На Рождество Христово

Möge auch ich mich mit Liebe dem himmlischen Heer anschließen, das die herrliche Zeit verherrlicht hat, die für unsere Erlösung bestimmt ist, und den gesegneten Tag, der für die Freude bestimmt ist. Lass mich mit diesem Heer jubeln und mit reinen Hymnen das Kind preisen und dem Geborenen singen: Heilig! Lass mich den verherrlichen, der uns gerettet hat. Die Harfen der Propheten, die ihn vorhergesagt hatten, begannen vor ihm zu spielen; Die Hohenpriester, die vor Liebe zu ihm brannten, jubelten vor seinem Angesicht. Er, der von einer Jungfrau geboren wurde, der Herr der Jungfrauen, erhielt von den Königen, von denen er abstammte, eine Krone. Als König gibt er allen das Königreich. Als Hohepriester gewährt er jedem die Reinigung. Wie ein Lamm bereitet er für jeden eine Mahlzeit zu. Alle königlichen Städte erhoben sich, um dir mit ihren eigenen Händen goldene Kronen zu bringen. Die Städte Judäas, diese verbalen Kronen, bringen Dir, Herr Jesus, Kronen im Lob ihrer Lippen. Sie werden zusammen mit anderen Städten von Bethlehem, Kana, Nazareth, Bethanien, Sichem und Samaria gekrönt. Die erste Krone bringt Dir Deine Stadt. Maria und die Höhle, die Dich aufgenommen hat, bringen Dir zwei Kronen. Von Deinem Eigentum bringen Dir alle Städte feierlich Kronen, und der Herr, der König, nimmt an, was ihnen gegeben wird. Deine Städte weben und bringen Dir eine Siegeskrone zu Deiner Verherrlichung. Möge seine Mutter sich verneigen und ihm eine Krone bringen, so wie ihre Mutter Salomo die Königskrone aufgesetzt hat. Aber Salomo konnte im Kampf nicht widerstehen, wurde ein Heide und beschädigte seine Krone, und der Sohn Davids, der aus dem Haus Davids auferstanden war, verherrlichte das Haus seines Vaters, vergrößerte seinen Thron, erhöhte seine Familie und seine Krone machte jedes Land bekannt. Unvergesslich ist die Mutter, die ihn geboren hat und die seinen Schoß gebar, der des Segens würdig ist. Als sein Vater wird Josef gepriesen, der in seiner Güte Vater des wahren Sohnes genannt wird. Der Hirte wurde gesandt, um das verlorene und verlorene Schaf zu suchen, und er brachte es und brachte es in den Schafstall. „Er hat mich mehr erfreut als alle, die gerettet wurden, weil er ihn in ihrem Schoß empfangen hat; er hat mich größer gemacht als alle, die von ihm erhöht wurden, weil er ihn geboren hat. Ich werde in das Paradies des Lebens eingehen und dort, wo Eva gesündigt hat, werde ich ihn verherrlichen, weil er mich aus allen Frauen erwählt hat und sich dazu entschlossen hat, mich zu seiner Mutter zu machen, und er selbst hat sich dazu entschlossen, mein Sohn zu werden.“ Möge Bethlehem, das die Ehre hatte, der Ort Deiner Geburt zu sein, Dir danken. Möge er aus den Sendungen von Mikheev eine Krone für Sie weben. Diese Prophezeiung ist ein Garten voller Blumen. Möge es Propheten und Könige dazu aufrufen, sich an seiner Krone zu erfreuen. Sie bringen hinein: Moses – Verwandlungen, Jesaja – freudige Geheimnisse und Gleichnisse, duftend nach Blumen. Die Lippen der Herrlichen werden mich verherrlichen, weil ich als Kind den empfangen habe, der der Sohn des Verborgenen ist. Er erschien und brachte mich auf die Höhen der Berge, damit ich mit den Heiligen im Himmel und mit den Engeln Ihn verherrliche, der die Himmel mit seiner Herrlichkeit erfüllt, und sie können seine Größe nicht zurückhalten, obwohl er sich erniedrigt hat und in eine Krippe gelegt wird.“ Stimmen von oben verkündeten Dich denen unten und erfüllten ihre Ohren mit dem Evangelium von Dir. Die neue Quelle wurde vom Himmlischen dem Irdischen offenbart, der nach Leben dürstete und es nicht schmeckte. Du bist die Quelle, an der Adam nicht teilnahm. Du hast zwölf verbale Quellen geöffnet, und sie haben die Welt mit rettendem Wasser gefüllt. Der gerechte Josef, der von einem Engel verwirrt und beruhigt wurde, bringt Ihnen eine besondere Krone. Möge sein Lohn größer sein, denn er lief mit Dir und trug Dich in seinen Armen. Die Gerechtigkeit Josefs bezeugte Dich. Lehre mich, Herr, wie und warum Du aus dem Schoß eines Mädchens erscheinen wolltest. Dein Bild war reiner Adam. So wie er aus jungfräulichem, unbebautem Boden erschaffen wurde, so geschah deine Geburt unverheiratet aus Davids Tochter, die mit Josef verlobt war. In der Genealogie wurden Könige nicht mit den Namen ihrer Frauen, sondern mit den Namen ihrer Ehemänner geschrieben. Davids Tochter verlobt sich mit Joseph, Davids Sohn, weil es unmöglich war, dass das Kind mit dem Namen seiner Mutter geschrieben wurde. Der Sohn wurde Joseph ohne Samen geboren, und seine Mutter ohne Ehemann gebar ihn. Es wäre unanständig gewesen, wenn er aus dem Samen Josefs geboren worden wäre und Maria ihn empfangen hätte, ohne mit Josef verlobt zu sein. Der aus Maria Geborene wird nicht mit ihrem Namen erwähnt, er wird von Joseph erwähnt. Aber das von Joseph geschriebene stammt nicht aus seinem Samen; Er erhält den Namen Joseph, ohne Josephs Fleisch zu übernehmen. Nicht von dem, der mit Maria verlobt ist, wird ihr der Sohn geboren, sondern der von ihr Gezeugte ist Herr und Vater Davids. Mose nennt die Verlobte die Frau ihres Mannes (Deut. 20:7) und die Verlobte, die nicht mit ihr verheiratet war, nennt er ihren Ehemann (Deut. 22:23), so dass es unmöglich wäre, die Abstammung Christi von David zu leugnen. Warum wird der Sohn Davids, der ohne Mann geboren wurde, zu den Söhnen Davids gezählt? Wer mit Maria verlobt ist, gilt als ihr Ehemann, und unser Herr erkannte, dass er aus ihrer Abstammung stammte, als sie ihn den Sohn Davids nannten, und leugnete dies nicht. Wenn der Allerhöchste der Sohn eines Menschen (David) genannt wurde, der über Generationen von Ihm entfernt war und sich freute, seinen Namen zu erben, wer wird dann anfangen zu zweifeln, wenn er von der fleischlichen Geburt unseres Erlösers hört, als Er von Davids Tochter empfangen wurde und Seine Hände als Sohn Davids trug und Er in der Stadt Davids verehrt wurde? Was tat die Unbefleckte, als Gabriel zu ihr gesandt wurde, herabstieg und erschien? Sie war wahrscheinlich im Gebet, als sie ihn sah, denn Daniel sah auch Gabriel während des Gebets. Gebet und Evangelisation sollten sich gegenseitig erfreuen, wenn sie miteinander verbunden sind. Durch das Gebet brachte die Taube gute Nachrichten. Das Gebet führte dazu, dass das Evangelium an Abraham häufiger vorkam. Das Gebet beschleunigte Hiskias Evangelisation. Während des Gebets jubelte der Hauptmann (Cornelius) über das Evangelium; Als Belohnung für sein Gebet freute sich Simeon; Als Belohnung für den Weihrauch erhielt Sacharja das Evangelium. Alle Hoffnungen fließen in den Hafen des Gebets, und es bringt das Evangelium. Maryinas Gebet enthielt die Schuld aller Freuden. In Gestalt eines prächtigen alten Mannes trat Gabriel in Maria ein und begrüßte sie mit Frieden und sagte: „Fürchte dich nicht“ (Lukas 1,30). Sonst wäre die bescheidene junge Dame traurig gewesen, als sie das Gesicht des jungen Mannes gesehen hätte. Nur zu zwei unbefleckten Ältesten und einer jungen Jungfrau, die im Willen und in der Natur identisch waren, wurde Gabriel mit dem Evangelium gesandt: an die Jungfrau, an den unfruchtbaren Sacharja und an den treuen Daniel. Einer von ihnen sagte prophetisch Deine Geburt voraus, ein anderer ließ eine Stimme in der Wüste weinen, und die Jungfrau gebar das Allerhöchste Wort. Sie könnten interessiert sein an: