На Рождество Христово

K tomu nebeskému zástupu, který oslavil slavný čas určený pro naši spásu a požehnaný den určený k radosti, kéž se také s láskou připojím. S tímto hostitelem se raduji a čistými chvalozpěvy chválím Dítě a zpívám Narozenému (Narozenému): Svatý! dovol mi oslavit Toho, který nás zachránil. Začaly před Ním hrát harfy proroků, kteří Ho předpověděli; Velekněží, kteří k Němu hořeli láskou, se radovali před Jeho tváří. Ten, kdo se narodil z panny, Pán panen, dostal korunu od králů, z nichž vzešel. Jako král dává Království všem. Jako velekněz uděluje každému očištění. Jako Beránek připravuje jídlo pro každého. Všechna královská města povstala, aby Ti vlastníma rukama přinesla zlaté koruny. Judská města, tyto slovesné koruny, přinášejí tobě koruny, Pane Ježíši, ve chvále svých rtů. Ty spolu s dalšími městy korunují Betlém, Kána, Nazaret, Betanie, Sichem a Samaří. První koruna vám přináší vaše město. Marie a doupě, která Tě přijala, ti přinášejí dvě koruny. Z Tvého majetku Ti všechna města slavnostně přinášejí koruny a Pán Král přijímá, co je jim dáno. Tvá města utkají a přinesou Ti korunu vítězství pro Tvou oslavu. Ať se Jeho Matka pokloní a přinese mu korunu, stejně jako její matka položila královskou korunu Šalomounovi. Šalomoun však v boji neodolal, stal se pohanem a poškodil svou korunu a Syn Davidův, který povstal z domu Davidova, oslavil dům svého otce, velebil jeho trůn, vyvýšil svůj rod a jeho koruna dala poznat každou zemi. Vždy nezapomenutelná je Matka, která Ho porodila, která nosila Jeho lůno hodné požehnání. Jako Jeho otec je chválen Josef, který je ve své dobrotě nazýván Otcem pravého Syna. Pastýř byl poslán hledat ztracené a ztracené ovce a přinesl ji a přinesl do ovčince. "Potěšil mě víc než všichni ti, kteří byli zachráněni, protože ho počal v jejím lůně; učinil mě větším než všechny ty, kteří byli jím vyvýšeni, protože ho zrodil. Vstoupím do ráje života, a tam, kde zhřešila Eva, tam ho oslavím, protože si mě vyvolil, aby se stal mým synem, a určil, aby se stal mým synem." Ať Ti poděkuje Betlém, kterému se dostalo cti být místem Tvého narození. Ať Ti uplete korunu z vysílání Micheeva. Toto proroctví je zahrada plná květin. Kéž povolá proroky a krále, aby se těšili z Jeho koruny. Vnášejí do něj: Mojžíš - proměny, Izajáš - radostná tajemství a podobenství, vonící květinami. Rty slavných Mě oslaví, protože jsem jako Dítě přijal Toho, který je Synem Skrytého. Zjevil se a vzal mě do výšin hor, abych se svatými v nebi a s anděly oslavil Toho, který naplňuje nebesa svou slávou, a ta nemohou obsáhnout Jeho velikost, ačkoli se ponížil a je uložen v jeslích." Hlasy shora Tě oznamovaly těm dole a naplňovaly jejich uši evangeliem o Tobě. Nový zdroj byl zjeven nebeským pozemským, kteří žíznili po životě a neochutnali ho. Vy jste Zdroj, ze kterého Adam neměl účast. Otevřel jsi dvanáct slovních pramenů a ty naplnily svět spásnými vodami. Spravedlivý Josef, který byl zmaten a uklidněn andělem, vám přináší zvláštní korunu. Kéž je jeho odměna větší, protože běžel s Tebou a nesl Tě v náručí. Josefova spravedlnost o Tobě svědčila. Pouč mě, Pane, jak a proč jsi chtěl vyjít z dívčího lůna. Tvůj obraz byl čistý Adam. Tak jako byl stvořen z panenské, neobdělané půdy, tak i Tvé narození bylo neprovdané z Davidovy dcery zasnoubené s Josefem. V rodokmenu byli králové zapsáni nikoli jmény svých manželek, ale jmény svých manželů. Davidova dcera se zasnoubila s Josefem, Davidovým synem, protože nebylo možné, aby bylo Dítě napsáno jménem Jeho Matky. Syn se narodil Josefovi bez semene a jeho Matka bez manžela ho porodila. Bylo by neslušné, kdyby se narodil z Josefova semene a aby ho Marie počala, aniž by byla zasnoubená s Josefem. Ten, kdo se narodil z Marie, není zaznamenán jejím jménem, ​​je zaznamenán Josefem. Ale ten, který napsal Josef, není z jeho semene; Přijímá jméno Joseph, aniž by si vypůjčoval Josefovo tělo. Syn se jí nerodí z toho, který je zasnoubený s Marií, ale ten, koho zplodila, je Pán a Otec Davida. Mojžíš nazývá zasnoubenou ženu manželkou svého muže (Dt 20:7) a snoubenku, která s ní nevstoupila do manželství, nazývá jejím manželem (Dt 22:23), takže nebylo možné popřít Kristův původ od Davida. Syn Davidův, narozený bez muže, proč je počítán mezi syny Davidovy? Ten, kdo je zasnouben s Marií, je považován za jejího manžela a náš Pán poznal, že je z jejich rodu, když Ho nazývali synem Davidovým a nezapírali to. Jestliže byl Nejvyšší nazýván Synem člověka (David), který byl od Něho vzdálen po generace a pokolení a zalíbilo se mu zdědit jeho jméno, kdo začne pochybovat, když uslyší o tělesném narození našeho Spasitele, když ho počala Davidova dcera a on nesl ruce jako Syn Davidův a byl uctíván ve Městě Davidově? Co dělala Neposkvrněná, když k ní byl poslán Gabriel, sestoupil a zjevil se? Pravděpodobně se modlila, když ho viděla, protože Daniel během modlitby viděl i Gabriela. Modlitba a evangelizace by se měly navzájem potěšit. Prostřednictvím modlitby přinášela holubice dobrou zprávu. Modlitba způsobila, že evangelium Abrahamovi bylo stále častější. Modlitba urychlila Ezechiášovu evangelizaci. Během modlitby se radovalo setníkovo (Cornelius) evangelium; Jako odměnu za svou modlitbu byl Simeon potěšen; jako odměnu za kadidlo dostal Zachariáš evangelium. Všechny naděje plynou do přístavu modlitby a přináší evangelium. Maryina modlitba obsahovala vinu ze všech radostí. Gabriel v podobě nádherného starce vstoupil do Marie a pozdravil ji s pokojem a řekl: „Neboj se“ (Lk 1,30). Jinak by byla pokorná mladá dáma zarmoucena, když uviděla mladíkovu tvář. Gabriel byl poslán s evangeliem pouze dvěma neposkvrněným starším a mladé Panně, podobným vůlí a totožné povaze: Panně Marii, neplodnému Zachariášovi a věrnému Danielovi. Jeden z nich prorocky předpověděl Tvé narození, jiný vydal hlas křičící na poušti a Panna porodila Nejvyšší Slovo. Mohlo by vás zajímat: