακή λέξη, η Μαριάμ έγινε λεπρός σαν το χιόνι. Η Μαριάμ ήταν προφήτισσα και χτυπήθηκε από λέπρα. κι αν κάποιος άλλος είχε πει μια τέτοια συκοφαντική λέξη, τότε η Γέεννα θα ήταν πολύ μικρή γι' αυτήν. Η Μίριαμ μίλησε με τόλμη επειδή ο Θεός μίλησε μέσω αυτής. όμως έχασε το δίκιο της γιατί εκφράστηκε συκοφαντικά. Αν κάποιος συκοφαντεί σωστά, τότε η αλήθεια του θα είναι αναλήθεια. Επίπληξη ανοιχτά, αλλά μην χτυπάτε κρυφά. Η αλήθεια σας θα απορριφθεί εάν αναμειχθεί κακόβουλη πρόθεση μαζί της. Η παρθενία γίνεται ανάρμοστη αν αναμειχθεί η ακαθαρσία μαζί της. Η αγνότητα γίνεται ανάρμοστη αν εισχωρήσει ο πόθος. Η πίστη γίνεται ασύμφορη αν στραφεί στη μαγεία. Η ομοφωνία γίνεται ανεπιθύμητη αν παρουσιαστεί διχόνοια. Η προσευχή γίνεται ακατάλληλη εάν η αλαζονεία συνδέεται με αυτήν. Η νηστεία είναι επίσης ακατάλληλη αν κρύβει μίσος στην καρδιά. Η αγνή αγάπη είναι επίσης ακατάλληλη αν εξοργίζεται από τη ζήλια. Εμβαθύνετε σε αυτό που βλέπετε στα φυσικά πράγματα και από εδώ μάθετε να καταλαβαίνετε τι διδάσκει η Γραφή. Η αλήθεια είναι όμορφη, αλλά γίνεται και άσχημη αν καλύπτει την απάτη. Το φαγητό γίνεται θανατηφόρο εάν περιέχει θανατηφόρο δηλητήριο. Το καθαρό κρέας γίνεται ακάθαρτο για εμάς μόλις μολυνθεί από το κακό πνεύμα (δηλαδή θυσιάζοντας στο κακό πνεύμα). Από αυτά τα ορατά πρέπει να καταλάβουμε το αόρατο. Εάν το ορατό γίνεται ακατάλληλο, τότε αυτό είναι σημάδι ότι το αόρατο και το υπονοούμενο θα είναι επίσης ανεπιθύμητο. Ο Θεός έδωσε παράδειγμα στη Μαριάμ (Αριθμ. 12:10) ώστε να γνωρίζει την αλήθεια μόνη της και μόνη της. Ήταν εμφανώς πληγωμένη από λέπρα, γιατί ήταν αόρατα γεμάτη αμαρτία. Από το ορατό κακό κατάλαβε το κρυμμένο εσωτερικό κακό. από τη σωματική ακαθαρσία γνώρισε την κρυμμένη πνευματική ακαθαρσία. Η άθλια αρρώστια την έκανε να καταλάβει πόσο πιο άθλια είναι η συκοφαντία. η αποκρουστική λέπρα της έδειξε πόσο πιο αποκρουστική είναι η βλασφημία. Η σάρκα της χρησίμευε ως καθρέφτης της αόρατης ψυχής. Στην αλλαγή της σάρκας αναγνώρισε την αλλαγή του πνεύματός της. Από τον εξωτερικό άνθρωπο κατάλαβα τον εσωτερικό άνθρωπο. Ο εξωτερικός άνθρωπος διέφθειρε από τη λέπρα και ο εσωτερικός από τη συκοφαντία. Το εξωτερικό έλκος χρησίμευε ως δείκτης του εσωτερικού έλκους. Όπως χώρισε από τους συμπατριώτες της, έτσι και το ίδιο της το σώμα χωρίστηκε από αυτήν. Έτσι η Μαριάμ έπρεπε να μάθει την αγάπη από τον εαυτό της και μόνη της. και από το παράδειγμά της θα πρέπει να μάθουμε την ομοφωνία. Όπως ήταν δυσάρεστο για εκείνη να δει ότι η σάρκα της αποχωρίστηκε από αυτήν, έτσι είναι δυσάρεστο για τον Θεό να βλέπει ότι ένα άτομο είναι εχθρικό προς τον πλησίον του. Η σάρκα είναι εχθρική εναντίον ενός ατόμου σε κάθε είδους ασθένειες. Τα μέλη του είναι εχθρικά εναντίον του, επειδή ο ίδιος είναι σε πόλεμο με τους φίλους του. η αντίθεση των δικών του μελών απέναντί ​​του τον διδάσκει να είναι μονόβουλος και ειρηνικός με τους γείτονές του. Κοιτάξτε τον παράλυτο, του οποίου τα μέλη αποδυναμώθηκαν από τις αμαρτίες. Ο Κύριος πρώτα του συγχώρεσε τις αμαρτίες που του έφεραν δίκαιη τιμωρία. Τα μέλη του χαλάρωσαν, γιατί εγκατέλειψε εκείνα τα σωτήρια μέσα με τα οποία ενισχύεται το σώμα. Τα μέλη του χαλάρωσαν γιατί είχε παραβιάσει τις Θείες εντολές. Διέλυσε την αγάπη του Θεού - αυτή η ισχυρή σύνδεση του πνεύματος, και επομένως η σωματική δύναμη που δένει τα μέλη αποδυναμώθηκε. Η ένωση της σάρκας του διασπάστηκε ορατά, επειδή η καρδιά του χωρίστηκε αόρατα. ο δεσμός των μελών του έσπασε, γιατί οι σκέψεις του διχάστηκαν. Άρχισαν να μιλούν για τη Μαριάμ στο ισραηλινό στρατόπεδο όταν ήταν καλυμμένη με λέπρα επειδή ακόνιζε τη γλώσσα της ενάντια σε έναν πράο άνδρα που προσευχόταν γι' αυτήν. Τόλμησε να συκοφαντεί κάποιον κοντινό της και υψηλό σε αγιότητα, και γι' αυτό την έπληξε η λέπρα. Ο Άγιος την τιμώρησε για να τη μάθει η λέπρα να γνωρίσει τον εαυτό της. Η συγγνώμη της έδειξε το έλκος της. Η απελευθέρωση που δόθηκε στους αγίους έδειξε πόσο ένδοξος ήταν. Η κάθαρση κατέστησε σαφές πόσο ψηλά ήταν. το δώρο που έλαβε από αυτόν τον έκανε να συνειδητοποιήσει τι θησαυρός υπήρχε μέσα του. Όταν ο Μωυσής προσευχήθηκε γι' αυτήν, έμαθε πώς του μίλησε ο Θεός. Όταν την απελευθέρωσε από τη λέπρα που την είχε πλήξει, κατάλαβε ότι ήταν πιο ευάρεστος στον Θεό από εκείνη. Η Μαριάμ σκέφτηκε για τον εαυτό της ότι ήταν κοντά στον Θεό, αλλά ανακάλυψε πόσο μακριά ήταν. Νόμιζα ότι είχα ήδη λάβει πολλά, αλλά ανακάλυψα ότι αυτό που έλαβε δεν ήταν παρά καπνός. Ο Δίκαιος Εκδικητής επέβαλε τιμωρία από την προφήτισσα για συκοφαντία, επειδή δεν αφήνει ατιμώρητη συκοφαντία στην οποία οι ανόητοι άνθρωποι περνούν τον χρόνο τους. Ο Μωυσής έκανε σπουδαία πράγματα, αλλά κι αυτός άνοιξε τη γλώσσα του. Δεν τον έβλαψε τόσο το γλωσσοδέσιμο όσο το λάθος των χειλιών του. Μια μικρή αμαρτία του στέρησε τη γη της επαγγελίας. Η μεγάλη και τρομερή θάλασσα δεν του έκλεισε το δρόμο, αλλά ένα μικρό λάθος με μια λέξη έγινε τοίχος μπροστά του. Αν ο Μωυσής, τον οποίο ο Κύριος έκανε τον Θεό στον Φαραώ (Εξ. 7:1), στερήθηκε τη γη της επαγγελίας με μια μικρή λέξη, πολύ περισσότερο θα στερηθούμε τη Βασιλεία από μια γλώσσα που ακονίζεται καθημερινά σαν σπαθί. Η ιερή φωτιά έκαψε διακόσιους ιερείς. Ήταν άγιοι στις πράξεις τους, αλλά μολύνθηκαν από τα λόγια τους. Και αν τέτοιοι άνθρωποι καίγονται από φωτιά, μπορείς να μιλήσεις με τόλμη; Η γη κατάπιε τους βλάσφημους που ακόνισαν τη γλώσσα τους. Δεν άγγιξε τους ακάθαρτους και τους πόρνους, αλλά κατάπιε τους κακούς. Η θάλασσα κατάπιε τους Αιγύπτιους και η γη τους επαναστάτες. Μια άχρηστη λέξη που ειπώθηκε από έναν στρατιωτικό ηγέτη κατά τη διάρκεια ενός λιμού τιμωρήθηκε ως βλασφημία και ποδοπατήθηκε από τον κόσμο στην πύλη (Β' Βασιλέων 7:2–17). Είθε αυτή η στιγμιαία κρίση να μας διδάξει να προσέχουμε τον λόγο του Κυρίου μας, Ο οποίος είπε ότι για κάθε άχρηστο λόγο ένας άνθρωπος θα δίνει μια απάντηση (Ματθαίος 12:36). Η συνηθισμένη πορεία των πραγμάτων μας δείχνει ότι συχνά ένας άνθρωπος πεθαίνει για έναν άλλον. ο ίδιος δεν χρωστάει τίποτα - και κολλάει με τον οφειλέτη. Το ίδιο συμβαίνει και με τους αμαρτωλούς και τους δίκαιους. Ένας δίκαιος άνθρωπος είναι αθώος στις πράξεις του, αλλά γίνεται ένοχος για τις πράξεις των άλλων, όπως ένας αθώος εγγυητής βυθίζεται μαζί με τον οφειλέτη. Εάν ένας ψεύτης, παρουσία αληθινών ανθρώπων, πει κάτι για να κατακρίνει, να γελοιοποιήσει, να προσβάλει και να καταδικάσει τους άλλους, και ένας δίκαιος ακούει πρόθυμα συκοφαντικά και βλάσφημα λόγια, τότε η σιωπή του γίνεται εγγύηση ότι η συκοφαντία και η βλασφημία αξίζουν επιδοκιμασίας και μαρτυρεί ότι αυτό που λέγεται από τον άνθρωπο είναι καλό. Είθε οι ευγενείς των δίκαιων και ισχυρών βασιλιάδων να σας διαβεβαιώσουν γι' αυτό. Αν κάποιος αρχίσει να κατακρίνει τον βασιλιά για κάποια προσβολή μπροστά του, έστω και δίκαια, κανένας από τους ευγενείς δεν θα παραμείνει ήρεμος και δεν θα ακούσει πώς υβρίζεται ο βασιλιάς. Και αν μείνει και ακούσει, τότε η ίδια κρίση είναι και για τους δύο: ο ένας θανατώνεται επειδή μίλησε και ο άλλος επειδή άκουσε. Αν σου μιλήσει ένας ψεύτης και γείρεις το αυτί σου προς αυτόν, τότε ο θάνατος ρέει από το στόμα του και χύνεται στα βάθη του αυτιού σου. το θανατηφόρο δηλητήριο του ομιλητή κοινοποιείται στον ακροατή. Το προζύμι που δανείζεται ο ακροατής από τον ομιλητή γίνεται όλο και πιο προζύμι στον πρώτο. Πώς πέρασε ο θάνατος από το φίδι που μίλησε στην Εύα; Μέσω της ακοής? Περιλαμβάνουν επίσης δολοφονική συκοφαντία. Ο κακός μπορεί να καταστρέψει τον σιωπηλό μέσω ενός άλλου ηχείου. Αυτός που δεν προκαλεί θάνατο στον εαυτό του με πράξεις, τον σκοτώνει με τις σκέψεις. Οι δαίμονες έλεγαν την αλήθεια, αλλά ο Σωτήρας μας δεν τους άκουσε. Ο Αληθινός δεν ήθελε οι άνθρωποι να πιστεύουν σε Αυτόν με βάση τη μαρτυρία των ψεύτων, αλλά ότι το αληθινό κήρυγμα θα έπρεπε να κηρύσσεται από αληθινούς κήρυκες. Γιατί οι απόστολοι δεν ήθελαν να ακούσουν τον δαίμονα που τους επαινούσε; Γιατί η φωνή των πικρών ήταν πικρή για τα γλυκά αυτιά τους. Αν ο κολακευτικός έπαινος είναι τόσο πικρός, δεν υπάρχει πολύ περισσότερη πικρία στην κατάκριση; Αν ο έπαινος του διαβόλου είναι θανατηφόρος, τότε το έργο του διαβόλου - η συκοφαντία - δεν είναι ακόμα πιο θανατηφόρο; Αν η γλυκύτητα του Σατανά είναι θανατηφόρο δηλητήριο, ποιος θα γευτεί την πίκρα του; Σε εξαπατά ακόμα κι όταν φαινομενικά λέει την αλήθεια. Οι δαίμονες έλεγαν την αλήθεια όταν ο Χριστός ομολογήθηκε ως Χριστός. Γιατί δεν δέχτηκε τη μαρτυρία τους; Το παρακάτω παράδειγμα θα σας το εξηγήσει. Η ίδια βροχή τρέφει τόσο ωφέλιμα όσο και επιβλαβή φυτά. Στα βλαβερά φυτά, η βροχή γίνεται επιβλαβής, αν και από τη φύση της είναι ωφέλιμη. Το φίδι, τρώγοντας γλυκό φαγητό, το μετατρέπει σε πίκρα. Κι όταν κάνει εμετό, αλίμονο σε αυτόν που το παίρνει μέσα του. Και η αλήθεια βγαίνει από το στόμα ενός ψεύτη σαν θανατηφόρο δηλητήριο. Τα γλυκά του λόγια κρύβουν πίκρα. Είθε το φίδι, του οποίου η γλώσσα ήταν τόσο γλυκιά για τους αθώους, να σας το διαβεβαιώσει. Είθε να επιβεβαιώσει και αυτό το φίδι (Ιούδας ο προδότης), που μίλησε τόσο γλυκά στον Παντογνώστη. Με φιλικά λόγια, αυτός ο κακός εχθρός φίλησε τον Ζωοδόχο. Κι αν το φίδι ξεγέλασε τον Παντογνώστη, πόσο μάλλον θα σε ξεγελάσει, κοντόφθαλμη. Και σε μια άλλη βάση ας πειστείτε ότι αυτό είναι ποταπό και τρομερό. Εάν κάποιος σας δώσει να πιείτε σε ένα ποταπό και ποταπό δοχείο, τότε το ίδιο το ποτό θα σας γίνει αηδιαστικό, επειδή το δοχείο είναι ποταπό. παρόλο που το ίδιο το ποτό ήταν ευχάριστο, το δοχείο το κάνει κακό. Ποιος είναι πιο μοχθηρός από έναν ψεύτη; Είναι ο μόνος που τον ακούει; Ποιος είναι πιο αηδιαστικός από έναν απατεώνα; Είναι ο μόνος που τον ακούει; Αυτός που αγαπά τον πονηρό λόγο είναι ήδη μολυσμένος στην ψυχή του. Γι' αυτό ο αγνός και ο ίδιος ο Κύριος της αγνότητας δεν τους άκουσε. Ο Κύριός μας παρέδωσε τον εαυτό Του στον θάνατο, αλλά δεν έδωσε το αυτί Του στον ψεύτη. Το στόμα του είχε γεύση otsta (ξίδι κρασιού), αλλά τα αυτιά Του δεν γεύτηκαν ψέματα. Έδωσε το στόμα Του για να φιλήσει τον Ισκαριώτη, αλλά δεν έδωσε τα αυτιά Του στον απατεώνα. Δώσε του τα χείλη σου να τον φιλήσεις, αλλά μην του δώσεις την ακοή σου. Αν του δώσεις το στόμα σου, η ανάσα του στόματός σου θα τον κάνει να καταλάβει, αλλά αν του δώσεις την ακοή σου, τρώγοντας τα λόγια του θα σε σκοτώσει. Αποφύγετε τη μυρωδιά, πολύ λιγότερο τη γεύση, το θανατηφόρο δηλητήριο. Φεύγεις από τον καπνό βιαστικά, αλλά ακούς έναν ψεύτη. Αποφεύγεις τη δυσοσμία, αλλά κάθεσαι με τον απατεώνα. Ο καπνός βλάπτει τα μάτια και η γελοιοποίηση του πλησίον βλάπτει τον ακροατή. Αν η γελοιοποίηση είναι τόσο επιβλαβής, τότε η συκοφαντία είναι ακόμη πιο επιβλαβής. Πρέπει να προστατεύσετε τα συναισθήματά σας από ό,τι είναι επιβλαβές για καθένα από αυτά. Εάν κρατάτε τα μέλη σας καθαρά από την πορνεία, τότε φυλάξτε τα χείλη σας από συκοφαντίες. Το στόμα δεν μπορεί να διαπράξει μοιχεία, αλλά μπορεί να ψεύδεται και να συκοφαντεί. Εάν ένα μέλος σας είναι καθαρό από την αμαρτία, και το άλλο είναι νεκρό από την αμαρτία, τότε αυτό το μέλος που έχει θανατωθεί από την αμαρτία θα σας προκαλέσει θάνατο. Γείρε το αυτί σου σε μένα και θα σου παρουσιάσω παραδείγματα για τη μελέτη σου. Κοιτάξτε τον πολεμιστή του οποίου ολόκληρο το σώμα είναι καλυμμένο με πανοπλία. και του συμβαίνει να χτυπηθεί απροσδόκητα στις τρύπες του κελύφους. Έτσι ο Αχαάβ τραυματίστηκε από ένα βέλος μέσα από την τρύπα στο καβούκι του. Αν ο θάνατος μπαίνει μέσα από μικρές τρύπες στο κέλυφος, τότε είναι πολύ πιο εύκολο για αυτόν να εισέλθει από την ανοιχτή πόρτα της ακοής. Η πόρτα της ακοής είναι φαρδιά, και γι' αυτό μπήκε μέσα της ο θάνατος. Το ρέμα που ορμάει μέσα από αυτήν την πόρτα κουβαλάει μαζί του όλα τα συναισθήματα. Τα πάντα περικλείονται από τη λέξη, αλλά η πόρτα της ακοής είναι αρκετά μεγάλη και για αυτόν. Επομένως, μπλοκάρετε την ακοή σας με μια διπλή πόρτα, για να μην βρίσκει πρόσβαση σε αυτήν η συκοφαντία. Μη νομίζετε ότι το θανατηφόρο δηλητήριο, λόγω της μικρής του ποσότητας, δεν θα σας σκοτώσει. Μη νομίζεις ότι η συκοφαντία, όσο μικρή και ασήμαντη κι αν είναι, δεν θα σε καταστρέψει. Όταν κοιτάτε να πιάνετε πουλιά, μάθετε να μην αμελείτε ούτε λίγο. Συμβαίνει ότι το πουλί είναι εντελώς έξω από το δίχτυ, αλλά κρατιέται από ένα νύχι και η άκρη του αδύναμου νυχιού αχρηστεύει όλη τη δύναμη των φτερών. αν και το πουλί είναι εντελώς έξω από το δίχτυ, εξακολουθεί να είναι εντελώς πιασμένο στο δίχτυ. Μπορεί κανείς να εξηγήσει πώς εμφανίζεται μια σοβαρή και επώδυνη ασθένεια από μια τέτοια ασθένεια, στην οποία δεν δίνεται προσοχή; Αυτό που βλέπουμε στη φύση είναι αυτό που διδάσκει η Γραφή. Και η φύση και η Γραφή, αν καταλαβαίνουμε σωστά, δείχνουν το ίδιο πράγμα. Ο μακάριος απόστολος τοποθετεί δολοφόνους και συκοφάντες, φιλόχρους και μοιχούς ο ένας δίπλα στον άλλον, λέγοντας ότι «δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9-10). Ο απόστολος έδωσε το ίδιο βάρος σε όλους στη ζυγαριά της δικαιοσύνης. Και στους προφήτες θα διαπιστώσουμε ότι τα ασήμαντα αδικήματα, στα οποία δεν δίνουμε καν σημασία, συγκρίνονται από αυτούς με μεγάλα εγκλήματα. Γιατί καταράστηκε ο Χαναάν; Για το γέλιο με τους δίκαιους. Είναι καταραμένος όχι για καμία κακή πράξη, ούτε για φόνο. Για προφανώς μια μικρή κοροϊδία υποβλήθηκε σε βαριά καταδίκη και για την αυθάδεια της γλώσσας του υπέστη πικρή καταστροφή. Οι σκέψεις του ήταν αγνές, αλλά εξοργίστηκαν από την κοροϊδία τους. Τα μέλη τους ήταν αγνά, αλλά η γλώσσα τους τους σκότωσε. Τώρα βλέπετε πραγματικά την επιβεβαίωση αυτού που είπε ο μακάριος απόστολος, και από ό,τι έχει συμβεί μέσω της εμπειρίας, μάθετε να πιστεύετε αυτά που λέγονται στη Γραφή. Αν ο Χαναάν υπέστη τόσο αυστηρή τιμωρία για το γέλιο του, ποιος δεν θα φοβόταν να πει τολμηρές ομιλίες που θα προσέλκυαν κατάρες; Ο Θεός αφαίρεσε όλες τις ευλογίες από τη Χαναάν και την υπέβαλε σε κατάρες. Έτσι έδειξε τη μεταμόρφωση της Κρίσης που θα συμβεί στον επιπλήττοντα. Η Βασιλεία θα συναφθεί γι' αυτόν και η κληρονομιά του θα είναι η Γέεννα. Αν ο κακός σε εμπνέει να γελάσεις με το πρόσχημα της αγάπης, τότε σκέψου ότι ο Χαμ, διασκεδάζοντας, γέλασε και έλαβε μια κατάρα ως κληρονομιά του. Ακούστε τον Σολομώντα, που προειδοποιεί ενάντια στην κοροϊδία, γνωρίζοντας ότι η δυσωδία του είναι επιβλαβής και η γεύση του είναι καταστροφική για εσάς. Όποιος γελάει (χλευάζει) με ένα έργο, γελάει με τον ίδιο τον καλλιτέχνη. Η «κατάρα» ενός ατόμου «εξοργίζει αυτόν που τον έφτιαξε» (Παρ. 17:5). Όποιος γελάει με τη δημιουργία του Παντογνώστη, χωρίς να το καταλάβει, γελάει με τον Δημιουργό, γιατί η γελοιοποίηση του πλάσματος περνά από το πλάσμα στον Δημιουργό. Εσύ, μέσα στην απλότητά σου, βλέπεις μόνο το εξωτερικό στην κοροϊδία, αλλά δεν ξέρεις τι γοητεία (πειρασμός) κρύβεται σε αυτό. Ο δίκαιος Νώε, ως αρχηγός, δίδαξε τον ανόητο: του στέρησε τις ευλογίες, για να μάθεις, έχοντας γίνει σοφός, πώς η συκοφαντία επεκτείνεται στον Κύριο των ευλογιών. Ο Νώε πρόφερε κατάρες για να σου δείξει με αυτές τις κατάρες πώς ένας καταραμένος εχθρός κρύβεται αόρατα στην κοροϊδία, που εσύ θεωρείς ασήμαντη. Ο Απόστολος αποκλείει τους συκοφάντες από τη Βασιλεία και λέει ότι δεν θα λάβουν τη σωτηρία. Θα βρούμε όμως και σε αρχαία χρονικά, από τα οποία μπορείτε να μάθετε τι έλαβαν ως κληρονομιά οι συκοφάντες. Τι παράπτωμα διέπραξε ο Σιμέι ο γιος του Τζεμίνι; Δεν διέπραξε ούτε μοιχεία ούτε κλοπή. Το λάθος του ήταν ότι έβγαζε κατάρες στις οποίες φαινόταν η συκοφαντία. Όπου υπάρχει διχόνοια, υπάρχει συκοφαντία, και όπως αποκαλύπτει αυτό που ήταν, αποκαλύπτει και αυτό που δεν έγινε. Όταν η ευερεθιστότητα ξεπεραστεί από ασθένειες του τοκετού, τότε κυοφορεί και γεννά κάθε είδους ομιλία. και η γέννησή της σαν βέλος τσιμπάει τον αθώο χωρίς αιτία. Σε αυτόν τον εκνευρισμό ήταν που ο Σιμεΐ συκοφάντησε τον πράο βασιλιά και έφερε την κατηγορία του θανάτου του Σαούλ εναντίον εκείνου που είχε επανειλημμένα σώσει τον Σαούλ από το θάνατο. Εφόσον κατέθεσε αντίθετα προς την αλήθεια, ο ειλικρινής δικαστής τον καταδίκασε δίκαια. Ο Σολομών του έθεσε ένα όριο, το οποίο δεν έπρεπε να έχει περάσει. και υποσχέθηκε να μην παραβεί, αλλά παραβίασε την υπόσχεσή του (Α' Βασιλέων 2:36–46). Όταν ανακαλύφθηκε ότι ήταν ψεύτης, η συκοφαντία καταστράφηκε. Και αφού κατηγόρησε ψευδώς, το έγκλημά του τιμωρήθηκε. Ακόνισε τη γλώσσα του, και μ' αυτήν, σαν με ξίφος, χτύπησε τον αθώο, γι' αυτό βγήκε κοφτερό σπαθί εναντίον του που ακόνισε τη γλώσσα του, και επειδή ακόνισε τη γλώσσα του, τον έπιασε ο θάνατος σε αυτόν τον αιώνα, και του επιφυλάχθηκε μαρτύριο στο μέλλον. Ποιος θα πει τότε κακό και θα υποστεί διπλό θάνατο γι' αυτό; Ο απόστολος τοποθετεί τους αχόρταγους και συκοφάντες στο ίδιο επίπεδο με τους πόρνους και τους δολοφόνους. Κοιτάξτε, η λαιμαργία στέρησε από τον πρωτότοκο Ησαύ τα πρωτότοκά του δικαιώματα. Και έχετε το δικαίωμα στο εκ γενετής δικαίωμα - πνευματική δικαιοσύνη. Μην την πουλάς από λαιμαργία, είναι το εκ γενετής δικαίωμα σου. μην την πουλάς σαν τον Ησαύ. Ένα άτομο είναι πάνω από όλα - και ταπεινώνει τον εαυτό του για χάρη αυτού που δεν αξίζει σεβασμού, πουλάει τον εαυτό του με το στόμα του. Αν χάσεις τη δικαιοσύνη σου στα νιάτα σου, τότε είσαι σαν τον Ησαύ. Ακούστε το θαύμα που συνέβη, πώς τα λόγια υπερίσχυσαν των πράξεων και η πίστη υπερίσχυσε τα δικαιώματα της φύσης και της γέννησης - το δυσδιάκριτο γεννητικό δικαίωμα έκλεψε ο εισερχόμενος λόγος. Ό,τι δεν συνέβη στην πραγματικότητα, έλαβε η πίστη. Αυτό που ήταν αδύνατο να ληφθεί στη σάρκα με την ίδια την πράξη, η πίστη μπόρεσε να λάβει πνευματικά. Ήταν δυνατόν ο Ησαύ και ο Ιακώβ να βρεθούν ξανά στη μήτρα, ώστε ο τελευταίος να γίνει πρωτότοκος και να λάβει όλες τις ευλογίες; Δεν ήταν στην ορατή κοιλιά, αλλά ήταν στην αόρατη κοιλιά. Ο όρκος και η πίστη αντικατέστησαν τη σαρκική γέννηση, με αποτέλεσμα να κλαπεί πνευματικά τα σαρκικά δικαιώματα. Ό,τι πήρε ο όρκος και έδωσε, η πίστη δέχτηκε. Όποιος το έδωσε έχει όρκους και όποιος το δέχτηκε έχει πίστη. Τι θαύμα συνέβη μεταξύ του πωλητή και του αγοραστή! Αυτός που χάνει τις ευλογίες του πρωτογενούς δικαιώματος δεν αισθάνθηκε ότι έχανε, και αυτός που λαμβάνει δεν ένιωσε ότι τον έλαβαν. Και ποιος έχασε και ποιος κέρδισε, και οι δύο ήταν νέοι και έκαναν αγορές από αυτά που απέκτησαν. Πώς πούλησε ο Ησαύ το ακλόνητο πρωτόγονό του; Πώς αγόρασε ο Ιακώβ ρούχα που δεν του επιτρέπονταν; Πώς έχασε ο Ησαύ αυτό που πραγματικά είχε; Πώς ήρθε στον Ιακώβ αυτό που ήταν αδιαχώριστο από τον Ησαύ; Αν είναι αδύνατο να εξηγηθεί η αγορά αυτών των νέων, πώς μπορεί κανείς να τολμήσει να μπει στη μελέτη της γέννησης ενός Αγίου; Πώς θα μπορούσε ο Ιακώβ να πάρει το πρωτότοκο δικαίωμα από τον Μανασσή και να το δώσει στον Εφραίμ, ώστε το πρωτότοκο δικαίωμα να γίνει γι' αυτόν ρόμπα δόξας; Το Primogeniture χαρακτηρίζει πολλά πράγματα. περιέχει αμέτρητα μυστικά. Σε αυτό εικονιζόταν το βάπτισμα, αποτυπώθηκε σε αυτό η πίστη, σηματοδοτήθηκε σε αυτό η αγνότητα και η ένδοξη παρθενία. Ο ίδιος ο Ιακώβ το αγόρασε έναντι τιμήματος και το έδωσε δωρεάν στον Εφραίμ. Και δεν ελήφθη από τον Μανασσή για εγκλήματα, και δεν δόθηκε στον Εφραίμ για αγιότητα. Τα πρωτογενή δικαιώματα δόθηκαν δωρεάν και κανείς δεν μπορεί να κατηγορήσει αυτόν που τα έδωσε. Ο Ιακώβ έδειξε με αυτό τη δύναμή του, σύμφωνα με την οποία κανείς δεν μπορούσε να παρέμβει στη θέλησή του. Ούτε ο εβραϊκός λαός μπορεί να παραπονεθεί ότι ο Θεός έδωσε το δικαίωμα της γεννήσεως στους ειδωλολάτρες. Αν παραπονιούνται για αυτό, ας παραπονεθούν ότι αφαιρέθηκαν τα πρωτόγονα δικαιώματα του Μανασσή. Αυτός όμως που το πήρε από τον Μανασσή δεν αμάρτησε για να τους δείξει τη δύναμή του. Ο Κύριος τους αφαίρεσε τα πρωτότοκα επειδή αμάρτησαν, και έτσι έδειξε πόσο δίκαιος ήταν. Εάν είναι αδύνατο να κατηγορήσουμε τον Ιακώβ ότι αφαίρεσε τα πρωτότοκα δικαιώματα από κάποιον που δεν αμάρτησε, τότε μπορεί να κατηγορηθεί ο Θεός που αφαίρεσε τα πρωτότοκα δικαιώματα από τους δολοφόνους; Εάν ο όρκος είναι τόσο ισχυρός που στέρησε τον Ησαύ από τα πρωτόγονά του δικαιώματα, τότε ποιος, έχοντας ορκιστεί, θα τολμούσε να πει ψέματα όταν ο Ησαύ επίσης δεν είπε ψέματα; Αν ο Ησαύ απορριφθεί χωρίς να παραβεί τον όρκο του, τότε τι τιμωρία υπάρχει για εκείνον που λέει ψέματα καθημερινά; Κοιτάξτε: συνήφθη συμφωνία μεταξύ του ψεύδους και του αληθινού, και ο ψεύτης έμεινε σταθερός. Μην παραβιάζετε τους όρκους που κάνατε στον Θεό στην ανάγκη σας. Αν ο Ησαύ, ενώ υπέφερε μια προσβολή, δεν παραβίασε τη συμφωνία που είχε κάνει, τότε πώς τολμάς να παραβιάσεις τη συμφωνία που εξυπηρετεί τη σωτηρία σου; Αν ο Ηρώδης τήρησε την υπόσχεση που κατέστρεψε την ψυχή του, τότε μην παραβιάσεις την υπόσχεση που έδωσες για χάρη της μελλοντικής ζωής. Γι' αυτό, αδελφοί, ας φύγουμε από κάθε επαίσχυντη πρακτική. Αλλά να φοβάστε τα αμαρτωλά λόγια, γιατί ακόμη και τα λόγια καταλογίζονται σε πράξεις. Η λέξη που ήρθε ουσιαστικά του στέρησε τα πρωτόγονά του και τα μετέφερε σε άλλον. Ήταν μια λέξη από μόνη της, αλλά άξιζε το πρωτογενές δικαίωμα. Το δόγμα μπορεί να πάρει τη θέση του φόνου - η γλώσσα θα χρησιμεύσει αντί για ένα σπαθί. Μια ακάθαρτη σκέψη μπορεί να έχει τη δύναμη της μοιχείας. η κρυφή πονηριά είναι ίδια με ένα δίκτυο. Οι κακές συμβουλές μπορούν να γίνουν θανατηφόρο δηλητήριο για όσους τις λαμβάνουν. Αν ο Ησαύ μπορούσε να χάσει το πρωτογενές του δικαίωμα μέσω μιας λέξης, τότε οποιοσδήποτε μπορεί εύκολα να παρασυρθεί και να χάσει την αγνότητά του μέσω μιας μίσους λέξης. Σε ένα ψέμα, ένα άτομο αρνείται όλη την αλήθεια του. Όπως αυτός που αποκηρύσσει την πίστη την αρνείται με μια λέξη, έτσι και αυτός που ομολογεί την πίστη την ενδύεται με μια λέξη. Η λέξη που μεσολαβεί στην πράξη αντικαθιστά την πράξη, και επομένως μια μοχθηρή σκέψη μπορεί να έχει την ίδια δύναμη με μια μοχθηρή πράξη. Ένα ακάθαρτο βλέμμα μπορεί να σημαίνει το ίδιο πράγμα με μια ακάθαρτη πράξη, κρυφό θυμό - να υπηρετείς αντί για σπαθί. Ο σιωπηλός φθόνος μπορεί να γίνει βέλος, η συκοφαντία μπορεί να γίνει χαντάκι. Ας φοβόμαστε τις κακές σκέψεις, γιατί οι σκέψεις είναι πράξεις. Αγαπήστε τις καλές σκέψεις, γιατί θα λάβουν την ανταμοιβή τους, όπως και οι πράξεις. Για Εκείνον που βιώνει τη θέληση του καθενός και η θέληση είναι θέμα, γιατί στη θέληση υπάρχει η βάση της ελευθερίας μας και, αυστηρά μιλώντας, η βούληση παράγει τα πάντα. Όπως το θέλημα του Θεού είναι ήδη πράξη, έτσι και ο Θεός δέχεται το θέλημά μας από εμάς ως πράξη. Έχουμε όλα τα είδη όπλων για να προστατεύσουμε νικηφόρα τον εαυτό μας από κάθε τι επιβλαβές. Κόντρα στο σκοτάδι έχουμε φως, ενάντια στο γλυκό – πικρό, ενάντια στον ύπνο – την εγρήγορση, ενάντια στην πείνα – τον ​​κορεσμό. Έτσι το κανόνισε ο Κύριος των πάντων. Τοποθέτησε όλα τα πράγματα σε μια τόσο σωστή σχέση μεταξύ τους, και τίποτα επιβλαβές δεν έμεινε χωρίς μέσο για να το αντιμετωπίσει. Και ο θνητός άνθρωπος ξέρει να τα κανονίζει όλα επιδέξια: έχει φάρμακα κατά των ασθενειών, παρηγοριά στις στιγμές θλίψης, γαλήνη για ηδονή, τροφή για να χορτάσει την πείνα. Ο άνθρωπος ξέρει καλά τι του ταιριάζει και στη θάλασσα και στη στεριά. ζυγίζει και υπολογίζει τι μπορεί να εξυπηρετήσει την ευχαρίστησή του και τι μπορεί να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. γνωρίζει τι χρειάζεται για κάθε φορά, ποια φάρμακα είναι κατάλληλα για ποιες ασθένειες. Πόσο μάλλον αυτό το γνωρίζει ο Δημιουργός, που μέτρησε και ζύγισε τα πάντα, τακτοποίησε τα πάντα με μεγάλη τάξη, δημιούργησε με μέτρο αυτό που είναι τώρα επιβλαβές για εμάς, αλλά σε μεγαλύτερο βαθμό δημιούργησε και αυτό που το αντιτίθεται. και έφερε όλα αυτά σε αμοιβαία πάλη. Γιατί, φίλε, έχεις όπλο ενάντια σε όλα. Εάν δεν σας λείπει τίποτα, τότε σας λείπει ένα πράγμα, δηλαδή: δεν έχετε καμία δικαιολόγηση στην Κρίση εάν αμαρτήσετε. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορείτε να παράσχετε τίποτα που να δικαιολογεί τον εαυτό σας, γιατί όλα τα όπλα είναι στα χέρια σας. Αν ο κακός ρίξει τα βέλη του εναντίον μας, η προσευχή ας είναι η ασπίδα μας. Αν μας επιτεθεί με σαρκικούς πόθους, ας είναι η νηστεία το καταφύγιό μας. Αν αρχίσει να μας εμπνέει μίσος, ας είναι η αγάπη το φάρμακο της ζωής για εμάς. Αν σκοπεύει να σας αιχμαλωτίσει με αναλήθεια, το μεγάλο σας οχυρό είναι η αλήθεια. Αν σας πληγώσει με την κακία του, έχετε ένα υψηλό οχυρό στην αγάπη σας για την ανθρωπότητα. Αν η υπερηφάνεια σε πολεμά, η ταπεινοφροσύνη είναι ένα ένδοξο όπλο εναντίον της. Αν σου επιτεθεί με σαρκικό πόθο, έχεις πανοπλία εναντίον του - αγνότητα. Αν σου ρίξει αιχμηρά βέλη, το κράνος σου θα σε προστατεύσει. Οι θλιβερές συνέπειες του πλούτου αντιπαραβάλλονται με την ικανοποίηση της φτώχειας. Αν ο εχθρός μας επιτεθεί με λαιμαργία, ας φτιάξουμε φτερά για τον εαυτό μας - νηστεία. Αν εισβάλει ο φθόνος, η αγάπη θα χτίσει ένα τείχος εναντίον του. Η αδυναμία μας έχει ένα όπλο ενάντια σε όλα τα βέλη του εχθρού. Αν έρθει ο εχθρός να μας αιχμαλωτίσει, τότε έχουμε μια δυνατή πόλη. Αν σκληρύνει όπως ο Φαραώ, τότε έχουμε τη δύναμη που θα του αντισταθούμε. Αν μας κυνηγήσει όπως οι Αιγύπτιοι, τότε έχουμε θάλασσα που θα τον πνίξει. Αν κρύψει τις παγίδες του στη γη, τότε υπάρχει γενναιοδωρία για εμάς στον ουρανό. Αν μας ορμήσει όπως ο Γολιάθ, τότε αντί για τον Δαβίδ έχουμε τον Υιό του Δαβίδ. Αν καυχηθεί σαν τον Σισάρα, θα χτυπηθεί από την Αγία Εκκλησία. Αν κάνει πόλεμο όπως ο Σενναχειρείμ, θα καταστραφεί με σάκο και στάχτη. Αν μιμηθεί τους Βαβυλώνιους, τότε θα υπάρχουν άγιοι σαν τον Δανιήλ. Αν υψώσει τον εαυτό του όπως ο Αμάν, τότε υπάρχουν νηστεύοντες που μπορούν να τον νικήσουν. Αν ανάψει η φωτιά του πόθου, τότε υπάρχουν αγνοί μιμητές του Ιωσήφ. Τι έχει ο εχθρός μας στο οποίο δεν μπορούμε να αντισταθούμε; Δεν έχει δεσμούς που δεν μπορούμε να σπάσουμε. Δεν μπορεί να μας φέρει μια τέτοια ασθένεια για την οποία δεν έχουμε θεραπευτικό φάρμακο. δεν μπορεί να μας κανονίσει μια τέτοια ίντριγκα που να μην έχουμε το χωνευτήρι να εκθέσουμε. Δεν υπάρχει τίποτα τόσο επιβλαβές γι 'αυτόν που να μην μπορέσουμε να βρούμε μια αντεπίθεση. Δεν υπάρχει τέτοιο μυστικό δίκτυο για το οποίο δεν έχουμε πληροφορίες. Δεν έχει ένα σχέδιο που ακόμη και οι απλοί άνθρωποι δεν θα μετατρέπονταν σε τίποτα. Δεν μπορεί να χτίσει ένα τέτοιο οχυρό που ούτε οι γυναίκες του δεν μπορούν να το καταστρέψουν. Δεν μπορεί να ανάψει τέτοιο καμίνι που δεν θα περιφρονούσαν οι ένδοξοι νέοι. Δεν μπορεί να ετοιμάσει ένα τέτοιο χαντάκι που να μην το περιφρονήσουν οι σαν τον Ντάνιελ. Τι είδους λαγνεία έχει ανάψει που δεν θα νικούσαν οι μιμητές του Ιωσήφ; Τι φαγητό θα ετοιμάσει που δεν θα περιφρονήσουν οι σαν τον Ανανία; Ο κακός έσπειρε υπερηφάνεια και η ταπεινοφροσύνη του Μωυσή την πάτησε. Ο Νεεμάν πειράστηκε με χρυσάφι, αλλά ο Ελισσαιέ τον περιφρόνησε. Ο Σίμων ο Μάγος έφερε ασήμι, αλλά ο Σίμων Πέτρος τον καταδίκασε. Ο Χριστός κατοίκησε στον απόστολό Του, ο κακός στον μαθητή Του. Το επόμενο μέρος αυτού του ποιήματος μοιάζει από πολλές απόψεις με την Ομιλία 41, που τυπώθηκε στον τόμο Α και μεταφράστηκε από τα ελληνικά. Ο περίεργος αναγνώστης αφήνεται να συγκρίνει τα δύο μόνος του για να δει τις διαφορές και τις ομοιότητες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: