Адам и Ева

Adam war großartig und wurde demütig. Sein Anfang ist ein hoher Grad an Ruhm, sein Ende ist eine tiefe Demütigung. Sein Anfang ist im Paradies, sein Ende ist im Grab. Er wurde vor Eva erschaffen, sein Fleisch war vollkommen und dennoch unzertrennlich. Als Abbild der Zukunft wurde ihm ein Knochen abgenommen. Dieser Knochen war Eva, und er wurde bald zur Ursache des Sündenfalls; Dieser Knochen zerschmetterte bald diese Mauer – Adam. Eva hat ihren schönen und ersehnten Ruhm verloren; Maria stellte diese Herrlichkeit wieder her, die Adam und Eva verloren ging. Eva wurde Adam als Helferin gegeben und diente ihm als Ärgernis; wurde gegeben, um die Last mit ihm zu teilen, machte ihn aber schuldig. Der Schwächste versklavte ihn, der Untergebene setzte ihn ab, der Schwächste vernichtete ihn. Aus Eifersucht ließ sie ihren Mann nicht zuerst probieren; wollte höher werden als Adam, den ersten Grad annehmen und Adam den zweiten geben. Da sie ihren Mann versklaven wollte, enthüllte der Herr ihre Geheimnisse und sagte zu ihr: „Er wird von dir Besitz ergreifen“ (Gen 3,16). Der Gute hatte sie noch nicht angeklagt, aber ihr eigener Wille verurteilte sie, beschuldigte ihr eigenes Gewissen, stürzte ihren eigenen Stolz, zerstörte ihre eigene Lust. Trotz aller Schätze verarmte die souveräne Freiheit; Im Paradies der Süßigkeiten wurde sie mit der Weisheit des Geistes von einem wunderschönen Baum verführt. Die Übertretung des Gebots tötete den Mann, aber er missachtet weiterhin das Gebot. Der Rat des Bösen verurteilte den Menschen, aber er tut weiterhin den Willen des Bösen. Die Welt geht unter, aber der Mensch wird nicht ermahnt. Er ist weise; unterwirft sowohl Meer als auch Land der Forschung; untersucht die Qualität von Ländern und die verschiedenen Eigenschaften aller Dinge; kennt sich mit Samen und Pflanzen aus und ist mit Kunst und Handwerk vertraut; Sichtbare Dinge sind ihm bekannt; Durch Forschung erfährt er unsichtbare Dinge. Geht sein Lasttier verloren, sucht er danach. Er sucht nicht nur nach seiner Seele. Was das Vergängliche betrifft, ist er sachkundig und erfahren, aber was die Verheißungen betrifft, ist er völlig unwissend. Er ist weise darin, sich vorübergehende Dinge anzuschaffen, ist bereit, nutzlose Dinge zu tun, und ist faul in Dingen, die notwendig sind. Alles Schwierige ist für ihn leicht, alles Schwierige ist bequem. Es scheint für ihn schwierig zu sein, Erlösung zu erlangen, aber er findet ohne Schwierigkeiten den Tod. Er sucht in den Bergen, stiehlt Schätze aus Flüssen, erforscht die Tiefen des Meeres, dringt in die Geheimnisse von Wäldern und Höhlen ein, führt seine Suchen darin durch; schneidet das Innere von Bäumen und erhält Früchte aus der ihnen zugeführten Feuchtigkeit; schneidet überschüssige Triebe an der Weinrebe ab; düngt und erweicht die Erde, sammelt Schätze daraus. Er ist Gottes Ebenbild in der Welt: Er schöpft Wasser aus der Tiefe und hebt es mit seinen wolkenähnlichen Strukturen in große Höhen, damit er auch darin wie der Schöpfer werden kann. Statt schöpferischer Kraft verfügt er über eine Hand, die alles kann, und über ausreichendes Wissen, um alles in die Tat umzusetzen. Wer wird seine Schätze zählen? In der Färberei ging er bis zum Arrangieren von Blumen aller Art, in der Weberei bis hin zur Herstellung von Stoffen aller Art. Wie viele Statuen kamen aus seinem Schmelztiegel? Wie viele Idole gibt es unter seinem Meißel? Wer wird bestimmen, wie viele duftende Salben er erfunden hat, wie viele verschiedene schmackhafte Lebensmittel, damit seine Mahlzeit, wie das Paradies Eden, mit allerlei Freuden gefüllt ist? Aber wenn Sie ihm über Urteil und Belohnung vorlesen und mit ihm sprechen, dann ergreift ihn völlige Faulheit, Nachlässigkeit greift ihn an, als würde er Ihren Worten im Traum lauschen. Und sobald man es verlässt, kommt alles in Bewegung, man beginnt sich um den Gewinn, um den Kredit und um den Überschuss zu kümmern. Sein ganzer Kopf ist damit beschäftigt, dafür zu sorgen, dass sein Geld nicht verschwindet. Seine Hand ist nach allem ausgestreckt. Sein Joch lastet auf seinen Verwandten und seine Herrschaft auf Fremden. Er kennt kein Sättigungsgefühl beim Feiern. Jedes Land ist ihm nahe; sowohl das Meer als auch das Land sind für ihn erreichbar; nur die Kirche steht wie fern von ihm. Seine Hand ist lang, wenn er Almosen nimmt, und kurz, wenn er Almosen gibt. Wenn er sich als unschuldiges Baby erweist, glauben Sie ihm nicht, denn er täuscht Sie, indem er einfach erscheint. Und der Allwissende prangert mit den Worten: „Das Angesicht des Himmels und der Erde ist voller Versuchung“ (Lukas 12,56) denjenigen an, der mit Hilfe seiner Beobachtungen Veränderungen in der Welt erfasst und vorhersagt, wann es Hitze, wann Regen und klares Wetter geben wird. Wenn Eva die Schlange erlebt hätte, deren Namen sie nicht kannte, hätte sie verstanden, wie er war und wie weit er davon entfernt war, die Geheimnisse zu kennen, die in dem Baum verborgen waren, die vor den Engeln verborgen und den Einfachen bekannt waren. Sobald das Herz von Liebe zu etwas erfüllt ist, ist darin kein Platz für Rat und Verständnis. Der Wille des Menschen ist ganz und gar auf eine Sache gerichtet; Auf jeden Fall versucht ein Mensch eines: den Wunsch seines Herzens zu erfüllen. Ein anderer wird sagen: „Wenn Adam gewusst hätte, dass es für ihn eine Katastrophe wäre, die Frucht des Baumes zu essen, hätte er sich dem Baum nicht genähert.“ Aber das bedeutet, den gerechten Richter anzuklagen, als ob sein Urteil ungerecht wäre, mit dem er den Verbrecher schlug und ihn der Folter übergab. Wer Adam verteidigt und behauptet, dass er gesündigt hat, weil er es nicht wusste, den kann man fragen, warum er selbst sündigt, obwohl er weiß, dass er sündigt? So wird er aus eigener Kraft verstehen, dass auch Adam wusste, wann er sündigte. Wenn es fair wäre, dass der Mensch niemals sündigen würde, nachdem er gelernt hat, wie böse es ist, Gott zu verärgern, dann wäre es auch fair, dass Adam, als er aß, nicht wie ein unerfahrenes Baby wusste, dass er eine Sünde beging. Die Schlange lachte über Adam, als er sündigte. Der gerechte Richter verurteilte ihn entsprechend seiner Sünde. So wie er floh und sich versteckte, nachdem er erkannt hatte, dass er nackt war, so verbarg er auch die Tatsache, dass er die gestohlene Frucht gekostet hatte. Und wir sind wie Adam, genauso wie er wie wir ist. Adam hat verborgen, wir auch. Schwanz Kain, Schwanz Ahar (Achan), Schwanz Gehasi, Schwanz Juda. Gesegnet sei der Richter, der uns verurteilt! Eva, gekleidet in Ruhm, wollte keinen Einwand gegen das finden, was die verabscheuungswürdige, unwürdige Schlange sagte, obwohl sein Wort geprüft und in den Ofen der Versuchung geworfen werden musste, obwohl Ruhm ihr und Schande der Schlange gehörte. Staunen wir über Maria, die sich nicht scheute, ihre Verwirrung vor dem großen Engel auszudrücken, der sich nicht scheute, ihn zu befragen. Eva wollte die verachtete Schlange nicht befragen, als die Jungfrau Einwände gegen Gabriel erhob. Hätten sie von sich selbst geträumt, sie wären höher als Adam, und hätten begonnen, ihn mit dem Baum zu verführen, dann hätte Adam sie mit ihren Namen entlarven können, denn sie erhielten Namen aus seiner Weisheit und erhielten, nachdem sie zuvor wie tot waren, Leben mit Namen. Obwohl Neugeborene keine Namen haben, sind sie in ihrer Stimme und ihrem Gehör mit denen von Toten identisch, und Namen machen sie für diejenigen, die mit ihnen sprechen, sie rufen, ihnen zuhören und sie behandeln, wie lebendig. Schande über die Frau, die Quelle der List. Nachdem sie die Quelle der Weisheit – Salomo – besiegt hat, wird sie selbst von der Schlange besiegt, die zwar List genannt wird, aber kein Mensch, sondern ein Tier ist; gehört zur Rasse der dummen Menschen, obwohl von ihm gesagt wird, dass er weise war. Hätten sich seine Vorfahren mit Vorwürfen an ihn gewandt, wäre er verschwunden und verschwunden. Wenn sie mit ihm gekämpft hätten, wäre er besiegt worden und geflohen. Aber Eva machte ihm keine Vorwürfe, trat nicht in Konkurrenz mit ihm. Sie richtete ihr Ohr auf die Schlange, ihr Auge auf die Frucht, und aus dem Wort wurde Tat. Oh, wenn sie sich gefragt hätte, was dieser Baum ist – ein Geschöpf oder ein Schöpfer, ein Geschöpf oder ein ewiges Wesen, in dem alle Schätze liegen? Denn die Schöpfung kann nichts geben ohne den, der alles kann. Du, oh Sieger, hast dich dem schuldigen Adam gegenüber herabgelassen, ihn aus deiner Schatzkammer mit großen Gaben belohnt und ihn für sein irdisches Leiden in die seligen Wohnstätten des Königreichs gebracht. Deine Größe ist den Armen erschienen, um uns, die Armen, mit Deinen himmlischen Schätzen zu bereichern und damit wir durch unsere Schätze Freunde derer in der Höhe werden. Wenn ein Mensch schweigt, dann ist er schamlos undankbar. Deshalb öffne ich meine Lippen, um Dir zu danken, und ich schweige, um nichts Unverschämtes zu sagen. In welcher Sprache kann ein Mensch Deine Barmherzigkeit vollständig darstellen? Niemandes Mund ist in der Lage, von ihrer Fülle und Fülle zu singen. Wer kann den Mund aufmachen, aber wer kann auch schweigen? Ich möchte weder das eine noch das andere – weder schweigen noch sprechen. Ich werde Lieder singen, so oft ich die Kraft dazu habe, ich werde schweigen, wenn ich keine Kraft mehr habe. Ich gehe ins Feld, um Nutzen zu ziehen, ich bleibe regungslos, um Erlösung zu empfangen. Mit dem Fleisch – diesem kleinen Gefäß für die Seele, die darin wohnt – hast Du Deine Größe vereint. Wunderbar ist deine Geburt aus Maria. So wie der Tod in die kleine Öffnung des Ohrs eindrang und hineinfloss, so trat das Leben in das neue Ohr Marias ein und floss hinein. So wie ein Baum die Ursache des Todes war, so wurde der andere zur Ursache des Lebens. Einer brachte dem Tod den Sieg, den anderen triumphierte das Leben. Henoch und Elia haben dieses Geheimnis vorweggenommen, weil sie entrückt und ins Paradies versetzt wurden. Die beiden Gewinner traten ein, wo die anderen beiden in Ungnade gehen mussten. Zwei Sieger betraten das Paradies, um die beiden zurechtzuweisen, die im Paradies besiegt wurden. Zwei verurteilen zwei; Kinder verurteilen ihre Eltern. Adam wurde besiegt und vertrieben, weil er seiner Frau gehorchte, aber Henoch und Elia siegten und traten ein, weil sie verherrlicht wurden: Elia wegen der Jungfräulichkeit und Henoch wegen der Heiligkeit. Sie siegten mit derselben Rüstung, mit der Adam besiegt wurde. Es ist nicht die Waffe, die den Besiegten in Schande bringt, sondern derjenige, der mit derselben Waffe ausgerüstet war und den Sieg errungen hat. Elia wurde in das Paradies des Lebens versetzt, um die Arroganz der törichten Juden zu stürzen, die behaupteten, das Erbe sei in Jerusalem. Das Land der Verheißung war nur der Anschein eines unsichtbaren Paradieses; Wer wählt den Prototyp statt des Getippten, das Abbild statt der Realität? Die Beschnittenen erwarten wie Kinder, dass die Erde, auf der Honig und Milch fließen, ihre Mutter ist. Sie sind wie Kinder, die ihren Blick auf die Milch richten, die sie ernährt. Aber diejenigen, die das vollkommene Alter erreicht haben, richten ihren Blick auf das Paradies des Lebens, in dem der Baum des Lebens das Bild des ewig lebenden Sohnes ist und das nicht so verlassen sein wird wie das verlassene Jerusalem. Adam, der stolz wurde und den Wunsch hatte, wie Gott zu werden, wird von Elia verurteilt, der, obwohl er wie Gott den Himmel schloss und öffnete, in seinem Herzen nicht stolz war. Für denjenigen, der sich im gleichen Maße erniedrigte, wie er höher aufstieg, war es gerecht, in den Himmel zu kommen. Wer stolz geworden ist, wird aus dem Paradies vertrieben; Wer sich erniedrigte, kam in den Himmel. Es stellte sich heraus, dass nicht nur zwei die Demut liebten; und die anderen traten nicht ein, nicht weil sie alle arrogant waren. Aber in diesen beiden wollte der Schöpfer denjenigen, die in den Himmel kommen, ein Bild (Modell) zeigen. Henoch liebte die Gerechtigkeit und wurde ins Paradies entrückt, als Beweis dafür, dass Adam wegen seiner eigenen Schuld aus dem Paradies vertrieben wurde. Henoch wurde ins Paradies gebracht, als Adam außerhalb des Paradieses war, sodass niemand sagen konnte, dass unser Herr der Sünde nur deshalb widerstand, weil er Gott war. Er öffnete das Paradies und zwei Sieger betraten es, damit die Wahrheit nicht zu Schanden würde. Der Schwache kann nicht durch den Sieg eines Stärkeren beschämt werden; aber er wird beschämt, wenn jemand wie er gewinnt und eine Krone erhält. Sie könnten interessiert sein an: