О братском вразумлении друг друга

Wer verurteilt, muss über allem Tadel stehen. Wer andere verurteilt, muss nicht durch seine eigenen Taten verurteilt werden. Wer jemandem Anweisungen gibt, der die Wahrheit nicht beachtet, muss sich so verhalten, dass er selbst nicht von der Wahrheit abgelehnt wird. Wer als Spiegel für andere dienen will, muss zunächst über sich selbst nachdenken. Wenn ich mir diese Anschuldigungen erlaube, dann nicht, weil ich mich für rein halte: Meine eigenen Mitglieder werden vor den Augen des Richters mit Sünden belastet. Ich weiß, dass es für die Schuldigen das Beste ist, zu schweigen; aber das tue ich nicht, obwohl ich weiß, dass Schweigen ein Schmuck für Sünder ist. Siehe, meine Sünden wenden sich von allen Seiten mit Vorwürfen an mich und sagen mir, ich solle schweigen, aber meine Kühnheit, Brüder, hat das Gemeinwohl im Sinn. Es ist sehr ersparnisvoll, Ermahnungen zu befolgen und anzunehmen. Es ist nützlich zu heilen und geheilt zu werden. Deshalb soll jeder seine eigene Medizin mitbringen, damit jeder, der sie braucht, geheilt wird. Lassen Sie den gesunden Menschen darüber nicht verärgern; Das Medikament wird ihm nicht angeboten. Der Kranke soll sich darüber nicht beschweren; Er wird nicht aus Bosheit behandelt. Der Heiler soll nicht müde werden, sondern auf Gott blicken, der nie aufhört zu heilen. Wer Wunden verbindet, fürchte sich nicht; sein Werk ist keine Sünde. Wer aber belehrt, der soll den Belehrten nicht beleidigen, sondern ihn ermahnen, sowohl durch Lehren als auch durch Betteln. Wenn ein Mentor Wunden zufügt, bestraft er sich selbst bei seinen Mitgliedern. Wer sowohl schneidet als auch heilt, nimmt Anteil am Leiden derer, die er liebt. Der Arzt nutzt die gleichen Leistungen zur Behandlung seiner eigenen Krankheiten. So ist es auch mit dem strengen Ankläger: Durch das, was er andere schlägt, muss er seine eigene Seele heilen. Ein kranker Arzt schämt sich nicht, mit seiner eigenen Medizin behandelt zu werden; Der Mentor soll sich nicht schämen, eine rettende Ermahnung anzunehmen. Wer macht anderen Vorwürfe? Er soll nicht vor Scham erröten und sich selbst Vorwürfe ertragen. Wer tadelt, der lasse sich ohne Scham ermahnen. Ärzte behandeln einander; Wenn einer von ihnen krank wird, erhält er Heilung von seinen Mitmenschen. Wenn Sie gesund sind, heilen Sie, und wenn Sie krank sind, heilen Sie. Wenn Sie heilen und heilen, bringen Sie sowohl sich selbst als auch Ihrem Nächsten Nutzen. Der Sünder schadet sowohl sich selbst als auch seinem Nächsten und begeht dadurch größeres Übel, verursacht größeren Schaden, weil er beide Seiten in Gefahr bringt. Helfen Sie sich und Ihrem Nächsten. Dann wird er durch seine Bemühungen bestochen, und Sie werden davon profitieren. Wenn Sie sowohl Ihrem Nächsten als auch sich selbst helfen, profitieren Sie beide. Also lasst uns, Brüder, heilen und geheilt werden, damit wir in unseren Angelegenheiten gesund sind. Jetzt ist die Zeit der Reue; Lasst uns eifrig im Gebet arbeiten. Hören wir auf, den irdischen Dingen zu dienen, die uns zu irdischen Menschen machen. Das Land wird in Zeiten des Friedens, der Reue – in Zeiten des Zorns Gottes – bewirtschaftet. Achten wir darauf, wie spät es jetzt ist. und das wird uns lehren, was zu tun ist. Wenn wir in Zeiten des Friedens Buße tun müssen, ist es dann nicht noch angemessener, dies zu der Zeit zu tun, die für die Buße vorgesehen ist? Erfahren Sie dies, indem Sie sich Ihre Arbeit ansehen. Seid aufmerksam und schaut auf eure Felder; Jedes Werk ist untrennbar mit einer bestimmten Zeit verbunden und setzt sich mit dieser fort. Siehe, der Zorn Gottes breitet sich unkontrolliert über die Erde aus; Reinige deinen Weg, reuevoll, lass uns das Fasten kultivieren – dieser Same wird hundertfache Früchte tragen. Lasst uns im Gebet arbeiten; Das ist der Weinstock, sein Wein ist Trost. Lasst uns unsere Seelen zu einer Kirche bauen, der Gottes würdig ist. Wenn die Großen der Erde in deinem Haus bleiben, dann sind deine Türen mit Ehre bekleidet. Wie viel mehr wird deine Tür mit Pracht geschmückt sein, wenn Gott in dir wohnt? Sei sowohl eine Kirche als auch ein Priester Gottes. Diene Gott in deinem Kirche, denn Er wurde Priester, Opfer und Schlachter für dich. Deshalb seid auch ihr für Ihn eine Kirche, ein Priester und ein Opfer. Da Ihr Geist eine Kirche ist, lassen Sie keine Unreinheit in ihn eindringen. Lassen Sie nichts in das Haus Gottes, was Gott hasserfüllt ist, sondern schmücken Sie im Gegenteil das Haus Gottes mit allem, was Gott ziemt. Wenn Wut in deinem Geist ist, wenn die Lust lebt, wenn Gereiztheit einflößt (wohnt), dann raucht dort stinkender Rauch. Vertreibe Feindschaft und Hass von ihm: Ihr Gestank (Geruch) ist widerlich; Führe Liebe hinein und baue sie auf; es ist Weihrauch, voller Duft. Sammle und wirf den ganzen Müll von ihm weg, das heißt abscheuliche Neigungen und Gewohnheiten; Bestreue deinen Kirche wie Blumen mit guten Taten; Schmücken Sie es statt mit Rosen und Lilien mit Gebeten. Lasst uns über unsere abscheulichen Taten urteilen, damit wir den Bösen verurteilen können. Es wird sehr nützlich sein, wenn wir alle die Sünde beschämen. Bis die Bosheit in ihrer abscheulichen Form dargestellt wird, werden diejenigen, die sich bisher der Bosheit hingegeben haben, nicht aufhören, ihr nachzugeben. Bis die Täuschung aufgedeckt wird, wird derjenige, der sie erfunden hat, keine Angst haben. Solange das Medikament, das die Krankheit vertreibt, nicht angewendet wird, wird die Krankheit nicht aufhören. Es ist notwendig, einen Abschnitt zu verwenden, damit keine Schadensursache bei den Mitgliedern verbleibt. Der Bauer reißt mit einem Pflug die Erde auf und reißt das Unkraut daraus heraus. Wer ermahnt, zerreißt das Herz und tilgt die Laster darin. Wenn die Ältesten keine Vorwürfe gemacht hätten, wäre die Jugend nicht innerhalb der Grenzen des Dekanats geblieben. Wenn nicht schreckliche Gerechtigkeit angedroht worden wäre, wären die Bösen nicht entsetzt gewesen. Beginnen wir deshalb damit, das Laster zu verurteilen: sei es bei uns selbst oder bei anderen. Wenn er in uns verurteilt wird, ist es für unsere Seele nützlich. Wenn er von anderen verurteilt wird, kommt das unseren Mitgliedern zugute. Und er wird hier und da deprimiert sein. Wenn niemand dem Laster nachgeht, dann wächst seine Unverschämtheit und es steht bereits vor den Toren aller. Die Unverschämtheit Satans übertrifft die Unverschämtheit eines Hundes wie ihm. Wenn selbst ein guter Hund, in dem noch Angst ist, nur durch Drohungen vertrieben werden kann, wird dann der erste der Unverschämten zurückweichen, wenn der, der stärker ist als er, ihm keine Vorwürfe macht? Wenn Sie nicht die ganze Schamlosigkeit Satans kennen, dann schließen Sie sie aus der Schamlosigkeit seiner Diener. Schauen Sie, wie sie jeden Tag den bösen Geist mit den Namen des Mächtigen beschwören, indem sie Gebete, Beschwörungsformeln, das Kreuzzeichen und Blasen verwenden. All dies quält den Schamlosen grausam, schränkt täglich seine Macht ein; Er widersetzt sich jedoch, weil er, nachdem er sich in einem Menschen niedergelassen hat, von ihm Besitz ergriffen hat. Wenn die Diener Satans so schamlos sind, wie schamlos muss er dann selbst sein, der Lehrer der Schamlosigkeit? Wenn seine Arroganz so groß ist, werden ihn nur seine Stärksten besiegen. Und wer ihn nicht vertreibt, weil er zu schwach für ihn ist, wird ihm als Sklave dienen. Der Mensch kann nicht sehen, wie er mit Füßen getreten und beschämt wird, aber er schämt sich in seinen Taten und wird in seinen Werken beschämt. Er, der uns ermahnt, kämpft nicht mit uns, sondern kommt uns zu Hilfe. Wenn wir seine Ermahnung wahrnehmen, wird er uns nicht mit Scham kleiden, sondern im Gegenteil mit seinem rettenden Rat ablenken und alle Scham von uns nehmen. Deshalb möge die sündige Unreinheit der Sünder beschämt werden. Wenn Mitglieder abgeschnitten werden, beginnt der Arzt, die Krankheit zu bekämpfen; Wenn sich ein Sünder schämt, tritt die Wahrheit in den Kampf mit der Unwahrheit. Der Böse bringt uns die Vorstellung ein, dass wir beschämt werden, damit er, indem er uns von der Schande befreit, die Schande vermeiden kann, und wenn wir Ermahnungen hassen, kann er selbst die Schande loswerden. Er macht uns die Ärzte verhasst, damit wir die Krankheit länger in unseren Gliedern hegen können, denn solange wir uns von der rettenden Medizin abwenden, bleibt die Krankheit aus eigener Schuld in uns. Der Böse provoziert uns gegen den, der uns ermahnt, um uns den Nutzen zu entziehen. Es weckt in uns Abneigung gegen wohlmeinende Berater, so dass wir in ihnen keinen Rückhalt für uns selbst finden. Er rät, sie mit Bösem zu vergelten, um unsere Schande vor dem Gericht zu vergrößern. Er ermutigt uns heimlich zur Sünde, um seine Niederträchtigkeit vor uns zu verbergen. Lehrt uns Täuschung, um unseren Dreck zu vertuschen. Lehrt uns Stolz, um unseren Ruhm nicht zu schmälern. Aber gleichzeitig gibt es uns eine gewisse Demut, um unserem Gift ein wenig Süße beizumischen. Er verbindet seine Lügen mit der Wahrheit, sodass seine Täuschung verborgen bleibt. Er nimmt die Gestalt eines Lammes an, damit die Schafe nicht vor ihm davonlaufen. Reue ist ein Spiegel, also lässt der Böse ihn nicht in uns, damit wir uns nicht darin sehen und unsere Unreinheiten wegwaschen. Er wappnet sich gegen Vorwürfe, damit abscheuliche Taten nicht aufgedeckt werden, denn Vorwürfe dienen als Spiegel, der die Niederträchtigkeit des Feindes offenbart. Er verhärtet unsere Herzen, damit dadurch alles Schlechte zu unserem Gewinn wird. Er flößt uns Faulheit ein, sodass wir ihn geduldig seine Arbeit in uns vollenden lassen. Er bringt Unverschämtheit in uns, sodass wir noch mehr Schaden erleiden, wenn wir weiterhin ohne Scham sündigen. Es flößt uns Schamlosigkeit ein, damit wir nicht erröten, wenn sie uns zurechtweisen. Er lehrt uns Betrug, sodass jemand sündigt, indem er eine Sünde vornimmt. Verführt uns zur List, so dass ein Mensch sich selbst rechtfertigt, wenn er schuldig ist, sich für Sünde und Ungerechtigkeit entschuldigt und sein Unglück mit einer Entschuldigung und Schuldgefühlen verschlimmert. Er lehrt uns Einfallsreichtum in der Sprache, damit wir im Verhör unsere Schuld nicht zum Ausdruck bringen und uns, nachdem wir eine Sünde begangen haben, umdrehen und uns rechtfertigen. Er vermittelt der Jugend Unverschämtheit und im Alter Schüchternheit, so dass sich beide keine Sorgen um Ermahnungen machen. Dem unverschämten Sünder wird beigebracht, anderen Vorwürfe zu machen, und dem Ankläger wird beigebracht, Angst zu haben, damit die Bösen nicht durch seine Schüchternheit geheilt werden. Schau, der Böse macht uns innerlich abscheulich, aber äußerlich verleiht er uns ein schönes Aussehen, so dass wir zu einem abscheulichen Grab voller unreiner Dinge werden. Er gibt uns schöne Namen, während er uns mit schändlichen Taten belastet. Dem Namen nach gehören wir zum Teil des Zahnfleischs, und durch unsere Taten gehören wir zum Teil der Shuii. Wer den hohen Titel, den wir tragen, betrachtet, wird feststellen, dass er nur eine Hülle unserer inneren Unreinheiten ist. Von außen glänzt es wie Gold, aber das ist nur die Ausschmückung der inneren Täuschung. Unter dem glorreichen Siegel, unter dem majestätischen Bild, unter der königlichen Inschrift platziert und versteckt der heimtückische Teufel Kupfer statt Gold; Anstelle der Wahrheit, die der Name ausdrückt, kleidet er eine Person in Täuschung. Es gibt nur wenige wirklich tugendhafte Menschen, die so sind, wie sie nach außen hin erscheinen. Es gibt noch viel mehr von ihnen, die einfach einen wunderbaren Namen tragen. Ein anderer Richter trägt diesen Namen, und darunter verbirgt sich ein Geheimnis; der andere nennt sich Zöllner und begeht unter diesem Namen Raubüberfälle. Jeder hat so viele Sünden wie er Namen hat. Die abscheulichsten Verbrechen werden unter Ehrennamen begangen. Der Böse hat die heiligen Namen, die wir tragen, zu Schutzherren und Beschützern der Sünden gemacht, die wir begehen. Wegen dieser Namen kommt bei uns niemand zur Vernunft. Wer wird es wagen, den Richter und den Chef zu entlarven? Wer wagt es, dem Führer und Hirten Vorwürfe zu machen? Wer wird dem Gesetzgeber Gesetze vorschreiben? Was für ein Schüler würde es auf sich nehmen, seinen Lehrer zu unterrichten? Welcher Student hätte die Kühnheit, seinem Mentor seine Weisheit zu zeigen? Es gibt niemanden, der uns ermahnt, denn wir sind Sünder auf hoher Ebene. Und da es niemanden gibt, der uns anprangert, geben wir uns furchtlos unserer Willkür hin. Ehrliche Namen, die uns vor Unrecht hätten schützen sollen, wurden vom Bösen für uns geschaffen, als eine Mauer, hinter der wir unsere Bosheit verbergen. Vice hat es nun eilig, unter schönen Titeln Schutz für sich zu finden. An den Türen der Richter hängen Netze zum Markieren. Die Wahrheit wurde aus ihrem Aufenthaltsort vertrieben und ihr wird nicht durch sie, sondern durch Täuschung gedient. Das Gesetz wird gewaltsam von denjenigen verletzt, die es durchsetzen sollen. Die Verbrechen unserer Zeit sind in Kraft getreten, weil die Rute der Richter schwach geworden ist. Hätte er mehr Macht, dann würden die Gesetze dadurch ihre Wirksamkeit behalten. Aber jetzt wird ein Verbrechen nach dem anderen außerhalb der Stadt und in der Stadt begangen; Sünde ist weit verbreitet. Und das Land ist durch Sünden befleckt, und die Wasser sind voller schamloser Unzucht. Mammon hat die ewigen Gesetze eingeschläfert, Brüder. Wer öffnet seinen Mund und wagt es zu atmen? Jeder hat sie geschlossen. Wenn der Richter wütend ist, weiß Gold ihn zu überzeugen. Wenn der Ermittler alarmiert ist, wird ihn das Silber zum Schweigen bringen. Wer verurteilt werden sollte, verurteilt nicht, weil die Gabe, die er angenommen hat, ihn beschämt. Jeder sucht nach einem besonderen Weg, sich aus den Händen des Höchsten zu befreien; und der Vorgesetzte selbst stellt die Mittel dazu zur Verfügung, sobald der Untergebene ihm seinen Mund als Pfand gibt. Der Chef kann ihn nicht zurechtweisen, weil er es selbst nicht wagt, ihm ins Gesicht zu sehen. Der Entführer hebt den Kopf hoch, weil der Blick des Anklägers gesenkt ist. Wölfe bevorzugen es, dass ihre Hirten schlafen. Wenn die Hirten schlafen, feiern die Wölfe ein großes Fest. Wenn die Wächter der Herde in tiefen Schlaf versunken sind, kommt es zu einem großen Raub der Lämmer. Der Löwe quält so viel er will; Der Wolf zerstört so viel, wie die Gier verlangt; er erwürgt nicht nach dem Maß seines Hungers. Der Löwe verschlingt ein Schaf, und viele werden von ihm in Stücke gerissen und zerstreut; Der Wolf frisst noch weniger und erwürgt viel mehr, als er verschlingt. So nimmt und raubt der Richter mehr als nötig, und der Steuereintreiber verlangt zu Unrecht von den Unterdrückten mehr als nötig. Sie schwelgen im Gold, als würden sie Blut trinken. Sie sind bereits völlig gesättigt, haben aber immer noch Hunger. Die Unwahrheit steigt höher als Rauch; alles ist mit ihrem Kind gefüllt. Rauch verursacht Schmerzen in den Augen und Unwahrheit macht den Geist blind. Beim Kaufen und Verkaufen herrscht Ausführlichkeit. Jeder Verkäufer wirft Worte um sich, um den Käufer zu täuschen, und verlangt, was er zum höchsten Preis kauft. Eine Sache kostet einen Monat, aber der Preis steigt auf hundert. Die Vielfalt dient als Stufen, und durch sie wird einer von uns auf die Hundertschaft erhoben. Der Schöpfer versorgte die Trauben mit Wein und gab ihn den Menschen; und der Wirt verwöhnt es ohne jede Scham mit Wasser in Schüsseln und mischt mehr als einmal Wasser mit Wasser und serviert es zu einem teuren Preis als Getränk. Täuschung – beim Verkauf von Wein; Täuschung – beim Verkauf von Öl, wenn das Maß nicht aufgefüllt ist; und das mit Feuchtigkeit gefüllte Maß wird eingewickelt und ausgegossen, so dass etwas Flüssigkeit darin zurückbleibt. Und diese beiden Verluste zerreißen das Herz der Witwe. Der Schaden, der durch diesen ungerechtfertigten Verlust und Gewinn entsteht, ist zweifach: Mit dem Schaden nimmt die Unwahrheit zu, und mit zunehmendem ungerechtfertigten Gewinn nimmt die Wahrheit ab. Indem man das Maß verringert, nimmt das Maß der Unwahrheit zu, und indem man im Maß bleibt, verringert sich das Maß der Wahrheit. Dafür wartet vor Gericht eine Verurteilung; daran wird jeder gemessen, wie er selbst gemessen hat. Beim Gericht gibt es alle möglichen Maßstäbe, so wie es auch bei der Unwahrheit allerlei Maßstäbe gibt. Unser Maß ist Ihm nicht verborgen, der das große Meer misst; Unsere Waage ist nicht vor dem Allmächtigen verborgen, der durch seine Macht Berge trägt. Der Schöpfer hat das Maß des Meeres festgelegt, und sein Maß ist seit Ewigkeit dasselbe; und Richter können keine unbedeutenden Maßnahmen festlegen. Der Weise maß und balancierte Hitze und Kälte; und die Richter machten durch ihren Raub Gesetze und Gesetze wirkungslos; Wer kauft und verkauft, unterwirft sich nicht den Gesetzen seiner Sünden. Der Schöpfer hat die Menschen geschaffen, damit sie zu Ihm aufschauen und wie Er werden, und damit auch sie ihre Angelegenheiten der Ordnung unterordnen, so wie Er selbst seine Schöpfung in Ordnung hält. Aber wir widersetzen uns dem großen Lehrer der Verbesserung; Seine Geschöpfe sind in bester Ordnung, aber unsere Angelegenheiten sind in großer Unordnung. In der Natur läuft alles ordnungsgemäß, aber in unserem Land werden die Gesetze falsch ausgeführt; Im Gegensatz zur großen Ordnung der Geschöpfe Gottes herrscht in unseren Angelegenheiten Unordnung. Die Geschöpfe Gottes verurteilen eine über ihnen stehende Person. Tage und Nächte lehren uns, Dummköpfe. Obwohl sie in ihrem abwechselnden Verlauf scheinbar gegenseitigen Verlust erleiden, verstoßen sie auch darin nicht gegen die Wahrheit. Und auch die Himmelskörper fügen sich offenbar gegenseitig zu und erleiden gegenseitig Schaden, verstoßen dabei aber nicht gegen die Wahrheit und handeln so, wie sie sollten – ihre Bewegungen sind bis zu einem gewissen Grad abgeschlossen. Die Nacht folgt dem Tag, ohne ihm wirklich zu schaden. Die Wahrheit bleibt in dieser Veränderung vollständig erhalten. Wenn die eine Seite geschwächt wird, verliert die andere den Gedemütigten nicht aus den Augen und teilt ihm ihre Reichtümer mit: Was er hat, bereichert er. Fair und bereichernd; er geizt nicht mit seinen Gaben. Er leiht sich wenig, zahlt aber viel zurück. In den Leuchten wird uns ein Beispiel für Güte gezeigt; Gerechtigkeit ist ihnen eingeprägt. Wie gütig sind sie, wenn ihnen Leid zugefügt wird, und wie aufrichtig, wenn sie es belohnen! Wenn eine Sache vermindert wird, wird sie durch eine andere ausgeglichen; das Erhabene – auf dem Höhepunkt der Größe vergisst das Verminderte nicht. Sie unterdrücken nicht wie wir; Sie handeln nicht räuberisch, sie lügen nicht, sie stören nicht die Ordnung wie wir. Bei uns vergisst jeder, der sich selbst erhöht, seinen armen Bruder. Der Schöpfer hat einen Spiegel vor uns aufgestellt, damit wir so aussehen und so werden können. Die Natur ist uns zur Betrachtung geschenkt; Uns wurde auch der freie Wille geschenkt, damit wir die Natur in ihrem richtigen Handeln betrachten und aus freien Stücken so werden können wie sie. In einer Sache werden wir zu unvernünftigen Geschöpfen; Wenn wir sehen, dass sie sich gegenseitig Schaden zufügen, gefällt uns das, aber ihre Gerechtigkeit ist uns unangenehm. Selbst wenn sie Schaden anrichten, belohnen sie ihn; und wir versuchen, den Schaden zu vergrößern, nachdem wir ihn verursacht haben. In ihnen gibt es Wahrheit und Güte, aber in uns gibt es Bosheit und Unersättlichkeit. Sie beschuldigen uns ständig unserer täglichen Unwahrheiten; Sie belohnen sich gegenseitig und wir unterdrücken uns gegenseitig. Wer etwas für sich hat, leiht es nicht einem anderen; Wer etwas leiht, zahlt es nicht zurück; Der Schuldner ist ungerecht, der Kreditgeber ist betrügerisch. Wer Kredite gibt, verlangt Wachstum, aber der Schuldner behält, was er leiht. Der erste tut etwas Schlimmes, aber der letzte ist noch schlimmer. Der reiche Mann ist grausam in seinem Überfluss, der arme Mann ist betrügerisch in seiner Not: Er will nicht einmal zurückgeben, was er geliehen hat. Deshalb sind überall Netze aufgestellt, damit man, egal wie man isst, etwas ergattern kann. Jeder weiß, wie man sich alle möglichen Mittel einfallen lässt, um sich zu bereichern. Bestechung dient uns als Brücke, um hohe Ränge zu erreichen. nicht gerecht richten, sondern gierig plündern. Wir untersuchen alle Mittel und Wege, um eine Möglichkeit zu finden, Ihre Leidenschaft für Vergnügen zu befriedigen. Die Wahrheit hat Maßnahmen festgelegt, damit die Unwahrheit nicht stehlen kann; führte Skalen ein, um der Gier eine Schranke zu setzen. Sie stellte einen Schmelztiegel auf, in dem jede Täuschung und jede Lüge aufgedeckt werden sollte; etablierte Gerichte und Tribunale, bei denen es möglich wäre, eine Beschwerde gegen Unwahrheit einzureichen; gründete die Kirche, in der die reinste Wahrheit wohnen sollte. Aber die Unwahrheit hat sich selbst mit den Instrumenten der Wahrheit ausgestattet. Und Lügen finden ihren Platz in Maßen, und Gier findet ihren Platz in Waagen; und in diesem Schmelztiegel, der jede Täuschung hassen muss, handeln diejenigen, die ihm zugewiesen sind, nicht ohne Lügen; und im Gericht, das Ungerechtigkeit verfolgen soll, nehmen die Richter Geschenke an; Sogar in der Kirche hat sich ein Liebhaber der Reinheit und destruktiver Sorglosigkeit eingenistet. In einem kleinen Holzmaß werden Netze für den Käufer aufgestellt. Das Maß wirkt groß, sein Inneres ist jedoch eng und eng. Ihr Aussehen lässt mich denken, dass ihr Inneres das volle Maß erreicht. Doch als das Maß leer wurde, gerät der Käufer in große Verwunderung, denn er sieht, dass dieses Maß ein Netz ist, um Silber zu fangen, um Reichtum zu stehlen. Die Schamlosen teilen die Wolle der Schafe in zwei Teile, obwohl die Wölfe es nicht wagten, das Gewand des wahren Lammes zu zerreißen. Die Schafe auf der Weide haben nicht das Gefühl, dass diese Redseligen dafür Wölfe sind. Ihr Gewand, das von den Wölfen nicht beschädigt wird, wird von diesen Langatmigen zerrissen. Die Menschen haben alles verdreht; und die reinen Wasser haben dies nicht beseitigt, und mit ihnen trinken wir Unwahrheit in uns hinein. Quellen enthalten Reinigung und Wasserströme enthalten Waschung. Gott heiligte die Wasser, damit wir in ihnen Vergebung unserer Sünden erlangen würden, aber Satan, der dies sah, entweihte die Wasser, damit wir in ihnen die gleiche Bosheit anzogen, die wir in den Wassern abgelegt (von der wir uns befreit haben), so dass unsere Schulden handschriftlich in denselben Wassern geschrieben würden, mit denen unsere Schulden gesühnt werden. Unser listiger und heimtückischer Mörder besiegt uns mit denselben Waffen, mit denen wir uns gegen ihn wappnen. Der Teufel, der sich im Wasser versteckt, flößt uns durch dieselbe Quelle, die zum Waschen dient, Dunkelheit ein. Wir sind zum Licht berufen, um die Dunkelheit mit Wasser zu vertreiben. Das Wasser reinigt unseren Körper, aber auch der Teufel lauert darin. In der Nähe von geweihtem Wasser verliert das Wasser seine reinigende Kraft. Durch welche andere Taufe können die Verlorenen gerettet werden? Eine Taufe, durch die ein verlorener Mensch gerettet werden kann. Wenn jemand stirbt, nachdem er gerettet wurde, wer kann es sonst noch beanspruchen? Wahrsager prophezeien offen, Zauberer zaubern offen. Es gibt keine Wahrheit mehr auf der Erde. Wir vertrieben sie von uns und zwangen sie, in den Himmel zurückzukehren. Ach, wohin haben wir sie geschickt! Also reicht sie eine Beschwerde beim Allmächtigen ein. Die Bücher liegen aufgeschlagen vor ihr, darin will sie Gott vorlesen, was sie uns vorwirft; und beginnt und liest und hört nicht auf zu lesen, es gibt kein Ende dessen, was in Büchern geschrieben steht. Sie liest von den Lastern eines alten Mannes, der am Grab steht und nicht bereut; liest über die Korruption eines Jugendlichen, dessen Zahl an Schändlichkeiten mit den Jahren zunimmt. Er liest von der Schamlosigkeit eines jungen Mannes, der schon vor der Heirat der Wollust frönt; liest weiter, wie er in der Ehe Ehebruch begeht, wie er, da er eine Frau hat, auch eine Hure hat und mit seiner Frau eine Konkubine hat. Er liest über die Unanständigkeiten alter und junger Frauen, wie einige, obwohl sie aufgehört haben, Kinder zu gebären, immer noch schwanger werden und Verbrechen zur Welt bringen. Babys werden nach einer bestimmten Anzahl von Monaten geboren, es gibt jedoch keinen bestimmten Zeitraum für den Defekt. Hier liest sie über die Bosheit der Unfruchtbaren und der Verheirateten; liest, wie sie auf Wahrsagerei und Zauberei zurückgreifen, damit ihre Kinder und Ehemänner überleben und er selbst ihre Liebe genießen kann. Wahrsager täuschen sie, ihre Astrologen fangen sie in ihren Netzen; Sie ruinieren ihr Leben mit Sünden, die Schatzkammern ihrer Ehemänner werden geleert. Krankheit kommt zur Krankheit, denn mit den Sünden geht auch die Armut einher. Und mit dem Thunfischgebet (kostenlose Gabe) konnten sie das Leben von Kindern und Ehemännern retten. Das Gebet machte Esther in den Augen des Königs zur schönsten aller Frauen. Das Fasten verlieh ihrer Bescheidenheit mehr Schönheit als duftende Salben; Die Asche verstärkte ihre Schönheit (Schönheit) in den königlichen Augen mehr als jede kostbare Salbe. Nach ihrem Herrn war sie an niemanden gebunden, also band sie ihren Mann an sie. Ihr Herz war dem Herrn nicht untreu, deshalb blieb ihr Mann ihr treu. Und Rebekka erregte durch ihr gutes Benehmen die Liebe des vernünftigen Isaak. Die alten Gerechten schätzten einen guten Namen höher als Schönheit, ehrliches Verhalten höher als eitle Kleidung, Schüchternheit und Bescheidenheit höher als gefärbte Augenbrauen. Für sie war ein bescheidener Gang besser als schickes Schuhwerk, gute Sitten und Ehrlichkeit waren besser als Kinder zu gebären. Abraham liebte Sarah, obwohl sie erst mit neunzig Jahren ein Kind zur Welt brachte. Seine Seele wandte sich von Hagar ab, weil sie zusammen mit dem Kind die Unwahrheit in sich trug. Und obwohl Sara unfruchtbar war, trug sie die Wahrheit in ihrem Schoß. Die Gerechten liebten ihre Frauen als tadellos und keusch; Ihre Liebe war jedoch nicht so blind, dass sie die Mängel ihrer Frau nicht erkannte. Ihre Liebe wurde zu einem alles erkennenden und prüfenden Auge, weil sie mit Verständnis und Besonnenheit verbunden war. Die Liebe zum Allmächtigen, die für sie höher war als jede andere Liebe, lehrte sie, wie und in welchem ​​Ausmaß sie lieben und geliebt werden sollten. Es kam natürlich vor, dass andere selbst mehr liebten, als sie sollten, und bei anderen erregten sie über das Maß hinaus Liebe zu sich selbst. Eine solche Liebe war kriminell, weil sie die Liebe Gottes überwog. Also liebte Salomo mehr, als er sollte. So wurde Joseph auf unerlaubte Weise geliebt. Gott hat solche Menschen, sowohl diejenigen, die lieben als auch diejenigen, die geliebt werden, als Spiegel für Sie eingesetzt. In ihnen finden Sie ein Vorbild sowohl für denjenigen, der Sie liebt, als auch für denjenigen, der von Ihnen geliebt wird. Und deine Liebe zu einem anderen sollte nicht verrückt sein und der andere sollte dich nicht rücksichtslos lieben. Wenn Sie ihn lieben, beurteilen Sie, wie weit Ihre Liebe gehen sollte. Mische mit beiden Lieben den Sauerteig der Liebe zu deinem Herrn. Reine Liebe ist in der Lage, die Unzulänglichkeiten ihrer Lieben aufzudecken, aber unreine Liebe stellt niemanden auf die Probe, gibt nichts die Schuld, sieht nichts. Hiob liebte seine Frau, aber bei all seiner Liebe sah er ihre Mängel; Trotz der Grausamkeit der Versuchung versäumte er es nicht, ihr nützliche Anweisungen zu geben. Jakob liebte Rachel, aber ihre Rücksichtslosigkeit blieb ihm nicht verborgen. In seiner Liebe steckte viel Besonnenheit. Jacob wusste, wie er lieben sollte. Rachel kam, um ihm ihre Liebe zu zeigen, und er zeigte ihr seine Gerechtigkeit. Durch ihren Wunsch, Kinder zu gebären, bewies sie, wie sehr sie sich seine Liebe wünschte, und auch darin zeigte er ihr, wie sehr er Gott liebte. Sie kam, um ihm zu zeigen, wie sehr sie ihn liebte, und er zeigte ihr, wie heilig seine Liebe war (1. Mose 30,1-2). Mit Zorn bewies er ihr seine Liebe zum Kindergeber, damit wir, ob Gott uns Kinder schenkt oder nicht, nicht kleinmütig werden. In seiner Liebe zu uns hat Gott vor allem unser Wohl im Sinn. Wenn Er uns nicht bestrafte, würde das bedeuten, dass Er uns hasst. Gott liebt die Gerechten, wenn er ihr Fehlverhalten bestraft. Mose gefiel Gott sehr, aber trotz all seiner Liebe zu Mose richtete Gott seine Aufmerksamkeit auf seine Übertretung; Er lobte die Tugend, die er bei Moses fand, verurteilte aber auch den Fehler, den er an ihm bemerkte. Gott liebte David als einen Mann nach seinem Herzen, aber er betrachtete sein Verbrechen ohne Voreingenommenheit. Und wahre Anbeter Gottes sind wie Gott darin, dass ihre Liebe weitsichtig ist. Wer liebt, dem die Unzulänglichkeiten seiner Geliebten gleichgültig gegenüberstehen, hasst, ohne es zu merken. Und kann man als Liebhaber gelten, der Schaden anrichtet? Kann jemand liebevoll genannt werden, der nicht vor Schwierigkeiten rettet? Wahre Liebe ist diejenige, die sowohl ermahnt als auch ermahnt. Der weise Jakob wusste, dass Rachel nicht für ihre Unfruchtbarkeit verantwortlich gemacht werden sollte, und verurteilte sie, weil sie der Verzweiflung nachgab, während Jakob sie für eine feste Gläubige an Gott hielt. Besonnene eheliche Liebe besteht darin, dass sich der Liebende und der Geliebte gegenseitig ermahnen. Eine Frau sollte ihren Mann nicht mit solcher Liebe lieben, dass sich unter dem Deckmantel der Liebe etwas Unreines verbirgt. Eine solche Liebe wird keine Liebe sein, sondern eine Schatzkammer der Sünde. Wenn ihre Liebe zu ihrem Mann rein ist, sie sich aber der Zauberei zuwendet, dann ist sie, obwohl sie ihrem Mann gefällt, in den Augen des Schöpfers eine Hure. Unsere Seelen sind völlig mit Gott verlobt, so wie Abraham seinen Sohn verlobte und seine Geliebte nahm. Das Verbrechen einer Frau, die ihrem Mann gegenüber die Treue verletzt, ist sehr schwerwiegend; Ihr Verbrechen ist auch dann schwerwiegend, wenn sich herausstellt, dass sie ihrem Herrn und Gott untreu ist. Zu wem ändert sie ihren Ehemann? Über den Tatya (Dieb) und den Ehebrecher. In wen verwandelt er Gott? Für einen Zauberer und einen Zauberer. Sei keine Hure vor deinem Gott, begehe keinen Ehebruch vor deinem Mann. Mögen Sie nur einen Ehemann und nur eine Hoffnung haben. Der Böse sieht das Ehebett sauber – und sät Zauberei und Zauberei darauf, so dass das reine Bett besudelt wird. Wenn es ihm nicht gelingt, Untreue ins Bett zu bringen, führt er ein anderes Laster ein. Da er sieht, dass das Ehebett für Ehebruch unzugänglich ist, führt er dort Zauberei ein. Wenn der Ehebrecher nicht in ihn eindringt, hat der Zauberer Zugang zu ihm; Wenn der Hurer ihn nicht in Besitz nimmt, ist bei ihm ein Platz für den Zauberer. Das reine Ehebett wird durch Abscheulichkeiten befleckt; Betrüger bringen alle Arten von Unreinheit in die Ehe. In den Köpfen der Ehepartner gibt es Zauberei, und in den Mitgliedern gibt es magische Zeichen, die Ohren sind gefüllt mit den Worten von Astrologen; Überall liegen Bandagen und Anhänger. Der Böse verdirbt und verdirbt sogar diejenigen, die im Guten verankert sind. Und er lehnt diejenigen, die auf die Ehe verzichten und sich über sie stellen, gegen die Wahrheit auf; und diejenigen, die niedriger sind als die Ehe, wendet er der Zauberei zu. Und er macht diejenigen, die Gott ergeben sind, schuldig und schimpft mit der reinen Ehe. Der Verdammte steht in der Mitte, nagt, stürzt und zertrampelt alle, die ihm in Gedanken nahe stehen – tatsächlich, und die weit von ihm entfernt sind. Unser verdammter Gegner nutzt alle möglichen Waffen, um uns zu besiegen, egal was passiert; Wer etwas hat, wird von der Gier besiegt, und wer nichts hat, wird vom Stolz besiegt. Er besiegt den Esser (der gerne isst) mit übermäßigem Essen, den Fastenden mit Mutlosigkeit, den üppigen Menschen mit Sünde, den keuschen Menschen mit Neid. Er tötet einen Mörder mit seinem eigenen Schwert und einen gesprächigen Mann mit seiner eigenen Zunge; er tötet die Nachlässigen mit sündigen Taten und den Asketen mit sündigen Gedanken; Er verunreinigt die Unreinen durch seine eigene Unreinheit und die Reinen durch die Eifersucht selbst. Der listige Satan sah, dass Gott seine Schätze verschwendete, deshalb öffnete er seine „Schatzkammer“ und zerstreute auch seine zerstörerischen „Gaben“. Der eine wird durch die Arroganz des Geistes gegeben, der andere durch die Härte des Herzens; macht den einen zu beleidigendem Spott, den anderen zu beleidigenden Worten geneigt. Der eine lehrt Klatsch, der andere – übermäßige Neugier. Wenn jemand in der Heiligkeit verankert ist, gibt er ihm zumindest einen kleinen Teil seines Sauerteigs hinein. Wer sein Herz kultiviert und gereinigt hat, sät Dornensamen in ihn. Wer an einem Ort keusch bleibt, ist versucht, den Ort zu wechseln. Wer fest im Guten steht, versucht ihn ins Böse hineinzuziehen. Aber bei anderen bleiben alle seine Bemühungen vergeblich; und seine Intrigen werden für ihn zur Schande. Er stürzt und besiegt starke Riesen, und er selbst wird von den Schwachen gestürzt. Er ist stark gegen die Maßlosen, und die Fastenden stürzen ihn. Er legt überall seine Netze aus und wartet mit großer Geduld auf seine Beute. Er langweilt sich nicht, wird nicht müde und ersetzt ständig einige Netzwerke durch andere. Stellt Tausende von Netzen auf, um auch nur eine einzige Seele zu fangen. Ach, was für einen Feind bekämpfen wir! Aber gesegnet sind die Gewinner! Im Kampf gegen den Feind werden ihre Kronen noch ruhmreicher. Der ganze Eifer des Feindes besteht darin, Netze aufzustellen, während unser Eifer darin besteht, Eigentum zu erwerben. Er konzentriert sich darauf, wie man das Netz verbreitet, während wir uns darauf konzentrieren, wie man ein Gebäude errichtet. Er ist ganz mit seinen Netzen beschäftigt; Unser Geist ist ausschließlich damit beschäftigt, Gärten anzulegen. Die Seele beschäftigt sich mit Gärten und die Sünde versucht, in einem Netz gefangen zu werden. Das Herz des Feindes ist mit Netzwerken beschäftigt, unser Herz aber mit Reichtum. Daher ist es für ihn überhaupt nicht schwierig, uns mit seinem Netz zu fangen; Er fängt uns leicht: Wir selbst und unfreiwillig gehen in sein Netz. Wenn ein Mensch durch Geschenke Würde für sich erlangt, dann zerlegt (entfaltet) er selbst das Netz – und fällt hinein. Zuerst wirkt Satan, indem er die Saat böser Taten in uns sät, und dann fängt er uns leicht, weil uns die Geschicklichkeit selbst in sein Netz führt. Wehe uns, dass wir so faul sind! Wehe uns, dass wir so nachlässig sind! Wehe uns, dass unser Feind so unermüdlich ist! Aber gesegnet sind wir, dass er so schwach ist! Wie groß ist seine List, mit der er uns verführt, so gering ist seine Stärke. Wenn er Kraft gehabt hätte, hätte er nicht auf Tricks zurückgreifen müssen. Seine List dient als Beweis dafür, dass er keine Gewalt gegen uns anwenden kann. Wer würde sich nicht glücklich schätzen, wenn er einen solchen Krieg führt! Es hängt vom freien Willen einer Person ab, in diesem Kampf entweder zu gewinnen oder zu verlieren. Wenn Ringer sich auf eine Heldentat einlassen, laufen sie Gefahr, ihre siegreichen Kronen zu verlieren. Oft möchte ein Kämpfer gewinnen, aber er unterliegt, weil sein Gegner stark ist. Und unser Feind siegt durch unseren alleinigen Willen. Die Kraft unseres freien Willens wird mit den im Kampf erhobenen Armen Moses verglichen. Während Moses um Stärke und Stärke betete, besiegte er Amalek, und sobald seine Hände schwächer wurden, neigte sich der Sieg zu Amalek. Diese sichtbare Kriegsführung dient als Abbild der unsichtbaren Kraft in unserem freien Willen, denn die Stärke unseres Feindes hängt von unserem freien Willen ab. Unser eigener Wille gibt ihm sowohl Kraft als auch macht ihn machtlos. Wenn wir faul sind, ist er stark; Wenn wir ernsthaft beten, ist er schwach. Wer wird also denjenigen entschuldigen, der vom Bösen überwältigt wird? Er selbst gibt seinem Feind Kraft, sodass der Feind ihn mit dieser Kraft stürzen wird. Der Böse tötet uns mit unserer Hilfe; Durch uns selbst erobert uns dieser Machtlose. Unser freier Wille bereitet uns Fesseln; Unser Eigentum wird für uns zu einer Anleihe. Es ist unser freier Wille, der uns bindet; Unser Eigentum erlegt uns Bindungen auf. Fesselt Menschen mit Fesseln, die sie ihm selbst geben. Unser freier Wille ist an die Bande gebunden, die er selbst geschmiedet hat. Der Böse sieht eine reine Ehe – er verführt und befleckt sie. Er sieht eine hochrangige Heiligkeit – er täuscht und stürzt sie. Er stellt der Menschheit allerlei Hindernisse in den Weg, um sie hier und da zu behindern. Aber das Schiff der guten Händler schneidet durch die Wellen und kommt bequem aus ihnen heraus: Unter den unruhigen Wellen erringt es den Sieg, und durch den tödlichen Sturm erschöpft es das Leben. Gott baute eine große Leiter, auf der diejenigen, die mit Fleisch bekleidet waren, hinaufsteigen und wie die Geister in der Höhe werden konnten. Der Gute führt in jeder Hinsicht in die Höhe, aber der Böse versucht ihn mit allen Mitteln zu Fall zu bringen. Jungfrauen werden durch den Grad der Jungfräulichkeit in den Himmel erhoben, heilige Asketen werden durch den Grad der Askese erhoben, Ehepartner werden durch den Grad der reinen Ehe erhoben. Der Böse, der sieht, dass diejenigen, die mit Fleisch aller Grade bekleidet sind, in den Himmel aufsteigen, legt ihnen alle möglichen Lasten auf, um sie von der Höhe herabzustürzen, um sie in die Irre zu führen, und stellt ihnen viele Hindernisse auf. Er bereitet den Fall auf der Stufe des Aufstiegs vor: Er zeigt, was auf der Erde gewünscht wird, sodass sich unser Herz von oben wendet und seinen Blick auf die Erde richtet. Es zieht unseren Geist von oben an und senkt ihn auf den Boden unten, und unser Blick wird auf den Bau von Gebäuden, auf den Erwerb von Eigentum gelenkt. Unser Herz ist mit Freuden und vorübergehenden Vorteilen beschäftigt; und was uns fern ist und was uns nahe ist – alles führt zu unserer Bindung an sie und verstärkt sie. Der Böse führt uns an Land in die Irre und behindert unseren Fortschritt auf dem Meer. Händler (Geldwechsler) sind sowohl in Yachthäfen als auch in Hotels auf der Suche nach Gewinn; und in den Tälern und auf den Bergen sucht jeder nach Gold; Die Zunahme des Reichtums steigert nur das Verlangen nach noch nicht erworbener Beute. Obwohl Gold vor uns davonläuft, rennt unser Geist ihm nach. Die Wahrheit selbst verfolgt uns, aber jeder vertreibt sie von sich. Alle Neigungen sind nicht in einer Person verankert, sondern werden von der gesamten Menschheit geteilt. Der Schöpfer säte Wünsche in das Geschöpf, aber er säte sie nicht alle in eine Person, um ihn nicht zu zerstören. Damit er nicht untätig bleibt, hat er ihn nicht von allen Wünschen ferngehalten: Wünsche stellen die Stärke der Sieger auf die Probe. Die Neigung, der wir versklavt sind, ist unser Feind im Kampf. Wünsche führen zu Schelten, und Schelte gibt eine Siegeskrone. Alle Arten von Freuden werden von der Menschheit als Ganzes geteilt, so dass jeder Mensch etwas hat, mit dem er mit seinem Geist kämpfen kann 3 . Man findet Freude an Sättigung und Trunkenheit, duldet aber keine Unzucht; ein anderer gibt sich der Arroganz hin, verabscheut aber den Diebstahl. Ein anderer lässt zu, dass die Liebe zum Geld über ihn herrscht, verachtet aber die fleischliche Lust. Manche freuen sich über menschliches Lob, andere über jede Menge Spaß. Manche dürsten nach Wein, andere nach der Befriedigung ihres Stolzes. Manche Menschen sind alles andere als unanständig, aber in ihrer Seele gibt es eine Tendenz zur Lächerlichkeit. Der eine hat Freude an Verleumdung, der andere an Geschenken; Einige sind mit Streitigkeiten beschäftigt, andere mit Klatsch. Manche stehen über einer Sünde, sind aber völlig in einer anderen verstrickt; frei von einer Unreinheit, aber völlig bedeckt mit einem anderen Schmutz; entkam dem Netz, fiel aber in einen Graben. Daher ist die Zahl der Sünden übermäßig groß; Nach und nach und teilweise nehmen die Menschen aus dieser immensen Menge etwas für sich heraus – aber in einem kleinen Stück schmeckt ihnen viel. Wenn der Böse einen Menschen mit Begierden fesselt, dann bindet er genau das, woran der Mensch Freude hat, damit ihm seine Bindungen angenehm sind und er sie, indem er sie genießt, nicht selbst abwirft. Wer durch seine Neigung zum Vergnügen gebunden ist, bleibt für immer in diesen Bindungen. Und Er, der uns bindet, weiß sehr gut, wie und womit er uns bindet. Er weiß, dass der menschliche Geist sich sofort auflöst und solche Bindungen abwirft, wenn man uns Bindungen auferlegt, die uns unangenehm sind. Deshalb ist jeder an die Lust gebunden, die ihn erfreut. Unser freier Wille kann sich jedoch jederzeit von diesen Fesseln befreien. Wir sind von überall her in Fesseln und Fesseln verwickelt, aber selbst wenn wir gefesselt sind, erfreuen wir uns daran; Wenn wir in Fesseln gefangen sind, sind wir stolz auf sie. Wer vom Neid gefesselt ist, aber nicht die Bande der Unzucht trägt, hält sich aus Rücksichtslosigkeit für frei von allem. Wer eine Neigung zum Spott hat, aber nicht zum Stehlen neigt, denkt von sich selbst, dass er an nichts gebunden ist. Jeder vergisst seine Bindungen, spürt die Fesseln nicht. Jeder ist wie ein Trunkenbold, der, auch wenn er gefesselt ist, nicht das Gefühl hat, gefesselt zu sein. Er vergisst die Fesseln in der Ekstase, hat nicht das Gefühl, dass er in Ketten liegt. Fragen Sie sich selbst, oder lassen Sie mich Sie fragen, nach Ihren Fesseln und Fesseln. Wenn die Bindungen stark sind, können Sie sie dann vernachlässigen? Und wenn du schwach bist, wo ist dann deine mächtige Stärke? Sie schämen sich vor den Zeugen des Kampfes sehr, wenn Ihre starke Kraft in schwachen Bindungen erschöpft ist. Wer feste Fesseln trägt, kann sich, obwohl es für ihn bitter ist, dennoch einigermaßen entschuldigen, weil es ihm schwer fällt, sich von den Fesseln zu befreien. Und wer sozusagen durch ein Netz gefesselt ist – und nicht die Kraft hat, seine Fesseln zu lösen – der schämt sich am meisten, dass solch schwache Fesseln ihn gefangen halten. Und dieser Machtlose lacht immer noch über den, der schwere Fesseln trägt; und inzwischen stirbt er selbst völlig an einem solchen Laster, das in seinen eigenen Augen unbedeutend erscheint. Wenn er starke Fesseln trägt, sollte er andere Gefangene nicht auslachen. Und wenn seine Ketten im Gegenteil schwach sind, dann verdient er selbst den Spott aller. Wir alle lachen (Spötter) übereinander, und der Böse lacht (Spötter) über uns alle. Er legt uns Fesseln an und bringt uns zum Lachen und möchte uns damit versichern, dass Seine Fesseln nicht auf uns liegen. Er verwickelt uns in Fesseln und führt uns in die Verzückung, indem er uns in der falschen Gewissheit zurücklassen will, dass er uns nicht gebunden hat. Jeder, der in Ketten gefangen ist, weiß, dass er ein Gefangener ist, und jeder, der angekettet ist, spürt die Ketten an sich; aber der gefesselte Geist spürt die Fesseln nicht an sich. Oh, wie listig verstrickt er uns mit seinen Fesseln! Wir fühlen uns nicht von ihnen verstrickt. Oh, wie geschickt ist Er, der uns bindet! Wir merken nicht einmal, dass wir in Ketten liegen. Seine Pfeile gefallen uns, wenn er damit die Seele tötet; Der gefesselte Sünder schweigt und bleibt ruhig. Was für eine subtile List steckt in unserem Feind, wenn er uns Fesseln anlegt! Gemeinsam sind wir verbunden – und wir sind frei. Weit entfernt von der Wahrheit ist unser Geist in Fesseln gehalten, aber als ob er an nichts gebunden wäre, strebt er frei nach dem Laster. Er ist zur Liebe verpflichtet, aber nicht zum Hass. Er ist gebunden und stößt auf Hindernisse, um Gutes zu tun, aber er tut Böses ungehindert. Diese Bindungen, die wir an uns selbst tragen, sind genauso listig und listig wie derjenige, der sie uns auferlegt hat: Sie geben uns die Freiheit, der Lüge zu folgen, hindern uns jedoch daran, uns der Wahrheit zu nähern; Sie erlauben es Ihnen, zum Halsbereich zu gelangen, aber nicht zum Zahnfleischbereich. Selig ist, wer seine Seele davon abhält, Teil der Seele zu sein, der sich im Kleinen und Großen mit seinem Geist von ihr abwendet! Der Herr der rechten Seite wird ihn mit allen, die dazu gehören, auf die rechte Seite rufen. Die rechte und die linke Seite, Brüder, haben für uns eine vielgeheimnisvolle Bedeutung. Wer zur Rechten gehört, geht nicht zur Halsseite über, da er bald zur Rechten des Herrn wurde. Und du gehst weg und rennst vor den Ungerechtigkeiten davon, die auf die Shuya-Seite führen. Wenn du auf ihre Seite abweichst, kann es leicht passieren, dass du beim Gericht auf ihrer Seite stehst. Satan ist nie auf der Seite des Zahnfleisches, deshalb führt dich jedes Verbrechen, auch wenn es in deinen Augen unwichtig war, auf die Seite des Halses. Auf der anderen Seite gibt es sowohl große als auch kleine Sünden; Wenn Sie zulassen, dass eine Sünde Sie dorthin verlagert, dann sind Sie alle bereits dort. Diejenigen, die zur Seite des Zahnfleisches gehören, sind umsichtig: Sie sind in allem vorsichtig mit der Seite des Shuiya, denn auf jeden Fall lässt sich ein einfaches Herz leicht dorthin hinreißen. Der Böse macht sich nicht die Mühe, uns in verschiedene Laster zu verwickeln; er freut sich, wenn er uns mit irgendetwas verbindet. Aber so wie er auf jede erdenkliche Weise versucht, sein Joch jedem Menschen aufzuerlegen, so erlegt Gott jedem Menschen sein Joch auf jede erdenkliche Weise auf. Gott wiegt und verteilt die Lasten, bemisst und verteilt die Länge der Reise, sodass jeder trägt, was er kann, und mit dieser Last so lange geht, wie er kann. Als die Stiftshütten gebaut werden mussten, befahl Gott sowohl den Reichen als auch den Armen, dafür Beiträge zu leisten, die ihrer eigenen Erlösung dienten. Jeder war verpflichtet, im Rahmen seiner Möglichkeiten ein Geschenk mitzubringen. Manche brachten Gold, manche brachten Silber, manche brachten Edelsteine, manche brachten Perlen. Die Armen brachten etwas Haar und etwas gegerbtes Leder mit. Reiche Frauen spendeten feines Leinen und Witwen gefärbtes Garn. So schmückten sowohl Reiche als auch Arme die heilige Stiftshütte: Alle trugen zu ihrer Ausschmückung bei und alle wurden damit geschmückt. Die Gaben, die Gott während der Errichtung der Stiftshütte dargebracht wurden, ähnelten den Gaben, die nach der Errichtung dargebracht wurden. Auf diese Weise nahm Gott die Gelübde von Reichen und Armen, Sündern und Gerechten an, um zu zeigen, dass Er von ihren Schatzkammern alle Arten von Schmuck und Juwelen entgegennahm und von ihren geistlichen Schatzkammern Fasten wie Reichtümer und Gebete wie ihre Gaben. In irdischen Gaben zeigte er das Bild geistiger Opfergaben, damit einfache Menschen durch das Sichtbare zum Unsichtbaren geführt werden konnten. Die Reichen brachten ein Kalb und die Armen brachten ein Taubenküken; und Gott wog beide Gaben ab und verglich sie so, dass selbst die bedeutendste Gabe geringer gewertet wurde als die unbedeutendste, wenn die erste von einer Person gebracht wurde, die an Heiligkeit geringer war als derjenige, der die schlechte Gabe brachte. Daher teilen die Spender selbst den Preis ihrer Spenden mit; Je weniger tugendhaft derjenige ist, der das Geschenk bringt, desto geringer ist sein Opfer, auch wenn es an sich schon wertvoll ist. Christus schätzte den Beitrag der Witwe auf Kosten ihres Herzens: Das Talent des reichen Mannes verlor aufgrund seines lasterhaften Lebens seinen Wert, und der Beitrag der Witwe aufgrund ihres tugendhaften Lebens wurde wertvoll. So wie Gott uns mit allen möglichen Mitteln zum Leben führt, so nutzt Satan alle Mittel, um uns zu töten. So wie zwei Milben einer Seele Erlösung gewähren könnten, so können zwei böse Worte eine Seele zerstören. So wie ein Räuber für ein einziges Geständnis sein Leben erhält, so kann ein Verleumder für ein einziges Wort sein Leben verlieren. Mit einem bösen Wort wurde Mariam aussätzig wie Schnee. Mariam war eine Prophetin und litt an Lepra; und wenn ein anderer ein so verleumderisches Wort ausgesprochen hätte, wäre Gehenna zu wenig für sie gewesen. Miriam sprach mutig, weil Gott durch sie sprach; Allerdings verlor sie ihr Recht, weil sie sich verleumderisch äußerte. Wenn jemand zu Recht verleumdet, wird seine Wahrheit Unwahrheit sein. Offen tadeln, aber nicht heimlich zuschlagen. Ihre Wahrheit wird abgelehnt, wenn darin böswillige Absichten vermischt sind. Jungfräulichkeit wird unziemlich, wenn Unreinheit damit vermischt wird; Reinheit wird unziemlich, wenn sich Lust einschleicht. Der Glaube wird unnütz, wenn er zur Zauberei wird; Einstimmigkeit wird unerwünscht, wenn sich Zwietracht einschleicht. Großzügigkeit wird unziemlich, wenn damit Stolz vermischt wird; Das Gebet wird unangemessen, wenn damit Arroganz verbunden ist. Fasten ist auch dann unangemessen, wenn es den Hass im Herzen verbirgt; Reine Liebe ist auch dann unangemessen, wenn sie durch Eifersucht empört wird. Tauchen Sie ein in das, was Sie in natürlichen Dingen sehen, und lernen Sie von hier aus zu verstehen, was die Heilige Schrift lehrt. Die Wahrheit ist schön, aber sie wird auch hässlich, wenn sie die Täuschung verdeckt. Lebensmittel werden tödlich, wenn sie tödliches Gift enthalten. Reines Fleisch wird für uns unrein, sobald es vom bösen Geist befleckt wird (das heißt, indem wir dem bösen Geist opfern). Aus diesen sichtbaren Dingen müssen wir das Unsichtbare verstehen. Wenn das Sichtbare unangemessen gemacht wird, dann ist dies ein Zeichen dafür, dass auch das Unsichtbare und Implizite ungünstig sein wird. Gott gab Mariam ein Beispiel (4. Mose 12,10), damit sie die Wahrheit selbst erkennen konnte. Sie war ganz sichtbar von Lepra befallen, weil sie ganz unsichtbar von Sünde erfüllt war. Aus dem sichtbaren Schaden verstand sie den verborgenen inneren Schaden; Aus der körperlichen Unreinheit lernte sie die verborgene spirituelle Unreinheit kennen. Die abscheuliche Krankheit machte ihr klar, wie viel abscheulicher Verleumdung ist; Die abscheuliche Lepra zeigte ihr, wie viel abscheulicher Gotteslästerung ist. Das Fleisch diente ihr als Spiegel der unsichtbaren Seele. In der Veränderung ihres Fleisches erkannte sie die Veränderung ihres Geistes; vom äußeren Menschen aus verstand ich den inneren Menschen; Der äußere Mensch wurde durch Lepra verdorben und der innere Mensch durch Verleumdung. Das äußere Geschwür diente als Indikator für das innere Geschwür. Als sie sich von ihren Stammesgenossen trennte, wurde auch ihr eigener Körper von ihr getrennt. Also musste Mariam die Liebe von sich selbst und aus sich selbst lernen; und aus ihrem Beispiel sollten wir Einstimmigkeit lernen. So wie es für sie unangenehm war, zu sehen, dass ihr eigenes Fleisch von ihr getrennt wurde, so ist es für Gott unangenehm zu sehen, dass ein Mensch seinem Nächsten feindselig gegenübersteht. Das Fleisch ist bei Krankheiten aller Art feindlich gegenüber dem Menschen; seine Mitglieder sind ihm feindlich gesinnt, weil er selbst mit seinen Freunden Krieg führt; Der Widerstand seiner eigenen Mitglieder gegen ihn lehrt ihn, mit seinen Nachbarn einer Meinung und im Frieden zu sein. Schauen Sie sich den Gelähmten an, dessen Glieder durch Sünden geschwächt wurden. Der Herr vergab ihm zunächst die Sünden, die ihm eine gerechte Strafe einbrachten. Seine Glieder wurden entspannt, weil er auf die rettenden Mittel zur Stärkung des Körpers verzichtete; Seine Mitglieder entspannten sich, weil er gegen die göttlichen Gebote verstoßen hatte. Er löste die Liebe Gottes auf – diese starke Verbindung des Geistes und damit die körperliche Kraft, die die Glieder verbindet, wurde geschwächt. Die Einheit seines Fleisches wurde sichtbar gebrochen, weil sein Herz unsichtbar gespalten war; das Band seiner Glieder wurde zerrissen, weil seine Gedanken geteilt waren. Sie begannen im israelischen Lager über Mariam zu sprechen, als sie von Lepra übersät war, weil sie ihre Zunge gegen einen sanftmütigen Mann geschärft hatte, der für sie betete. Sie wagte es, jemanden zu verleumden, der ihr nahe stand und hohe Heiligkeit besaß, und wurde dafür von Lepra heimgesucht. Der Heilige bestrafte sie, damit die Lepra sie lehre, sich selbst zu erkennen; Begnadigung zeigte ihr ihr Geschwür; die den Heiligen gewährte Befreiung zeigte, wie herrlich er war; Die Reinigung machte deutlich, wie high er war; Das von ihm erhaltene Geschenk ließ ihn erkennen, was für einen Schatz in ihm steckte. Als Moses für sie betete, erfuhr sie, wie Gott zu ihm sprach; Als er sie von der Lepra befreite, an der sie gelitten hatte, erkannte sie, dass er Gott wohlgefälliger war als sie. Mariam dachte über sich selbst, dass sie Gott nahe sei, aber sie fand heraus, wie weit sie entfernt war; Ich dachte, ich hätte bereits viel erhalten, aber ich fand heraus, dass das, was sie erhielt, nichts als Rauch war. Der gerechte Rächer forderte von der Prophetin eine Strafe wegen Verleumdung, weil er Verleumdungen, mit denen törichte Menschen ihre Zeit verbringen, nicht ungestraft lässt. Moses tat Großes, aber auch er breitete seine Zunge aus. Es war nicht seine Sprachlosigkeit, die ihm so sehr schadete, sondern der Fehler seiner Lippen. Eine kleine Sünde beraubte ihn des Landes der Verheißung. Das große und schreckliche Meer versperrte ihm nicht den Weg, aber ein kleiner Fehler in einem Wort wurde zu einer Mauer vor ihm. Wenn Mose, den der Herr dem Pharao zum Gott gemacht hat (2. Mose 7,1), durch ein kleines Wort des Landes der Verheißung beraubt wurde, werden wir durch eine Zunge, die täglich wie ein Schwert geschärft wird, noch viel mehr des Königreichs beraubt. Das heilige Feuer verbrannte zweihundert geweihte Priester. Sie waren heilig in ihren Taten, aber sie wurden durch ihre Worte befleckt. Und wenn solche Männer durch Feuer verbrannt werden, können Sie dann mutig sprechen? Die Erde verschlang die Lästerer, die ihre Zungen schärften; Sie berührte die Unreinen und Unzüchtigen nicht, aber die Bösen verschlang sie. Das Meer verschlang die Ägypter und das Land verschlang die Rebellen. Ein leeres Wort eines Heerführers während einer Hungersnot wurde als Gotteslästerung bestraft und er wurde vom Volk am Tor mit Füßen getreten (2. Könige 7,2–17). Möge dieses sofortige Gericht uns lehren, das Wort unseres Herrn zu beachten, der sagte, dass auf jedes leere Wort ein Mann eine Antwort geben wird (Matthäus 12:36). Der gewöhnliche Verlauf der Dinge zeigt uns, dass oft ein Mensch für einen anderen stirbt; er selbst schuldet nichts – und bleibt beim Schuldner hängen. Dasselbe geschieht mit Sündern und Gerechten. Ein Gerechter ist an seinen eigenen Taten unschuldig, wird aber an den Taten anderer schuldig, so wie ein unschuldiger Bürge mit dem Schuldner zusammenhängt. Wenn ein Lügner in Gegenwart wahrhaftiger Menschen etwas erzählt, um anderen Vorwürfe zu machen, sie lächerlich zu machen, zu beleidigen und zu verurteilen, und ein rechtschaffener Mensch bereitwillig auf verleumderische und blasphemische Worte hört, dann wird sein Schweigen zu einer Garantie dafür, dass Verleumdung und Gotteslästerung Zustimmung verdienen, und bezeugt, dass das, was der Verleumder sagt, gut ist. Mögen Ihnen die Adligen der gerechten und mächtigen Könige dies versichern. Wenn jemand anfängt, dem König eine Beleidigung vor ihm vorzuwerfen, und sei es auch nur zu Recht, wird keiner der Adligen ruhig bleiben und nicht darauf hören, wie der König beschimpft wird. Und wenn er bleibt und zuhört, dann fällt für beide das gleiche Urteil: Der eine wird getötet, weil er gesprochen hat, der andere, weil er zugehört hat. Wenn ein Lügner zu dir spricht und du dein Ohr zu ihm neigst, dann strömt der Tod aus seinem Mund und ergießt sich bis in die Tiefen deines Ohrs; Das tödliche Gift des Sprechers wird dem Zuhörer mitgeteilt. Der Sauerteig, den der Zuhörer vom Sprecher entlehnt, wird im ersteren immer saurer. Wie verging der Tod durch die Schlange, die zu Eva sprach? Durch Hören; Dazu gehören auch mörderische Verleumdungen. Der Böse kann den Schweigenden durch einen anderen Sprecher zerstören. Wer sich nicht durch Taten den Tod zufügt, tötet ihn durch Gedanken. Die Dämonen sagten die Wahrheit, aber unser Erlöser hörte nicht auf sie. Der Wahre wollte nicht, dass die Menschen aufgrund der Aussage von Lügnern an ihn glaubten, sondern dass die wahre Predigt von wahren Predigern gehalten werden sollte. Warum wollten die Apostel nicht auf den Dämon hören, der sie lobte? Denn die Stimme der Verbitterten war bitter für ihre süßen Ohren. Wenn schmeichelhaftes Lob so bitter ist, ist der Vorwurf dann nicht viel bitterer? Wenn das Lob des Teufels tödlich ist, ist dann nicht das Werk des Teufels – die Verleumdung – noch tödlicher? Wenn Satans Süße ein tödliches Gift ist, wer wird dann seine Bitterkeit schmecken? Er täuscht dich, selbst wenn er scheinbar die Wahrheit sagt. Die Dämonen sprachen die Wahrheit, als Christus als Christus bekannt wurde. Warum akzeptierte er ihr Zeugnis nicht? Das folgende Beispiel soll Ihnen dies verdeutlichen. Derselbe Regen ernährt sowohl nützliche als auch schädliche Pflanzen. Bei Schadpflanzen wird Regen schädlich, obwohl er von Natur aus nützlich ist. Die Schlange verwandelt süßes Essen in Bitterkeit. Und wenn es sich erbricht, wehe dem, der es in sich aufnimmt. Und die Wahrheit kommt aus dem Mund eines Lügners wie tödliches Gift; Seine süßen Worte verbergen Bitterkeit. Möge die Schlange, deren Zunge für die Unschuldigen so süß war, Ihnen dies versichern. Möge auch diese Schlange (Judas, der Verräter), die so liebevoll zum Allwissenden sprach, dies bestätigen. Mit freundlichen Worten küsste dieser böse Feind den Lebensspender. Und wenn die Schlange den Allwissenden getäuscht hat, um wie viel mehr wird sie dich kurzsichtig täuschen. Und auf einer anderen Grundlage lassen Sie sich davon überzeugen, dass dies abscheulich und schrecklich ist. Wenn dir jemand in einem abscheulichen und abscheulichen Gefäß zu trinken gibt, dann wird das Getränk selbst für dich ekelhaft, weil das Gefäß abscheulich ist; Obwohl das Getränk selbst angenehm war, macht das Gefäß es abscheulich. Wer ist abscheulicher als ein Lügner? Ist er der Einzige, der ihm zuhört? Wer ist abscheulicher als ein Betrüger? Ist er der Einzige, der ihm zuhört? Wer schändliche Reden liebt, ist bereits in seiner Seele befleckt. Deshalb hat der Reine und der Herr der Reinheit selbst nicht auf sie gehört. Unser Herr gab sich selbst dem Tod hin, aber er schenkte dem Lügner kein Ohr; Sein Mund schmeckte Otsta (Weinessig), aber seine Ohren schmeckten keine Lügen. Er gab seinen Mund hin, um Iskariot zu küssen, aber er gab seine Ohren nicht dem Verführer. Gib ihm deine Lippen, um ihn zu küssen, aber gib ihm nicht dein Gehör. Wenn du ihm deinen Mund gibst, wird der Atem deines Mundes ihn verstehen lassen, aber wenn du ihm dein Gehör gibst, wird dich das Essen seiner Worte töten. Vermeiden Sie riechendes, geschweige denn schmeckendes, tödliches Gift. Du rennst in Eile vor dem Rauch davon, aber du hörst einem Lügner zu. Du vermeidest den Gestank, sitzt aber auf der Seite des Betrügers. Rauch schadet den Augen und der Spott über den Nachbarn schadet dem Zuhörer. Wenn Spott so schädlich ist, dann ist Verleumdung noch schädlicher. Sie müssen Ihre Gefühle vor dem schützen, was für jeden von ihnen schädlich ist. Wenn du deine Mitglieder von Unzucht fernhältst, dann hüte deine Lippen vor Verleumdung. Der Mund kann keinen Ehebruch begehen, aber er kann lügen und verleumden. Wenn ein Mitglied von Ihnen frei von Sünde ist und das andere durch Sünde geschädigt ist, dann wird dieses durch Sünde geschädigte Mitglied Ihnen den Tod bescheren. Neigen Sie Ihr Ohr zu mir, und ich werde Ihnen Beispiele für Ihr Studium präsentieren. Schauen Sie sich den Krieger an, dessen ganzer Körper mit Rüstungen bedeckt ist. und es passiert ihm, dass er unerwartet in die Löcher der Muschel geschlagen wird. So wurde Ahab durch das Loch in seinem Panzer durch einen Pfeil verwundet. Wenn der Tod durch kleine Löcher in der Hülle eindringt, ist es für ihn viel einfacher, durch die offene Tür des Hörens einzudringen. Die Tür des Hörens ist weit, und deshalb ist der Tod hineingegangen. Der Strom, der durch diese Tür strömt, trägt alle Gefühle mit sich. Das Wort umschließt alles, aber die Tür des Hörens ist auch für ihn ziemlich weit. Versperren Sie deshalb Ihr Gehör mit einer Doppeltür, damit Verleumdungen keinen Zutritt dazu finden. Denken Sie nicht, dass das tödliche Gift Sie aufgrund seiner geringen Menge nicht töten wird. Denken Sie nicht, dass Verleumdungen, egal wie klein und unwichtig sie auch sein mögen, Sie nicht zerstören werden. Lernen Sie, beim Vogelfang nicht einmal ein bisschen zu vernachlässigen. Es kommt vor, dass sich der Vogel völlig außerhalb des Netzes befindet, aber von einer Klaue festgehalten wird und die Kante der schwachen Klaue die ganze Kraft der Flügel nutzlos macht; Obwohl sich der Vogel vollständig außerhalb des Netzes befindet, ist er dennoch vollständig im Netz gefangen. Kann jemand erklären, wie aus einer solchen Erkrankung, der keine Beachtung geschenkt wird, eine schwere und schmerzhafte Erkrankung entsteht? Was wir in der Natur sehen, ist das, was die Heilige Schrift lehrt. Sowohl die Natur als auch die Heilige Schrift zeigen, wenn wir es richtig verstehen, dasselbe. Der selige Apostel stellt Mörder und Verleumder, Geldsüchtige und Ehebrecher nebeneinander und sagt, dass sie „das Reich Gottes nicht erben werden“ (1 Kor 6,9-10). Der Apostel gab ihnen allen das gleiche Gewicht auf der Waagschale der Gerechtigkeit. Und bei den Propheten werden wir feststellen, dass unwichtige Vergehen, denen wir nicht einmal Beachtung schenken, von ihnen mit großen Verbrechen verglichen werden. Warum wurde Kanaan verflucht? Um über die Gerechten zu lachen. Er ist nicht wegen irgendeiner schlechten Tat verflucht, nicht wegen Mordes. Für den scheinbar kleinen Spott wurde er schwer verurteilt, und für die Unverschämtheit seiner Zunge erlitt er bitteres Unglück. Seine Gedanken waren rein, aber ihr Spott empörte sie; ihre Glieder waren rein, aber ihre Zunge tötete sie. Jetzt sehen Sie tatsächlich eine Bestätigung dessen, was der gesegnete Apostel gesagt hat, und lernen aufgrund dessen, was durch Erfahrung geschehen ist, zu glauben, was in der Heiligen Schrift gesagt wird. Wenn Kanaan für sein Lachen eine so schwere Strafe erleiden würde, wer hätte dann keine Angst davor, mutige Reden zu halten, die Flüche auf sich ziehen würden? Gott entzog Kanaan alle Segnungen und verfluchte es. So zeigte er die Verwandlung des Gerichts, das dem Schelter widerfahren wird. Das Königreich wird für ihn geschlossen und sein Erbe wird die Gehenna sein. Wenn der Böse Sie unter dem Deckmantel der Liebe zum Lachen inspiriert, dann denken Sie, dass Ham, der Spaß hatte, lachte und einen Fluch als Erbe erhielt. Hören Sie Salomo, der vor Spott warnt, denn er weiß, dass sein Gestank schädlich und sein Geschmack für Sie zerstörerisch ist. Wer über ein Werk lacht (spottet), lacht über den Künstler selbst. „Einen Menschen zu verfluchen, „reizt den, der ihn gemacht hat“ (Spr. 17,5). Wer über die Schöpfung des Allwissenden lacht, ohne es zu merken, lacht über den Schöpfer, denn der Spott über das Geschöpf geht vom Geschöpf auf den Schöpfer über. Du siehst in deiner Einfachheit nur das Äußerliche im Spott, weißt aber nicht, welcher Reiz (Versuchung) darin lauert. Der gerechte Noah lehrte als Anführer den Dummen: Er beraubte ihn der Segnungen, damit Sie, nachdem Sie weise geworden sind, wissen würden, wie sich die Verleumdung auf den Herrn der Segnungen erstreckt. Noah hat Flüche ausgesprochen, um dir mit diesen Flüchen zu zeigen, wie ein verfluchter Feind unsichtbar in Spott lauert, den du für unwichtig hältst. Der Apostel schließt die Verleumder aus dem Königreich aus und sagt, dass sie keine Erlösung erhalten werden. Wir werden aber auch in alten Chroniken fündig, aus denen man erfahren kann, was die Verleumder als Erbe erhalten haben. Welches Vergehen beging Schimei, der Sohn Jeminis? Er beging weder Ehebruch noch Diebstahl; Seine Schuld war, dass er Flüche aussprach, in denen Verleumdung sichtbar war. Wo Zwietracht ist, gibt es Verleumdung, und so wie sie enthüllt, was war, enthüllt sie auch, was nicht passiert ist. Wenn die Reizbarkeit durch Geburtskrankheiten überwunden wird, dann wird schwanger und bringt alle Arten von Sprache zur Welt; und ihre Geburt sticht wie ein Pfeil die Unschuldigen ohne Grund. In dieser Gereiztheit verleumdete Schimei den sanftmütigen König und erhob den Vorwurf des Todes Sauls gegen denjenigen, der Saul wiederholt vor dem Tod gerettet hatte. Da er im Widerspruch zur Wahrheit aussagte, verurteilte ihn der wahrheitsgemäße Richter zu Recht. Salomo setzte ihm eine Grenze, die er nicht hätte überschreiten dürfen; und er versprach, nicht zu übertreten, aber er übertrat und brach sein Versprechen (1. Könige 2:36–46). Als sich herausstellte, dass er ein Lügner war, wurde die Verleumdung zunichte gemacht. Und da er falsch beschuldigte, wurde sein Verbrechen bestraft. Er schärfte seine Zunge und schlug damit wie mit einem Schwert die Unschuldigen. Deshalb kam ein scharfes Schwert gegen den hervor, der seine Zunge schärfte, und weil er seine Zunge schärfte, befiel ihn der Tod in diesem Jahrhundert, und die Qual war für ihn in der Zukunft reserviert. Wer wird dann Böses reden und dafür den doppelten Tod erleiden? Der Apostel stellt die Unersättlichen und Verleumder auf eine Stufe mit Hurern und Mördern. Seht, Völlerei hat den erstgeborenen Esau seines Erstgeburtsrechts beraubt. Und Sie haben das Recht auf Geburtsrecht – spirituelle Gerechtigkeit. Verkaufe sie nicht aus Völlerei, sie ist dein Geburtsrecht; Verkaufe sie nicht wie Esau. Der Mensch steht über allem – und erniedrigt sich für das, was keinen Respekt verdient, verkauft sich mit dem Wort seines Mundes. Wenn du in deiner Jugend deine Rechtschaffenheit verlierst, dann bist du wie Esau. Hören Sie sich das Wunder an, das geschah, wie Worte über Taten siegten und wie der Glaube die Rechte der Natur und der Geburt besiegte – das unscheinbare Geburtsrecht wurde durch das hereinkommende Wort gestohlen. Was in Wirklichkeit nicht geschah, wurde dem Glauben geschenkt. Was im Fleisch durch die Tat selbst nicht zu empfangen war, konnte der Glaube geistlich empfangen. War es für Esau und Jakob möglich, noch einmal im Mutterleib zu sein, sodass Letzterer der Erstgeborene werden und alle Segnungen empfangen konnte? Sie befanden sich nicht im sichtbaren Bauch, sondern im unsichtbaren Bauch. Eid und Glaube ersetzten die fleischliche Geburt, sodass das fleischliche Erstgeburtsrecht geistig gestohlen wurde. Was der Eid nahm und gab, das nahm der Glaube an. Wer es gegeben hat, hat Gelübde, und wer es angenommen hat, hat Glauben. Was für ein Wunder geschah zwischen Verkäufer und Käufer! Wer die Segnungen des Erstgeburtsrechts verliert, hatte nicht das Gefühl, dass er verliert, und wer empfängt, hatte nicht das Gefühl, dass er empfangen wurde. Und wer verlor und wer gewann, beide waren jung und kauften von dem, was sie erwarben. Wie verkaufte Esau sein unerschütterliches Erstgeburtsrecht? Wie kaufte Jakob Kleidung, die ihm nicht erlaubt war? Wie hat Esau verloren, was er wirklich hatte? Wie kam das, was von Esau untrennbar war, zu Jakob? Wenn es unmöglich ist, den Erwerb dieser jungen Männer zu erklären, wie kann man es dann wagen, sich mit der Geburt eines Heiligen zu befassen? Wie konnte Jakob das Erstgeburtsrecht von Manasse nehmen und es Ephraim geben, damit das Erstgeburtsrecht für ihn zu einem Gewand der Herrlichkeit wurde? Das Erstgeburtsrecht verkörpert viele Dinge; es enthält unzählige Geheimnisse. Darin wurde die Taufe dargestellt, der Glaube wurde darin eingeprägt, Keuschheit und herrliche Jungfräulichkeit wurden darin markiert. Jakob selbst kaufte es für einen Preis und gab es Ephraim umsonst. Und es wurde Manasse nicht wegen Verbrechen genommen, und es wurde Ephraim nicht zur Heiligkeit gegeben. Das Erstgeburtsrecht wurde freiwillig gegeben, und niemand kann demjenigen die Schuld geben, der es gegeben hat. Jakob zeigte damit seine Macht, nach der sich niemand in seinen Willen einmischen konnte. Das jüdische Volk kann sich auch nicht darüber beschweren, dass Gott den Heiden das Erstgeburtsrecht gegeben hat. Wenn sie sich darüber beschweren, sollen sie sich darüber beschweren, dass das Erstgeburtsrecht Manasses weggenommen wurde. Aber der es Manasse wegnahm, sündigte nicht, um ihnen seine Macht zu zeigen. Der Herr nahm ihnen das Erstgeburtsrecht, weil sie gesündigt hatten, und zeigte damit, wie gerecht Er war. Wenn es unmöglich ist, Jakob dafür verantwortlich zu machen, dass er jemandem das Erstgeburtsrecht genommen hat, der nicht gesündigt hat, kann man dann Gott dafür verantwortlich machen, dass er Mördern das Erstgeburtsrecht genommen hat? Wenn der Eid so stark ist, dass er Esau seines Erstgeburtsrechts beraubt, wer würde dann, nachdem er geschworen hat, es wagen zu lügen, wenn Esau auch nicht lügt? Wenn Esau abgelehnt wird, ohne seinen Eid zu brechen, welche Strafe gibt es dann für denjenigen, der täglich lügt? Schau: Zwischen dem Lügner und dem Wahrhaftigen wurde ein Abkommen geschlossen, und der Lügner blieb standhaft; Brechen Sie nicht die Gelübde, die Sie Gott in Ihrer Not gegeben haben. Wenn Esau trotz einer Beleidigung nicht gegen die von ihm getroffene Vereinbarung verstoßen hat, wie können Sie es dann wagen, die Vereinbarung zu verletzen, die Ihrer Erlösung dient? Wenn Herodes das Versprechen gehalten hat, das seine Seele zerstört hat, dann brechen Sie das Versprechen nicht, das Sie im Interesse des zukünftigen Lebens gegeben haben. Deshalb, Brüder, lasst uns vor jeder schändlichen Praxis fliehen. Aber fürchte dich vor sündigen Worten, denn selbst Worte werden Taten zugeschrieben. Das Wort, das kam, beraubte ihn tatsächlich seines Erstgeburtsrechts und übertrug es auf einen anderen. Es war ein Wort für sich, aber es war das Geburtsrecht wert. Verleumdung kann den Mord ersetzen – die Zunge dient anstelle des Schwertes. Ein unreiner Gedanke kann die Macht des Ehebruchs haben; Versteckte List ist dasselbe wie ein Netzwerk. Schlechte Ratschläge können für diejenigen, die sie erhalten, zu tödlichem Gift werden. Wenn Esau durch ein Wort sein Erstgeburtsrecht verlieren könnte, dann kann jeder leicht getäuscht werden und durch ein hasserfülltes Wort seine Keuschheit verlieren. Bei einer Lüge bestreitet ein Mensch seine ganze Wahrhaftigkeit. So wie derjenige, der den Glauben aufgibt, ihn mit einem Wort leugnet, so bestreitet derjenige, der den Glauben bekennt, ihn mit demselben Wort. Das Wort, das die Tat vermittelt, ersetzt die Tat, und daher kann ein bösartiger Gedanke die gleiche Macht haben wie eine bösartige Tat. Ein unreiner Blick kann dasselbe bedeuten wie eine unreine Tat, heimlicher Zorn – zu dienen statt eines Schwertes. Stiller Neid kann zum Pfeil werden, Verleumdung kann zum Graben werden. Fürchten wir uns vor bösen Gedanken, denn Gedanken sind Taten. Liebe gute Gedanken, denn sie werden ebenso wie Taten belohnt. Für den, der den Willen aller erfährt, ist der Wille eine Sache, denn im Willen liegt die Grundlage unserer Freiheit, und streng genommen bringt der Wille alles hervor. So wie Gottes Wille bereits eine Tat ist, so nimmt Gott unseren Willen von uns als Tat an. Wir verfügen über alle möglichen Waffen, um uns siegreich vor allem Schädlichen zu schützen. Gegen die Dunkelheit haben wir Licht, gegen Süßes – Bitteres, gegen Schlaf – Wachheit, gegen Hunger – Sättigung. So hat es der Herr über alles arrangiert. Er stellte alle Dinge in eine so richtige Beziehung zueinander, und nichts Schädliches blieb ohne Mittel, dem entgegenzuwirken. Und der sterbliche Mensch versteht es, alles geschickt zu arrangieren: Er hat Medikamente gegen Krankheiten, Trost in Zeiten der Trauer, Frieden als Vergnügen, Nahrung, um den Hunger zu stillen. Der Mensch weiß genau, was sowohl auf See als auch an Land für ihn geeignet ist; er wägt und berechnet, was seinem Vergnügen dienen und was seine Bedürfnisse befriedigen kann; weiß, was jeweils benötigt wird, welche Medikamente für welche Krankheiten geeignet sind. Wie viel mehr weiß das der Schöpfer, der alles gemessen und gewogen hat, alles in großer Ordnung angeordnet, in Maßen geschaffen hat, was uns jetzt schadet, aber in größerem Maße auch geschaffen hat, was dem entgegenwirkt; und brachten dies alles in einen gegenseitigen Kampf. Denn, Mann, du hast eine Waffe gegen alles. Wenn es dir an nichts mangelt, dann fehlt dir eines, nämlich: Du hast im Gericht keine Rechtfertigung, wenn du sündigst. In diesem Fall können Sie sich nicht rechtfertigen, da alle Waffen in Ihren Händen liegen. Wenn der Böse seine Pfeile auf uns schießt, soll das Gebet unser Schutzschild sein. Wenn er uns mit fleischlichen Gelüsten angreift, soll das Fasten unsere Zuflucht sein. Wenn er anfängt, uns zu hassen, soll die Liebe für uns die Medizin des Lebens sein. Wenn er Sie mit der Unwahrheit fesseln will, ist die Wahrheit Ihre große Festung. Wenn er dich mit seiner Bosheit verletzt, hast du einen hohen Halt in deiner Liebe zur Menschheit. Wenn Stolz Sie bekämpft, ist Demut eine hervorragende Waffe dagegen. Wenn er dich mit fleischlicher Lust angreift, hast du eine Rüstung dagegen – Keuschheit. Wenn er scharfe Pfeile auf dich wirft, schützt dich dein Helm. Den traurigen Folgen des Reichtums steht die Befriedigung der Armut gegenüber. Wenn der Feind uns mit Völlerei angreift, machen wir uns Flügel – Fasten. Wenn Neid eindringt, wird die Liebe eine Mauer dagegen errichten. Unsere Schwäche hat eine Waffe gegen alle Pfeile des Feindes. Wenn der Feind kommt, um uns gefangen zu nehmen, dann haben wir eine starke Stadt. Wenn er wie der Pharao verhärtet wird, dann haben wir die Kraft, ihm zu widerstehen. Wenn er uns verfolgt wie die Ägypter, dann haben wir ein Meer, das ihn ertrinken wird. Wenn er seine Fallstricke in der Erde verbirgt, dann gibt es im Himmel Fülle für uns. Wenn er wie Goliath auf uns zustürmt, dann haben wir statt David den Sohn Davids. Wenn er prahlt wie Sisera, wird er von der Heiligen Kirche beeindruckt sein. Wenn er wie Sanherib Krieg führt, wird er mit Sack und Asche vernichtet. Wenn er die Babylonier nachahmt, wird es Heilige wie Daniel geben. Wenn er sich selbst erhöht wie Haman, dann gibt es Fastende, die ihn besiegen können. Wenn das Feuer der Lust entzündet ist, dann gibt es keusche Nachahmer Josephs. Was hat unser Feind, dem wir nicht widerstehen können? Er hat keine Bindungen, die wir nicht brechen können. Es kann uns keine solche Krankheit bescheren, für die wir keine Heilmittel haben; Ich kann für uns keine solche Intrige arrangieren, dass wir nicht den Schmelztiegel haben, sie aufzudecken. Es gibt nichts an ihm, das so schädlich wäre, dass wir nichts dagegen tun könnten. Es gibt kein solches geheimes Netzwerk, über das wir keine Informationen haben. Er hat keinen Plan, den selbst einfache Menschen nicht in Nichts verwandeln würden. Er kann keine solche Festung bauen, dass nicht einmal seine Frauen sie zerstören könnten. Er kann keinen solchen Ofen anzünden, den die glorreichen Jugendlichen nicht verachten würden. Er kann keinen solchen Graben vorbereiten, dass Leute wie Daniel ihn nicht verachten würden. Welche Art von Lust wird entfacht, die die Nachahmer Josephs nicht überwinden würden? Welches Essen wird er zubereiten, das Leute wie Ananias nicht verachten werden? Der Böse säte Stolz, und die Demut Moses zertrat ihn mit Füßen; Naaman versuchte mit Gold, aber Elisa verachtete ihn. Simon der Magus brachte Silber, aber Simon Petrus verurteilte ihn; Christus wohnte in seinem Apostel, der Böse in seinem Jünger. Der nächste Teil dieses Gedichts ähnelt in vielerlei Hinsicht der Predigt 41, die in Band I abgedruckt und aus dem Griechischen übersetzt wurde. Dem neugierigen Leser bleibt es überlassen, die beiden selbst zu vergleichen, um die Unterschiede und Gemeinsamkeiten zu erkennen. Sie könnten interessiert sein an: