На Рождество Христово

Тој небеској војсци која је прославила славно време одређено за наше спасење, и блажени дан одређен за радост, нека се и ја придружим с љубављу. Са овим домаћином, да се радујем и пречистим химнама, да славим Чедо, а Рођеноме (Рођеноме) певам: Света! дај да прославим Онога који нас је спасао. Пред Њим почеше свирати харфе пророка који су Га предсказали; Првосвештеници, који су горели љубављу према Њему, радовали су се пред Његовим лицем. Ономе који је рођен од девице, Господу над девицама, дали су га краљеви од којих је дошао. Као Краљ, Он даје Царство свима. Као Првосвештеник, он даје очишћење свима. Као Јагње, спрема јело за све. Устали су се сви краљевски градови да Ти својим рукама донесу златне круне. Градови Јудеји, ове вербалне круне, доносе Теби круне, Господе Исусе, на хвалу усана својих. Тебе, уз остале градове, крунишу Витлејем, Кана, Назарет, Витанија, Сихем и Самарија. Прва круна Ти доноси Твој град. Марија и јазбина која је примила Тебе доносе две круне. Са имања Твога сви градови Ти свечано доносе круне, а Господ Цар прима оно што им је дато. Твоји градови ткају и доносе Теби венац победе за Твоју прославу. Нека се Његова Мајка поклони и донесе му круну, као што је њена мајка ставила краљевску круну на Соломона. Али Соломон није могао да одоли у борби, постао је незнабожац и оштетио своју круну, а Син Давидов, који је устао из дома Давидовог, прославио је дом оца свога, увеличао свој престо, узвисио свој род, и његова круна је објавила сваку земљу. Заувек се памти Мајка која Га је родила, која је утробу Његову родила достојно благослова. Као Његов отац, хваљен је Јосиф, који је у својој доброти назван Оцем Истинитог Сина. Пастир је био послан да тражи изгубљене и изгубљене овце, и Он их је донео и унео у тор. „Обрадовао ме је више од свих оних који су се спасавали, јер га је зачео у њеној утроби; учинио ме је већим од свих оних који су од Њега узвишени, јер га је родио. Ући ћу у рај живота и где је Ева сагрешила, тамо ћу га прославити, јер ме је изабрао међу свим женама да Ме учини и удостоји се. сине. Нека Ти захвали Витлејем, који се удостојио да буде место Твога рођења. Нека ти сатка круну из преноса Михејева. Ово пророчанство је башта пуна цвећа. Нека позове пророке и краљеве да уживају у Његовој круни. У њу уносе: Мојсија – преображења, Исаију – радосне тајне и параболе, мирисне цвећем. Усне славног ће Ме прославити, јер сам као дете примио Онога који је Син Сакривеног. Појавио се и одвео Ме у висине гора, да са светима на небу и са анђелима прославим Онога који небеса испуњава славом Својом, а они не могу садржати величину Његову, иако се Он понизио и положен у јасле.” Гласови одозго најављивали су Те онима доле, испуњавајући им уши Твојим јеванђељем. Нови Извор открили су небески земаљскима, који су били жедни живота и нису га окусили. Ти си Извор из којег Адам није учествовао. Отворио си дванаест вербалних извора, и они су напунили свет спасоносним водама. Праведни Јосиф, кога је анђео збунио и уверио, доноси ти посебну круну. Нека му награда буде већа, јер је трчао с Тобом и носио Те на рукама. Јосифова праведност сведочи о Теби. Научи ме, Господе, како и зашто си хтео да се појавиш из утробе девојачке. Твој лик је био чисти Адам. Као што је он створен од девичанске, необрађене земље, тако је и Твоје рођење било неудато од Давидове кћери заручене за Јосифа. У родослову су краљеви писани не по именима њихових жена, већ по именима њихових мужева. Давидова ћерка се верила за Јосифа, Давидовог сина, јер је било немогуће да се Дете напише именом Његове Мајке. Јосифу се роди Син без семена, а мајка његова без мужа Га је родила. Било би непристојно да се Он роди из Јосифовог семена, а да га Марија затрудне а да се није верила са Јосифом. Рођени од Марије није забележен Њеним именом, Њега је записао Јосиф. Али оно што је Јосиф написао није из његовог семена; Он добија име Јосиф, а да није позајмио Јосифово месо. Не рађа јој се Син од онога ко је заручен са Маријом, него је рођени од Ње Господ и Отац Давиду. Обручену жену Мојсије назива женом свог мужа (5. Мојс. 20, 7), а заручницу која није ступила у брак са њом, назива њеним мужем (5. Мојс. 22, 23), да би било немогуће порећи Христово порекло од Давида. Син Давидов, рођен без мужа, зашто је убројан међу синове Давидове? Онај који је заручен за Марију сматра се Њеним мужем, а наш Господ је препознао да је из њихове лозе када су Га назвали сином Давидовим и није то порицао. Ако је Свевишњи назван Сином човечјим (Давидом), који је био удаљен од Њега у поколењима и поколењима, и благоизволео да наследи његово име, ко ће почети да сумња, чувши о телесном рођењу Спаситеља нашег, када је зачет од Давидове Кћери, и носио руке као Син Давидов, и поклонио се у Граду Давидовом? Само двојици непорочних старца и младој Дјеви, сличним по вољи и истоветној природи, послат је Гаврило са јеванђељем: Богородици, неплодној Захарији и верном Данију. Један од њих пророчки је прорекао Твоје рођење, други је дао глас вапајући у пустињи, и Дјева је родила Свевишњу Реч. Можда ће вас занимати: