Об укрощении худых пожеланий

Le të shqyrtojmë se çfarë është më mirë: të zotërosh krijesën apo të zotërosh Vetë Krijuesin? Le të bëhemi pronë e Tij, që edhe ne ta zotërojmë Atë. Njeriu, ashtu si Krijuesi i tij, është i lartësuar mbi çdo gjë. Nëse nuk fitojmë shpirtin dhe Zotin tonë, atëherë, edhe nëse kemi gjithçka, shkatërrojmë veten. Por kushdo që para së gjithash fitoi Perëndinë, fitoi gjithçka. A është e këndshme për dikë nëse ata që janë nën kontrollin e tij i rezistojnë? Ndërsa menaxhojmë të tjerët, do të mësojmë të menaxhojmë veten. Një fre përdoret për të zbutur një kalë dhe një shkop përdoret për të zbutur kafshët terheqëse. Po kështu, ne duhet të zbusim të gjitha lëvizjet e çrregullta brenda vetes. Por shufra këshilluese do të jetë gjithashtu e pafuqishme nëse mbetet e patrazuar gjatë këmbënguljes. Detarët pushtojnë shtyllën e paepur të deteve; kurthët pushtojnë vargmalet e larta malore; fermerët pushtojnë shtyllën kurrizore të tokës; njerëzit zbutin kafshët e të gjitha llojeve. A është e mundur që Ai që ka vënë gjithçka nën kontrollin tonë, të mos na nënshtrojë Vetes? A nuk është e turpshme për ne që i rezistojmë Zotit, i Cili na nënshtroi dhe na nënshtroi krijesat? Le të shqyrtojmë se cili është më i mirë: shpirti ynë apo krijesa? Le të supozojmë se kemi pushtuar botën dhe gjithçka në botë. Por shpirti që ka pushtuar gjithçka mbetet edhe kokëfortë edhe i shfrenuar. Në këtë rast, ne bëjmë më shumë dëm sesa mirë nga përpjekjet për të nënshtruar gjithçka për veten tonë. Ne nuk shqetësohemi të korrigjojmë veten dhe t'i nënshtrojmë vullnetit tonë atë që zotërojmë, ndërsa vetë pronari mbetet kokëfortë dhe kokëfortë. Le të shohim se si një njeri i zbut kafshët. Ai ka artin e nënshtrimit të nofullave dhe shtyllës kurrizore; godet shtyllën kurrizore me një shufër, vendos një fre në nofulla. Nëse një person e nënshtron bishën në këtë mënyrë dhe e zotëron atë, atëherë a do të neglizhojë vërtet Zoti të mësojë dhe të fitojë një shpirt racional për Veten? Ne e kuptojmë se ashtu si njeriu është sunduesi i kafshëve, ashtu edhe Zoti është sunduesi i shpirtrave. Ne sundojmë, por ne vetë jemi në fuqinë e Tij. Ne jemi pronë e Tij në vetvete, por duhet të mësojmë të jemi pronë e Tij në atë që zotërojmë. Kafshët tona të barrës i nënshtrohen shkopit tonë. Shpirti ynë duhet t'i nënshtrohet shkopit të Tij. Nga fakti që shufra jonë është e dobishme për ne, ne do të kuptojmë dobinë e shufrës së Tij. Le të mendojmë se sa keq është që një njeri i dobët frenon kafshët, por ai vetë mbetet i shfrenuar. Ai është i ndezur nga zemërimi nëse kafsha nuk e dëgjon atë dhe ai vetë bllokon dëgjimin e tij. Ai i bën kafshët më të mira, por ai vetë nuk përmirësohet, shpesh vepron në mënyrë të pamatur dhe ndëshkon një kafshë të pafajshme. Por sapo pamaturia e tij ndëshkohet, ai nxjerr blasfemi. Mbetet të thuhet se çfarë është më e mira për një person. Ai është një njeri i urtë që e dënon me zell mishin e tij me uri dhe etje për ta mësuar me veprimtari, që e korrigjon shpirtin dhe e ushtron atë duke lexuar Shkrimet e Shenjta. Ai është i bukur nga shpirti dhe trupi që pastrohet në këto dy gropa; sa më shumë pastrohet në to, aq më shumë i thellohet bukuria. Veprimtaria e mishit shërben si mjet për ruajtjen e shëndetit dhe tejkalimin e dembelizmit. Me të, shpirti bëhet vigjilent - zbut dhe mposht epshin brenda vetes. Kjo i pëlqen të Mirit, që kujdeset për ne. Uroj që këshilla e Tij të jetë për të gjithë ne si një thembër e fortë, që shkel mbi të gjitha mëkatet tona. Prindërit ndëshkojnë fëmijët që duan. Vetë zjarrmia e dashurisë së tyre i nënshtron fëmijët e tyre ndaj ndëshkimit; Dashuria fshihet në zemërimin e dukshëm ndaj fajtorëve. Nëse shikoni vetëm nga jashtë, ky zemërim është i pakëndshëm, por nga brenda është dashuri e zjarrtë. Prindërit kanë të njëjtën dashuri si brenda ashtu edhe jashtë: nga brenda dhemb, nga jashtë vishet me inat. Në imazhin e prindërve ndëshkues ne shohim Krijuesin tonë; Ai përbrenda është i mbushur me bujari, por nga jashtë është i rrethuar nga frika. Zemërimi i tij kundër budallait thërret për dashurinë e tij të zjarrtë. Në tërbimin e Tij qëndron dashuria. Krijuesi ynë, edhe kur është i indinjuar, nuk acarohet. Kur kërcënon, qëndron i qetë. Dhe indinjata e tij është e patrazuar dhe pikëllimi i tij është i gëzueshëm. As fryma, as era e keqe e zemërimit nuk përzihen me pastërtinë e Atij që është i pastër padurueshëm. Ai është krejtësisht i pastër dhe çdo gjë që është e Tij është si Ai. Nuk ka asgjë në Të që do ta shqetësonte Atë. Nuk ka lëvizje në Të që do të zbuten me luftë. Vullneti i lirë i qenies së Zotit është i pastër pa asnjë përpjekje. Zoti ndizet dhe digjet nga zemërimi, por mbetet i pastër dhe i qetë. Ai e di se është e pahijshme për ndëshkuesin dhe nuk do t'i sjellë asnjë dobi një fytyre të gëzuar dhe të qeshur, dhe merr mbi vete një fytyrë të ashpër, në mënyrë që të zgjohemi nga gjumi dhe të lëmë mënjanë pakujdesinë tonë, të ndalojmë lirinë tonë të qëndrojmë në skllavëri. Ka shumë qëllime të mençura të fshehura në shkopin e Perëndisë. Ai godet për shpëtimin tonë dhe kursen për përfitimin tonë; zgjon ata që janë të zhytur në gjumë, sjell triumf për ata që janë vigjilentë dhe tregon dashuri në çdo gjë. Ai na do dhe na mahnit për të na sjellë përfitime të mëdha. Ai ka mëshirë dhe na ndëshkon në mënyrë që të ikim nga pasionet e ulëta. Në përputhje me qëllimet e Tij të mençura, për shpëtimin tonë Ai flet tani me zërin e zemërimit, tani me zërin e dashurisë, tani është i zemëruar dhe kërcënon, tani Ai përkëdhel dhe premton, si një mjek që shëron të gjithë dhe gjithçka; shqipton një mallkim që të marrim një bekim. Çdo mallkim që vjen prej Tij mund të shërbejë për të marrë një bekim. Ju mund të jeni të interesuar në: