Об укрощении худых пожеланий

Нека помислим кое е по-добре: да притежаваме творението или да притежаваме самия Създател? Нека станем Негова собственост, за да Го притежаваме и ние. Човекът, както и неговият Създател, е издигнат над всичко. Ако не спечелим душата си и нашия Бог, тогава, дори и да имаме всичко, ние се унищожаваме. Но който първо придоби Бога, придоби всичко. Приятно ли е за някого, ако подчинените му оказват съпротива? Докато управляваме другите, ще се научим да управляваме себе си. За укротяване на кон се използва юзда, а за впрегатни животни - тояга. По същия начин трябва да укротим всички хаотични движения в себе си. Но дори предупредителната пръчка ще бъде безсилна, ако остане необезпокоявана по време на постоянството. Моряците покоряват неукротимия гръбнак на моретата; траперите завладяват високи планински вериги; фермерите завладяват гръбнака на земята; хората опитомяват животни от всякакъв вид. Възможно ли е Този, който е поставил всичко под наш контрол, да не ни подчини на Себе Си? Не е ли срамно за нас, че се съпротивляваме на Бог, Който покори и ни подчини създанията? Нека помислим кое е по-добро: нашата душа или създанието? Да предположим, че сме завладели света и всичко в света. Но душата, която е победила всичко, остава едновременно упорита и необуздана. В този случай правим повече вреда, отколкото полза, като се опитваме да подчиним всичко на себе си. Ние не се притесняваме да се поправим и да подчиним на волята си това, което притежаваме, а самият собственик остава упорит и корав. Да видим как човек опитомява животните. Той притежава изкуството да покорява както челюстите, така и гръбнака им; удря гръбначния стълб с прът, поставя юзда на челюстите. Ако човек покори звяра по този начин и го завладее, тогава Бог наистина ли ще пренебрегне да учи и да придобие разумна душа за Себе Си? Ние разбираме, че както човекът е владетел на животните, така Бог е владетел на душите. Ние управляваме, но ние самите сме в Неговата власт. Ние сме Негова собственост сами по себе си, но трябва да се научим да бъдем Негова собственост в това, което притежаваме. Нашите товарни животни са подвластни на нашата тояга. Нашата душа трябва да бъде покорна на Неговия жезъл. От това, че нашият жезъл ни е полезен, ще разберем ползата от Неговия жезъл. Нека помислим колко лошо е, че слабият човек обуздава животните, но самият той остава необуздан. Той се разпалва от гняв, ако животното не го слуша, а самият той блокира собствения си слух. Той прави животните по-добри, но самият той не се подобрява, често действа безразсъдно и наказва невинно животно. Но щом собственото му безразсъдство бъде наказано, той бълва богохулство. Остава да се каже какво е най-добро за човек. Той е мъдър човек, който усърдно наказва плътта си с глад и жажда, за да я приучи към дейност, който поправя душата си и я упражнява чрез четене на Светото писание. Красив е по дух и тяло този, който се пречиства в тези два тигела; колкото повече се пречиства в тях, толкова повече се задълбочава красотата му. Дейността на плътта служи като средство за поддържане на здравето и преодоляване на мързела. С него душата става бдителна – укротява и побеждава похотта в себе си. Това е угодно на Добрия, Който се грижи за нас. Нека Неговото наставление бъде за всички нас като здрава пета, потъпкваща всички наши грехове. Родителите наказват децата, които обичат. Самият плам на тяхната любов подлага децата им на наказание; Любовта се крие във видим гняв към виновния. Ако погледнете само отвън, този гняв е неприятен, но вътрешно той е пламенна любов. Родителите имат една и съща любов както отвътре, така и отвън: вътрешно боли, външно е облечена в гняв. В образа на наказващите родители виждаме нашия Създател; Той вътрешно е изпълнен с щедрост, но външно е заобиколен от страх. Неговият гняв срещу безумните вика за пламенната Му любов. В самата Му ярост се крие любовта. Нашият Създател, дори когато е възмутен, не се дразни. Когато заплашва, запазва спокойствие. И Неговото възмущение е невъзмутимо, и скръбта Му е радостна. Нито дъхът, нито вонята на гняв се смесват с чистотата на Този, Който е невъзмутимо чист. Той е напълно чист и всичко, което е Негово, е като Него. В Него няма нищо, което да Го смущава. В Него няма движения, които да се укротят с борба. Свободната воля на Божието същество е чиста без никакви усилия. Бог пламва и пламва от гняв, но остава чист и спокоен. Той знае, че това е неприлично за наказващия и няма да донесе никаква полза от весело и усмихнато лице, и той взема върху себе си сурово лице, така че да се събудим от сън и да оставим настрана безгрижието си, да забраним свободата си да останем в робство. Има много мъдри цели, скрити в жезъла на Бог. Той удря за нашето спасение и щади за наша полза; събужда онези, които са потънали в сън, носи триумф на онези, които са бдителни, и показва любов във всичко. Той ни обича и учудва, за да ни донесе голяма полза. Той се смили и ни наказва, за да бягаме от долните страсти. В съответствие с мъдрите Му цели, за нашето спасение Той говори ту с гласа на гнева, ту с гласа на любовта, ту се гневи и заплашва, ту милва и обещава, като лекар, който лекува всички и всичко; изрича проклятие, за да можем да получим благословение. Всяко проклятие, което идва от Него, може да послужи за придобиване на благословия. Може да се интересувате от: