Об укрощении худых пожеланий
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لنتأمل أيهما أفضل: امتلاك المخلوق أم امتلاك الخالق نفسه؟ فلنصبح ملكًا له، حتى نمتلكه نحن أيضًا. الإنسان، مثل خالقه، تعالى فوق كل شيء. إذا لم نربح أنفسنا وإلهنا، فحتى لو كان لدينا كل شيء، فإننا ندمر أنفسنا. ولكن من اقتنى الله أولاً فقد اقتنى كل شيء.
فهل يسر أحداً أن يقاومه من هم تحت سيطرته؟ عندما ندير الآخرين، سنتعلم كيف ندير أنفسنا. يستخدم اللجام لترويض الحصان، والعصا لترويض حيوانات الجر. وبالمثل، يجب علينا ترويض جميع الحركات الفوضوية داخل أنفسنا. ولكن حتى عصا التحذير ستكون عاجزة إذا ظلت دون إزعاج أثناء المثابرة.
يغزو البحارة العمود الفقري الذي لا يقهر للبحار؛ يغزو الصيادون سلاسل الجبال العالية؛ يغزو المزارعون العمود الفقري للأرض؛ يقوم الناس بترويض الحيوانات بجميع أنواعها. فهل من الممكن أن الذي وضع كل شيء تحت سيطرتنا لن يخضعنا لنفسه؟ أليس عارًا علينا أن نقاوم الله الذي أخضعنا وأخضع الخلائق لنا؟
لنفكر أيهما أفضل: نفسنا أم المخلوق؟ لنفترض أننا قد غلبنا العالم وكل ما في العالم. لكن الروح التي غزت كل شيء تظل عنيدة وغير مقيدة. في هذه الحالة، نحن نضر أكثر مما ننفع من محاولة إخضاع كل شيء لأنفسنا. نحن لا نهتم بتصحيح أنفسنا والخضوع لإرادتنا فيما نملك، بينما يظل المالك نفسه عنيدًا متصلب العنق.
دعونا نرى كيف يروض الرجل الحيوانات. لديه فن إخضاع فكيهم وعمودهم الفقري. يضرب العمود الفقري بقضيب ويضع لجامًا على الفكين. إذا أخضع الإنسان الوحش بهذه الطريقة واستحوذ عليه، فهل سيهمل الله حقًا تعليم واقتناء نفس عاقلة لنفسه؟
نحن نفهم أنه كما أن الإنسان هو حاكم الحيوانات، كذلك الله هو حاكم النفوس. نحن نحكم، لكننا أنفسنا في قوته. نحن ملكه في أنفسنا، لكن يجب أن نتعلم أن نكون ملكه فيما نملك. وحوش حملنا خاضعة لعصانا. يجب أن تكون نفوسنا خاضعة لعصاه. ومن حقيقة أن عصانا مفيدة لنا، سنفهم فائدة عصاه.
دعونا نتأمل كم هو سيء أن يلجم الرجل النحيف الحيوانات، لكنه يظل هو نفسه بلا قيود. يشتعل بالغضب إذا لم يستمع إليه الحيوان ويحجب سمعه. إنه يجعل الحيوانات أفضل، لكنه هو نفسه لا يتحسن، وغالبا ما يتصرف بتهور ويعاقب حيوانا بريئا. ولكن بمجرد أن تتم معاقبة تهوره، فإنه ينفث التجديف.
يبقى أن نقول ما هو الأفضل للإنسان. إنه رجل حكيم يعاقب جسده بالجوع والعطش ليعوده على النشاط، ويصحح نفسه ويدربها بقراءة الكتب المقدسة. إنه جميل الروح والجسد الذي يطهر نفسه في هاتين البوتقتين. كلما طهّر نفسه فيها، تعمق جماله.
نشاط الجسد بمثابة أداة للحفاظ على الصحة والتغلب على الكسل. بها تصبح النفس يقظة، تروض الشهوة داخل نفسها وتتغلب عليها. وهذا يُرضي الصالح الذي يهتم بنا. وليكن نصحه لنا جميعاً كالعقب القوي الذي يدوس كل خطايانا.
الآباء يعاقبون الأطفال الذين يحبونهم. إن حماسة حبهم ذاتها تعرض أطفالهم للعقاب؛ الحب مخفي في الغضب المرئي على المذنب. إذا نظرت إلى الخارج وحده، فإن هذا الغضب غير سار، لكنه من الداخل حب متقد. للوالدين نفس المحبة في الداخل والخارج: من الداخل يتألم ومن الخارج يلبس الغضب.
في صورة معاقبة الوالدين نرى خالقنا؛ إنه من الداخل مملوء بالكرم، ولكنه من الخارج محاط بالخوف. غضبه على الحمقى يصرخ من أجل محبته المتقدة. في غضبه ذاته يكمن الحب. إن خالقنا، حتى عندما يكون ساخطًا، لا يغضب. عندما يهدد، يبقى هادئا. وسخطه لا يهدأ وحزنه فرح. ولا تمتزج النفس ولا رائحة الغضب مع طهارة ذاك الذي لا يضطرب. فهو طاهر بالكلية، وكل ما له يشبهه. وليس فيه ما يزعجه. ولا توجد فيه حركات يمكن ترويضها بالنضال. إن إرادة كائن الله الحرة نقية دون أي جهد.
يشتعل الله ويحترق بالغضب، لكنه يبقى طاهرًا وهادئًا. إنه يعلم أن هذا غير لائق للمعاقب ولن يجلب أي فائدة للوجه البهيج والمبتسم، ويأخذ على عاتقه وجهًا صارمًا، حتى نستيقظ من النوم ونضع إهمالنا جانبًا، ويمنع حريتنا من البقاء في العبودية.
هناك مقاصد حكيمة كثيرة مخبأة في عصا الله. يضرب لخلاصنا ويحفظ لمصلحتنا. يوقظ المنغمسين في النوم، وينصر الساهرين، ويظهر المحبة في كل شيء. إنه يحبنا ويدهشنا لكي يعود علينا بنفع عظيم. يرحمنا ويعاقبنا حتى نهرب من الأهواء الدنيئة.
وفقًا لمقاصده الحكيمة، فإنه من أجل خلاصنا يتحدث تارة بصوت الغضب، تارة بصوت المحبة، تارة يغضب ويهدد، تارة يداعب ويعد، كالطبيب الذي يشفي الجميع وكل شيء؛ ينطق باللعنة لكي ننال البركة. كل لعنة تأتي منه يمكن أن تكون بمثابة بركة.
قد تكون مهتمًا بـ: