Адам и Енох

ადამი ხედავს ენოქს სამოთხეში შესვლისას და სულიერი მონანიებით იტანჯება. ენოქის შემოსვლამ სამოთხიდან განდევნილ ადამს გაკიცხა. მაგრამ რაშიც ტანჯავდა, კურნებაც ჰპოვა. ენოქმა მას დარტყმა მიაყენა სამოთხეში შესვლით, მაგრამ ენოქმაც ანუგეშა მას დაკარგული სამკვიდროში შესვლით. ჩვენი წინაპარი ადამი გაიხარა, დაინახა, რომ თუმცა სამოთხიდან განდევნილი, მისი შთამომავლები შედიოდნენ ნეტარ სავანეში. შვილმა შეარცხვინა, მაგრამ მანაც ანუგეშა. ადამი არ მომკვდარა იმ დღეს, როცა გადაწყვეტილი იყო მისი სიკვდილი. და იგივე ღვთის სიკეთე, რომელმაც გააუქმა ასეთი წინადადება, გადაარჩინა მისი სიცოცხლე, რათა ნუგეშისცემა ენოქი სამოთხეში შესვლისას და სამკვიდროდ მიღებისას. ადამმა გასინჯა ეს სიკეთე, მიხვდა, რომ მასაც შეეძლო იქ შესვლა სხვა ევას დახმარებით და იცოდა, რომ მასაც ჰქონდა მემკვიდრეობაში დაბრუნების იმედი. ენოქში ადამმა იხილა ჩვენი მაცხოვრის ხატი, რომელმაც გახსნა სამოთხე და შეიყვანა მასში გადასახლებულები; დავინახე ვერტოგრადარის საიდუმლო, რომელიც მადლს იცავს - სამოთხის გასაღები. როდესაც ენოქი შევიდა სამოთხეში, მაშინ სიმართლემ და სიკეთემ მიიყვანა იგი სიცოცხლის ხესთან, რათა სიმართლისგან მიეღო სიცოცხლე და ამაღლებულიყო სიკეთით. თუ ენოქი, რომელიც არ მომკვდარა, ვერ იცოცხლებდა სიცოცხლის ხის გარეშე, მაშინ ვის შეუძლია სიცოცხლე მიიღოს მარადიული ძის, იმ ხილის, რომელიც აცოცხლებს ყველაფერს? ადამიანს არ შეუძლია მიიღოს ჯილდო თავისი შრომისთვის, გარდა ჭეშმარიტებისა და სხვა გზით, გარდა სიკეთისა, მას არ შეუძლია მიიღოს იმაზე მეტი, ვიდრე მისი შრომა არის დაკისრებული. ვისი ნამუშევარი უტოლდება სამეფოს? ვის შეუძლია ჭეშმარიტად მიიღოს სამეფო, თუ არ დაიმკვიდრებს მის ტუნას? არის თუ არა წვეთი მოცემული სიმართლეში და დანარჩენი ანაზღაურებს სიკეთეს? ჭეშმარიტების საქმე მხოლოდ გამცემს აძლევს შესაძლებლობას დააჯილდოოს მიმცემი დიდი სიმდიდრით წვრილმანებისთვის, რადგან ჭეშმარიტების გამრავლებას ჭეშმარიტების მცირედი გაზრდისთვისაც კი არ საყვედურობენ. მოკვდავის მცირე შრომა ადასტურებს, რომ ის ბევრს გააკეთებდა. მისი სიცოცხლე რომ გახანგრძლივებულიყო, მეტი სამუშაო იქნებოდა. მაშასადამე, სიმართლე სიკეთესთან ერთადაა. ჭეშმარიტება მიდრეკილია აფასებს იმას, რასაც ადამიანი გააკეთებდა, თუ დიდხანს ეცოცხლა. სიკეთისთვის კი დამახასიათებელია (თუნდაც ადამიანმა რაღაც არ გაუკეთებია), იმ მცირედან რაც გააკეთა, მეტის დასკვნა. ადამიანის შრომა მცირეა და დიდი. სინამდვილეში პატარაა, ნებისყოფით დიდი, რომლის სურვილი უსაზღვროა. ადამიანს ბევრი რამის გაკეთება არ შეუძლია საკუთარი ძალებით, მაგრამ მას შეუძლია ბევრის გაკეთება საკუთარი ნებით. მას ბევრი აქვს თავის ნებაში, მაგრამ ცოტაა მის აღსრულებაში. მაშასადამე, თუ ვინდიკატორი აჯილდოებს მცირეს, ეს ნიშნავს, რომ თავად ნამუშევარი სინამდვილეში მცირე იყო; თუ ის აჯილდოებს უზომოდ, ეს ნიშნავს, რომ ის ითვალისწინებს ნებას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: