О хранении очей и языка

დაწერილია: „შექმენი ღობე შენს სახურავზე“, რათა მცველივით იყოს (კან. 22:8). ასევე სახეს უნდა ჰქონდეს მოკრძალების ღობეები, რათა მხედველმა შიგნიდან არ გაიძროდეს და არ ჩამოვარდეს. თუ დავითი, რომელიც ასე გულდასმით იცავდა თავის თვალებს, ცოდვაში ჩავარდა, მაშინ შეიძლება უმანკო, რომლის მზერა ყველგან ტრიალებს, უდანაშაულო დარჩეს? გავიხსენოთ იობი, რომლის თვალებიც გულივით სუფთა იყო. წერია: თუ ხედავ, რომ შენი მეზობლის პირუტყვი იღუპება, „ნუ შეურაცხყოფ“ (კან. 22:1). ხოლო თუ მმართველი თავად მოკვდება, მაშინ სათნოებმა მასზე დიდი ზრუნვა უნდა მოახდინონ. თუ ყოვლისშემძლე ზრუნავდა კანონში დაღუპულ ხბოზე, მაშინ რამდენად მეტად ზრუნავს ის ჩვენს გონებაზე და ჩვენს ნებაზე, მოკლედ, ყველაზე ძვირფას სულზე, როცა ის იხეტიალებს და კარგავს თავის ქონებას. ნეტარია ის, ვინც ცხოველთა შესახებ კანონის მიცემის შემდეგ გამოავლინა მასში სულების სიყვარული! „თუ იხილე ვირი... დაცემული“, თუნდაც ის მტერს ეკუთვნოდეს, „ადექი და შენთან ერთად ადექი“ (კან. 22:4). თუ თავად ადამიანი და არა მისი მხეცები ჩავარდება უხილავ თხრილში, მაშინ შეიძლება თუ არა მართალი გულგრილი დარჩეს? თუ მღვდელმა და ლევიანმა გაიარეს, მაშინ ჩვენი უფალი გვიჩვენებს მაგალითს სამარიტელში, რომელმაც ყაჩაღების მსხვერპლს ჭრილობები შეახვია და თავის ვირზე დაადო და გადაიხადა (ლუკა 10:30-31). ნეტარია ის, ვინც დაწყლულებულ კაცობრიობამდე ჩამოვიდა! მისმა გულუხვობამ ღვინითა და ზეთით განგვკურნა. სხვაგან წერია: თუ ვინმეს ხარი ჰყავს მშიერი და ჩაკეტილი არ აქვს, „მოკვდეს“ (გამ. 21:29). უგულებელყოფს თუ არა მართალი გამტაცებელს, რომელიც მთელი დღეა ცურავს? ხარს მხოლოდ ორი რქა აქვს, მდიდარ კაცს სამოცდაშვიდი. ვაი შენ, მსუქანი ხარო, დაღლილი ხარების შრომას ქურდობ და ჭამ! ნეტარია კურო, რომელიც მოვიდა და თავი შესწირა ხალხს! ანგარი, ჩხუბის მოყვარული და შურიანი აწამებს მეზობელს, მაგრამ სხვაზე მეტად ცნობისმოყვარე მკვლევარი მთელი დღე აწამებს თავის მსმენელს. თუ ერთი ადამიანის სიკვდილის გამომწვევი ხარი პატრონთან ერთად უმოწყალოდ ჩაქოლეს, მაშინ როგორ გაამართლებს თავხედი, რომელიც თავისი სიტყვებით ბევრს აყენებს სასიკვდილო ჭრილობებს? გაახარე იგი, უფალო, შენი ჭეშმარიტების მოწაფე და დაე, დამუშაოს მინდვრები შენი უღლის ქვეშ. ვინც ორმოს ამოთხაროს, დაფაროს, რომ არავინ წაიქცეს და არ მოკვდეს (გამ. 21:33). ურწმუნოების ყოველი სიტყვა, როგორც კი პირს გააღებს, ფარულ ორმოს ჰგავს. თუ ღმერთმა მისცა კანონი ხილული ორმოს დახურვისთვის, მაშინ განა მით უმეტეს ამას არ მოითხოვს ის პირის მსჯელობაში, რომელიც ყოველთვის ღიაა და ცოდვით ჩაძირავს მათ, ვინც უსმენს არა ორმოში, არამედ გეენაში? ნეტარია ის, ვინც გადაკეტა უხილავი თხრილი, რომელშიც ბოროტმა ჩააგდო ადამი! წერია: თუ ვინმეს ჰყავს ურჩი შვილი „და წყევლის მამას... მოკვდეს“ (გამ. 21,16). თუკი მიწიერი მშობლების მოწინააღმდეგე ასეთ საშინელ სიკვდილს განიცდის, მაშინ რამდენჯერ უფრო მკაცრი სასჯელის ღირსია ისინი, ვინც იმდენად თავხედია, რომ კეთილ მამას ბაგეებით გმობს? ნეტარია მართალი, რომელიც კეთილია ურწმუნოებისთვისაც, თუმცა ისინი გმობენ მას! შეიძლება დაგაინტერესოთ: