Адам и Ева

Adam était grand et est devenu humble. Son début est un haut degré de gloire, sa fin est une profonde humiliation. Son début est au paradis, sa fin est dans le tombeau. Il a été créé avant Ève, sa chair était parfaite et toujours indissociable. Un os lui a été retiré comme image du futur. Cet os était Ève, et il devint bientôt la cause de la Chute ; Cet os a bientôt écrasé ce mur – Adam. Eve a perdu sa belle et tant désirée gloire ; Marie a restauré cette gloire perdue pour Adam et Ève. Ève a été donnée à Adam comme aide, et elle lui a servi de pierre d'achoppement ; on lui a donné de partager le fardeau avec lui, mais il l'a rendu coupable. Les plus faibles l’asservissaient, les subordonnés le destituaient, les plus faibles l’écrasaient. Par jalousie, elle n'a pas permis à son mari de goûter en premier ; voulait devenir supérieur à Adam, prendre le premier degré et donner à Adam le second. Comme elle voulait asservir son mari, le Seigneur lui révéla ses secrets et lui dit : « Il te possédera » (Genèse 3 : 16). Le Bon ne les avait pas encore accusés, mais leur propre volonté les condamnait, accusait leur propre conscience, renversait leur propre orgueil, détruisait leur propre convoitise. Malgré tous les trésors, la liberté souveraine s'est appauvrie ; au paradis des douceurs, avec la sagesse de l'esprit, elle fut séduite par un bel arbre. La transgression du commandement a tué l’homme, mais il continue de négliger le commandement. Les conseils du malin ont condamné l’homme, mais il continue à faire la volonté du mal. Le monde périt, mais l’homme n’est pas averti. Il est sage ; soumet la mer et la terre à la recherche ; examine la qualité des pays et les diverses propriétés de chaque chose ; connaît les graines et les plantes, est versé dans les arts et l'artisanat ; Les choses visibles lui sont connues ; grâce à la recherche, il apprend à connaître des choses invisibles. Si sa bête de somme est perdue, il la recherche. Il ne cherche pas seulement son âme. Quant au transitoire, il est bien informé et expérimenté, mais quant aux promesses, il est complètement ignorant. Il est sage dans l’acquisition de choses temporaires, est prêt à faire des choses inutiles et est paresseux dans les choses nécessaires. Tout ce qui est difficile est facile pour lui, tout ce qui est difficile est pratique. Il lui semble difficile d’obtenir le salut, mais il trouve la mort sans difficulté. Il existe de nombreuses façons pour une personne de périr, mais elle a aussi des moyens de salut. En cela, la nature elle-même l'assiste (l'aide), et l'Écriture lui sert également de support. Le Père le revêt d'armes, le Fils lui donne un bouclier, l'Esprit le combat au combat. Et il y a de nombreux obstacles pour qu'il fasse le mal : l'épée des juges le fait trembler, la loi du roi le menace de tourment, les Écritures et les livres l'effrayent, le nom de la Géhenne le fait frémir. Une personne n'est pas un enfant dans sa connaissance, sa compréhension n'est pas obscurcie et la mesure de sa connaissance n'est pas petite. Il est la source des inventions, il se soumet toute la création. Mais à cause de sa petitesse, c'est un puceron, à cause de son impuissance, c'est un papillon de nuit, à cause de sa bassesse, c'est une sauterelle, et dans le jardin du tsar, il détruit tout comme un ver. Il fait des recherches dans les montagnes, vole des trésors dans les rivières, sonde les profondeurs de la mer, pénètre les secrets des forêts et des grottes, y fait ses recherches ; coupe l'intérieur des arbres et reçoit les fruits de l'humidité qui leur est transmise ; coupe les pousses en excès sur la vigne ; fertilise et adoucit la terre, en récupère des trésors. Il est l’image de Dieu dans le monde : il puise l’eau des profondeurs et, avec ses structures, comme des nuages, il l’élève à de grandes hauteurs, afin qu’en cela aussi il puisse devenir semblable au Créateur. Au lieu d’une puissance créatrice, il a une main capable de tout faire et des connaissances suffisantes pour tout mettre en œuvre. Qui numérotera ses trésors ? Dans le domaine de la teinture, il allait jusqu'à la composition de toutes sortes de fleurs, dans le tissage - jusqu'à la production de toutes sortes de tissus. Combien de statues sont sorties de son creuset ? Combien d’idoles y a-t-il sous son ciseau ? Qui déterminera combien d'onguents parfumés il a inventé, combien d'aliments savoureux différents, pour que son repas, comme le paradis édénique, soit rempli de toutes sortes de plaisirs ? Mais si vous lui lisez et lui parlez du Jugement et de la récompense, alors une paresse totale s'empare de lui, la négligence l'attaque, comme s'il écoutait vos paroles dans un rêve. Et dès qu'on en sort, tout se met en mouvement, on commence à se soucier du profit, du prêt et du surplus. Tout son esprit est occupé à faire en sorte que son argent ne disparaisse pas. Sa main est tendue vers tout. Son joug pèse sur ses proches, et sa domination sur les étrangers. Il ne connaît pas la satiété dans la fête. Tous les pays sont proches de lui ; la mer et la terre sont à sa portée ; seule l'église se tient comme si elle était loin de lui. Sa main est longue pour prendre, et courte pour faire l'aumône. S'il se révèle être un bébé innocent, ne le croyez pas, car il vous trompe en paraissant simple. Et l'Omniscient, disant : « la face du ciel et de la terre est pleine de tentations » (Luc 12 :56), dénonce celui qui, à l'aide de ses observations, a compris les changements du monde et prédit quand il y aura de la chaleur, quand il pleuvra, quand il fera clair. Mais le plus triste est que l’homme, à travers sa connaissance, veut devenir supérieur au Créateur et tente d’explorer le Créateur comme une créature et de Lui fixer des limites. Adam voulait devenir supérieur au Créateur en mangeant le fruit de l’arbre, et les descendants d’Adam recherchent cela dans leurs recherches. Comme le début, la fin aussi. La venue du Seigneur est déjà à la porte. Toi, Dieu, tu as eu pitié (miséricorde) d'Adam et lui as donné l'occasion de se repentir ; ouvrez la porte à notre repentir. Béni soit Celui qui pardonne nos péchés ! Béni soit Celui qui multiplie nos trésors ! Le malin nous a entraîné dans la recherche de Celui qui est toujours complètement insondable (ne peut être exploré) et incompréhensible et qui ne peut être compris que par la foi. Sa beauté est facilement reconnaissable, mais elle est indéfinissable, et dans notre faiblesse nous pensons qu'Il est comme les créatures. Le malin a aveuglé l'esprit des descendants d'Adam afin qu'ils ne comprennent pas les intrigues qu'il avait créées à travers le serpent. Si même au paradis sa tromperie avait été soumise au creuset de la tentation, alors toute sa vilenie y aurait été révélée. Si Ève avait fait l'expérience du serpent, dont elle ne connaissait pas le nom, elle aurait compris à quoi il ressemblait et à quel point il était loin de connaître les secrets contenus dans l'arbre cachés aux anges et connus des simples. Dès que le cœur est rempli d’amour pour quelque chose, il n’y a plus de place pour le conseil et la compréhension. La volonté de l'homme est entièrement dirigée vers une seule chose ; Dans tous les cas, une personne essaie d'une chose : réaliser le désir de son cœur. Un autre dira : « Si Adam avait su qu’il était désastreux pour lui de manger du fruit de l’arbre, il ne se serait pas approché de l’arbre. » Mais cela signifie accuser le juste juge, comme si son jugement était injuste, avec lequel il a frappé le criminel et l'a livré à la torture. Quiconque prend la défense d'Adam et prétend qu'il a péché parce qu'il ne le savait pas, on peut se demander pourquoi il pèche lui-même, alors qu'il sait qu'il pèche ? Ainsi, par lui-même et par lui-même, il comprendra qu'Adam savait aussi quand il péchait. S’il était juste que l’homme ne pèche jamais, ayant appris à quel point il est mauvais de mettre Dieu en colère, alors il serait également juste qu’Adam, lorsqu’il mangeait, ne sache pas, comme un bébé inexpérimenté, qu’il commettait un péché. Le serpent s'est moqué d'Adam quand il avait péché. Le juste juge l’a condamné selon son péché. Tout comme il s'est enfui et s'est caché, ayant réalisé sa nudité, de même il a caché le fait qu'il avait goûté le fruit volé. Et nous sommes comme Adam, tout comme lui est comme nous. Adam s'est caché, nous aussi. Tail Caïn, Tail Ahar (Achan), Tail Gehazi, Tail Juda. Béni soit le Juge qui nous condamne ! Ève, vêtue de gloire, ne voulait pas trouver d'objection à ce que disait le serpent méprisable et indigne, même si sa parole devait être examinée et jetée dans la fournaise de la tentation, bien que la gloire lui appartenait et le déshonneur appartenait au serpent. Émerveillons-nous de Marie, qui n'a pas eu peur d'exprimer son étonnement devant le grand Ange, qui n'a pas eu peur de l'interroger. Ève n'a pas voulu interroger le serpent méprisé lorsque la Vierge s'est opposée à Gabriel. Marie n'a pas demandé pour entreprendre des recherches sur le Fils éternel ; a-t-elle demandé parce qu'elle ne connaissait pas son mari. Marie a demandé quand ce que l'Ange avait dit était réalisable ; Eve croyait à la promesse de l'impossible. Une mère déraisonnable est devenue pour nous une source de désastre, et une sœur prudente est devenue un trésor de joies. Le serpent, qui devait être interrogé, n'a pas été mis à l'épreuve, mais le Christ, qui devait être cru, fait l'objet d'une recherche inquisitrice. Écoutons, frères, fils d'Evina, ce qu'a fait notre ancienne mère et ce à quoi Marie a mis fin. Ève a ouvert la bouche fermée de la mort, les portes verrouillées du schéol, et a ouvert un nouveau chemin vers le tombeau. Sans aucun doute, Ève convoitait le fruit de l'arbre tout comme la maîtresse de Joseph convoitait la beauté de Joseph. L’une a volé son mari, l’autre a volé les fruits de l’arbre. Et le voleur se rend compte que son acte est mauvais. Ève, enivrée par la promesse de gloire, ose tout comme une prostituée. S'étant livré à l'intempérance, il ne demande pas au serpent : "Es-tu esclave, ou libre et un de ceux d'en haut ? Es-tu une bête, ou un des anges ? " Aucun de ceux ci-dessus - ni les Séraphins ni les Chérubins - n'est venu nous voir pour proclamer cela. Qui vous a donné cette connaissance supérieure de ce que ni les plus élevés ni la moyenne ne savent ? S'il existe un autre Dieu que l'Un et que vous êtes son messager, alors il est comme vous et on peut juger par vous qu'il est complètement vil. S'il vous aime, alors qu'est-ce qu'il vous a récompensé en faisant de vous un participant à ses secrets ? Celui qui vous a envoyé vers nous est insignifiant. Et il témoigne lui-même que notre Dieu est le vrai Dieu, car il nous a tout donné, même si nous ne l'avons pas demandé. À combien plus forte raison nous récompensera-t-il si nous respectons son commandement concernant l’arbre ? Si c'est celui qui vous a envoyé, alors revenez avec déshonneur à celui qui, laissant la liberté, a conclu une alliance avec notre serviteur et a fait de celui qui par sa naissance appartient aux muets un participant aux mystères. Il est clair que vous et lui ne valez pas mieux que des bêtes de somme. Comparons-nous à Adam, s'il est possible de comparer un idiot à un homme. Si vous insistez sur le fait que vous êtes plus âgé qu’Adam, alors votre nom même révélera que vous êtes beaucoup plus jeune qu’Adam. Adam a reçu le droit de nommer les animaux afin de montrer devant eux sa grande ancienneté. Ce ne sont pas les enfants qui donnent des noms à leurs parents, mais des noms qui se transmettent du plus grand au plus jeune. Tout comme Dieu, qui dans son essence est plus ancien que toutes choses, a donné des noms à toutes les créatures, ainsi à sa dernière création, en signe de son ancienneté, il a accordé le droit de nommer tous les animaux. Il l'a créé en dernier, mais il l'a créé en premier ; une personne est plus jeune au moment de sa création, mais plus âgée en dignité ; les muets l'ont précédé et sont plus âgés en termes de temps d'existence, mais plus tard en termes de noms. Pourquoi Adam a-t-il donné des noms uniquement à Ève et aux animaux, mais a-t-il laissé les autres créatures (tant célestes que terrestres), ainsi que le paradis, sans nom ? Parce qu'ils ne se sont pas battus avec lui par la suite et que ces créatures ne lui ont pas fait de mal. Le Créateur lui-même a nommé d'autres créatures et a permis à l'esclave de nommer les animaux, afin qu'il se souvienne qu'il a lui-même nommé Eve, qu'il a lui-même donné le nom au serpent et qu'il n'a donc pas été trompé par eux. S'ils avaient rêvé d'eux-mêmes qu'ils étaient plus élevés qu'Adam et avaient commencé à le séduire avec l'arbre, alors Adam aurait pu les exposer avec leurs noms, car ils ont reçu des noms de sa sagesse et, ayant été auparavant comme morts, ont reçu la vie avec des noms. Les nouveau-nés, bien qu'ils n'aient pas de nom, sont pareils pour la voix et l'ouïe aux morts, et les noms les rendent comme vivants pour ceux qui leur parlent, les appellent, les écoutent et les soignent. Honte à la femme, source de ruse. Après avoir vaincu la source de la sagesse - Salomon, elle-même est vaincue par le serpent qui, bien que qualifié de rusé, n'est pas un homme, mais un animal ; appartient à la race des muets, bien qu’on dise de lui qu’il était sage. Si ses ancêtres s'étaient tournés vers lui avec des reproches, il aurait disparu et disparu. S’ils s’étaient battus avec lui, il aurait été vaincu et s’enfuirait. Mais Eve ne lui a pas fait de reproches, n'est pas entrée en compétition avec lui. Elle inclina son oreille vers le serpent, son œil vers le fruit, et la parole devint acte. Oh, si elle s'était demandé ce qu'est cet arbre : une créature ou un Créateur, une créature ou un Être éternel, en qui sont tous les trésors ? Car la création ne peut rien donner sans Celui qui peut tout faire. Cet arbre ne pouvait pas produire lui-même la mort, censée suivre la consommation de ses fruits, à l'heure même où les premiers parents péchaient. Comment pourrait-il conférer la déification ? Et ce n'était pas l'arbre lui-même qui montrait la nudité, mais le Juste, qui voyait que les premiers parents avaient péché. Que les autres créatures et cet arbre aient été créés par l'Être éternel, nous sommes convaincus par le fait que Dieu leur a donné des noms, et qu'Adam les a également nommés. Entre ces noms, il n'y a pas de nom d'autres êtres éternels (éons), il n'y a pas d'autre force qui donnerait de nouveaux noms aux créatures. Il faut se demander : si le Juste a caché les noms des éternels et ne les a pas révélés, mais les a laissés dans l'obscurité, ne voulant pas que l'enseignement à leur sujet soit connu du public, alors qui aurait pu les révéler ? Que ceux qui sont gonflés de sagesse comprennent d'où sont apparus les noms de ces êtres éternels qui n'existent même pas. Des Grecs, ils ont appris les noms vides de ces êtres éternels, mais de tels noms n'existent pas dans l'Écriture. La voix du trompeur est incertaine, son discours est vague, le teint de celui qui complote et met en place les réseaux change constamment. Celui qui regarde avec un œil prodigue, qui a un regard de Tat (voleur), la peur parle de son crime. Les ancêtres, sans rien demander, croient le trompeur, sont d'accord avec le menteur, écoutent les insidieux, n'exigent ni signe, ni preuve, ni témoignage. Et le Bon, qui fournit des milliers de témoins pour certifier sa vérité, est considéré comme un trompeur. Le ciel, la terre et tout ce qui s'y trouve témoignent du Créateur et proclament sa bonté. Et le paradis prêche qu'Il est le Donateur, qui a donné toute la création en possession à Adam, qui s'est montré sans vergogne. Le malin était jaloux que tant de choses aient été données à Adam. Prenant l'apparence d'un généreux donateur, il le vole comme un voleur. Cachés dans son don se trouvaient les épines et les maladies, la sueur et le travail, le feuillage honteux, le repentir spirituel et la mort. Il donne une pierre au lieu du pain, un serpent au lieu d'un poisson, un scorpion au lieu d'un œuf à ceux qui le lui demandent. Maudit soit cette main et son don ! C'est la shuytsa (main gauche), et son don lui est similaire. Toi, le Vainqueur, tu es descendu vers l'Adam coupable, tu l'as récompensé avec de grands cadeaux de ton trésor et, pour ses souffrances terrestres, tu l'as amené dans les demeures bienheureuses du Royaume. Ta grandeur est apparue aux pauvres pour nous enrichir, nous les pauvres, de Tes trésors célestes, et pour qu'à travers nos trésors nous devenions amis des Cieux. Si une personne se tait, alors elle est sans vergogne ingrate. C'est pourquoi j'ouvre les lèvres pour te remercier et je garde le silence pour ne rien dire d'impudent. Dans quelle langue une personne peut-elle décrire pleinement Tes miséricordes ? Aucune bouche n'est capable de chanter leur plénitude et leur abondance. Qui peut ouvrir la bouche, mais qui peut aussi garder le silence ? Je ne veux ni l’un ni l’autre – ni me taire ni parler. Je chanterai des chansons autant que j'en aurai la force, je me tairai quand je n'en aurai pas la force. Je sors sur le terrain pour en tirer profit, je reste immobile pour recevoir le salut. Avec la chair – ce petit vaisseau pour l’âme qui l’habite – Tu as uni Ta grandeur. Merveilleuse est ta naissance de Marie. Tout comme la mort entra et coula dans la petite ouverture de l’oreille, de même la vie entra et coula dans la nouvelle oreille de Marie. Tout comme un arbre était la cause de la mort, l’autre est devenu la cause de la vie. L’un a apporté la victoire à la mort, à d’autres la vie a triomphé. Enoch et Elie ont préfiguré ce mystère parce qu'ils ont été enlevés et transportés au paradis. Les deux vainqueurs sont entrés là où les deux autres ont été contraints de repartir déshonorés. Deux gagnants sont entrés au paradis afin de réprimander les deux vaincus au paradis. Deux en condamnent deux ; les enfants jugent leurs parents. Adam a été vaincu et expulsé parce qu'il avait obéi à sa femme, mais Enoch et Elie ont été victorieux et sont entrés parce qu'ils étaient glorifiés : Elie pour la virginité et Enoch pour la sainteté. Ils furent victorieux avec la même armure avec laquelle Adam fut vaincu. Ce n’est pas l’arme qui déshonore le vaincu, mais celui qui était équipé de la même arme et a remporté la victoire. Élie a été transféré au paradis de la vie afin de renverser l'arrogance des Juifs insensés, qui prétendaient que l'héritage était à Jérusalem. La terre promise n’était qu’un semblant de paradis invisible ; qui choisira le prototype plutôt que le dactylographié, la ressemblance plutôt que la réalité ? Les circoncis, comme les enfants, attendent que la terre, où coulent le miel et le lait, soit leur mère. Ils sont comme des enfants qui tournent leur regard vers le lait qui les nourrit. Mais ceux qui ont atteint l’âge parfait dirigent leur regard vers ce paradis de la vie dans lequel l’arbre de vie est l’image du Fils éternel et qui ne sera pas désolé, comme la Jérusalem désolée. Adam, qui est devenu fier et a désiré devenir comme Dieu, est convaincu par Élie, qui, bien que, comme Dieu, ait fermé et ouvert le ciel, il n'était pas fier dans son cœur. Il était juste d’entrer au ciel pour celui qui s’humiliait dans la même mesure qu’il montait plus haut. Celui qui s'enorgueillit est expulsé du paradis ; Celui qui s'est humilié est entré au ciel. Non seulement deux d’entre eux se sont révélés aimer l’humilité ; et les autres ne sont pas entrés, non pas parce qu’ils étaient tous arrogants. Mais dans ces deux cas, le Créateur voulait montrer une image (un modèle) à ceux qui entraient au ciel. Hénoc aimait la justice et fut enlevé au paradis, preuve qu'Adam avait été expulsé du paradis à cause de sa propre culpabilité. Enoch a été amené au paradis alors qu'Adam en était dehors, de sorte que personne ne pouvait dire que notre Seigneur a résisté au péché uniquement parce qu'Il est Dieu. Il a ouvert le paradis et deux vainqueurs y sont entrés, afin que la vérité ne soit pas honteuse. Le faible ne peut pas être honteux de la victoire de celui qui est plus fort que lui ; mais il est honteux quand quelqu'un comme lui gagne et reçoit une couronne. Vous pourriez être intéressé par :