Бог все устрояет к спасению человека

Бог багатий у премудрих порадах: іноді скорочує, іноді продовжує дії рятівних засобів Своїх; іноді поспішає до нас, бо любить нас; іноді віддаляється від нас, знову з благосердя до нас. Він віддаляється від нас, щоб збільшити Свою любов, яка тече вслід Його, і показує, що вона не може бути далекою від Нього. Він поспішає до нас, щоб зробити відомим, наскільки нестерпно Йому бути розлученим з нами. Він віддаляється від нас, щоб наша обмеженість сильніше захотіла лепоти Його і прямувала до неї і щоб за це добровільне прагнення (бо від нашої волі залежить прямувати до Благого) звеличити Йому нас. Якщо ж неміч наша віддаляється від Нього, Він поспішає до нас, за доброю Своєю. Як для нашої користі Він від нас віддаляється, так поспішає до нас, щоб наздогнати і врятувати нас. Не питає Він мнаса (монети) у багатого, не потребує таланту у бідного. Приємний Йому і талант, прийнятний від сильного (подається сильним); догодний і кодрант (дрібна монета), що приноситься убогим і немічним. Якщо ж багатий приносить у дар Йому щось мале, Він не зневажає цього, але з радістю приймає дар, якщо бачить, що дар приноситься Йому простотою, любов'ю. Він бачив, як у крайній помилці люди одностайно приносять свої жертви демонам, і вловив їх своєю премудрістю, не давши їм і помітити цього. Залишив людей у ​​тому віруванні, що жертви угодні Йому, хоча кров'ю жертв їхніх сквернилося святилище Його. Він терпів нечистоту цю, як чистий лікар, який сходить до лікування нечистої виразки, щоб своєю чистотою вилікувати гнійний струп. І самі демони, хоч і нечисті, нічим не користуються від жертв. Вони не відчувають голоду і не потребують їжі, тому що природа їх – вища за алкання їжі. Жадають вони того, щоб людину, володаря свого, зробити рабом своїм. І Благий за допомогою жертв утримував людей від язичницьких жертв. Слова Божі подібні до лікарських засобів, придатних для будь-якої хвороби. Очевидно, вони різні між собою, але мають взаємну спорідненість – свою цілющу силу. Але ми своїми словоспріваннями і в Божественні вчення вносимо різницю, через що в устах наших суперечать вони одне одному. В устах людей, що люблять дебати, і Божі словеса стають суперечливими одне одному. Змінюється колір хвилі, сама вона залишається незмінною; приймає вона він всякий можливий колір, але від кольору не втрачає своєї природи. Хвиля одна й та сама, і в той же час не одна й та сама; різноманітна за кольором, але одна у своїй сутності. Так і істина виражається словами всякого роду, але в суті своїй залишається та сама, тому що за своєю своєю природою вона - одна. Істина сама в собі нероздільна, а поділяється тільки в устах зухвалих мудреців. Вони змушують її йти проти себе, змушують суперечити собі. У істинно віруючих істина покійна, чиста, мирна, нітрохи не пошкоджена, а в надмірно мудрих вона нечиста, в устах допитливих дослідників від їхніх закохань та істина приходить у боротьбу сама з собою. Для розсудливого слухача здорові вчення згодні між собою. Істинно мудрий дослідник уподібнюється до будівельника, який міцними зв'язками робить будинок твердим. Той духовний архітектор, хто з навчань, що містяться в Писанні, творить і споруджує як би стовп, який для слуху його служить притулком і захищає його від помилок. Він уміє відновити згоду між такими місцями Писань, які людям нерозважливим видаються суперечливими; примиряє їх прозорливістю своєю, усуваючи протиріччя; з'єднує їх своїм розумінням, погоджуючи розбіжне, і оселяє мир між роздратованими слухачами, які самі були в боротьбі між собою і приводили в суперечність анітрохи не різні Писання. А коли примиряються слухачі, узгоджуються між собою і Писання. Вам може бути цікаво: