Адам и Ева

Adam był wielki i stał się pokorny. Jego początkiem jest wysoki stopień chwały, a końcem głębokie upokorzenie. Jej początek jest w raju, a koniec w grobie. Został stworzony przed Ewą, jego ciało było doskonałe i nadal nierozłączne. Jako obraz przyszłości odebrano mu kość. Ta kość była Ewą i wkrótce stała się przyczyną Upadku; Ta kość wkrótce zmiażdżyła tę ścianę - Adam. Ewa utraciła swą piękną i upragnioną chwałę; Maryja przywróciła tę chwałę, która została utracona Adamowi i Ewie. Ewa została dana Adamowi jako pomoc i była dla niego zgorszeniem; dano mu dzielić z nim ciężar, lecz uczynił go winnym. Najsłabszy go zniewolił, podwładny go obalił, najsłabszy zmiażdżył. Z zazdrości nie pozwoliła mężowi najpierw skosztować; chciał stać się wyższy od Adama, przyjąć pierwszy stopień i dać Adamowi drugi. Ponieważ chciała zniewolić męża, Pan wyjawił jej tajemnice i powiedział do niej: „On cię posiądzie” (Rdz 3,16). Dobry jeszcze ich nie oskarżył, ale ich własna wola potępiła ich, oskarżyła własne sumienie, obaliła ich pychę, zniszczyła ich własną pożądliwość. Pomimo wszystkich skarbów suwerenna wolność została zubożona; w raju słodyczy, mądrością umysłu, uwiodło ją piękne drzewo. Przekroczenie przykazania zabiło człowieka, ale on nadal lekceważy przykazanie. Rada złego potępiła człowieka, lecz on nadal pełni wolę złego. Świat ginie, ale człowiek nie otrzymuje napomnienia. On jest mądry; poddaje badaniom zarówno morze, jak i ląd; bada jakość krajów i różne właściwości każdej rzeczy; zna nasiona i rośliny, zna się na sztuce i rzemiośle; Rzeczy widzialne są mu znane; poprzez badania poznaje rzeczy niewidzialne. Jeśli jego zwierzę juczne zaginęło, szuka go. Nie szuka tylko swojej duszy. Jeśli chodzi o sprawy przejściowe, ma on wiedzę i doświadczenie, ale jeśli chodzi o obietnice, jest całkowitym ignorantem. Jest mądry w zdobywaniu rzeczy tymczasowych, jest gotowy robić rzeczy bezużyteczne, a jest leniwy w sprawach niezbędnych. Wszystko, co trudne, jest dla niego łatwe, wszystko, co trudne, jest dla niego wygodne. Osiągnięcie zbawienia wydaje mu się trudne, lecz bez trudu znajduje śmierć. Człowiek może zginąć na wiele sposobów, ale ma też sposób na zbawienie. W tym pomaga mu sama natura (pomaga), a Pismo Święte służy mu również jako wsparcie. Ojciec przyodziewa go w broń, Syn daje mu tarczę, Duch walczy z nim w walce. I wiele przeszkód stoi przed nim, aby czynił zło: drży miecz sędziów, prawo królewskie grozi mu męką, przerażają go Pisma i księgi, imię Gehenny przyprawia go o dreszcze. Człowiek nie jest dzieckiem w swojej wiedzy, jego zrozumienie nie jest przyćmione, a miara jego wiedzy nie jest mała. On jest źródłem wynalazków, podporządkowuje sobie całe stworzenie. Ale przez swoją małość jest mszycą, przez swoją bezsilność jest ćmą, przez swoją podłość jest szarańczą, a w Ogrodzie Carskim wszystko niszczy jak robak. Prowadzi poszukiwania w górach, kradnie skarby z rzek, bada głębiny morskie, penetruje tajemnice lasów i jaskiń, dokonuje w nich swoich poszukiwań; ścina wnętrze drzew i otrzymuje owoce z przekazanej im wilgoci; przycina nadmiar pędów winorośli; użyźnia i zmiękcza ziemię, zbiera z niej skarby. Jest obrazem Boga w świecie: czerpie wodę z głębin i swoimi strukturami niczym chmury unosi ją na wielką wysokość, aby i w tym mógł upodobnić się do Stwórcy. Zamiast mocy twórczej ma rękę zdolną do wszystkiego i wiedzę wystarczającą do wprowadzenia wszystkiego w życie. Kto policzy jego skarby? W farbiarstwie doszedł aż do układania wszelkiego rodzaju kwiatów, w tkactwie do produkcji wszelkiego rodzaju tkanin. Ile posągów wyszło z jego tygla? Ile bożków wyszło spod jego dłuta? Kto zgadnie, ile pachnących maści wynalazł, ile różnych smacznych potraw, aby jego posiłek, niczym rajski raj, był pełen wszelkiego rodzaju przyjemności? Ale jeśli czytasz i rozmawiasz z nim o Sądzie i nagrodzie, wówczas ogarnia go całkowite lenistwo, atakuje go zaniedbanie, jakby słuchał twoich słów we śnie. A gdy tylko go opuścisz, wszystko rusza w ruch, zaczyna dbać o zysk, o pożyczkę i o nadwyżkę. Cały jego umysł jest zajęty dbaniem o to, aby jego pieniądze nie zniknęły. Jego ręka jest wyciągnięta do wszystkiego. Jego jarzmo ciąży na jego krewnych, a jego panowanie na obcych. Nie zna sytości podczas świętowania. Każdy kraj jest mu bliski; zarówno morze, jak i ląd są na wyciągnięcie ręki; tylko kościół stoi jakby daleko od niego. Jego ręka jest długa, gdy bierze, a krótka, gdy daje jałmużnę. Jeżeli okaże się, że jest niewinnym dzieckiem, nie wierz mu, bo cię oszukuje, udając prostego. A Wszechwiedzący, mówiąc: „Oblicze nieba i ziemi jest pełne pokus” (Łk 12,56), potępia Tego, który dzięki swoim obserwacjom zrozumiał zmiany w świecie i przepowiedział, kiedy będzie upał, kiedy deszcz, kiedy będzie pogodna pogoda. Ale najsmutniejsze jest to, że człowiek poprzez swoją wiedzę chce wznieść się wyżej od Stwórcy, stara się poznawać Stwórcę niczym stworzenie i stawiać Mu granice. Adam chciał stać się wyższy od Stwórcy, jedząc owoc z drzewa, a potomkowie Adama poszukują tego w swoich badaniach. Jaki jest początek, taki jest koniec. Przyjście Pana jest już u drzwi. Ty, Boże, zlitowałeś się (miłosierdzie) nad Adamem i dałeś mu możliwość pokuty; otwórz drzwi do naszej pokuty. Błogosławiony Ten, który odpuszcza nasze grzechy! Błogosławiony, który pomnaża nasze skarby! Zły wciągnął nas w poszukiwania Tego, który zawsze jest całkowicie niezbadany (nie da się zgłębić) i niezrozumiały, a którego można zrozumieć jedynie przez wiarę. Jego piękno jest łatwo rozpoznawalne, ale jest nieokreślone i w naszej słabości myślimy, że jest jak stworzenia. Zły zaślepił umysły potomków Adama, tak że nie mogli zrozumieć intryg, które stworzył za pośrednictwem węża. Gdyby nawet w raju jego oszustwo zostało poddane tyglowi pokusy, wówczas cała jego podłość zostałaby tam ujawniona. Gdyby Ewa doświadczyła węża, którego nie znała z imienia, zrozumiałaby, jaki jest i jak daleki jest od poznania tajemnic zawartych w drzewie ukrytych przed Aniołami i znanych prostym. Gdy tylko serce napełni się miłością do czegoś, nie ma w nim miejsca na rady i zrozumienie. Wola człowieka jest całkowicie skierowana ku jednemu; W każdym razie człowiek stara się o jedno - spełnić pragnienie swojego serca. Inny powie: „Gdyby Adam wiedział, że zjedzenie owocu z drzewa będzie dla niego zgubne, nie zbliżyłby się do drzewa”. Ale to oznacza oskarżenie Sprawiedliwego Sędziego, jak gdyby Jego wyrok był niesprawiedliwy, czym uderzył przestępcę i wydał go na męki. Ktokolwiek występuje w obronie Adama i twierdzi, że zgrzeszył, bo nie wiedział, można zadać pytanie, dlaczego on sam grzeszy, choć wie, że grzeszy? W ten sposób sam i samodzielnie zrozumie, że Adam również wiedział, kiedy zgrzeszył. Gdyby było sprawiedliwe, aby człowiek nigdy nie zgrzeszył, dowiedziawszy się, jak niegodziwą rzeczą jest rozgniewać Boga, byłoby również sprawiedliwe, gdyby Adam, jedząc, nie wiedział jak niedoświadczone dziecko, że popełnia grzech. Wąż śmiał się z Adama, gdy ten zgrzeszył. Sprawiedliwy sędzia skazał go według jego grzechu. Tak jak uciekł i ukrył się, uświadomiwszy sobie swoją nagość, tak też ukrył fakt, że skosztował skradzionego owocu. I jesteśmy jak Adam, tak jak on jest jak my. Adam się ukrywał, my też. Ogon Kaina, ogon Ahara (Achan), ogon Gechazi, ogon Judy. Błogosławiony Sędzia, który nas potępia! Ewa, odziana w chwałę, nie chciała znaleźć sprzeciwu wobec tego, co powiedział nikczemny, niegodny wąż, chociaż jego słowo trzeba było zbadać i wrzucić do pieca pokusy, chociaż chwała należała do niej, a hańba należała do węża. Podziwiajmy Maryję, która nie bała się wyrazić swego zdumienia przed wielkim Aniołem, nie bała się go zadawać. Ewa nie chciała kwestionować pogardzanego węża, gdy Dziewica sprzeciwiła się Gabrielowi. Maryja nie prosiła, aby rozpocząć badania nad Wiecznie Żyjącym Synem; – zapytała, bo nie znała swojego męża. Maryja zapytała, kiedy to, co powiedział Anioł, stanie się możliwe; Ewa uwierzyła w obietnicę niemożliwego. Nierozsądna matka stała się dla nas źródłem nieszczęścia, a roztropna siostra stała się skarbnicą radości. Wąż, który miał być przesłuchiwany, nie był poddawany próbie, lecz Chrystus, któremu należy wierzyć, staje się przedmiotem dociekliwych badań. Posłuchajmy, bracia, synowie Ewiny, tego, co zrobiła nasza starożytna matka i czemu Maryja położyła kres. Ewa otworzyła zamknięte usta śmierci, zakratowane drzwi Szeolu i utorowała nową ścieżkę do grobowca. Bez wątpienia Ewa pożądała owocu z drzewa, tak jak kochanka Józefa pożądała piękna Józefa. Jedna okradła męża, druga ukradła owoc z drzewa. A złodziej zdaje sobie sprawę, że jego czyn jest zły. Ewa, odurzona obietnicą chwały, odważa się na wszystko niczym nierządnica. Oddając się wstrzemięźliwości, nie pyta węża: "Czy jesteś niewolnikiem, czy wolnym i jednym z tych w górze? Czy jesteś zwierzęciem, czy jednym z aniołów? Żaden z powyższych – ani Serafin, ani Cherubin – nie przyszedł do nas i nie ogłosił tego. Kto dał ci tę doskonałą wiedzę o tym, czego nie wiedzą ani najwyżsi, ani przeciętni? Jeśli jest inny Bóg oprócz Jednego, a ty jesteś jego posłańcem, to jest on podobny do ciebie i po tobie można osądzić, że jest całkowicie niegodziwy. Jeśli cię kocha, to czym cię nagrodził, czyniąc cię uczestnikiem jego tajemnic? Ten, który Cię do nas przysłał, jest nieistotny. I on sam świadczy, że nasz Bóg jest prawdziwym Bogiem, bo dał nam wszystko, choć o to nie prosiliśmy. O ileż bardziej nas wynagrodzi, jeśli będziemy przestrzegać Jego przykazania dotyczącego drzewa? Jeśli to jest ten, który cię posłał, to wróć z hańbą do tego, który pozostawiając wolnych, zawarł przymierze z naszym sługą i uczynił uczestnikiem tajemnic tego, który od urodzenia należy do niemych. Oczywiste jest, że oboje, ty i on, nie jesteście lepsi od zwierząt jucznych. Porównajmy cię z Adamem, jeśli można coś głupiego porównać z człowiekiem. Jeśli upierasz się, że jesteś starszy od Adama, już samo twoje imię ujawni, że jesteś znacznie młodszy od Adama. Adamowi dano prawo nadawania imion zwierzętom, aby pokazać przed nimi swoją wielką starość. To nie dzieci nadają imiona rodzicom, ale imiona przekazywane od najstarszego do najmłodszego. Tak jak Bóg, który w swej istocie jest starszy od wszystkiego, nadał imiona wszystkim stworzeniom, tak swemu ostatniemu stworzeniu na znak swego starszeństwa nadał prawo do nadawania imion wszystkim zwierzętom. Stworzył go jako ostatni, ale uczynił go pierwszym; człowiek jest młodszy w chwili swego stworzenia, ale starszy w godności; niemi przyszli przed nim i są starsi w czasie istnienia, ale później w swoich imionach. Dlaczego Adam nadał imiona tylko Ewie i zwierzętom, a inne stworzenia (zarówno niebieskie, jak i ziemskie), a także raj, pozostawił bez imienia? Ponieważ nie walczyli z nim później i te stworzenia nie zrobiły mu krzywdy. Sam Stwórca nadał imiona innym stworzeniom, a niewolnik nadał imiona zwierzętom, aby pamiętał, że sam nadał imię Ewie, że sam nadał imię wężowi i dlatego nie dał się przez nie zwieść. Gdyby śnili o sobie, że są wyżsi od Adama i zaczęli go uwodzić drzewem, wówczas Adam mógłby ich zdemaskować swoimi imionami, ponieważ otrzymali imiona od Jego mądrości i będąc wcześniej jakby martwi, otrzymali życie imionami. Noworodki, choć nie mają imion, są pod względem głosu i słuchu takie same jak martwe, a imiona czynią je jakby żywymi dla tych, którzy z nimi rozmawiają, wołają, słuchają i leczą. Wstydź się żony, źródła przebiegłości. Pokonawszy źródło mądrości - Salomona, ona sama zostaje pokonana przez węża, który choć nazywany przebiegłym, nie jest człowiekiem, ale zwierzęciem; należy do rodzaju niemych, chociaż mówi się o nim, że był mądry. Gdyby jego przodkowie zwrócili się do niego z wyrzutem, zniknąłby i zniknął. Gdyby wdali się z nim w walkę, zostałby pokonany i uciekł. Ale Ewa nie robiła mu wyrzutów, nie wdawała się z nim w rywalizację. Nakłoniła swoje ucho ku wężowi, swoje oko ku owocowi, a słowo stało się czynem. Ach, gdyby zadała sobie pytanie, czym jest to drzewo – stworzeniem czy Stwórcą, stworzeniem czy Istotą Wieczną, w kim są wszystkie skarby? Stworzenie bowiem nie jest w stanie nic dać bez Tego, który wszystko może. Drzewo to nie mogło samo w sobie spowodować śmierci, która miała nastąpić po zjedzeniu jego owocu, w tej samej godzinie, w której zgrzeszyli pierwsi rodzice. Jak mogłoby obdarzyć deifikacją? I to nie samo drzewo pokazało nagość, ale Sprawiedliwy, który widział, że pierwsi rodzice zgrzeszyli. O tym, że zarówno inne stworzenia, jak i to drzewo zostały stworzone przez Istotę Odwieczną, przekonuje nas fakt, że Bóg nadał im imiona i Adam też je nadał. Pomiędzy tymi imionami nie ma imienia innych bytów wiecznych (eonów), nie ma innej siły, która nadałaby nowe imiona stworzeniom. Należy zadać sobie pytanie: jeśli Sprawiedliwy zakrył imiona wiecznych i nie wyjawił ich, lecz pozostawił w zapomnieniu, nie chcąc, aby nauka o nich stała się znana publicznie, to kto mógłby je ujawnić? Niech ci, którzy są nadęci mądrością, zrozumieją, gdzie pojawiły się imiona takich wiecznych istot, które nawet nie istnieją. Od Greków nauczyli się pustych imion tych wiecznych istot, lecz w Piśmie Świętym nie ma takich imion. Głos zwodziciela jest niepewny, jego mowa jest niejasna, cera tego, kto knuje i układa sieci, stale się zmienia. Ktokolwiek patrzy marnotrawnym okiem, kto ma spojrzenie Tat (złodzieja), strach mówi o jego zbrodni. Przodkowie bez pytania wierzą zwodzicielowi, zgadzają się z kłamcą, słuchają podstępu, nie wymagają znaku, dowodu ani świadectwa. A Dobry, który dostarcza tysiące świadków potwierdzających swoją prawdę, uważany jest za zwodziciela. Niebo, ziemia i wszystko, co się na nich znajduje, świadczą o Stwórcy i głoszą Jego dobroć. A raj głosi, że On jest dawcą, który dał całe stworzenie na własność Adamowi, który okazał się bezwstydny. Zły był zazdrosny, że tak wiele dano Adamowi. Przybierając postać hojnego dawcy, okrada go jak złodziej. W jego darze ukryte były ciernie i choroby, pot i praca, haniebne liście, duchowa pokuta i śmierć. Daje kamień zamiast chleba, węża zamiast ryby, skorpiona zamiast jajka tym, którzy go proszą. Przeklęta niech będzie ta ręka i jej dar! To jest shuytsa (lewa ręka) i jej dar jest do niej podobny. Ty, Zwycięzca, zstąpiłeś do grzesznego Adama, nagrodziłeś go wielkimi darami ze swojego skarbca i za jego ziemskie cierpienia wprowadziłeś go do błogich siedzib Królestwa. Twoja wielkość ukazała się ubogim, aby nas, biednych, wzbogacić Twoimi skarbami niebieskimi i abyśmy przez nasze skarby stali się przyjaciółmi tych na wysokościach. Jeśli ktoś milczy, jest bezwstydnie niewdzięczny. Dlatego otwieram usta, aby Ci podziękować i milczę, aby nie powiedzieć nic bezczelnego. W jakim języku można w pełni przedstawić Twoje miłosierdzie? Żadne usta nie są w stanie wyśpiewać ich pełni i obfitości. Kto może otworzyć usta, ale kto może też milczeć? Nie chcę ani jednego, ani drugiego, ani milczeć, ani mówić. Będę śpiewał piosenki tyle, ile będę miał siły, będę milczeć, kiedy nie będę miał sił. Wychodzę na pole, aby odnieść pożytek, stoję w bezruchu, aby otrzymać zbawienie. Z ciałem – tym małym naczyniem dla duszy, która w nim mieszka – zjednoczyłeś swoją wielkość. Cudowne jest Twoje narodzenie z Maryi. Tak jak śmierć weszła i wpłynęła do małego otworu ucha, tak życie weszło i wpłynęło do nowego ucha Maryi. Jak jedno drzewo było przyczyną śmierci, tak drugie stało się przyczyną życia. Jeden przyniósł zwycięstwo śmierci, innym zatriumfowało życie. Enoch i Eliasz zapowiedzieli tę tajemnicę, ponieważ zostali porwani i przeniesieni do raju. Dwaj zwycięzcy weszli tam, gdzie pozostali dwaj zostali zmuszeni do opuszczenia zawodów w hańbie. Dwóch zwycięzców weszło do raju, aby skarcić dwóch pokonanych w raju. Dwóch potępia dwóch; dzieci oceniają swoich rodziców. Adam został pokonany i wygnany, ponieważ był posłuszny swojej żonie, ale Enoch i Eliasz odnieśli zwycięstwo i weszli, ponieważ zostali uwielbieni: Eliasz ze względu na dziewictwo i Enoch ze względu na świętość. Odnieśli zwycięstwo, mając tę ​​samą zbroję, którą pokonano Adama. To nie broń hańbi pokonanego, ale tego, który był wyposażony w tę samą broń i odniósł zwycięstwo. Eliasz został przeniesiony do raju życia, aby obalić arogancję głupich Żydów, którzy twierdzili, że dziedzictwo znajduje się w Jerozolimie. Ziemia Obiecana była jedynie pozorem niewidzialnego raju; kto wybierze prototyp zamiast maszynopisu, podobieństwo zamiast rzeczywistości? Obrzezani, podobnie jak dzieci, oczekują, że ziemia opływająca w miód i mleko będzie ich matką. Są jak dzieci, które zwracają wzrok na mleko, które je karmi. Ale ci, którzy osiągnęli doskonały wiek, kierują swój wzrok na raj życia, w którym drzewo życia jest obrazem Wiecznie żyjącego Syna i który nie będzie opuszczony jak opuszczona Jerozolima. Adam, który stał się dumny i zapragnął stać się podobny do Boga, zostaje przekonany przez Eliasza, który choć niczym Bóg zamykał i otwierał niebo, nie był dumny w swoim sercu. Uczciwie było wejść do nieba dla tego, kto uniżył się w tym samym stopniu, w jakim wstąpił wyżej. Ten, który stał się dumny, zostaje wydalony z raju; Ten, który się uniżył, wszedł do nieba. Nie tylko dwaj okazali się kochać pokorę; a inni nie weszli, nie dlatego, że wszyscy byli wyniośli. Ale w tych dwóch Stwórca chciał pokazać obraz (model) tym, którzy wejdą do nieba. Enoch umiłował sprawiedliwość i został porwany do raju na dowód, że Adam został wyrzucony z raju za własną winę. Henoch został wprowadzony do raju, gdy Adam był poza nim, tak że nikt nie mógł powiedzieć, że nasz Pan opierał się grzechowi tylko dlatego, że jest Bogiem. Otworzył raj i weszło do niego dwóch zwycięzców, aby prawda nie została zawstydzona. Słaby nie może być zawstydzony zwycięstwem silniejszego od niego; lecz zostaje zawstydzony, gdy ktoś taki jak on zwycięża i otrzymuje koronę. Może zainteresuje Cię: