Об укрощении худых пожеланий

Да разгледаме што е подобро: да го поседуваш суштеството или да го поседуваш Самиот Творец? Да станеме негова сопственост, за и ние да Го поседуваме. Човекот, како и неговиот Творец, е возвишен над сè. Ако не ја придобиеме нашата душа и нашиот Бог, тогаш, дури и да имаме сè, се уништуваме себеси. Но, кој најпрво го придобил Бога, стекнал сè. Дали некому му е пријатно ако оние што се под негова контрола му се спротивставуваат? Како што управуваме со другите, ќе научиме да управуваме со себе. Уздата се користи за скротување на коњ, а стапот за скротување на влечните животни. Исто така, мораме да ги скротиме сите неуредно движења во себе. Но, опоменичката шипка исто така ќе биде немоќна ако остане непречена за време на упорноста. Морнарите го освојуваат нескротливиот рбет на морињата; траперите освојуваат високи планински масиви; земјоделците го освојуваат 'рбетот на земјата; луѓето ги скротуваат животните од секаков вид. Дали е можно Оној кој ставил сè под наша контрола, да не нè потчини на Себе? Зарем не ни е срамно што му се спротивставуваме на Бога, Кој ни ги покорил и ни ги подложил суштествата? Ајде да размислиме што е подобро: нашата душа или суштеството? Да претпоставиме дека сме го освоиле светот и сè во светот. Но, душата што освоила сè останува и тврдоглава и незауздана. Во овој случај, правиме повеќе штета отколку корист од обидот да потчиниме сè на себе. Не се мачиме да се поправаме и да и го предадеме на нашата волја она што го поседуваме, додека самиот сопственик останува тврдоглав и вкочанет. Ајде да видиме како човек ги скротува животните. Тој има уметност да ги покорува и нивните вилици и рбетот; со прачка удира во 'рбетот, става узда на вилиците. Ако некој на овој начин го покори ѕверот и го запоседне, тогаш дали Бог навистина ќе занемари да поучува и да стекне разумна душа за Себе? Ние разбираме дека како што човекот е владетел на животните, така и Бог е владетел на душите. Ние владееме, но ние самите сме во Неговата моќ. Ние сме негова сопственост во себе, но мора да научиме да бидеме негова сопственост во она што го поседуваме. Нашите товарни ѕверови се подложни на нашата прачка. Нашата душа мора да биде покорна на Неговата прачка. Од фактот дека нашата прачка ни е корисна, ќе ја разбереме користа од Неговата прачка. Ајде да размислиме колку е лошо што слаб човек ги узди животните, а тој самиот останува незауздан. Се разгорува од лутина ако животното не го слуша, а самиот си го блокира слухот. Ги прави животните подобри, но самиот не се подобрува, често се однесува непромислено и казнува невино животно. Но, штом неговата сопствена непромисленост е казнета, тој исфрла богохулење. Останува да се каже што е најдобро за една личност. Тој е мудар човек кој ревносно го казнува своето тело со глад и жед за да го навикне на активност, кој ја поправа својата душа и ја вежба со читање на Светото писмо. Тој е убав по дух и тело, кој се очистува во овие две ропчиња; колку повеќе се прочистува во нив, толку повеќе се продлабочува неговата убавина. Активноста на месото служи како алатка за одржување на здравјето и надминување на мрзеливоста. Со него душата станува будна - ја скротува и победува страста во себе. Ова му угодува на Добриот, Кој се грижи за нас. Нека Неговата опомена е за сите нас како силна пета, која ги гази сите наши гревови. Родителите ги казнуваат децата што ги сакаат. Самиот жар на нивната љубов ги подложува нивните деца на казна; Љубовта се крие во видливиот гнев кон виновникот. Ако погледнете сами однадвор, овој гнев е непријатен, но внатрешно е жестока љубов. Родителите имаат иста љубов и внатре и надвор: внатрешно боли, надворешно е облечено во гнев. Во ликот на казнување на родителите го гледаме нашиот Творец; Тој одвнатре е исполнет со великодушност, но однадвор е опкружен со страв. Неговиот гнев против безумниот извикува за Неговата жестока љубов. Во самиот Неговиот гнев лежи љубовта. Нашиот Творец, дури и кога е огорчен, не се нервира. Кога се заканува, останува смирен. И Неговиот гнев е неприкосновен, а тагата Негова е радосна. Ниту здивот, ниту смрдеата на гневот не се мешаат со чистотата на Оној Кој е неприкосновен чист. Тој е целосно чист и сè што е Него е како Него. Во Него нема ништо што би го вознемирило. Во Него нема движења кои би се скротиле со борба. Слободната волја на Божјото битие е чиста без никаков напор. Бог се разгорува и гори од гнев, но останува чист и смирен. Тој знае дека тоа е непристојно за казнувачот и нема да донесе никаква корист за веселото и насмеано лице, а на себе зема строго лице, за да се разбудиме од сон и да ја оставиме настрана нашата негрижа, да ни забраниме на слободата да останеме во ропство. Во стапот Божји се кријат многу мудри цели. Тој удира за нашето спасение и штеди за наша корист; ги буди оние кои се потопени во сон, им носи триумф на будните и покажува љубов во сè. Тој нè сака и нè восхитува за да ни донесе голема корист. Тој има милост и нè казнува за да бегаме од пониските страсти. Во согласност со Неговите мудри намери, за наше спасение зборува сега со гласот на гневот, сега со гласот на љубовта, сега се лути и се заканува, сега се гали и ветува, како лекар кој лекува секого и сè; изговара проклетство за да добиеме благослов. Секое проклетство што доаѓа од Него може да послужи за стекнување благослов. Можеби ќе ве интересира: