Адам и Ева

Ο Αδάμ ήταν μεγάλος και έγινε ταπεινός. Η αρχή του είναι υψηλός βαθμός δόξας, το τέλος του είναι βαθιά ταπείνωση. Η αρχή του είναι στον παράδεισο, το τέλος του στον τάφο. Δημιουργήθηκε πριν από την Εύα, η σάρκα του ήταν τέλεια και ακόμα αχώριστη. Του αφαιρέθηκε ένα κόκαλο ως εικόνα του μέλλοντος. Αυτό το οστό ήταν η Εύα και σύντομα έγινε η αιτία της Πτώσης. Αυτό το κόκαλο σύντομα συνέτριψε αυτό το τείχος - Αδάμ. Η Εύα έχει χάσει την όμορφη και πολυπόθητη δόξα της. Η Μαρία αποκατέστησε αυτή τη δόξα που είχε χαθεί στον Αδάμ και την Εύα. Η Εύα δόθηκε στον Αδάμ ως βοηθός και χρησίμευσε ως εμπόδιο για αυτόν. δόθηκε να μοιραστεί το βάρος μαζί του, αλλά τον έκανε ένοχο. Ο πιο αδύναμος τον σκλάβωσε, ο κατώτερος τον καθαίρεσε, ο πιο αδύναμος τον συνέτριψε. Από ζήλια δεν επέτρεψε στον άντρα της να γευτεί πρώτα. ήθελε να γίνει ανώτερος από τον Αδάμ, να πάρει τον πρώτο βαθμό και να δώσει στον Αδάμ τον δεύτερο. Επειδή ήθελε να υποδουλώσει τον άντρα της, ο Κύριος αποκάλυψε τα μυστικά της και της είπε: «Θα σε έχει στην κατοχή του» (Γέν. 3:16). Ο Καλός δεν τους είχε κατηγορήσει ακόμη, αλλά η δική τους θέληση τους καταδίκασε, κατηγόρησε τη συνείδησή τους, κατέστρεψε τη δική τους υπερηφάνεια, κατέστρεψε τη δική τους λαγνεία. Παρά όλους τους θησαυρούς, η κυριαρχική ελευθερία έγινε φτωχή. στον παράδεισο των γλυκών, με τη σοφία του μυαλού, παρασύρθηκε από ένα όμορφο δέντρο. Η παράβαση της εντολής σκότωσε τον άνθρωπο, αλλά συνεχίζει να παραμελεί την εντολή. Η συμβουλή του κακού καταδίκασε τον άνθρωπο, αλλά συνεχίζει να κάνει το θέλημα του κακού. Ο κόσμος χάνεται, αλλά ο άνθρωπος δεν νουθετεί. Είναι σοφός. υποβάλλει έρευνα τόσο στη θάλασσα όσο και στη στεριά· εξετάζει την ποιότητα των χωρών και τις διάφορες ιδιότητες κάθε πράγματος· Γνωρίζει σπόρους και φυτά, γνωρίζει τις τέχνες και τις χειροτεχνίες. Τα ορατά πράγματα του είναι γνωστά. μέσα από την έρευνα γνωρίζει αόρατα πράγματα. Αν χαθεί το αγέλη του, το ψάχνει. Δεν ψάχνει μόνο την ψυχή του. Όσο για το παροδικό, είναι γνώστης και έμπειρος, αλλά για τις υποσχέσεις, είναι παντελώς αδαής. Είναι σοφός στην απόκτηση προσωρινών πραγμάτων, είναι έτοιμος να κάνει άχρηστα πράγματα και είναι τεμπέλης σε πράγματα που είναι απαραίτητα. Ό,τι είναι δύσκολο του είναι εύκολο, ό,τι είναι δύσκολο είναι βολικό. Του φαίνεται δύσκολο να αποκτήσει τη σωτηρία, αλλά βρίσκει τον θάνατο χωρίς δυσκολία. Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να χαθεί ένας άνθρωπος, αλλά έχει και μέσα σωτηρίας. Σε αυτό, η ίδια η φύση τον βοηθά (βοηθά) και η Γραφή χρησιμεύει επίσης ως στήριγμα γι 'αυτόν. Ο Πατέρας τον ντύνει με όπλα, ο Υιός του δίνει ασπίδα, το Πνεύμα τον πολεμά στη μάχη. Και υπάρχουν πολλά εμπόδια για να κάνει το κακό: το ξίφος των δικαστών τον κάνει να τρέμει, ο νόμος του βασιλιά τον απειλεί με βασανιστήρια, οι Γραφές και τα βιβλία τον τρομάζουν, το όνομα της Γέεννα τον κάνει να ανατριχιάσει. Ένα άτομο δεν είναι παιδί στη γνώση του, η κατανόησή του δεν είναι σκοτεινή, και το μέτρο της γνώσης του δεν είναι μικρό. Είναι η πηγή των εφευρέσεων, υποτάσσει όλη τη δημιουργία στον εαυτό του. Αλλά λόγω της μικρότητάς του είναι αφίδα, λόγω της αδυναμίας του είναι σκόρος, λόγω της ευτελείας του είναι ακρίδα, και στον κήπο του Τσάρου φθείρει τα πάντα σαν σκουλήκι. Κάνει αναζητήσεις στα βουνά, κλέβει θησαυρούς από τα ποτάμια, δοκιμάζει τα βάθη της θάλασσας, διεισδύει στα μυστικά των δασών και των σπηλαίων, κάνει τις αναζητήσεις του σε αυτά. κόβει το εσωτερικό των δέντρων και λαμβάνει καρπούς από την υγρασία που τους προσδίδεται. κόβει τους πλεονάζοντες βλαστούς στο αμπέλι. γονιμοποιεί και μαλακώνει τη γη, μαζεύει θησαυρούς από αυτήν. Είναι η εικόνα του Θεού στον κόσμο: αντλεί νερό από τα βάθη και με τις δομές του, σαν σύννεφα, το ανεβάζει σε μεγάλα ύψη, ώστε και σε αυτό να γίνει σαν τον Δημιουργό. Αντί για δημιουργική δύναμη, έχει ένα χέρι ικανό να κάνει τα πάντα και επαρκή γνώση για να τα κάνει όλα σε εκτέλεση. Ποιος θα αριθμήσει τους θησαυρούς του; Στο χώρο της βαφής, έφτασε μέχρι την τακτοποίηση όλων των ειδών λουλουδιών, την ύφανση - την παραγωγή όλων των ειδών υφασμάτων. Πόσα αγάλματα βγήκαν από το χωνευτήρι του; Πόσα είδωλα υπάρχουν κάτω από τη σμίλη του; Ποιος θα καθορίσει πόσες αρωματικές αλοιφές εφηύρε, πόσα διαφορετικά νόστιμα φαγητά, ώστε το γεύμα του, όπως ο Εδεμικός παράδεισος, να είναι γεμάτο με κάθε λογής απολαύσεις; Αν όμως του διαβάζεις και του μιλάς για Κρίση και ανταμοιβή, τότε τον κυριεύει η απόλυτη τεμπελιά, του επιτίθεται η αμέλεια, σαν να άκουγε τα λόγια σου σε όνειρο. Και μόλις το αφήσεις, όλα μπαίνουν σε κίνηση, αρχίζουν να νοιάζονται για το κέρδος, για το δάνειο και για το πλεόνασμα. Όλο του το μυαλό είναι απασχολημένο να φροντίσει να μην εξαφανιστούν τα χρήματά του. Το χέρι του απλώνεται στα πάντα. Ο ζυγός του βαραίνει τους συγγενείς του και η κυριαρχία του στους ξένους. Δεν γνωρίζει κορεσμό στη γιορτή. Κάθε χώρα είναι κοντά του. Και η θάλασσα και η στεριά είναι στα χέρια του. μόνο η εκκλησία στέκεται σαν μακριά του. Το χέρι του είναι μακρύ όταν παίρνει, και κοντό για να δίνει ελεημοσύνη. Αν δείχνει ότι είναι αθώο μωρό, μην τον πιστέψετε, γιατί σας εξαπατά, δείχνοντας απλός. Και ο Παντογνώστης, λέγοντας: «Το πρόσωπο του ουρανού και της γης είναι γεμάτο πειρασμούς» (Λουκάς 12:56), καταγγέλλει αυτόν που με τη βοήθεια των παρατηρήσεών του κατάλαβε τις αλλαγές στον κόσμο και προβλέπει πότε θα υπάρχει ζέστη, πότε θα βρέξει, πότε θα έχει καθαρό καιρό. Αλλά το πιο λυπηρό είναι ότι ο άνθρωπος, μέσω της γνώσης του, θέλει να γίνει ανώτερος από τον Δημιουργό, και προσπαθεί να εξερευνήσει τον Δημιουργό σαν πλάσμα και να Του θέσει όρια. Ο Αδάμ ήθελε να γίνει υψηλότερος από τον Δημιουργό τρώγοντας τον καρπό του δέντρου, και οι απόγονοι του Αδάμ το αναζητούν με την έρευνά τους. Όπως είναι η αρχή, έτσι είναι και το τέλος. Η έλευση του Κυρίου είναι ήδη στην πόρτα. Εσύ, Θεέ, ελέησες τον Αδάμ και του έδωσες την ευκαιρία να μετανοήσει. ανοίξτε την πόρτα της μετάνοιάς μας. Ευλογημένος είναι Αυτός που συγχωρεί τις αμαρτίες μας! Ευλογημένος είναι Αυτός που πολλαπλασιάζει τους θησαυρούς μας! Ο κακός μας έχει παρασύρει στην έρευνα για Αυτόν που είναι πάντα εντελώς ανεξιχνίαστος (δεν μπορεί να εξερευνηθεί) και ακατανόητος και που μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο με την πίστη. Η ομορφιά του είναι εύκολα αναγνωρίσιμη, αλλά είναι απροσδιόριστη, και στην αδυναμία μας νομίζουμε ότι είναι σαν τα πλάσματα. Ο κακός τύφλωσε τα μυαλά των απογόνων του Αδάμ για να μην καταλάβουν τις δολοπλοκίες που είχε δημιουργήσει μέσω του φιδιού. Αν ακόμη και στον παράδεισο η απάτη του είχε υποβληθεί στο χωνευτήριο του πειρασμού, τότε όλη η βδελυγμία της θα είχε αποκαλυφθεί εκεί. Αν η Εύα είχε γνωρίσει το φίδι, που δεν ήξερε με το όνομά του, θα είχε καταλάβει πώς ήταν και πόσο απείχε από το να μάθει τα μυστικά που περιείχε το δέντρο κρυμμένο από τους Αγγέλους και γνωστά στους απλούς. Μόλις η καρδιά γεμίσει με αγάπη για κάτι, δεν υπάρχει θέση σε αυτήν για συμβουλές και κατανόηση. Η βούληση του ανθρώπου στρέφεται εξ ολοκλήρου προς ένα πράγμα. Σε κάθε περίπτωση, ένα άτομο προσπαθεί για ένα πράγμα - να εκπληρώσει την επιθυμία της καρδιάς του. Ένας άλλος θα πει: «Αν ο Αδάμ ήξερε ότι ήταν καταστροφικό για αυτόν να φάει τον καρπό του δέντρου, δεν θα είχε πλησιάσει το δέντρο». Αυτό όμως σημαίνει να κατηγορείς τον Δίκαιο Δικαστή, σαν να ήταν άδικη η κρίση Του, με την οποία χτύπησε τον εγκληματία και τον παρέδωσε σε βασανιστήρια. Όποιος μιλά για υπεράσπιση του Αδάμ και ισχυρίζεται ότι αμάρτησε επειδή δεν ήξερε, μπορεί να ρωτήσει κανείς γιατί ο ίδιος αμαρτάνει, αν και ξέρει ότι αμαρτάνει; Έτσι, μόνος του και μόνος του, θα καταλάβει ότι ο Αδάμ γνώριζε και πότε αμάρτησε. Αν ήταν δίκαιο ο άνθρωπος να μην αμαρτάνει ποτέ, έχοντας μάθει πόσο κακό είναι να θυμώνει τον Θεό, τότε θα ήταν επίσης δίκαιο ο Αδάμ, όταν έτρωγε, να μην ήξερε, όπως ένα άπειρο μωρό, ότι διέπραττε αμαρτία. Το φίδι γέλασε με τον Αδάμ όταν αμάρτησε. Ο δίκαιος δικαστής τον καταδίκασε σύμφωνα με την αμαρτία του. Όπως τράπηκε σε φυγή και κρύφτηκε, έχοντας συνειδητοποιήσει τη γύμνια του, έτσι έκρυψε το γεγονός ότι είχε γευτεί τα κλεμμένα φρούτα. Και είμαστε σαν τον Αδάμ, όπως και αυτός σαν εμάς. Ο Αδάμ έκρυψε, το ίδιο και εμείς. Tail Cain, Tail Ahar (Achan), Tail Gehazi, Tail Judah. Ευλογητός ο δικαστής που μας καταδικάζει! Η Εύα, ντυμένη με δόξα, δεν ήθελε να βρει αντίρρηση για όσα είπε το ποταπό, ανάξιο φίδι, αν και ο λόγος του έπρεπε να εξεταστεί και να ριχθεί στο καμίνι του πειρασμού, αν και η δόξα ανήκε σε αυτήν και η ατιμία στο φίδι. Ας θαυμάσουμε τη Μαρία, που δεν φοβήθηκε να εκφράσει την αμηχανία της μπροστά στον μεγάλο Άγγελο, που δεν φοβήθηκε να τον αμφισβητήσει. Η Εύα δεν ήθελε να αμφισβητήσει το περιφρονημένο φίδι όταν η Παναγία έφερε αντίρρηση στον Γαβριήλ. Η Μαρία δεν ρώτησε για να ξεκινήσει έρευνα για τον Αιώνια Ζωντανό Υιό. ρώτησε γιατί δεν γνώριζε τον άντρα της. Η Μαρία ρώτησε πότε αυτό που είπε ο Άγγελος ήταν εφικτό. Η Εύα πίστεψε την υπόσχεση του αδύνατου. Μια παράλογη μάνα έγινε πηγή καταστροφής για μας, και μια συνετή αδελφή έγινε θησαυροφυλάκιο χαρών. Το φίδι, που επρόκειτο να ανακριθεί, δεν δοκιμάστηκε, αλλά ο Χριστός, που πρέπει να γίνει πιστευτός, γίνεται αντικείμενο διερευνητικής έρευνας. Ας ακούσουμε, αδέρφια, γιοι της Εβίνας, τι έκανε η αρχαία μας μάνα και τι έβαλε τέλος η Μαρία. Η Εύα άνοιξε το κλειστό στόμα του θανάτου, τις καγκελόπορτες του Σεόλ, και άνοιξε ένα νέο μονοπάτι προς τον τάφο. Χωρίς αμφιβολία, η Εύα ποθούσε τον καρπό του δέντρου, όπως η ερωμένη του Ιωσήφ ποθούσε την ομορφιά του Ιωσήφ. Η μία λήστεψε τον άντρα της, η άλλη έκλεψε φρούτα από το δέντρο. Και ο κλέφτης συνειδητοποιεί ότι η πράξη του είναι κακή. Η Εύα, μεθυσμένη από την υπόσχεση της δόξας, τολμά οτιδήποτε σαν πόρνη. Έχοντας παραδοθεί στην ακράτεια, δεν ρωτά το φίδι: «Είσαι σκλάβος ή ελεύθερος και ένας από τους άνω; Είσαι θηρίο ή ένας από τους Αγγέλους; Κανένας από τους υψηλούς - ούτε Σεραφείμ ούτε Χερουβείμ - δεν ήρθε σε μας και το κήρυξε αυτό. Ποιος σου έδωσε αυτή την ανώτερη γνώση για όσα δεν γνωρίζουν ούτε οι υψηλότεροι ούτε οι μέσοι; Εάν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από τον Ένα, και είσαι ο αγγελιοφόρος του, τότε είναι σαν εσένα και μπορεί κανείς να κρίνει από εσένα ότι είναι εντελώς βδελυρό. Αν σε αγαπάει, τότε τι σε αντάμειψε κάνοντάς σε συμμέτοχο στα μυστικά του; Αυτός που μας έστειλε είναι ασήμαντος. Και ο ίδιος μαρτυρεί ότι ο Θεός μας είναι ο αληθινός Θεός, γιατί μας έδωσε τα πάντα, αν και δεν το ζητήσαμε. Πόσο περισσότερο θα μας ανταμείψει αν τηρήσουμε την εντολή Του για το δέντρο; Αν αυτός είναι που σε έστειλε, τότε επέστρεψε με ατίμωση σε αυτόν που, αφήνοντας τους ελεύθερους, συνήψε σε συμμαχία με τον υπηρέτη μας και έκανε συμμέτοχο στα μυστήρια αυτόν που εκ γενετής ανήκει στους βουβούς. Είναι σαφές ότι και οι δύο, εσείς και αυτός, δεν είστε καλύτεροι από θηρία φορτίων. Ας σε συγκρίνουμε με τον Αδάμ, αν είναι δυνατόν να συγκρίνουμε κάτι χαζό με έναν άντρα. Εάν επιμένετε ότι είστε μεγαλύτεροι από τον Αδάμ, τότε το ίδιο το όνομά σας θα αποκαλύψει ότι είστε πολύ νεότεροι από τον Αδάμ. Ο Αδάμ έλαβε το δικαίωμα να ονομάζει ζώα για να δείξει το μεγάλο του γέρον ενώπιόν τους. Δεν είναι τα παιδιά που δίνουν ονόματα στους γονείς τους, αλλά τα ονόματα που περνούν από τον μεγαλύτερο στον μικρότερο. Όπως ο Θεός, ο Οποίος στην ουσία Του είναι αρχαιότερος από όλα τα πράγματα, έδωσε ονόματα σε όλα τα πλάσματα, έτσι και στην τελευταία Του δημιουργία, ως ένδειξη της γεροντότητάς Του, έδωσε το δικαίωμα να ονομάζει όλα τα ζώα. Τον δημιούργησε τελευταίο, αλλά τον έκανε πρώτο. ένα άτομο είναι νεότερο στο χρόνο της δημιουργίας του, αλλά μεγαλύτερο σε αξιοπρέπεια. οι χαζοί ήρθαν πριν από αυτόν και είναι παλαιότεροι στον χρόνο ύπαρξης, αλλά αργότερα στα ονόματά τους. Γιατί ο Αδάμ έδωσε ονόματα μόνο στην Εύα και στα ζώα, αλλά άφησε άλλα πλάσματα (και ουράνια και επίγεια), καθώς και τον παράδεισο, χωρίς όνομα; Γιατί δεν τον μάλωσαν μετά, και αυτά τα πλάσματα δεν τον έβλαψαν. Ο Ίδιος ο Δημιουργός ονόμασε άλλα πλάσματα και επέτρεψε στον δούλο να ονομάσει τα ζώα, για να θυμάται ότι ο ίδιος ονόμασε την Εύα, ότι ο ίδιος έδωσε το όνομα στο φίδι και επομένως δεν εξαπατήθηκε από αυτά. Αν είχαν ονειρευτεί τον εαυτό τους ότι ήταν υψηλότεροι από τον Αδάμ και άρχιζαν να τον αποπλανούν με το δέντρο, τότε ο Αδάμ θα μπορούσε να τους ξεσκεπάσει με τα ονόματά τους, γιατί έλαβαν ονόματα από τη σοφία του και, αφού προηγουμένως ήταν νεκροί, έλαβαν τη ζωή με ονόματα. Τα νεογέννητα, ενώ δεν έχουν ονόματα, είναι τα ίδια για φωνή και ακοή με τα νεκρά, και τα ονόματα τα κάνουν σαν ζωντανά για όσους τους μιλάνε, τους καλούν, τους ακούνε και τους περιποιούνται. Ντροπή στη γυναίκα, η πηγή της πονηριάς. Έχοντας νικήσει την πηγή της σοφίας - τον Σολομώντα, η ίδια νικιέται από το φίδι, το οποίο, αν και ονομάζεται πονηρό, δεν είναι άνθρωπος, αλλά ζώο. ανήκει στη φυλή των ανόητων ανθρώπων, αν και λέγεται για αυτόν ότι ήταν σοφός. Αν οι πρόγονοί του είχαν στραφεί σε αυτόν με μομφή, θα είχε εξαφανιστεί και εξαφανιστεί. Αν είχαν μπει σε αγώνα μαζί του, θα είχε ηττηθεί και θα είχε τραπεί σε φυγή. Αλλά η Εύα δεν τον επέπληξε, δεν μπήκε σε ανταγωνισμό μαζί του. Έγειρε το αυτί της στο φίδι, το μάτι της στον καρπό, και ο λόγος έγινε πράξη. Ω, αν είχε ρωτήσει τον εαυτό της τι είναι αυτό το δέντρο - ένα πλάσμα ή ένας Δημιουργός, ένα πλάσμα ή ένα αιώνιο ον, σε ποιον βρίσκονται όλοι οι θησαυροί; Γιατί η δημιουργία δεν μπορεί να δώσει τίποτα χωρίς Αυτόν που μπορεί να κάνει τα πάντα. Αυτό το δέντρο δεν μπορούσε να παράγει το ίδιο το θάνατο, ο οποίος υποτίθεται ότι θα ακολουθούσε την κατανάλωση του καρπού του, την ίδια ώρα που αμάρτησαν οι πρώτοι γονείς. Πώς θα μπορούσε να χαρίσει θέωση; Και δεν ήταν το ίδιο το δέντρο που έδειξε γύμνια, αλλά ο Δίκαιος, που είδε ότι οι πρώτοι γονείς είχαν αμαρτήσει. Ότι τόσο τα άλλα πλάσματα όσο και αυτό το δέντρο δημιουργήθηκαν από το Αιώνιο Ον, είμαστε πεπεισμένοι από το γεγονός ότι ο Θεός τους έδωσε ονόματα, και ο Αδάμ τα ονομάτισε επίσης. Ανάμεσα σε αυτά τα ονόματα δεν υπάρχει όνομα άλλων αιώνιων όντων (αιώνες), δεν υπάρχει άλλη δύναμη που θα έδινε νέα ονόματα στα πλάσματα. Θα πρέπει να ρωτηθεί: αν ο Δίκαιος έκρυψε τα ονόματα των αιώνιων και δεν τα αποκάλυψε, αλλά τα άφησε στην αφάνεια, μη θέλοντας να γίνει δημόσια γνωστή η διδασκαλία για αυτούς, τότε ποιος θα μπορούσε να τα αποκαλύψει; Ας καταλάβουν όσοι είναι φουσκωμένοι από σοφία πού εμφανίστηκαν τα ονόματα τέτοιων αιώνιων όντων που δεν υπάρχουν καν. Από τους Έλληνες έμαθαν τα άδεια ονόματα αυτών των αιώνιων όντων, αλλά δεν υπάρχουν τέτοια ονόματα στη Γραφή. Η φωνή του απατεώνα είναι ασταθής, η ομιλία του ασαφής, η χροιά αυτού που σχεδιάζει και στήνει δίκτυα αλλάζει συνεχώς. Όποιος κοιτάζει με άσωτο μάτι, που έχει βλέμμα Τατ (κλέφτικο), φόβος μιλάει για το έγκλημά του. Οι πρόγονοι, χωρίς να ρωτήσουν, πιστεύουν τον απατεώνα, συμφωνούν με τον ψεύτη, ακούνε τον ύπουλο, δεν απαιτούν σημάδι, ούτε απόδειξη, ούτε μαρτυρία. Και ο Καλός, που παρέχει χιλιάδες μάρτυρες για να πιστοποιήσουν την αλήθεια Του, θεωρείται απατεώνας. Ο ουρανός, η γη και τα πάντα πάνω τους μαρτυρούν τον Δημιουργό και διακηρύσσουν την καλοσύνη Του. Και ο παράδεισος κηρύττει ότι είναι ο δωρητής, που έδωσε όλη τη δημιουργία ως κτήμα στον Αδάμ, ο οποίος έδειξε ότι είναι ξεδιάντροπος. Ο κακός ζήλεψε που τόσα πολλά δόθηκαν στον Αδάμ. Παίρνοντας την εμφάνιση ενός γενναιόδωρου δότη, τον κλέβει σαν κλέφτης. Στο δώρο του κρύβονταν αγκάθια και ασθένειες, ιδρώτας και κόπος, επαίσχυντα φυλλώματα, πνευματική μετάνοια και θάνατος. Δίνει μια πέτρα αντί για ψωμί, ένα φίδι αντί για ένα ψάρι, έναν σκορπιό αντί για ένα αυγό σε όσους του ζητήσουν. Καταραμένο αυτό το χέρι και το δώρο του! Αυτό είναι το shuytsa (αριστερό χέρι) και το δώρο του είναι παρόμοιο με αυτό. Εσύ, ο Νικητής, κατέβηκες στον ένοχο Αδάμ, τον αντάμειψες με μεγάλα δώρα από το θησαυροφυλάκιό Σου, και για τα επίγεια βάσανά του τον έφερες στις μακάρια κατοικίες της Βασιλείας. Το μεγαλείο σου φάνηκε στους φτωχούς για να πλουτίσεις εμάς τους φτωχούς με τους ουράνιους θησαυρούς Σου, και για να γίνουμε μέσω των θησαυρών μας φίλοι εκείνων που βρίσκονται ψηλά. Αν κάποιος σιωπά, τότε είναι ξεδιάντροπα αχάριστος. Γι' αυτό, ανοίγω τα χείλη μου για να Σε ευχαριστήσω και μένω σιωπηλός για να μην πω τίποτα αναιδές. Σε ποια γλώσσα μπορεί ένα άτομο να απεικονίσει πλήρως τα ελέη Σου; Το στόμα κανενός δεν μπορεί να τραγουδήσει για την πληρότητα και την αφθονία τους. Ποιος μπορεί να ανοίξει το στόμα του, αλλά και ποιος να μείνει σιωπηλός; Δεν θέλω ούτε το ένα ούτε το άλλο - ούτε να σιωπήσω ούτε να μιλήσω. Θα τραγουδήσω τραγούδια όσο έχω δύναμη, θα σιωπήσω όταν δεν έχω δύναμη. Βγαίνω στο χωράφι για να κερδίσω όφελος, μένω ακίνητος για να λάβω τη σωτηρία. Με τη σάρκα - αυτό το μικρό σκεύος για την ψυχή που κατοικεί μέσα της - ένωσες το μεγαλείο Σου. Υπέροχη είναι η γέννησή σου από τη Μαρία. Όπως ο θάνατος μπήκε και κυλούσε στο μικρό άνοιγμα του αυτιού, έτσι και η ζωή μπήκε και κυλούσε στο νέο αυτί της Μαρίας. Όπως το ένα δέντρο ήταν αιτία θανάτου, έτσι και το άλλο έγινε αιτία ζωής. Ο ένας έφερε τη νίκη στον θάνατο, στους άλλους θριάμβευσε η ζωή. Ο Ενώχ και ο Ηλίας προεικόνισαν αυτό το μυστήριο επειδή αρπάστηκαν και μεταφράστηκαν στον παράδεισο. Οι δύο νικητές μπήκαν εκεί όπου οι άλλοι δύο αναγκάστηκαν να φύγουν ντροπιασμένοι. Δύο νικητές μπήκαν στον παράδεισο για να επιπλήξουν τους δύο που ηττήθηκαν στον παράδεισο. Δύο καταδικάζουν δύο. τα παιδιά κρίνουν τους γονείς τους. Ο Αδάμ νικήθηκε και εκδιώχθηκε επειδή υπάκουσε στη γυναίκα του, αλλά ο Ενώχ και ο Ηλίας νίκησαν και μπήκαν επειδή δοξάστηκαν: Ο Ηλίας για την παρθενία και ο Ενώχ για την αγιότητα. Ήταν νικητές με την ίδια πανοπλία με την οποία ηττήθηκε ο Αδάμ. Δεν είναι το όπλο που ντροπιάζει τους νικημένους, αλλά αυτός που ήταν εξοπλισμένος με το ίδιο όπλο και κέρδισε τη νίκη. Ο Ηλίας μεταφέρθηκε στον παράδεισο της ζωής για να ανατρέψει την αλαζονεία των ανόητων Εβραίων, που ισχυρίζονταν ότι η κληρονομιά ήταν στην Ιερουσαλήμ. Η γη της επαγγελίας ήταν απλώς μια όψη ενός αόρατου παραδείσου. ποιος θα επιλέξει το πρωτότυπο αντί για το δακτυλογραφημένο, την ομοιότητα αντί για την πραγματικότητα; Οι περιτομημένοι, όπως τα παιδιά, περιμένουν τη γη, που ρέει με μέλι και γάλα, να είναι μητέρα τους. Είναι σαν τα παιδιά που στρέφουν το βλέμμα τους στο γάλα που τα ταΐζει. Εκείνοι όμως που έχουν φτάσει στην τέλεια ηλικία στρέφουν το βλέμμα τους σε εκείνον τον παράδεισο της ζωής στον οποίο το δέντρο της ζωής είναι η εικόνα του Αιώνια Ζωντανού Υιού και που δεν θα είναι έρημη, όπως η έρημη Ιερουσαλήμ. Ο Αδάμ, που έγινε υπερήφανος και επιθυμούσε να γίνει όμοιος με τον Θεό, καταδικάζεται από τον Ηλία, ο οποίος, αν και, όπως ο Θεός, έκλεισε και άνοιξε τον ουρανό, δεν ήταν περήφανος στην καρδιά του. Ήταν δίκαιο να μπει στον παράδεισο για εκείνον που ταπείνωσε τον εαυτό του στον ίδιο βαθμό που ανέβηκε ψηλότερα. Αυτός που έγινε περήφανος διώχνεται από τον παράδεισο. Αυτός που ταπείνωσε τον εαυτό του μπήκε στον παράδεισο. Όχι μόνο δύο αποδείχτηκαν ότι αγαπούσαν την ταπεινοφροσύνη. και οι άλλοι δεν μπήκαν, όχι γιατί ήταν όλοι αλαζόνες. Αλλά σε αυτά τα δύο ο Δημιουργός ήθελε να δείξει μια εικόνα (πρότυπο) σε όσους εισέρχονται στον παράδεισο. Ο Ενώχ αγαπούσε τη δικαιοσύνη και πιάστηκε στον παράδεισο ως απόδειξη ότι ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο για δική του ενοχή. Ο Ενώχ μεταφέρθηκε στον παράδεισο όταν ο Αδάμ βρισκόταν έξω από αυτόν, ώστε κανείς να μην μπορεί να πει ότι ο Κύριός μας αντιστάθηκε στην αμαρτία μόνο επειδή είναι Θεός. Άνοιξε τον παράδεισο, και μπήκαν δύο νικητές, για να μη ντροπιαστεί η αλήθεια. Ο αδύναμος δεν μπορεί να ντροπιαστεί από τη νίκη κάποιου που είναι πιο δυνατός από αυτόν. αλλά ντρέπεται όταν κάποιος σαν αυτόν κερδίζει και παίρνει στέμμα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: