Почему Бог одни прошения наши приемлет, а другие отвергает?

Дивуються деякі, що сини Зеведеєві ясно висловили своє прохання перед тим, хто відчуває (пізнає) потаємність серця. Він дозволив їм висловити прохання своє, щоб навчити всіх тих, хто просить у молитвах своїх, не переступати заходів, а поміряти прохання свої з мірою свого убожества. Юність вважає, що Бог, за Своєю могутністю, все може зробити, але не знає, що в усьому діє Бог премудро. Хоча все для Нього можливо, проте творить одне те, чого потрібно відбутися. Нерозумно просили учні, – і Всеведучий сказав їм: «Не відома, що просимо» (Мф.20:22). Він засмутив їх, бажаючи показати, що і всяке нерозумне прохання приносить засмучення тим, хто просить; такий плід збирає душа, бо просила нерозумно. Перш, ніж учні запропонували прохання своє, Господь спочатку підбадьорив їх словами, що збуджували в них радість, бажаючи показати, що двері Його отвори просять Його право. А коли вони оголосили прохання своє, засмутив їх, бажаючи показати, що двері Його зачинені для тих, хто просить лукаво. Якби Господь наш, за Своїм пророкуванням, відкинув їхню молитву раніше, ніж вона була висловлена ​​устами їхніми, то можна було б подумати, що Він зачиняє двері Свою молитвам нашим. Але тепер стало видно, що самі моляться загороджують собі двері, коли просять не належним чином. Не як слід молиться той, хто в одній справі з'єднує і викладає безліч інших справ. Гине справа його, як і діла синів Зеведеєвих. Хай не буде й з нами того, щоб загинула наша справа. Хоча б хто й хотів, неспроможна обчислити всі ті прийменники, які вигадують і представляють люди. Вони йдуть усе вище і вище, і в прагненні своєму порушують будь-яку міру, залишивши шлях правий, йдуть не тим шляхом. І якби хто міг зобразити це, то міг би він і море виміряти жменею. Мудрий Лікар бачить, що отрута зарозумілості починає розливатись у синах Зеведеєвих, і поспішає зупинити його дію, щоб не поширився він на все тіло, тобто на всіх дванадцять учнів Його, щоб і вони також не наважилися на будь-які прохання. Лікар припиняє причину хвороби, загрожує шкідливе джерело. І ти, маючи намір просити, перш ніж вдатися ти до Подавця, розгляни прохання своє, чи чисто воно, уважно вникни в причину, що спонукає до прохання. Якщо спонукання, за яким просимо, тягне за собою шкоду, то син Зеведеєвих, що лікував, нехай загородить джерела наших прохань. Кожен, хто просить, має уподібнюватись Подателю. Він може дати нам все, але не дає згубного. Він завжди може пробачити гріхи, але не прощає іноді за правдою Своєю. Він завжди може відмовити в милості, але не припускає цього іноді добра Його. Страх і любов стоять на варті вуст – це джерело слів. Страх зупиняє слова сором'язливі, любов доводить слова гідні. Уста могли б не вимовити доброго слова, але цього не допустить кохання; могли б перевести слово лукаве, але цього не допустить страх правди. Уста, з яких виходить і добре, і лукаве, - неприборканий кінь; тому потреба для них вуздечка, інакше прагнення їх потягне в прірву, бо шлях їхній серед прірв. Тільки за ретельних застережень можуть вони, навіть і вдень, робити свій шлях без спотикань і падінь. Усі прохання наші сягають єдиного Бога: єдиний слух невидимого Величчя слухає прохання наші і розрізняє їх. Якщо просимо корисне, – приймає прохання, якщо шкідливе, – відкидає. Уста можуть просити все, але Бог виконує лише те, що корисне. Усі прохання, що їх приносить Божество віра, приймаються Ним з її рук. Обіти і дари, що приносяться руками її, бажають Богу. Божественна велич бажає отримати плоди з рук віри, тому що вона очищає серце розуму, що просить від неподобства сумнівів. Прохання уст, якщо корінь їх твердо насаджений у серце, збираються в Боже точило. Якщо ж Бог зволікає виконати їх, не маємо скорботи нам, як і вертоградар не нарікає, але чекає, доки дозріє у винограднику його плід, що дає життя у свій час. Благий Подавач дивиться і на прохання, і на якийсь час. Як плід, знятий передчасно, шкідливий, так і дар, не вчасно даний, завдає шкоди, а згодом він корисний. Якщо прохання не вчасно, то Подавець зволікає виконати його. Подавець премудрий. Він дивиться на прохання і на якийсь час. Якщо бачить, що прохання нині марно, але буде корисно згодом, дотримується виконання його до іншого часу. Хоч і сумно просить, що не виповнилося прохання його в той же час, але Подавець свого часу втішить його користю. Божество для нас те саме, що для дітища мати, яка живить його молоком. Вона до певного часу зберігає свої посібники; знає, коли позбавити дітище молока, і коли має наситити його молоком, або коли нагодувати хлібом. І відповідно до міри його віку пропонує йому свої посібники. Правда – для всіх прохань те саме, що на морі пристань. Справедливе прохання вона приймає, а несправедливому не дає місця. Якби виконувалися всі прохання, то сталося б згубне безладдя, тому що ті, хто просить, стали б своїми проханнями шкодити один одному. Хвала Тому, Хто чує все! Його правда - горнило для всіх прохань. Схвалює вона прохання істинне, тому що в ньому приховано життя для тих, хто просить, засуджує прохання брехливе, тому що в ньому таїться смерть для того, хто просить. Незнанням прикрашається будь-яке прохання в устах, але Всеведучий випробує його слухом Своїм. Помилка в устах Симона уявляла прекрасним сказане їм слово: «Господи: не мати тобі Тебе це» (Мф.16: 22). Симон не розумів, що слово його брехливе. Але коли ввійшло воно в слух Господа, як у горнило, негайно викривалося, що воно гидке для Господа. Тому наші прохання надамо волі Істинного і Милосердного. Він Своєю правдою спокушає і відкидає прохання для нас шкідливі і, за милосердям Своїм, виконує прохання корисні. Подякуємо Благому за те, що дає Він, і поклонимося Правосудному за те, в чому відмовляє. Він – такий Подавець, у якого скарбниця – рясна джерело благ і яка ніколи не відмовляє в дарах. Якщо ж і відмовляє іноді до часу, відмовляє для того, щоб дар став коштовнішим для тих, хто приймає, і щоб той, хто приймає, був стараннішим у молитві. Якби дар подаємо був негайно, то припинилася б молитва. Вам може бути цікаво: