Мария и Ева

Comparons Marie et Ève. Les deux sont irréprochables, tous deux remplis de simplicité, mais l’un est devenu la faute de notre mort et l’autre est devenu la faute de notre vie. Ève a séparé la simplicité de la prudence et est devenue folle. La prudente Marie a fait de sa prudence du sel pour sa simplicité. Une parole de simplicité sans prudence est de mauvais goût, une parole de ruse sans simplicité est désespérée et rusée. Toute offense n'est pas loin de la simplicité, et tout péché est proche de la ruse. Mais la simplicité et la prudence, frères, s'ornent mutuellement. La simplicité enlève le goût piquant à un mot rusé, et la prudence sert d'assaisonnement au mot de simplicité. Que la ruse soit simple et que la simplicité soit rusée. Et s’ils ne sont pas unis, alors tous deux ne valent rien, car dans l’un il n’y a pas de goût, et dans l’autre il n’y a pas d’amour. S’ils sont interconnectés, alors les deux ont un prix élevé. Ils peuvent être assimilés à deux mains : lorsqu’ils agissent séparément, ils sont impuissants ; et quand ils agissent ensemble, alors ils ont le pouvoir sur le monde, soumettent la mer, soumettent la terre, fondent et transforment le miel en liquide, adoucissent le fer, remplissent les profondeurs et les transforment en collines, percent et abaissent les montagnes. Ces deux mères ont dix filles, dix doigts, et par leur impuissance elles conquièrent leur force. Leur force est insignifiante, mais leurs actes sont glorieux. Bien qu’ils soient peu nombreux, ils accomplissent, tout aussi nombreux, de nombreuses choses merveilleuses, sont majestueux et beaux dans les images qu’ils produisent. Ils sont silencieux et prolixes (longs) lorsqu’ils écrivent des livres. Ils sont nus et revêtent les calculs mentaux de nombres visibles ; vous voyez une poignée vide, et lorsque vous faites des calculs, le monde et les chiffres sont dedans. Ils ont un voisin et un parent, un ami et un membre de la tribu, dont l'histoire est difficile à transmettre, il leur est étranger, mais est complètement imprimé par eux. Il est leur messager, vole et vole sans ailes, sans plumes, plane dans les airs, cache dans ses profondeurs le secret qui lui est confié, parle pour que sa voix n'atteigne pas l'oreille, qui est aussi leur messager, car l'oreille est aussi importante que la langue. Avec sa paix intacte, la parole lui est étrangère ; Il a un langage qui lui ressemble : le silence. De même que la voix n'est pas perçue par l'œil, de même le silence n'est pas perçu par l'oreille, mais l'œil qui voit entend tout, et l'oreille silencieuse voit tout. De ses propres yeux, Eve a vu la beauté de l'arbre et les conseils insidieux ont trouvé accès à son âme, mais la fin de l'affaire a été un repentir amer. En entendant, Marie a vu Celui qui était caché et qui est venu vers elle. Selon le mot, Elle a conçu dans Son sein la Puissance incarnée en Elle. La mort et Satan se sont renseignés sur les rumeurs concernant l'Incarné. Ils restèrent stupéfaits et entendirent les anges crier vers lui : "Il met à mort la mort, il renverse Satan. Il est la joie de ceux d'en haut, il est l'espérance de ceux d'en bas !" La mort et Satan se regardèrent alors, frissonnèrent et commencèrent à se donner des conseils : où devraient-ils courir, où devraient-ils se cacher ? Le malin s’enfuit dans le désert, la mort descendit aux enfers. Ils ont fui le Caché, mais Il est venu dans leurs demeures. Il est venu dans le désert - et y a vaincu le mal, est descendu aux enfers - et y a vaincu la mort dans son antre. La mort et Satan sont laissés inactifs, ayant volé l’espoir à l’homme. L'espoir a fleuri sur terre et la joie au ciel lorsque les anges sont descendus sur terre avec de joyeuses nouvelles. Avec l'apparition du luminaire, l'œil s'illumine, il s'éclaire dans sa lumière, il se pare de son éclat, il se revêt de beauté par sa beauté. Et Marie est comme un œil. La Lumière demeurait en Elle, lavait son esprit, rendait ses pensées pures, purifiait ses soucis, sanctifiait sa virginité. Le fleuve dans lequel il fut baptisé le reçut aussi mystérieusement en son sein ; Le sein des eaux l'a purement reçu en lui, saint et glorieusement ils l'ont mis à la lumière. Au sein pur du fleuve, connaissez la Fille de l'homme, qui a conçu sans mari, qui a enfanté sans semence, qui a nourri par grâce le Seigneur de grâce. Il est l'Orient dans le fleuve, le rayonnement dans le tombeau, brillé au sommet de la montagne, brillé dans le sein maternel. Et quand il montait et quand il descendait, il brillait de sa propre lumière. La lumière dont Moïse était vêtu le couvrait de l’extérieur. La rivière dans laquelle le Seigneur a été baptisé était revêtue de lumière intérieure. La chair dans laquelle Il habitait était complètement imprégnée de lumière. Si Moïse, qui n'a vu qu'un petit rayon du Divin, était ainsi illuminé de gloire, alors la chair dans laquelle le Seigneur a habité et le fleuve dans lequel il a été baptisé ne devraient-ils pas être encore plus illuminés de lumière ? Le rayonnement avec lequel Moïse, muet, était entouré dans le désert, n'a pas permis aux ténèbres de couvrir sa cabane de ténèbres, car la lumière de son visage s'est répandue sur tout ce qui était devant lui, tout comme ceux d'en haut n'ont besoin d'aucune autre lumière pour leurs yeux, mais leurs cils répandent une lumière abondante et des rayons brillants, et ils sont couverts de gloire. Tout comme le soleil dissipe les ténèbres sans lumière étrangère, tout comme la source de lumière n'a pas besoin d'un autre luminaire, ainsi le jour de la résurrection, les justes seront éclairés, leur robe sera légère, leur couverture sera radieuse et ils deviendront pour eux-mêmes des étoiles rayonnantes. Ce même jour, frères, les méchants seront vêtus de toute souillure, couverts de toute impureté. Eux-mêmes dégageront des ténèbres et des tourments pour eux-mêmes, tout comme un corps possédé par une maladie produit de lui-même de la fièvre et d'autres attaques - cette bride pour retenir l'imprudence, cette verge pour punir. Ô Bon Dieu, qui as disposé pour nous « le soleil dans la région du jour » et « la lune et » les étoiles brillantes « dans la région de la nuit » (Ps. 135 : 8-9), et pour moi, selon Ta bonté, que brille la lumière de Ta consolation. Rendez grâce au Créateur, qui a créé les corps célestes, glorifiez le Créateur, qui dans la lumière visible nous a montré l'image de la Lumière de notre Sauveur. Illumine par Ton enseignement à la fois la voix de celui qui parle et l’oreille de celui qui écoute. Comme les yeux, que l'ouïe, pour laquelle la voix est semblable à un rayon, soit éclairée de lumière. Le corps et toute sa composition se prêtent au regard par la beauté de ses actions, la beauté de ses sentiments, l'harmonie de ses membres. Il est évident que Marie est la Fille de la lumière, car par Elle le monde et ses habitants, obscurcis par Ève, coupable de tous les maux, ont été illuminés de lumière. Ces deux épouses sont comme deux yeux dans le corps, dont l'un est sombre et aveugle, et l'autre est pur, léger et illumine tout. Ce monde est un corps dans lequel sont installés deux yeux. L’œil gauche et aveugle est Ève, l’œil droit et brillant est Marie. Le monde entier était assombri par un œil sombre et les gens marchaient à tâtons. Peu importe ce qui les arrêtait sur le chemin, ils considéraient Dieu et appelaient les mensonges la vérité. Mais lorsque la lumière brilla pour eux dans un œil pur provenant de la Lumière Céleste qui y était entrée, alors les gens se tournèrent et furent remplis de repentance, réalisant que par leur propre invention ils avaient perdu la vie. Vous pourriez être intéressé par :