Бог все устрояет к спасению человека

Бог је богат мудрим саветима: некад скраћује, некад наставља дела спасоносних средстава Својих; понекад пожури к нама јер нас воли; понекад се удаљава од нас, опет из милости према нама. Он се повлачи од нас да увећа Своју љубав, која тече за Њим, и показује да не може бити далеко од Њега. Он јури к нама да нам стави до знања како је неподношљиво да буде одвојен од нас. Он се удаљава од нас да би наше ограничености јаче пожелеле Његову лепоту и јуриле ка њој, и да би нас за ту добровољну жељу (јер од наше воље зависи да стремимо добру) Он увеличао. Ако се наша слабост удаљи од Њега, Он жури к нама, по својој доброти. Као што се Он удаљава од нас ради наше користи, тако и Он жури ка нама да би нас претекао и спасио. Он не тражи новац (новчиће) од богатих, нити тражи таленат од сиромашних. Њему је угодан и таленат прихватљив од јаких (дат од јаких); Прихватљив је и кодрант (ситни новчић) који се доноси сиромашнима и слабима. Ако Му богат човек принесе нешто мало на дар, Он то не занемарује, већ радосно прихвата дар ако види да му се дар доноси у једноставности, са љубављу. Видео је како су људи, у крајњој заблуди, једногласно приносили своје жртве демонима, и Он их је ухватио својом мудрошћу, не дозвољавајући им да то ни примете. Оставио је људе у веровању да су Њему угодне жртве, иако је Његова светиња била оскврњена крвљу њихових жртава. Поднео је ову нечистоту, као чист лекар који се снисходи да исцели нечисти чир да би својом чистотом излечио гнојну красту. А сами демони, иако нечисти, немају користи од жртава. Они не осећају глад и немају потребу за храном, јер је њихова природа већа од глади за храном. Они чезну да направе човека, свог владара, свог роба. А Добри је жртвом чувао људе од паганских жртава. Речи Божије су као лекови погодни за сваку болест. Наизглед, они се разликују једни од других, али имају обострани афинитет - сопствену исцелитељску моћ. Али ми, својим вербалним препиркама, уносимо разлике у Божанствена учења, због којих у нашим устима она противрече једна другој. У устима људи који воле дебату, Божје речи постају контрадикторне једна другој. Боја таласа се мења, али сам талас остаје непромењен; Поприми сваку могућу боју, али не губи своју природу због боје. Талас је један те исти, а у исто време није исти; разнолике боје, али једна по својој суштини. Исто тако, истина се изражава речима свих врста, али у својој суштини остаје иста, јер је по својој природи једна. Истина сама по себи је неодвојива, и дели се само у устима смелих мудраца. Терају је да иде против себе, терају је да противречи себи. У правим верницима, истина је мирна, чиста, мирна, ни најмање оштећена, али код оних који је претјерују, она је нечиста; у устима радозналих истраживача, из њихове радозналости, истина долази у сукоб са самом собом. За здравог слушаоца, здраве доктрине се слажу. Заиста мудар истраживач је попут градитеља који чврстим везама чини зграду. Тај духовни архитекта који из учења садржаних у Писму ствара и подиже, такорећи, стуб, који служи као уточиште његовом слуху и штити га од заблуда. Он зна како да поврати сагласност између таквих одломака Светог писма који се глупим људима чине контрадикторним; мири их својом проницљивошћу, отклањајући противречности; сједињује их својим разумевањем, помирујући оно што је нескладно, и успоставља мир између раздражених слушалаца, који су и сами били у сукобу једни са другима и доводили у сукоб одломке Светог писма који нису били нимало различити. И чим се слушаоци помире, одломци Светог писма се међусобно слажу. Можда ће вас занимати: