На Рождество Христово

До того гірського сонму, який славословив достославний час, призначений для нашого спасіння, і благословенний день, наданий для радощів, нехай приєднаюся з любов'ю і я. З цим сонмом нехай звеселюсь і чистими піснеспівами та вихваляю Немовля, та заспіваю Народженому (Народженому): святий! нехай прославлю спаслого нас. Зіграли перед Ним гуслі пророків, що провіщали Його; раділи перед лицем Його первосвященики, що горіли любов'ю до Нього. Який народився від Діви, Господеві дів, принесли вінець царі, від яких походить Він. Як Цар, всім дає Він Царство. Як первосвященик, – всім дарує очищення. Як Агнець, – усім готує трапезу. Повстали всі царські гради, щоб своїми руками принести Тобі золоті вінці. Вінці Тобі, Господи Ісусе, у славослов'ї уст своїх приносять юдейські гради – ці словесні вінці. Тебе разом із іншими містами увінчують Віфлеєм, Кана, Назарет, Віфанія, Сихем та Самарія. Перший вінець приносить Тобі Твій град. Два вінці приносять Тобі Марія і вертеп, що прийняв Тебе. З Твоєї ж власності всі гради чинно приносять Тобі вінці і Цар Господь приймає, що їм дано. Поєднують і приносять Тобі переможний вінець для прославлення Твого гради Твої. Хай поклониться і принесе Йому вінець Його Мати, як мати поклала царський вінець на Соломона. Але Соломон не встояв у боротьбі, став язичником і пошкодив свій вінець, а Син Давидів, що засяяв із Давидового дому, прославив дім батька Свого, звеличив престол його, підніс рід його, і цівниця його оголошує всяку країну. Приснопам'ятна народила Його Мати, яка гідно благословень носила Його утробу. Як отець Його, вихваляється Йосип, по добрості найменований батьком Сину Істинного. Посланий Пастир стягнути заблудлу та загиблу вівцю, і Він приніс її і ввів у овечий двір. «Більше за всіх спасених Він звеселив Мене, бо зачала Його в утробі, найбільше звеличених ним Він звеличив Мене, бо народила Його. Увійду в рай життя і, де згрішила Єва, там прославлю Його, тому що Мене вибрав Він із усіх жінок і вподобав зробити Свою Матір'ю, а Сам зволив стати Сином Моїм. Нехай дякує Тобі Віфлеєм, що сподобився бути місцем народження Твого. Хай сплете Тобі вінець із Міхеєвих мов. Це пророцтво є сад, сповнений квітів. Хай покличе воно пророків і царів насолодитися вінцем Його. До нього приносять: Мойсей – перетворення, Ісая – радісні таємниці та притчі, що пахнуть квітами. Прославляти Мене будуть уста славних, бо Я сприйняла Немовлям Того, Хто Син Потаємного. Він з'явився і підніс Мене на гору, щоб зі святими на небесах і з ангелами славословила Я Того, Хто славою Своєю наповнює небеса, і вони не можуть вмістити в себе велич Його, хоча Він применшив Себе і покладається в яслах». Голоси гірських сповістили про Тебе долішнім, благовістю про Тебе наповнили слух їх. Нове Джерело відкрили небесні земним, які прагнули життя і не куштували його. Ти той Джерело, з якого не їв Адам. Ти відкрив дванадцять словесних джерел, і вони наповнили світ рятівними водами. Особливий вінець приносить Тобі праведник Йосип, який дивувався і заспокоєний Ангелом. Нехай погіршиться нагорода йому, бо біг із Тобою і ніс Тебе на руках своїх. Про Тебе свідчила праведність Йосипа. Навчи мене, Господи, як і чому завгодно Тобі було з'явитися з дівочої утроби. Твоїм чином був чистий Адам. Як той створений із цнотливої, необробленої землі, так Твоє народження було без чоловіка від зарученої з Йосипом Давидової дочки. Царі в родовід писалися не на ім'я дружин, але на ім'я чоловіків. Дочка Давидова заручається з Йосипом, Давидовим сином, тому що Немовля неможливо було писати на ім'я Матері Своєї. Безнасінно Син народжений у Йосипа, без чоловіка народила Його Мати. Непристойно було б народитися Йому від насіння Йосипа, а Марії – зачати Його, не заручившись з Йосипом. Народжений Марією не на ім'я Її записується, Його записує Йосип. Але записаний Йосипом не від насіння його; отримує Він ім'я Йосипове, не запозичуючи Йосипового тіла. Не від зарученого з Марією народжується Син у Неї, народжений нею – Господь і Батько Давидові. Заручену Мойсей називає дружиною чоловіка (Втор.20:7) і зарученого, який не вступив з нею в шлюб, іменує чоловіком (Втор.22:23), щоб неможливо було заперечувати Христове походження від Давида. Син Давидів, що народився без чоловіка, чому зарахований до Давидових синів? Заручений з Марією шанується чоловіком Її, і Господь наш визнавав, що Він від їхнього роду, коли називали Його Давидовим сином і не заперечували того. Якщо Вишній іменувався Сином чоловіка (Давида), який був далекий від Нього за родами та поколіннями, і вподобав ім'я його, хто вдаватиметься в сумніви, чуючи про тілесне народження нашого Спасителя, коли і зачатий Він Давидовою Дочкою, і носили Його долоні сина Давида? Що робила Пренепорочна, коли до неї був посланий, зійшов і став Гаврило? Мабуть, перебувала в молитві, коли побачила його, бо й Даниїл під час молитви побачив Гавриїла. Молитва і благовістя, як споріднені між собою, повинні тішити одне одного. За молитвою голуб приніс радісну звістку. Молитва зробила, що частішали Євангелія Аврааму. Молитва прискорила благовістя Єзекії. Під час молитви звесело благовістя сотника (Корнилія); на нагороду за молитву втішився Симеон, на нагороду за фіміам отримав благовістя Захарія. Усі надії стікаються у пристань молитви, і вона приносить благовістя. У молитві Маріїної була вина всіх радостей. У вигляді гарного старця-прибульця увійшов до Марії Гавриїл і, вітаючи Її миром, сказав: "Не бійся" (Лк.1: 30). Інакше засмутилася б смиренна Отроковиця, побачивши обличчя юнака. Тільки до двох непорочних старців і юної Діви, подібних до звільнення і однакових за єством, був посланий Гавриїл з благовістю: до Діви, до неплідного Захарії і до вірного Данила. Один з них пророчо сповістив народження Твоє, інший проголосив голосу в пустелі, а Діва народила Всевишнє Слово. Вам може бути цікаво: