На Рождество Христово

K tomu nebeskému zástupu, ktorý oslávil slávny čas určený pre našu spásu a požehnaný deň určený na radosť, nech sa aj ja s láskou pripojím. S týmto hostiteľom nech sa radujem a čistými chválospevmi chválim Dieťa a spievam Narodenému (Narodenému): Svätý! dovoľ mi osláviť Toho, ktorý nás zachránil. Začali pred Ním hrať harfy prorokov, ktorí Ho predpovedali; Veľkňazi, ktorí horeli láskou k Nemu, sa radovali pred Jeho tvárou. Ten, kto sa narodil z panny, Pán panien, dostal korunu od kráľov, z ktorých pochádza. Ako Kráľ dáva Kráľovstvo každému. Ako veľkňaz udeľuje každému očistenie. Ako Baránok pripravuje jedlo pre každého. Všetky kráľovské mestá povstali, aby Ti vlastnými rukami priniesli zlaté koruny. Judské mestá, tieto verbálne koruny, prinášajú koruny k Tebe, Pane Ježišu, na chválu svojich pier. Spolu s ďalšími mestami ste korunovaní Betlehemom, Kánou, Nazaretom, Betániou, Sichem a Samáriou. Prvá koruna ti prináša tvoje mesto. Mária a brloh, ktorý ťa prijal, ti prinášajú dve koruny. Z Tvojho majetku Ti všetky mestá slávnostne prinášajú koruny a Pán Kráľ prijíma, čo im je dané. Tvoje mestá tkajú a prinášajú ti víťaznú korunu na Tvoju slávu. Nech sa Jeho Matka pokloní a prinesie mu korunu, tak ako jej matka položila kráľovskú korunu Šalamúnovi. Ale Šalamún v boji neodolal, stal sa pohanom a poškodil svoju korunu a Syn Dávidov, ktorý vstal z domu Dávidovho, oslávil dom svojho otca, vyvýšil svoj trón, vyvýšil svoj rod a jeho koruna dala poznať každú krajinu. Navždy pamätná je Matka, ktorá Ho porodila, ktorá nosila Jeho lono hodné požehnania. Ako Jeho otec je chválený Jozef, ktorý sa vo svojej dobrote nazýva Otcom pravého Syna. Pastier bol poslaný hľadať stratenú a stratenú ovcu a On ju priniesol a priniesol do ovčinca. "Urobil mi väčšiu radosť ako všetci tí, čo boli spasení, pretože Ho počal v jej lone; Urobil ma väčším nad všetkých, ktorí boli Ním vyvýšení, pretože Ho zrodil. Vojdem do raja života a tam, kde Eva zhrešila, tam Ho oslávim, pretože si ma vyvolil, aby sa stal mojím Synom, a ustanovil si ma za svojho Syna." Nech Ti poďakuje Betlehem, ktorý mal tú česť byť miestom Tvojho narodenia. Nech Ti upletie korunu z vysielania Mikheeva. Toto proroctvo je záhrada plná kvetov. Nech povolá prorokov a kráľov, aby sa tešili z Jeho koruny. Vnášajú do nej: Mojžiša - premeny, Izaiáša - radostné tajomstvá a podobenstvá, voňavé kvetmi. Pery slávnych Ma oslávia, pretože som ako Dieťa prijal Toho, ktorý je Synom Skrytého. Zjavil sa a vzal ma do výšin hôr, aby som so svätými v nebi a s anjelmi oslavoval Toho, ktorý napĺňa nebesia svojou slávou, a ktoré nemôžu obsiahnuť Jeho veľkosť, hoci sa ponížil a je uložený v jasliach.“ Hlasy zhora Ťa oznamovali tým dole a napĺňali ich uši evanjeliom o Tebe. Nový Zdroj zjavili nebeskí pozemským, ktorí túžili po živote a neochutnali ho. Vy ste Zdroj, z ktorého Adam nemal účasť. Otvorili ste dvanásť slovných prameňov a tie naplnili svet spásnymi vodami. Spravodlivý Jozef, ktorý bol zmätený a upokojený anjelom, vám prináša špeciálnu korunu. Nech je jeho odmena väčšia, pretože bežal s Tebou a nosil Ťa na rukách. Jozefova spravodlivosť svedčila o tebe. Nauč ma, Pane, ako a prečo si chcel vyjsť z dievčenského lona. Tvoj obraz bol čistý Adam. Tak ako bol stvorený z panenskej, neobrobenej pôdy, tak aj Tvoje narodenie bolo slobodné z Dávidovej dcéry zasnúbenej s Jozefom. V rodokmeni boli králi zapísaní nie menami svojich manželiek, ale menami ich manželov. Dávidova dcéra sa zasnúbila s Jozefom, Dávidovým synom, pretože nebolo možné, aby bolo Dieťa napísané menom Jeho Matky. Syn sa narodil Jozefovi bez semena a jeho Matka bez manžela Ho porodila. Bolo by neslušné, keby sa narodil zo semena Jozefa a aby ho Mária počala bez toho, aby bola zasnúbená s Jozefom. Ten, kto sa narodil z Márie, nie je zaznamenaný Jej menom, On je zaznamenaný Jozefom. Ale ten, ktorý napísal Jozef, nie je z jeho semena; Prijíma meno Jozef bez toho, aby si požičiaval Jozefovo telo. Syn sa jej nenarodil z toho, ktorý je zasnúbený s Máriou, ale ten, ktorý Ona splodila, je Pán a Otec Dávida. Mojžiš nazýva zasnúbenú ženu manželkou svojho manžela (Dt 20:7) a snúbenicu, ktorá s ňou nevstúpila do manželstva, nazýva jej manželom (Dt 22:23), takže by nebolo možné poprieť Kristov pôvod od Dávida. Syn Dávidov, narodený bez muža, prečo je počítaný medzi synov Dávidových? Ten, kto je zasnúbený s Máriou, je považovaný za Jej manžela a náš Pán rozpoznal, že bol z ich rodu, keď Ho nazvali synom Dávidovým a nezapreli to. Ak sa Najvyšší volal Syn človeka (Dávid), ktorý bol od Neho vzdialený po generácie a pokolenia a chcel zdediť jeho meno, kto začne pochybovať, keď bude počuť o telesnom narodení nášho Spasiteľa, keď ho počala Dávidova dcéra a niesol svoje ruky ako Syn Dávidov a prijal uctievanie v meste Dávidovom? Čo robila Nepoškvrnená, keď bol k nej poslaný Gabriel, zostúpil a zjavil sa? Pravdepodobne sa modlila, keď ho uvidela, pretože Daniel počas modlitby videl aj Gabriela. Modlitba a evanjelizácia by sa mali navzájom tešiť. Prostredníctvom modlitby holubica priniesla dobré správy. Modlitba spôsobila, že evanjelium Abrahámovi bolo čoraz častejšie. Modlitba urýchlila Ezechiášovu evanjelizáciu. Počas modlitby sa radovalo stotníkovo (Cornelius) evanjelium; Simeon bol odmenou za svoju modlitbu; ako odmenu za kadidlo dostal Zachariáš evanjelium. Všetky nádeje prúdia do prístavu modlitby a prináša evanjelium. Maryina modlitba obsahovala vinu za všetky radosti. Gabriel v podobe nádherného starca vošiel do Márie a pokojne ju pozdravil a povedal: „Neboj sa“ (Lk 1,30). Inak by bola pokorná mladá dáma zarmútená, keď uvidela tvár mladého muža. Iba k dvom nepoškvrneným starším a mladej Panne, podobným vôľou a identickej povahe, bol Gabriel poslaný s evanjeliom: k Panne, k neplodnému Zachariášovi a k ​​vernému Danielovi. Jeden z nich prorocky predpovedal Tvoje narodenie, iný vydal na púšti hlas plačúci a Panna porodila Najvyššie Slovo. Mohlo by vás zaujímať: