Адам и Ева

Adán fue grande y se hizo humilde. Su comienzo es un alto grado de gloria, su final es una profunda humillación. Su comienzo es en el paraíso, su fin está en la tumba. Fue creado antes que Eva, su carne era perfecta y aún inseparable. Le quitaron un hueso como imagen del futuro. Este hueso era Eva, y pronto se convirtió en la causa de la Caída; Este hueso pronto aplastó este muro: Adán. Eva ha perdido su hermosa y ansiada gloria; María restauró esta gloria que Adán y Eva habían perdido. Eva fue dada a Adán como ayuda, y ella le sirvió de piedra de tropiezo; Se le dio compartir la carga con él, pero lo hizo culpable. Los más débiles lo esclavizaron, los subordinados lo depusieron, los más débiles lo aplastaron. Por celos, no permitió que su marido probara primero; Quería llegar a ser más alto que Adán, tomar el primer grado y darle a Adán el segundo. Como ella quería esclavizar a su marido, el Señor expuso sus secretos y le dijo: “Él tendrá posesión de ti” (Gén. 3:16). El Bueno aún no los había acusado, pero su propia voluntad los condenó, acusó su propia conciencia, derribó su propio orgullo, destruyó su propia lujuria. A pesar de todos los tesoros, la libertad soberana se empobreció; en el paraíso de los dulces, con la sabiduría de la mente, fue seducida por un hermoso árbol. La transgresión del mandamiento mató al hombre, pero él continúa descuidando el mandamiento. El consejo del maligno condenó al hombre, pero éste continúa haciendo la voluntad del maligno. El mundo está pereciendo, pero el hombre no es amonestado. Él es sabio; somete a investigación tanto el mar como la tierra; examina la calidad de los países y las diversas propiedades de cada cosa; conoce semillas y plantas, versado en artes y oficios; Él conoce las cosas visibles; a través de la investigación llega a conocer cosas invisibles. Si su animal de carga se pierde, lo busca. No sólo busca su alma. En cuanto a lo transitorio, tiene conocimiento y experiencia, pero en cuanto a las promesas, es completamente ignorante. Es sabio en la adquisición de cosas temporales, está dispuesto a hacer cosas inútiles y es perezoso en las cosas necesarias. Todo lo difícil le resulta fácil, todo lo difícil le conviene. Le parece difícil obtener la salvación, pero encuentra la muerte sin dificultad. Hay muchas maneras en que una persona puede perecer, pero también tiene medios de salvación. En esto, la naturaleza misma lo asiste (ayuda), y la Escritura también le sirve de apoyo. El Padre lo viste de armas, el Hijo le da un escudo, el Espíritu lo combate en la batalla. Y hay muchos obstáculos para que haga el mal: la espada de los jueces lo hace temblar, la ley del rey lo amenaza con tormento, las Escrituras y los libros lo asustan, el nombre de la Gehena lo hace estremecer. Una persona no es un niño en su conocimiento, su entendimiento no está oscurecido y la medida de su conocimiento no es pequeña. Él es la fuente de los inventos, somete toda la creación a sí mismo. Pero por su pequeñez es un pulgón, por su impotencia es una polilla, por su bajeza es una langosta, y en el Jardín del Zar lo desgasta todo como un gusano. Hace búsquedas en las montañas, roba tesoros de los ríos, sondea las profundidades del mar, penetra en los secretos de los bosques y de las cuevas, hace en ellos sus búsquedas; corta el interior de los árboles y recibe frutos de la humedad que se les imparte; recorta el exceso de brotes en la vid; Fertiliza y suaviza la tierra, recoge tesoros de ella. Él es la imagen de Dios en el mundo: saca agua de las profundidades y con sus estructuras, como nubes, la eleva a grandes alturas, para que también en esto pueda llegar a ser como el Creador. En lugar de poder creativo, tiene una mano capaz de hacer todo y conocimiento suficiente para llevarlo todo a la ejecución. ¿Quién numerará sus tesoros? En el negocio del teñido, llegó incluso a arreglar todo tipo de flores, en el tejido, a la producción de todo tipo de tejidos. ¿Cuántas estatuas salieron de su crisol? ¿Cuántos ídolos hay debajo de su cincel? ¿Quién determinará cuántos ungüentos aromáticos inventó, cuántas comidas sabrosas diferentes, para que su comida, como el paraíso edénico, esté llena de todo tipo de placeres? Pero si le lees y le hablas sobre el Juicio y la recompensa, entonces la completa pereza se apodera de él, la negligencia lo ataca, como si estuviera escuchando tus palabras en un sueño. Y en cuanto lo dejas, todo entra en movimiento, empieza a preocuparte por el beneficio, por el préstamo y por el excedente. Toda su mente está ocupada en asegurarse de que su dinero no desaparezca. Su mano está extendida hacia todo. Su yugo pesa sobre sus parientes, y su dominio sobre los extraños. No conoce la saciedad en la celebración. Todos los países están cerca de él; tanto el mar como la tierra están a su alcance; sólo la iglesia está como si estuviera lejos de él. Su mano es larga cuando toma y corta para dar limosna. Si se muestra como un bebé inocente, no le creáis, porque os está engañando, aparentando ser un simple. Y el Omnisciente, diciendo: “la faz del cielo y de la tierra está llena de tentaciones” (Lucas 12:56), denuncia a quien, con la ayuda de sus observaciones, comprendió los cambios en el mundo y predice cuándo habrá calor, cuándo lloverá, cuándo habrá tiempo despejado. Pero lo más triste es que el hombre, a través de su conocimiento, quiere llegar a ser más alto que el Creador, e intenta explorar al Creador como una criatura y ponerle límites. Adán quería llegar a ser más alto que el Creador comiendo del fruto del árbol, y los descendientes de Adán buscan esto con su investigación. Como es el principio, así es el final. La venida del Señor ya está a las puertas. Tú, Dios, tuviste misericordia (misericordia) de Adán y le diste la oportunidad de arrepentirse; abre la puerta a nuestro arrepentimiento. ¡Bendito el que perdona nuestros pecados! ¡Bendito el que multiplica nuestros tesoros! El maligno nos ha arrastrado a investigar sobre Aquel que siempre es completamente inescrutable (no puede ser explorado) e incomprensible y que sólo puede ser comprendido por la fe. Su belleza es fácilmente reconocible, pero es indefinible, y en nuestra debilidad pensamos que Él es como las criaturas. El maligno cegó la mente de los descendientes de Adán para que no comprendieran las intrigas que él había creado a través de la serpiente. Si incluso en el paraíso su engaño hubiera sido sometido al crisol de la tentación, entonces allí toda su vileza se habría revelado. Si Eva hubiera experimentado a la serpiente, a quien no conocía por su nombre, habría comprendido cómo era y cuán lejos estaba de conocer los secretos contenidos en el árbol, escondidos a los ángeles y conocidos por los simples. Tan pronto como el corazón se llena de amor por algo, no hay lugar en él para el consejo y la comprensión. La voluntad del hombre está enteramente dirigida hacia una cosa; En cualquier caso, una persona intenta una cosa: cumplir el deseo de su corazón. Otro dirá: “Si Adán hubiera sabido que le era desastroso comer el fruto del árbol, no se habría acercado al árbol”. Pero esto significa acusar al Juez Justo, como si fuera injusto su juicio, con el que golpeó al criminal y lo entregó al tormento. Quien habla en defensa de Adán y afirma que pecó porque no lo sabía, cabe preguntarse por qué él mismo peca, aunque sabe que está pecando. Así, por sí mismo y por sí mismo, comprenderá que Adán también sabía cuando pecó. Si fuera justo que el hombre nunca pecara, habiendo aprendido cuán malvado es enojar a Dios, entonces también sería justo que Adán, cuando comió, no supiera, como un bebé inexperto, que estaba cometiendo un pecado. La serpiente se rió de Adán cuando pecó. El juez justo lo condenó según su pecado. Así como huyó y se escondió, al darse cuenta de su desnudez, así ocultó el hecho de que había probado el fruto robado. Y somos como Adán, así como él es como nosotros. Adán se ocultó, nosotros también. Cola de Caín, Cola de Ahar (Acán), Cola de Giezi, Cola de Judá. ¡Bendito sea el Juez que nos condena! Eva, vestida de gloria, no quiso encontrar objeción a lo dicho por la despreciable e indigna serpiente, aunque su palabra necesitaba ser examinada y arrojada al horno de la tentación, aunque de ella era la gloria y de la serpiente la deshonra. Maravillémonos de María, que no tuvo miedo de expresar su desconcierto ante el gran Ángel, que no tuvo miedo de interrogarlo. Eva no quiso cuestionar a la despreciada serpiente cuando la Virgen objetó a Gabriel. María no preguntó para entrar en la investigación sobre el Hijo Eterno; preguntó porque no conocía a su marido. María preguntó cuándo era factible lo que decía el Ángel; Eva creyó en la promesa de lo imposible. Una madre irracional se convirtió para nosotros en fuente de desastres, y una hermana prudente en un tesoro de alegrías. La serpiente que debía ser interrogada no fue puesta a prueba, pero Cristo, a quien había que creer, es objeto de una investigación inquisitiva. Escuchemos, hermanos, hijos de Evina, lo que hizo nuestra antigua madre y lo que María puso fin. Eva abrió la boca cerrada de la muerte, las puertas cerradas del Seol, y abrió un nuevo camino hacia la tumba. Sin duda, Eva deseó el fruto del árbol así como la amante de José deseó la belleza de José. Una le robó a su marido, la otra robó fruta del árbol. Y el ladrón se da cuenta de que su acto es malo. Eva, ebria por la promesa de gloria, se atreve a todo como una ramera. Entregado a la intemperancia, no pregunta a la serpiente: "¿Eres tú esclavo o libre y de los de arriba? ¿Eres una bestia o uno de los ángeles? Ninguno de los de arriba, ni Serafines ni Querubines, vino a nosotros y nos proclamó esto. ¿Quién os dio este conocimiento superior de lo que ni los más altos ni los promedio saben? Si hay otro Dios además del Uno, y tú eres su mensajero, entonces él es como tú y se puede juzgar por ti que es completamente vil. Si él te ama, ¿qué te recompensó al hacerte partícipe de sus secretos? El que te envió a nosotros es insignificante. Y él mismo da testimonio de que nuestro Dios es el Dios verdadero, porque él nos lo dio todo, aunque no se lo pedimos. ¿Cuánto más nos recompensará si guardamos su mandamiento sobre el árbol? Si este es el que te envió, entonces regresa con deshonra a quien, dejando a los libres, se alió con nuestro siervo e hizo partícipe de los misterios al que por nacimiento pertenece a los mudos. Está claro que ambos, él y tú, no sois mejores que bestias de carga. Comparemoste con Adán, si es posible comparar algo tonto con un hombre. Si insistes en que eres mayor que Adán, entonces tu mismo nombre revelará que eres mucho más joven que Adán. A Adán se le dio el derecho de poner nombre a los animales para mostrar su gran autoridad ante ellos. No son los niños quienes dan nombres a sus padres, sino los nombres que se transmiten del mayor al menor. Así como Dios, que en su esencia es más antiguo que todas las cosas, dio nombres a todas las criaturas, así hasta su última creación, como signo de su superioridad, concedió el derecho de nombrar a todos los animales. Lo creó último, pero lo hizo primero; una persona es más joven en el momento de su creación, pero mayor en dignidad; los mudos vinieron antes que él y son mayores en tiempo de existencia, pero posteriores en sus nombres. ¿Por qué Adán dio nombres sólo a Eva y a los animales, pero dejó sin nombre a otras criaturas (tanto celestiales como terrenales), así como al paraíso? Porque no pelearon con él después y estas criaturas no le hicieron daño. El Creador mismo nombró a otras criaturas, y permitió que el esclavo nombrara a los animales, para que recordara que él mismo nombró a Eva, que él mismo le dio el nombre a la serpiente y, por lo tanto, no se dejó engañar por ellos. Si hubieran soñado que eran más altos que Adán y hubieran comenzado a seducirlo con el árbol, entonces Adán podría haberlos expuesto con sus nombres, porque recibieron nombres de su sabiduría y, habiendo estado previamente como muertos, recibieron vida con nombres. Los recién nacidos, si bien no tienen nombre, son iguales en voz y oído que los muertos, y los nombres los hacen como si estuvieran vivos para quienes les hablan, los llaman, los escuchan y los tratan. Vergüenza para la esposa, fuente de astucia. Habiendo derrotado a la fuente de la sabiduría, Salomón, ella misma es derrotada por la serpiente, quien, aunque llamada astuta, no es un hombre, sino un animal; Pertenece a la raza de los tontos, aunque se dice de él que era sabio. Si sus antepasados ​​​​se hubieran vuelto hacia él con reproche, habría desaparecido y desaparecido. Si hubieran entrado en competencia con él, habría sido derrotado y habría huido. Pero Eva no le reprochó, no entró en competencia con él. Inclinó su oído a la serpiente, sus ojos al fruto, y la palabra se convirtió en hecho. ¡Oh, si se hubiera preguntado qué es este árbol, una criatura o un Creador, una criatura o un Ser Eterno, en quién están todos los tesoros? Porque la creación no puede dar nada sin Aquel que todo lo puede. Este árbol no podía producir la muerte misma, que se suponía que seguiría al comer su fruto, en la misma hora en que los primeros padres pecaron. ¿Cómo podría otorgar deificación? Y no fue el árbol mismo el que mostró la desnudez, sino el Justo, que vio que los primeros padres habían pecado. Que las demás criaturas y este árbol fueron creados por el Ser Eterno, estamos convencidos por el hecho de que Dios les dio nombres, y Adán también los nombró. Entre estos nombres no hay nombre de otros seres eternos (eones), no hay otra fuerza que dé nuevos nombres a las criaturas. Cabe preguntarse: si el Justo escondió los nombres de los eternos y no los reveló, sino que los dejó en la oscuridad, no queriendo que la enseñanza sobre ellos se hiciera pública, ¿quién podría haberlos revelado? Que los que están hinchados de sabiduría comprendan dónde aparecieron los nombres de seres tan eternos que ni siquiera existen. De los griegos aprendieron los nombres vacíos de estos seres eternos, pero no existen tales nombres en las Escrituras. La voz del engañador es inestable, su discurso es vago, la tez del que trama y tiende redes cambia constantemente. Quien mira con ojo pródigo, quien tiene mirada de Tat (ladrón), el miedo habla de su crimen. Los antepasados, sin preguntar, creen al engañador, se ponen de acuerdo con el mentiroso, escuchan al insidioso, no requieren señal, ni prueba, ni testimonio. Y el Bueno, que aporta miles de testigos para certificar su verdad, es considerado un engañador. El cielo, la tierra y todo lo que hay en ellos dan testimonio del Creador y proclaman su bondad. Y el paraíso predica que Él es el dador, que dio toda la creación en posesión a Adán, que se mostró desvergonzado. El maligno estaba celoso de que se le hubiera dado tanto a Adán. Tomando la apariencia de un dador generoso, le roba como un ladrón. Escondidos en su regalo estaban espinas y enfermedades, sudor y trabajo, follaje vergonzoso, arrepentimiento espiritual y muerte. Da una piedra en lugar de pan, una serpiente en lugar de un pez, un escorpión en lugar de un huevo a quienes le piden. ¡Maldita sea esta mano y su don! Esta es shuytsa (mano izquierda) y su don es similar a ella. Tú, el Vencedor, descendiste hasta el Adán culpable, lo recompensaste con grandes regalos de Tu tesoro y, por sus sufrimientos terrenales, lo llevaste a las moradas bienaventuradas del Reino. Tu grandeza se apareció a los pobres para enriquecernos a nosotros, los pobres, con tus tesoros celestiales, y para que a través de nuestros tesoros nos convirtiéramos en amigos de los de lo alto. Si una persona guarda silencio, es descaradamente ingrata. Por eso abro mis labios para darte gracias y guardo silencio para no decir nada descarado. ¿En qué idioma puede una persona representar plenamente Tus misericordias? Ninguna boca es capaz de cantar de su plenitud y abundancia. ¿Quién puede abrir la boca, pero quién también puede permanecer en silencio? No quiero ni lo uno ni lo otro, ni callar ni hablar. Cantaré canciones tanto como tenga fuerzas, guardaré silencio cuando no tenga fuerzas. Salgo al campo para obtener beneficio, permanezco inmóvil para recibir la salvación. Con la carne, este pequeño recipiente para el alma que en ella habita, uniste Tu grandeza. Maravilloso es vuestro nacimiento de María. Así como la muerte entró y fluyó por la pequeña abertura del oído, así la vida entró y fluyó por el nuevo oído de María. Así como un árbol fue la causa de la muerte, así el otro se convirtió en la causa de la vida. Unos dieron la victoria a la muerte, a otros triunfó la vida. Enoc y Elías prefiguraron este misterio porque fueron arrebatados y trasladados al paraíso. Los dos ganadores entraron donde los otros dos se vieron obligados a salir deshonrados. Dos vencedores entraron al paraíso para reprender a los dos que fueron derrotados en el paraíso. Dos condenan a dos; Los niños juzgan a sus padres. Adán fue derrotado y expulsado porque obedeció a su esposa, pero Enoc y Elías salieron victoriosos y entraron porque fueron glorificados: Elías por la virginidad y Enoc por la santidad. Salieron victoriosos con la misma armadura con la que Adán fue derrotado. No es el arma la que deshonra al vencido, sino aquel que estaba equipado con la misma arma y obtuvo la victoria. Elías fue trasladado al paraíso de la vida para derrocar la arrogancia de los judíos insensatos, que afirmaban que la herencia estaba en Jerusalén. La tierra prometida era sólo una apariencia de un paraíso invisible; ¿Quién elegirá el prototipo en lugar del mecanografiado, la semejanza en lugar de la realidad? Los circuncidados, como niños, esperan que la tierra, de la que fluye miel y leche, sea su madre. Son como niños que vuelven la mirada hacia la leche que los alimenta. Pero los que han alcanzado la edad perfecta dirigen su mirada hacia ese paraíso de la vida en el que el árbol de la vida es imagen del Hijo Eterno y que no será desolado, como la desolada Jerusalén. Adán, que se volvió orgulloso y deseaba ser como Dios, es convencido por Elías, quien, aunque, como Dios, cerró y abrió los cielos, no era orgulloso en su corazón. Era justo entrar al cielo para aquel que se humilló en la misma medida en que ascendió más alto. El que se volvió orgulloso es expulsado del paraíso; El que se humilló entró al cielo. No sólo dos resultaron amar la humildad; y los demás no entraron, no porque todos fueran arrogantes. Pero en estos dos el Creador quiso mostrar una imagen (modelo) a quienes entran al cielo. Enoc amaba la justicia y fue arrebatado al paraíso como evidencia de que Adán fue expulsado del paraíso por su propia culpa. Enoc fue llevado al paraíso cuando Adán estaba fuera de él, de modo que nadie podría decir que nuestro Señor resistió el pecado sólo porque es Dios. Abrió el paraíso y entraron en él dos vencedores, para que la verdad no quedara avergonzada. El débil no puede avergonzarse de la victoria de quien es más fuerte que él; pero se avergüenza cuando alguien como él vence y recibe la corona. Quizás te interese: