Адам и Ева
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ადამი დიდი იყო და თავმდაბალი გახდა. მისი დასაწყისი დიდების მაღალი ხარისხია, დასასრული ღრმა დამცირება. მისი დასაწყისი სამოთხეშია, დასასრული საფლავში. იგი შეიქმნა ევამდე, მისი ხორცი იყო სრულყოფილი და ჯერ კიდევ განუყოფელი. მისგან ძვალი აიღეს, როგორც მომავლის გამოსახულება. ეს ძვალი იყო ევა და მალევე გახდა დაცემის მიზეზი; ამ ძვალმა მალევე გაანადგურა ეს კედელი – ადამ. ევამ დაკარგა მშვენიერი და სანატრელი დიდება; მარიამმა აღადგინა ადამსა და ევას დაკარგული დიდება. ევა მისცეს ადამს, როგორც დამხმარე და ის იყო დაბრკოლება მისთვის; მიეცა ტვირთის გასაზიარებლად, მაგრამ დამნაშავედ აქცია. ყველაზე სუსტმა ის დაიმონა, ქვეშევრდომებმა გადააყენეს, ყველაზე სუსტებმა გაანადგურეს. ეჭვიანობის გამო ქმარს ჯერ არ აძლევდა გასინჯვის უფლებას; სურდა ადამზე მაღალი გამხდარიყო, აეღო პირველი ხარისხი და მიეცა ადამს მეორე. მას შემდეგ, რაც მას სურდა ქმრის დამონება, უფალმა გაამხილა მისი საიდუმლოებები და უთხრა: „მას დაეპატრონება შენ“ (დაბ. 3:16).
კეთილმა ჯერ არ დაადანაშაულა ისინი, მაგრამ მათმა ნებამ დაგმო ისინი, დაადანაშაულა საკუთარი სინდისი, დაამარცხა საკუთარი სიამაყე, გაანადგურა საკუთარი ვნება. მიუხედავად ყველა განძისა, სუვერენული თავისუფლება გაღატაკდა; ტკბილეულის სამოთხეში, გონების სიბრძნით, ლამაზმა ხემ აცდუნა.
მცნების დარღვევამ მოკლა კაცი, მაგრამ ის აგრძელებს მცნების უგულებელყოფას. ბოროტის რჩევამ დაგმო ადამიანი, მაგრამ ის აგრძელებს ბოროტის ნების შესრულებას. სამყარო იღუპება, მაგრამ ადამიანს არ აგონებენ. ის ბრძენია; ექვემდებარება როგორც ზღვას, ასევე ხმელეთს კვლევას; იკვლევს ქვეყნების ხარისხს და ყოველი ნივთის სხვადასხვა თვისებებს; იცის თესლები და მცენარეები, მცოდნე ხელოვნებასა და ხელოსნობაში; ხილული რამ მისთვის ცნობილია; კვლევის მეშვეობით ის იგებს უხილავ საგნებს. თუ მისი ცხოველი დაიკარგა, ის ეძებს მას. ის მხოლოდ თავის სულს არ ეძებს. რაც შეეხება გარდამავალს, ის მცოდნე და გამოცდილია, მაგრამ რაც შეეხება დაპირებებს, სრულიად უცოდინარია. ის ბრძენია დროებითი ნივთების შეძენაში, მზად არის აკეთოს უსარგებლო საქმეები და ეზარება საჭირო საქმეებში. ყველაფერი რაც რთულია მისთვის ადვილია, რაც რთულია მოსახერხებელი. როგორც ჩანს, მისთვის რთულია ხსნის მოპოვება, მაგრამ სიკვდილს უჭირს.
ადამიანის დაღუპვის მრავალი გზა არსებობს, მაგრამ მას ხსნის საშუალებაც აქვს. ამაში მას თავად ბუნება ეხმარება (ეხმარება) და წმინდა წერილიც მას საყრდენს ემსახურება. მამა მას იარაღს ატარებს, ძე ფარს აძლევს, სული ებრძვის მას ბრძოლაში. და მრავალი დაბრკოლება აქვს მას ბოროტების კეთებაში: მსაჯულთა მახვილი აკანკალებს, მეფის კანონი ტანჯვით ემუქრება, წმინდა წერილი და წიგნები აშინებს მას, გეენის სახელი აკანკალებს.
ადამიანი თავისი ცოდნით არ არის ბავშვი, მისი გაგება არ არის დაბნელებული და მისი ცოდნის საზომი არ არის მცირე. ის არის გამოგონების წყარო, ის საკუთარ თავს უმორჩილებს მთელ ქმნილებას. მაგრამ სიმცირის გამო ბუგრია, უძლურობის გამო თოფია, სისასტიკის გამო კალია, მეფის ბაღში კი ყველაფერს მატლივით ატარებს.
ის ეძებს მთებში, იპარავს საგანძურს მდინარეებიდან, ამოწმებს ზღვის სიღრმეებს, აღწევს ტყეების და გამოქვაბულების საიდუმლოებებს, ეძებს მათში; ჭრის ხეებს შიგნიდან და იღებს ნაყოფს მათზე გადაცემული ტენისგან; ჭრის ზედმეტ ყლორტებს ვაზზე; ანაყოფიერებს და არბილებს დედამიწას, აგროვებს მისგან განძს. ის არის ღმერთის ხატება სამყაროში: წყალს სიღრმიდან ამოიღებს და თავისი აგებულებით, ღრუბლებივით, დიდ სიმაღლეზე აწევს, რათა ამაშიც შემოქმედს დაემსგავსოს. შემოქმედებითი ძალის ნაცვლად, მას აქვს ხელი, რომელსაც შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი და საკმარისი ცოდნა, რათა ყველაფერი აღსრულდეს. ვინ დათვლის მის საგანძურს? საღებავების საქმეში იგი ყველანაირი ყვავილის მოწყობამდე მიდიოდა, ქსოვაში - ყველანაირი ქსოვილის წარმოებამდე. რამდენი ქანდაკება გამოვიდა მისი ჭურჭლიდან? რამდენი კერპია მისი წიპწის ქვეშ? ვინ დაადგენს, რამდენი სურნელოვანი მალამო გამოიგონა, რამდენი განსხვავებული გემრიელი საჭმელი გამოიგონა, რათა მისი კერძი, ედემის სამოთხის მსგავსად, ყველანაირი სიამოვნებით იყოს სავსე?
მაგრამ თუ თქვენ წაიკითხავთ და ესაუბრებით მას განკითხვისა და ჯილდოს შესახებ, მაშინ სრული სიზარმაცე დაეუფლება მას, დაუდევრობა თავს ესხმის მას, თითქოს სიზმარში ისმენს თქვენს სიტყვებს. და როგორც კი მას დატოვებთ, ყველაფერი მოძრაობს, იწყებს ზრუნვას მოგებაზე, სესხზე და ჭარბი რაოდენობით. მთელი მისი გონება დაკავებულია იმით, რომ მისი ფული არ გაქრეს. ხელი ყველაფერზე აქვს გაშლილი. მისი უღელი ამძიმებს მის ახლობლებს, ხოლო მისი ბატონობა უცხოებს. მან არ იცის ზეიმში გაჯერება. ყველა ქვეყანა მასთან ახლოსაა; ზღვაც და ხმელეთიც ხელზეა; მხოლოდ ეკლესია დგას, თითქოს მისგან შორს. მისი ხელი გრძელია როცა იღებს და მოკლეა მოწყალების გაცემისთვის. თუ ის თავს უდანაშაულო ბავშვად იჩენს, არ დაუჯეროთ, რადგან გატყუებთ, უბრალო გეჩვენებათ. და ყოვლისმცოდნე ამბობს: „ცის და მიწის სახე სავსეა განსაცდელებით“ (ლუკა 12:56), გმობს მას, ვინც თავისი დაკვირვების დახმარებით გაიაზრა სამყაროში ცვლილებები და წინასწარმეტყველებს, როდის იქნება სიცხე, როდის იქნება წვიმა, როდის იქნება წმინდა ამინდი.
მაგრამ ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ ადამიანს თავისი ცოდნით სურს გახდეს შემოქმედზე მაღლა და ცდილობს შემოქმედი ქმნილებასავით გამოიკვლიოს და საზღვრები დაუდგეს მას. ადამს სურდა შემოქმედზე მაღალი გამხდარიყო ხის ნაყოფის ჭამით და ადამის შთამომავლები ამას ეძებენ თავიანთი კვლევებით. როგორც დასაწყისია, ასევე არის დასასრული. უფლის მოსვლა უკვე კარზეა. შენ, ღმერთო, შეიწყალე (შეიწყალე) ადამი და მისცა მას მონანიების საშუალება; გააღე ჩვენი მონანიების კარი. ნეტარია ის, ვინც გვაპატიებს ცოდვებს! ნეტარია ის, ვინც ამრავლებს ჩვენს საგანძურს!
ბოროტმა მიგვიყვანა კვლევაში მის შესახებ, რომელიც ყოველთვის სრულიად შეუსწავლელია (გამოკვლევა შეუძლებელია) და გაუგებარია და რომლის გაგება მხოლოდ რწმენით არის შესაძლებელი. მისი სილამაზე ადვილად ამოსაცნობია, მაგრამ განუსაზღვრელია და ჩვენს სისუსტეში გვგონია, რომ ის არსებებს ჰგავს.
ბოროტმა ადამის შთამომავლებს გონება დაუბრმავა, რათა მათ არ გაეგოთ ის ინტრიგები, რომლებიც მან გველის მეშვეობით შექმნა. თუკი სამოთხეშიც კი მისი მოტყუება ცდუნების ჭურჭელს დაექვემდებარა, მაშინ იქ გამოვლენილიყო მისი მთელი სისაძაგლე.
ევას რომ ჰქონოდა გამოცდილი გველი, რომელსაც სახელით არ იცნობდა, მიხვდებოდა, როგორი იყო ის და რამდენად შორს იყო ანგელოზებისგან დაფარული და უბრალოებისთვის ცნობილი ხეში არსებული საიდუმლოებების ცოდნით.
როგორც კი გული რაღაცის სიყვარულით ივსება, მასში რჩევისა და გაგების ადგილი არ არის. ადამიანის ნება მთლიანად ერთი რამისკენ არის მიმართული; ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანი ცდილობს ერთი რამის - აისრულოს მისი გულის სურვილი.
სხვა იტყვის: „ადამს რომ სცოდნოდა, რომ მისთვის დამღუპველი იყო ხის ნაყოფის ჭამა, ხეს არ მიუახლოვდებოდა“. მაგრამ ეს ნიშნავს მართალ მსაჯულს დადანაშაულებას, თითქოს მისი განაჩენი იყო უსამართლო, რომლითაც მან დაარტყა დამნაშავეს და ჩააბარა წამებისთვის.
ვინც ადამის დასაცავად ლაპარაკობს და ამტკიცებს, რომ მან შესცოდა იმიტომ, რომ არ იცოდა, შეიძლება იკითხოს, რატომ სცოდავს თვითონ, თუმცა იცის, რომ სცოდავს? ამგვარად, თავისით და თავისით მიხვდება, რომ ადამმაც იცოდა, როდის შესცოდა.
თუ სამართლიანი იქნებოდა, რომ ადამიანი არასოდეს შესცოდავდეს, მას შემდეგ რაც შეიტყო, რა ბოროტებაა ღმერთის გაბრაზება, მაშინ ასევე სამართლიანი იქნებოდა, რომ ადამმა, როდესაც ჭამდა, არ იცოდა, როგორც გამოუცდელი ბავშვი, რომ ცოდვას სჩადიოდა.
გველი გაეცინა ადამს, როცა შესცოდა. სამართლიანმა მოსამართლემ ცოდვის მიხედვით დაგმო. როგორც გაიქცა და მიიმალა, როცა გააცნობიერა თავისი სიშიშვლე, ისე დამალა, რომ გასინჯა მოპარული ხილი.
ჩვენ კი ადამს ვგავართ, ისევე როგორც ის ჩვენნაირი. ადამი დაიმალა, ჩვენც. კუდი კაენი, კუდი აჰარი (აქანი), კუდი გეჰაზი, კუდი იუდა. კურთხეული იყოს მსაჯული, რომელიც გვგმობს!
დიდებით შემოსილ ევას არ სურდა წინააღმდეგი ეპოვა საზიზღარი, უღირსი გველის ნათქვამზე, თუმცა მისი სიტყვის გამოკვლევა და განსაცდელის ღუმელში ჩაგდება სჭირდებოდა, თუმცა დიდება მას ეკუთვნოდა, ხოლო სირცხვილი - გველის.
მოდი, გაოცებული ვიყოთ მარიამზე, რომელსაც არ ეშინოდა გამოეხატა თავისი გაკვირვება დიდი ანგელოზის წინაშე, რომელსაც არ ეშინოდა მისი დაკითხვის. ევას არ სურდა საზიზღარი გველის დაკითხვა, როცა ღვთისმშობელმა გაბრიელს გააპროტესტა.
მარიამს არ უთხოვია მარადიული ძის შესახებ კვლევაში შესვლა; ჰკითხა, რადგან ქმარს არ იცნობდა. მარიამმა ჰკითხა, როდის იყო შესაძლებელი ანგელოზის ნათქვამი; ევამ დაუჯერა შეუძლებელის დაპირებას.
უგუნური დედა ჩვენთვის უბედურების მომტანი გახდა, გონიერი და კი სიხარულის საგანძურად. გველი, რომელიც უნდა დაეკითხათ, არ დაუყენეს გამოცდას, მაგრამ ქრისტე, რომელსაც უნდა დაეჯერებინა, ცნობისმოყვარე კვლევის საგანი გახდა.
მოვისმინოთ, ძმებო, ევინას შვილებო, რა გააკეთა ჩვენმა ძველმა დედამ და რა დაასრულა მარიამმა. ევამ გააღო სიკვდილის დახურული პირი, შეოლის შემოღობილი კარები და საფლავისკენ ახალი გზა გაუხსნა.
ეჭვგარეშეა, ევას სურდა ხის ნაყოფი ისევე, როგორც იოსების ბედია სურდა იოსების სილამაზეს. ერთმა ქმარი გაძარცვა, მეორემ ხეს ხილი მოიპარა.
და ქურდი ხვდება, რომ მისი საქციელი ცუდია. დიდების აღთქმით ნასვამი ევა მეძავსავით ბედავს. თავშეუკავებლობას რომ გადასცა, გველს არ ეკითხება: „მონა ხარ, თუ თავისუფალი და ზევით, მხეცი ხარ თუ ანგელოზთაგანი?
არც ერთი ზევით - არც სერაფიმე და არც ქერუბიმები - ჩვენთან არ მოსულა და არ გამოუთქვამს ეს. ვინ მოგცათ ეს უმაღლესი ცოდნა იმის შესახებ, რაც არც უმაღლესმა და არც საშუალომ არ იცის?
თუ ერთის გარდა სხვა ღმერთია და შენ ხარ მისი მოციქული, მაშინ ის შენნაირია და შენგან შეიძლება განსაჯოს, რომ ის სრულიად ბოროტია. თუ მას უყვარხარ, მაშინ რა დააჯილდოვა იმით, რომ მისი საიდუმლოების მონაწილე გახდი?
ის, ვინც ჩვენთან გამოგგზავნა, უმნიშვნელოა. და ის თავად მოწმობს, რომ ჩვენი ღმერთი არის ჭეშმარიტი ღმერთი, რადგან მან ყველაფერი მოგვცა, თუმცა ჩვენ ეს არ ვითხოვეთ. კიდევ რამდენს დაგვაჯილდოებს ის, თუკი მის მცნებას დავიცავთ ხეზე?
თუ ეს ისაა, ვინც გამოგგზავნა, მაშინ შეურაცხყოფით დაუბრუნდი მას, ვინც თავისუფალს ტოვებს, ჩვენს მსახურთან ალიანსში დადო და ის, ვინც დაბადებით მუნჯებს ეკუთვნის, საიდუმლოების მონაწილე გახადა. გასაგებია, რომ ორივე, თქვენც და ისიც, მხეცებს არ სჯობთ.
შეგადაროთ ადამს, თუ შესაძლებელია კაცთან რაიმე სისულელის შედარება. თუ დაჟინებით ამტკიცებთ, რომ ადამზე უფროსი ხართ, მაშინ თქვენივე სახელი გამოავლენს, რომ ადამზე ბევრად ახალგაზრდა ხართ.
ადამს მიეცა უფლება დაერქვა ცხოველები, რათა ეჩვენებინა თავისი დიდი უხუცესობა მათ წინაშე. მშობლებს სახელებს არ აძლევენ ბავშვები, არამედ სახელებს, რომლებიც ყველაზე უფროსიდან უმცროსს გადაეცემათ.
როგორც ღმერთმა, რომელიც თავისი არსით ყველაფერზე ძველია, ყველა ქმნილებას სახელები დაარქვეს, ასევე თავის უკანასკნელ ქმნილებას, უხუცესობის ნიშნად, ყველა ცხოველის დასახელების უფლება მიანიჭა.
შექმნა იგი უკანასკნელად, მაგრამ პირველი შექმნა; ადამიანი თავისი შექმნის დროით ახალგაზრდაა, მაგრამ ღირსებით უფროსი; მუნჯები მასზე ადრე მოვიდნენ და არსებობის დროით უფროსები არიან, მაგრამ მოგვიანებით მათი სახელებით.
რატომ დაარქვა ადამმა სახელები მხოლოდ ევას და ცხოველებს, მაგრამ დატოვა სხვა არსებები (როგორც ზეციური, ასევე მიწიერი), ისევე როგორც სამოთხე, უსახელოდ? იმის გამო, რომ მათ არ შეებრძოლათ მას შემდეგ და ამ არსებებმა მას ზიანი არ მიაყენეს. თავად შემოქმედმა დაასახელა სხვა ქმნილებები და ნება დართო მონას დაერქვა ცხოველები, რათა გაახსენდეს, რომ მან თავად დაარქვა ევა, რომ თავად დაარქვა სახელი გველს და ამიტომ არ მოტყუვდა მათ.
თუ ისინი ეოცნებოდნენ საკუთარ თავს, რომ ადამზე მაღლა იყვნენ და დაიწყებდნენ მის ცდუნებას ხის საშუალებით, მაშინ ადამს შეეძლო მათი სახელებით გამჟღავნება, რადგან მათ მიიღეს სახელები მისი სიბრძნით და, ადრე რომ მკვდრები იყვნენ, სიცოცხლე მიიღეს სახელებით.
ახალშობილები, თუმცა სახელები არ აქვთ, ხმის და სმენისთვის იგივეა, როგორც მკვდარი, და სახელები მათ თითქოს ცოცხლად აქცევს მათ, ვინც მათ ელაპარაკება, ურეკავს, უსმენს და ეპყრობა.
ცოლის სირცხვილი, ეშმაკობის წყარო. დაამარცხა სიბრძნის წყარო - სოლომონი, თვითონვე დაამარცხა გველი, რომელსაც, მართალია ეშმაკობას უწოდებენ, მაგრამ ადამიანი კი არა, ცხოველია; მიეკუთვნება მუნჯების რასას, თუმცა მასზე ამბობენ, რომ ბრძენი იყო.
მისი წინაპრები საყვედურით რომ მიემართებოდნენ მას, ის გაქრებოდა და გაქრებოდა. მასთან შეჯიბრში რომ შევიდნენ, დამარცხდებოდა და გაიქცეოდა. მაგრამ ევამ არ შეურაცხყო იგი, არ შესულა მასთან კონკურენციაში. მან ყური გველს მიადო, თვალი ნაყოფისკენ და სიტყვა იქცა საქმედ.
ოჰ, საკუთარ თავს რომ ეკითხა, რა არის ეს ხე - არსება თუ შემოქმედი, არსება თუ მარადიული არსება, ვისშია ყველა განძი? რადგან ქმნილებას არაფრის გაცემა არ ძალუძს მის გარეშე, ვისაც ყველაფრის გაკეთება შეუძლია.
ამ ხეს თავად არ შეეძლო სიკვდილის გამომუშავება, რომელიც უნდა მოჰყოლოდა მისი ნაყოფის ჭამას, იმავე საათში, როდესაც პირველმა მშობლებმა შესცოდათ. როგორ შეეძლო მას გაღმერთება? და ეს არ იყო თავად ხე, რომელიც აჩვენებდა სიშიშვლეს, არამედ მართალი, რომელმაც დაინახა, რომ პირველმა მშობლებმა შესცოდათ.
რომ სხვა არსებებიც და ეს ხეც მარადიულმა არსებამ შექმნა, ჩვენ დარწმუნებული ვართ იმაში, რომ ღმერთმა მათ სახელები დაარქვა და ადამმაც დაასახელა. ამ სახელებს შორის არ არის სხვა მარადიული არსებების (ეონების) სახელი, არ არსებობს სხვა ძალა, რომელიც ახალ სახელებს მიანიჭებდა არსებებს.
უნდა იკითხოს: თუ მართალმა დამალა მარადიულთა სახელები და არ გაამჟღავნა, არამედ დატოვა ისინი გაურკვევლობაში, არ სურდა მათ შესახებ სწავლება საჯაროდ გამხდარიყო, მაშინ ვის შეეძლო მათი გამჟღავნება?
დაე, სიბრძნით გაბერილმა გაიგოს, სად გამოჩნდა ისეთი მარადიული არსებების სახელები, რომლებიც არც კი არსებობენ. ბერძნებისგან მათ ისწავლეს ამ მარადიული არსებების ცარიელი სახელები, მაგრამ წმინდა წერილში ასეთი სახელები არ არის.
მატყუარას ხმა არამყარია, მისი მეტყველება ბუნდოვანია, გამუდმებით იცვლება მისი სახე, ვინც შეთქმულებას აყალიბებს და აყალიბებს ქსელებს. ვინც უძღები თვალით უყურებს, ვისაც ტატის (ქურდული) მზერა აქვს, შიში თავის დანაშაულზე მეტყველებს. წინაპრები, უკითხავად, სჯერათ მატყუარას, ეთანხმებიან მატყუარას, უსმენენ მზაკვრულს, არ საჭიროებენ ნიშანს, მტკიცებულებას და ჩვენებას. ხოლო კეთილი, რომელიც ათასობით მოწმეს აძლევს თავისი ჭეშმარიტების დასადასტურებლად, მატყუარად ითვლება.
ცა, დედამიწა და ყველაფერი მათზე მოწმობს შემოქმედს და ქადაგებს მის სიკეთეს. და სამოთხე ქადაგებს, რომ ის არის გამცემი, რომელმაც მთელი ქმნილება მისცა ადამს, რომელმაც თავი უსირცხვილოდ გამოიჩინა.
ბოროტმა შეშურდა, რომ ამდენი მიეცა ადამს. გულუხვი გამცემის სახეს იღებს, ქურდივით ძარცვავს. მის საჩუქარში იმალებოდა ეკლები და სნეულებები, ოფლი და შრომა, სამარცხვინო ფოთლები, სულიერი მონანიება და სიკვდილი.
პურის ნაცვლად ქვას აძლევს, თევზის ნაცვლად გველს, კვერცხის ნაცვლად მორიელს, ვინც მას სთხოვს. დაწყევლილია ეს ხელი და მისი საჩუქარი! ეს არის შუიცა (მარცხენა ხელი) და მისი საჩუქარი მსგავსია.
შენ, გამარჯვებულო, ჩამოხვედი დამნაშავე ადამთან, დააჯილდოვე იგი შენი საგანძურიდან დიდი საჩუქრებით და მიწიერი ტანჯვისთვის მიიყვანა იგი სასუფევლის ნეტარ სამყოფელში. შენი სიდიადე გამოეცხადა ღარიბებს, რათა გაგვემდიდრებინა ჩვენ, ღარიბები, შენი ზეციური საგანძურით და რომ ჩვენი საგანძურით გავმხდარიყავით მაღლების მეგობრები. თუ ადამიანი დუმს, მაშინ ის ურცხვად უმადურია. ამიტომ, ტუჩებს ვხსნი, რომ მადლობა გადაგიხადოთ და ვჩუმდები, რომ თავხედობა არ ვთქვა. რა ენაზე შეუძლია ადამიანს სრულად გამოსახოს შენი წყალობა? არავის პირს არ ძალუძს იმღეროს მათი სისავსე და სიუხვე. ვის შეუძლია პირის გაღება, მაგრამ ვის შეუძლია გაჩუმდეს? არ მინდა არც ერთი და არც მეორე - არც გაჩუმდე და არც ლაპარაკი. სიმღერებს ვიმღერებ, რამდენიც ძალა მაქვს, ჩუმად ვიქნები, როცა ძალა არ მექნება. მინდორში გავდივარ სარგებლის მოსაპოვებლად, ვრჩები უმოძრაოდ, რათა მივიღო ხსნა.
ხორცთან - ეს პატარა ჭურჭელი სულისთვის, რომელიც მასში ცხოვრობს - შენ გააერთიანე შენი სიდიადე. საოცარია შენი დაბადება მარიამისგან. როგორც სიკვდილი შევიდა და ჩაედინა ყურის პატარა ხვრელში, ისე სიცოცხლე შემოვიდა და ჩაედინა მარიამის ახალ ყურში. როგორც ერთი ხე იყო სიკვდილის მიზეზი, ასევე მეორე გახდა სიცოცხლის მიზეზი. ერთს გამარჯვება მოუტანა სიკვდილს, სხვებს სიცოცხლემ გაიმარჯვა. ენოქმა და ელიამ წინასწარ წარმოადგინეს ეს საიდუმლო, რადგან ისინი გატაცებულები იყვნენ და სამოთხეში გადაიყვანეს. ორი გამარჯვებული შევიდნენ იქ, სადაც დანარჩენი ორი იძულებული გახდა დაეტოვებინა დარცხვენილი. ორი გამარჯვებული შევიდა სამოთხეში, რათა გაკიცხონ სამოთხეში დამარცხებული ორი. ორი გმობს ორს; ბავშვები აფასებენ მშობლებს. ადამი დამარცხდა და გააძევეს, რადგან ემორჩილებოდა თავის ცოლს, მაგრამ ენოქი და ელია გაიმარჯვეს და შევიდნენ, რადგან განდიდდნენ: ელია ქალწულობისთვის და ენოქი სიწმინდისთვის. მათ გაიმარჯვეს იმავე ჯავშნით, რომლითაც ადამი დამარცხდა. დამარცხებულს იარაღი კი არ არცხვენს, არამედ ის, ვინც იმავე იარაღით იყო აღჭურვილი და გამარჯვება მოიპოვა. ელია გადაიყვანეს სიცოცხლის სამოთხეში, რათა დაემხობა უგუნური ებრაელების ამპარტავნება, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ მემკვიდრეობა იერუსალიმში იყო.
აღთქმის მიწა მხოლოდ უხილავი სამოთხის მოჩვენებითი იყო; ვინ შეარჩევს პროტოტიპს აკრეფილის ნაცვლად, მსგავსებას რეალობის ნაცვლად? წინადაცვეთილი, ისევე როგორც ბავშვები, მოელიან, რომ დედამიწა, თაფლით და რძით მიედინება, მათი დედა იქნება. ისინი ბავშვებს ჰგვანან, რომლებიც მზერას აქცევენ რძეს, რომელიც მათ კვებავს. მაგრამ ისინი, ვინც სრულყოფილ ასაკს მიაღწიეს, მზერას მიმართავენ სიცოცხლის იმ სამოთხისკენ, სადაც სიცოცხლის ხე არის მარად ცოცხალი ძის გამოსახულება და რომელიც არ იქნება გაპარტახებული, როგორც მიტოვებული იერუსალიმი.
ადამს, რომელიც ამაყობდა და სურდა ღმერთს დაემსგავსა, ელია მსჯავრდებული, რომელიც, მართალია, ღმერთივით დახურა და გახსნა ზეცა, მაგრამ გულში არ იყო ამაყი. სამართლიანი იყო სამოთხეში შესვლა მათთვის, ვინც დაიმდაბლა თავი იმავე ზომით, როგორც მაღლა ავიდა. ვინც გაამაყდა, სამოთხიდან განდევნილი; ვინც თავი დაიმდაბლა, სამოთხეში შევიდა. მხოლოდ ორს კი არ უყვარდა თავმდაბლობა; და სხვები არ შევიდნენ, იმიტომ კი არა, რომ ყველანი ამპარტავანნი იყვნენ. მაგრამ ამ ორში შემოქმედს სურდა ეჩვენებინა გამოსახულება (მოდელი) სამოთხეში შესულთათვის. ენოქს უყვარდა სიმართლე და აიყვანეს სამოთხეში, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ ადამი საკუთარი დანაშაულის გამო განდევნეს სამოთხიდან. ენოქი მიიყვანეს სამოთხეში, როდესაც ადამი მის გარეთ იყო, ასე რომ, ვერავინ იტყოდა, რომ ჩვენი უფალი წინააღმდეგობას უწევდა ცოდვას მხოლოდ იმიტომ, რომ ის არის ღმერთი. მან გახსნა სამოთხე და მასში ორი გამარჯვებული შევიდა, რათა სიმართლე არ შერცხვეს. სუსტს ვერ შეარცხვენს მასზე ძლიერის გამარჯვება; მაგრამ ის შერცხვენილია, როცა მისნაირი ვინმე გაიმარჯვებს და გვირგვინს იღებს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: