Мария и Ева

Нека сравним Мария и Ева. И двамата са непорочни, и двамата са изпълнени с простота, но единият стана грешката на нашата смърт, а другият стана грешката на нашия живот. Ева отдели простотата от благоразумието и стана глупава. Благоразумната Мария направи благоразумието си сол за своята простота. Дума на простота без благоразумие е безвкусна, дума на лукавство без простота е безнадеждна и лукава. Всяка обида не е далеч от простотата и всеки грях е близо до лукавството. Но простотата и благоразумието, братя, взаимно се украсяват. Простотата отнема острия вкус на лукавата дума, а благоразумието служи като подправка за думата на простотата. Нека хитростта е проста, а простотията - лукава. И ако не са съединени заедно, тогава и двете не стават за нищо, защото в едното няма вкус, а в другото няма любов. Ако са свързани помежду си, тогава и двете имат висока цена. Те могат да бъдат оприличени на две ръце: когато действат поотделно, те са безсилни; и когато действат заедно, тогава те имат власт над света, подчиняват морето, подчиняват сушата, топят и превръщат меда в течност, правят желязото меко, запълват дълбините и ги превръщат в хълмове, пробиват и правят планините ниски. Тези две майки имат десет дъщери - десет пръста и чрез безсилието си завладяват силата им. Силата им е незначителна, но делата им са славни. Въпреки че са малко на брой, те, като многобройни, постигат много чудесни неща, величествени и красиви са в образите, които създават. Те са мълчаливи и многословни, когато пишат книги. Те са голи и обличат умствените изчисления във видими числа; виждате празна шепа и когато правите изчисления, светът и числата са в нея. Те имат съсед и роднина, приятел и съплеменник, чиято история е трудна за предаване, той им е чужд, но е изцяло запечатан от тях. Той е техен пратеник, лети и лети без криле, без пернат, рее се във въздуха, в дълбините си крие поверената му тайна, говори така, че гласът му да не стигне до ухото, който също е техен пратеник, защото ухото е толкова важно, колкото и езикът. С неговия необезпокояван мир словото му е чуждо; Той има един език, който му е близък - мълчанието. Както гласът не се долавя от окото, така и тишината не се долавя от ухото, но зрящото око чува всичко, а безмълвното ухо вижда всичко. Със собствените си очи Ева видя красотата на дървото и коварният съвет намери достъп до душата й, но краят на въпроса беше горчиво покаяние. Със слуха Си Мария видя Скрития, Който дойде при Нея. Според словото Тя зачена в утробата Си въплътената в Нея Сила. Смъртта и Сатана попитаха за слуховете за Въплътения. Те стояха учудени и чуха ангелите да викат за Него: "Той умъртвява смъртта, Той поваля Сатана. Той е радостта на тези горе, Той е надеждата на тези долу!" Тогава Смъртта и Сатаната се спогледаха, потръпнаха и започнаха да се съветват - къде да бягат, къде да се скрият? Злият избяга в пустинята, смъртта слезе в подземния свят. Те бягаха от Скрития, но Той дойде в техните жилища. Той дойде в пустинята - и победи злия там, слезе в подземния свят - и победи смъртта там в нейната бърлога. И смъртта, и Сатана остават бездействащи, откраднали надежда от човека. Надеждата процъфтява на земята и радостта на небето, когато ангелите слизат на земята с радостни новини. С появата на светилото окото се озарява, прояснява се в неговата светлина, украсява се със сиянието му, облича се в красота с красотата му. А Мери е като око. Светлината се всели в нея, изми ума й, очисти мислите й, очисти грижите й, освети девството й. Реката, в която Той беше кръстен, също Го прие тайнствено в лоното си; Лоното на водите чисто Го прие в себе си, свято и славно Го изнесоха в светлината. В чистата пазва на реката познайте човешката дъщеря, която зачена без съпруг, която роди без семе, която по благодат отхрани Господа на благодатта. Той е Изтокът в реката, сиянието в гроба, сияе на върха на планината, сияе в утробата. И когато се изкачваше и когато слизаше, той светеше със собствената Си светлина. Светлината, с която беше облечен Мойсей, го покриваше отвън. Реката, в която Господ беше кръстен, беше облечена със светлина отвътре. Плътта, в която Той живееше, беше напълно проникната от светлина. Ако Моисей, който видя само малък лъч от Божественото, беше толкова осветен със слава, тогава не трябваше плътта, в която Господ живееше, и реката, в която Той беше кръстен, да бъдат осветени още повече със светлина? Сиянието, с което говорещият Моисей беше заобиколен в пустинята, не позволи на тъмнината да покрие с тъмнина колибата му, защото светлината от лицето му се разля върху всичко, което беше пред него, както онези, които са на високо, не изискват друга светлина за очите си, но миглите им хвърлят изобилна светлина и блестящи лъчи и те се покриват със слава. Точно както слънцето разсейва тъмнината без чужда светлина, както източникът на светлина няма нужда от друго светило, така и в деня на възкресението праведните ще бъдат просветени, дрехата им ще бъде светлина, покривалото им ще бъде сияние и те ще станат сияещи звезди за себе си. В същия този ден, братя, нечестивите ще бъдат облечени с всякаква нечистота, покрити с всякаква нечистота. Самите те ще излъчват тъмнина и мъка за себе си, както едно тяло, обладано от болест, произвежда треска и други атаки от себе си - тази юзда да възпира безразсъдството, тази тояга да наказва. О, Благий, който си уредил за нас „слънцето в областта на деня“ и „луната и“ блестящите звезди „в областта на нощта“ (Пс. 135: 8-9), и на мен, според Твоята благост, нека свети светлината на Твоето утешение. Благодарете на Твореца, Който създаде небесните тела, прославете Твореца, Който във видима светлина ни показа образа на Светлината на нашия Спасител. Освети с Твоето учение и гласа на този, който говори, и ухото на този, който слуша. Подобно на очите, нека слухът, за който гласът е същият като лъч, да бъде осветен със светлина. Тялото и целият му състав се представят на окото от красотата на неговите действия, красотата на неговите чувства, хармонията на неговите членове. Очевидно е, че Мария е Дъщерята на светлината, защото чрез Нея светът и неговите обитатели, помрачени от Ева, виновницата на всяко зло, бяха осветени със светлина. Тези две жени са като две очи в тялото, едното от които е тъмно и сляпо, а другото е чисто, светло и осветява всичко. Този свят е тяло, в което са монтирани две очи. Лявото и сляпо око е Ева, дясното и светло око е Мария. Целият свят беше помрачен от тъмно око и хората вървяха пипнешком. Каквото и да ги спираше по пътя, те смятаха за Бог и наричаха лъжата истина. Но когато светлината блесна за тях в чистото око от Небесната Светлина, която беше влязла в него, тогава хората се обърнаха и се изпълниха с покаяние, осъзнавайки, че по свое собствено изобретение са загубили живота си. Може да се интересувате от: