Об укрощении худых пожеланий
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
განვიხილოთ, რა არის უკეთესი: ქმნილებას ფლობდე თუ თავად შემოქმედს? გავხდეთ მისი საკუთრება, რათა ჩვენც დავიმკვიდროთ იგი. ადამიანი, ისევე როგორც მისი შემოქმედი, ყველაფერზე მაღლა დგას. თუ ჩვენ არ მოვიპოვებთ ჩვენს სულს და ჩვენს ღმერთს, მაშინ, თუნდაც ყველაფერი გვქონდეს, საკუთარ თავს ვანადგურებთ. მაგრამ ვინც უპირველეს ყოვლისა შეიძინა ღმერთი, შეიძინა ყველაფერი.
ვინმესთვის სასიამოვნოა, თუ მისი კონტროლის ქვეშ მყოფები მას წინააღმდეგობას უწევენ? როგორც ჩვენ ვმართავთ სხვებს, ჩვენ ვისწავლით საკუთარი თავის მართვას. ლაგამი გამოიყენება ცხენის მოსათვინიერებლად, ჯოხით კი მზიდი ცხოველების დასათვინიერებლად. ანალოგიურად, ჩვენ უნდა დავამშვიდოთ ყველა უწესრიგო მოძრაობა საკუთარ თავში. მაგრამ გამაფრთხილებელი კვერთხიც კი უძლური იქნება, თუ იგი შეუფერხებლად დარჩება გამძლეობის დროს.
მეზღვაურები იპყრობენ ზღვების დაუოკებელ ხერხემალს; ხაფანგები იპყრობენ მაღალ მთებს; ფერმერები იპყრობენ დედამიწის ხერხემალს; ადამიანები ათვინიერებენ ყველა სახის ცხოველს. შესაძლებელია თუ არა ის, ვინც ყველაფერი ჩვენს კონტროლს დაუქვემდებარა, საკუთარ თავს არ დაგვიმორჩილოს? განა ჩვენთვის სამარცხვინო არ არის, რომ ვეწინააღმდეგებით ღმერთს, რომელმაც დაიმორჩილა და დაგვიმორჩილა არსებები?
მოდით განვიხილოთ რომელია უკეთესი: ჩვენი სული თუ არსება? დავუშვათ, რომ ჩვენ დავიპყარით სამყარო და ყველაფერი მსოფლიოში. მაგრამ სული, რომელმაც ყველაფერი დაიპყრო, ჯიუტიც რჩება და აღვირახსნილი. ამ შემთხვევაში ჩვენ უფრო მეტ ზიანს ვაყენებთ, ვიდრე სიკეთეს, როდესაც ვცდილობთ ყველაფერი საკუთარ თავს დავუმორჩილოთ. ჩვენ არ ვიწუხებთ საკუთარი თავის გამოსწორებას და ჩვენს ნებას დავემორჩილებით იმას, რაც გვეკუთვნის, ხოლო თავად მეპატრონე რჩება ჯიუტი და კისერი.
ვნახოთ, როგორ ათვინიერებს ადამიანი ცხოველებს. მას აქვს მათი ყბების და ხერხემლის დამორჩილების ხელოვნება; ჯოხით ურტყამს ხერხემალს, ყბებზე ათავსებს ლაგამს. თუ ადამიანი ამ გზით დაიმორჩილებს მხეცს და დაეპატრონება მას, მაშინ ღმერთი ნამდვილად უგულებელყოფს სწავლებას და თავისთვის რაციონალური სულის შეძენას?
ჩვენ გვესმის, რომ როგორც ადამიანია ცხოველთა მბრძანებელი, ასევე ღმერთია სულების მბრძანებელი. ჩვენ ვმართავთ, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვართ მის ძალაუფლებაში. ჩვენ ვართ მისი საკუთრება საკუთარ თავში, მაგრამ უნდა ვისწავლოთ ვიყოთ მისი საკუთრება იმაში, რაც გვაქვს. ჩვენი ტვირთის მხეცები ემორჩილებიან ჩვენს ჯოხს. ჩვენი სული უნდა დაემორჩილოს მის ჯოხს. იქიდან გამომდინარე, რომ ჩვენი კვერთხი სასარგებლოა ჩვენთვის, ჩვენ გავიგებთ მისი კვერთხის სარგებელს.
მოდით განვიხილოთ, რა ცუდია, რომ გამხდარი ადამიანი ცხოველებს ლაგამს ართმევს, თვითონ კი აღვირახსნილი რჩება. ის ბრაზისგან ანთებულია, თუ ცხოველი არ უსმენს და თვითონ ბლოკავს საკუთარ სმენას. ცხოველებს აჯობებს, მაგრამ თვითონ არ უმჯობესდება, ხშირად უგუნურად მოქმედებს და სჯის უდანაშაულო ცხოველს. მაგრამ როგორც კი საკუთარი უგუნურება ისჯება, ის მკრეხელობას აფრქვევს.
რჩება იმის თქმა, თუ რა არის საუკეთესო ადამიანისთვის. ის არის ბრძენი ადამიანი, რომელიც გულმოდგინედ სჯის შიმშილითა და წყურვილით, რათა მიეჩვიოს მას საქმიანობას, რომელიც ასწორებს მის სულს და წმიდა წერილის კითხვით ვარჯიშობს. ის მშვენიერია სულითა და სხეულით, რომელიც იწმინდება ამ ორ ჭურჭელში; რაც უფრო იწმინდება მათში, მით უფრო ღრმავდება მისი სილამაზე.
ხორციელი აქტივობა ჯანმრთელობის შენარჩუნებისა და სიზარმაცის დასაძლევად იარაღად ემსახურება. მასთან ერთად სული ფხიზლდება - ათვინიერებს და სძლევს საკუთარ თავში ვნებას. ეს ახარებს კარგს, რომელიც ჩვენზე ზრუნავს. დაე, მისი შეგონება იყოს ყველა ჩვენგანისთვის, როგორც ძლიერი ქუსლი, რომელიც თელავს ჩვენს ყველა ცოდვას.
მშობლები სჯიან უყვართ ბავშვებს. მათი სიყვარულის სიყვარული მათ შვილებს დასჯის; სიყვარული იმალება დამნაშავეთა ხილულ ბრაზში. მარტო გარედან რომ შეხედო, ეს ბრაზი უსიამოვნოა, შინაგანად კი მხურვალე სიყვარულია. მშობლებს ერთნაირი სიყვარული აქვთ შიგნითაც და გარეთაც: შინაგანად მტკივა, გარეგნულად ბრაზითაა შემოსილი.
დამსჯელი მშობლების გამოსახულებაში ჩვენ ვხედავთ ჩვენს შემოქმედს; ის შინაგანად სავსეა კეთილშობილებით, მაგრამ გარეგნულად მას შიში აკრავს. მისი რისხვა უგუნურების წინააღმდეგ ღაღადებს მის მხურვალე სიყვარულს. მის რისხვაში დევს სიყვარული. ჩვენი შემოქმედი, მაშინაც კი, როდესაც ის აღშფოთებულია, არ არის გაღიზიანებული. როდესაც ის ემუქრება, ის მშვიდად რჩება. და მისი აღშფოთება ურყევია და მისი მწუხარება სასიხარულოა. არც სუნთქვა და არც მრისხანების სუნი არ ერევა მის სიწმინდეს, ვინც ურყევად სუფთაა. ის სრულიად სუფთაა და ყველაფერი, რაც მისია, მას ჰგავს. არაფერია მასში, რაც შეაწუხებს მას. მასში არ არის ისეთი მოძრაობები, რომლებიც ბრძოლით მოთვინიერებული იქნებოდა. ღვთის არსების თავისუფალი ნება წმინდაა ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე.
ღმერთი იფეთქებს და იწვის რისხვით, მაგრამ რჩება სუფთა და მშვიდი. მან იცის, რომ ეს უხამსობაა დამსჯელისთვის და არავითარ სარგებელს არ მოუტანს ხალისიან და მომღიმარ სახეს და თავის თავზე იღებს მკაცრ სახეს, რომ გამოვფხიზლდეთ და თავი დავანებოთ უყურადღებობას, ავკრძალოთ მონობაში დარჩენა.
ღმერთის კვერთხში ბევრი ბრძნული მიზანი იმალება. ის ურტყამს ჩვენი გადარჩენისთვის და ზოგავს ჩვენს სასარგებლოდ; აღვიძებს მათ, ვინც ძილშია ჩაძირული, ტრიუმფი მოაქვს ფხიზლებს და ყველაფერში გამოხატავს სიყვარულს. მას უყვარს და გვაოცებს, რათა დიდი სარგებელი მოგვიტანოს. მას მოწყალება აქვს და გვსჯის ისე, რომ გავექცევით ძირეული ვნებებისგან.
მისი ბრძნული მიზნების შესაბამისად, ჩვენი გადარჩენისთვის, ახლა ბრაზის ხმით ლაპარაკობს, ახლა სიყვარულის ხმით, ახლა ბრაზობს და ემუქრება, ახლა ეფერება და ჰპირდება, როგორც ექიმი, რომელიც კურნავს ყველას და ყველაფერს; გამოთქვამს წყევლას, რათა მივიღოთ კურთხევა. ყოველი წყევლა, რომელიც მისგან მოდის, შეიძლება ემსახურებოდეს კურთხევის მოპოვებას.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: