Об укрощении худых пожеланий

Розглянемо, що краще: чи мати творіння або Самим Творцем? Зробимося Його надбанням, щоб і нам мати Його. Людина, як і Творець її, піднесена над усім. Якщо не набудемо душі своєї і Бога нашого, то, хоча б і всі мали, губимо самі себе. Але хто насамперед придбав Бога, той придбав усе. Чи приємно кому, якщо противяться йому підвладні його? Як керуємо іншими, так навчимося керувати і собою. До приборкання коня служить вуздечка, до упокорення робочої худоби – палиця. Так і в собі ми повинні приборкувати всі безладні рухи. Але й наполегливий жезл виявиться безсилим, якщо залишиться у спокої під час завзятості. Мореплавці підкорюють собі неприборканий хребет морів; звіролов підкорюють собі високі хребти гір; землероби підкорюють собі хребет землі; люди приборкують звірів різного роду. Вже ж Той, Хто підкорив нам, все не підкорить Собі нас? Чи не ганебно це для нас, що чинимо опір ми Богові, Який підкорив і зробив підвладними нам тварюки? Розглянемо, що краще: чи душа наша чи тварюка? Припустимо, що ми підкорили собі і світ, і все, що у світі. Але душа, яка підкорила все, залишається і наполегливою, і неприборканою. У такому разі нам більше шкоди, ніж користі від того, що намагаємося все підкорити собі. Не дбаємо ж виправити самі себе і підкоряємо волі своїй те, чим володіємо, а сам власник залишається наполегливим і цнотливим. Подивимося, як людина приборкує звірів. Він має мистецтво упокорювати і щелепи їх, і хребет; жезлом вражає хребет, узду накладає на щелепи. Якщо ж людина впокорює так звіра і опановує його, то чи Бог знехтує тим, щоб навчити і придбати Собі розумну душу? Пізнаємо, що як людина – володар тварин, так і Бог – володар душ. Ми пануємо, але й самі – у Його владі. Його ми багатство і самі по собі, але маємо навчитися бути Його надбанням і в тому, що маємо. В'ючна худоба наша підкорена нашому жезлу. Душа наша має бути підкорена Його жезлу. З того, що корисне нам жезло наше, зрозуміємо користь Його жезла. Розсудимо, як це погано, що худа людина приборкує тварин, а сама залишається неприборканою. Запалюється гнівом, якщо не слухає його тварину, а сам загороджує свій слух. Тварин робить найкращими, а сам не виправляється, нерідко надходить безрозсудно і карає безневинну тварину. Але щойно покарано власну його нерозсудливість, - вивергає хулу. Залишається сказати про те, що краще для людини. Той мудрець, хто старанно карає тіло своє голодом і жагою, щоб привчити його до діяльності, хто душу свою виправляє та вправляє читанням Святого Письма. Той прекрасний духом і тілом, хто очищає себе у цих двох горнилах; чим більше очищає він себе в них, тим більше ускладнюється краса його. Діяльність плоті служить знаряддям для підтримки здоров'я та подолання лінощів. При ній і душа стає пильною – приборкує та долає у собі бажання. Це завгодно і Благому, Який піклується про нас. Його розуміння нехай буде для всіх нас ніби сильною п'ятою, що зневажає всі гріхи наші. Батьки карають улюблених дітей. Найгарячіша любов їх піддає дітей покаранню; у видимому гніві на винних криється кохання. Якщо дивитися на одну зовнішність, то цей гнів неприємний, але внутрішньо він є гаряча любов. У батьків і всередині, і поза одне кохання: внутрішньо вона хворіє, зовнішньо одягається гнівом. В образі батьків, що карають, бачимо Творця нашого; внутрішньо сповнений Він щедрот, а зовні оточений страхом. Гнів Його на безрозсудного кричить про гарячу Його любов. У люті Його криється любов. Творець наш, коли й обурюється, – не дратується. Коли й загрожує – залишається спокійним. І обурення Його – незворушне, і скорбота Його – радісна. Ні дихання, ні вони гніву не домішуються до чистоти Того, Хто незворушно чистий. Весь Він цілком чистий, і все, що Його, подібно до Нього. У Ньому немає нічого такого, що б обурювало Його. У Ньому немає таких рухів, які б приборкували з боротьбою. Вільна воля істоти Божої чиста без жодних до того зусиль. Бог спалахує і горить гнівом, але перебуває чистий і спокійний. Знає, що тому, хто карає непристойне і не принесе користі обличчя веселе й усміхнене, - і приймає на Себе суворе обличчя, щоб ми прокинулися від сну і відклали свою безтурботність, заборонили свободі своїй залишатися в рабстві. У Божому жезлі приховано багато премудрих цілей. Він вражає для нашого спасіння і шкодує для нашої користі; зануреного в сон пробуджує, пильному доставляє торжество, у всьому виявляє любов. Він любить і вражає нас, щоб принести нам велику користь. Він милує і карає, щоб ми тікали від низьких пристрастей. За премудрими цілями Своїми, для нашого спасіння мовить Він то голосом гніву, то голосом любові, то гнівається і загрожує, то пестить і обіцяє, як лікар, який усіх і всім лікує; промовляє прокляття, щоб ми отримали благословення. Будь-яке прокляття, що виходить від Нього, може послужити для набуття благословення. Вам може бути цікаво: