На Рождество Христово

Нека и аз с любов се присъединя към онова небесно войнство, което прослави славното време, определено за нашето спасение, и благословения ден, определен за радост. С този домакин да се радвам и с чисти химни да възхваля Младенеца и да пея на Родения (Родения): Свят! позволете ми да прославя Този, който ни спаси. Арфите на пророците, които Го предсказаха, започнаха да свирят пред Него; Главните свещеници, които горяха от любов към Него, се радваха пред лицето Му. Този, Който е роден от девица, Господарят на девиците, получи корона от царете, от които произлиза. Като Цар, Той дава Царството на всички. Като първосвещеник, той дава пречистване на всеки. Като Агне, той приготвя ястие за всички. Всички царски градове се надигнаха да Ти донесат златни корони със собствените си ръце. Градовете на Юдея, тези словесни корони, носят корони на Теб, Господи Исусе, в хвалението на техните устни. Вие, заедно с други градове, сте увенчани от Витлеем, Кана, Назарет, Витания, Сихем и Самария. Първата корона ви носи вашия град. Мария и бърлогата, която Те прие, ти носят две корони. От Твоето имущество всички градове тържествено Ти носят корони и Господ Царят приема това, което им е дадено. Твоите градове тъкат и Ти носят венец на победа за Твое прославяне. Майка Му да се поклони и да му донесе корона, както майка й постави царската корона на Соломон. Но Соломон не можа да устои в борбата, стана езичник и повреди короната си, а Синът на Давид, който се издигна от дома на Давид, прослави дома на баща Си, възвеличи престола си, въздигна семейството си и неговата корона направи известна всяка страна. Вечно паметна е Майката, която Го е родила, която е носила утробата Му достойно за благословения. Като Негов баща, Йосиф е възхваляван, който в своята доброта е наречен Баща на Истинския Син. Пастирът беше изпратен да търси изгубената и изгубена овца и Той я доведе и я въведе в кошарата. "Той ме зарадва повече от всички, които се спасяваха, защото Го заче в утробата й; направи ме по-велик от всички, които бяха възвишени от Него, защото Го роди. Ще вляза в рая на живота и, където Ева съгреши, там ще Го прославя, защото Той ме избра измежду всички жени и благоволи да ме направи Своя Майка, и Сам благоволи да стане Мой Син. Нека Витлеем, който се удостои да бъде Твоето родно място, благодаря Ти. Нека Той изплете корона за вас от предаванията на Михеев. Това пророчество е градина, пълна с цветя. Нека призовава пророци и царе да се радват на Неговата корона. Те внасят в него: Моисей - преобрази, Исая - радостни тайни и притчи, ухаещи на цветя. Устните на славните ще Ме прославят, защото приех като Дете Този, който е Син на Скрития. Той се яви и ме заведе във висините на планините, така че със светиите на небето и с ангелите да прославя Този, който изпълва небесата със славата Си, и те не могат да поберат величието Му, въпреки че Той се смири и беше положен в ясли.” Гласове отгоре Те възвестиха на тези долу, изпълвайки ушите им с благовестието за Тебе. Новият Източник беше разкрит от небесните на земните, които жадуваха за живот и не го вкусиха. Ти си Източникът, от който Адам не е участвал. Ти отвори дванадесет словесни извора и те напълниха света със спасителни води. Праведният Йосиф, който беше объркан и успокоен от ангел, ви носи специална корона. Нека наградата му бъде по-голяма, защото той тичаше с Теб и Те носеше на ръце. Праведността на Йосиф свидетелства за Теб. Научи ме, Господи, как и защо си пожелал да се появиш от утробата на момиче. Твоят образ беше чист Адам. Точно както той беше създаден от девствена, необработена почва, така и Твоето раждане беше неженено от дъщерята на Давид, сгодена за Йосиф. В генеалогията царете са записвани не с имената на жените си, а с имената на съпрузите си. Дъщерята на Давид се сгодява за Йосиф, сина на Давид, защото е невъзможно Детето да бъде написано с името на Майка Му. Синът се роди на Йосиф без семе и майка му без мъж Го роди. Би било неприлично Той да се роди от семето на Йосиф и Мария да Го зачене, без да е сгодена за Йосиф. Роденият от Мария не е записан с Нейното име, Той е записан от Йосиф. Но написаното от Йосиф не е от неговото потомство; Той получава името Йосиф, без да заимства плътта на Йосиф. Синът й се ражда не от този, който е сгоден за Мария, но този, който е роден от нея, е Господ и Отец на Давид. Мойсей нарича сгодената жена съпруга на нейния съпруг (Втор. 20:7), а сгодената, която не е встъпила в брак с нея, той нарича неин мъж (Втор. 22:23), така че да бъде невъзможно да се отрече произходът на Христос от Давид. Синът на Давид, роден без съпруг, защо е причислен към синовете на Давид? Този, който е сгоден за Мария, се счита за Неин съпруг и нашият Господ разпозна, че Той е от тяхното потекло, когато Го нарекоха син на Давид и не го отрече. Ако Всевишният беше наречен Син на човек (Давид), който беше отдалечен от Него в поколения и поколения и благоволи да наследи името му, кой ще започне да се съмнява, като чуе за плътското раждане на нашия Спасител, когато Той беше заченат от дъщерята на Давид, и Той носеше ръцете Си като Син Давидов, и Той получи поклонение в града на Давид? Какво правеше Непорочната, когато Гавриил беше изпратен при Нея, слезе и се появи? Тя вероятно се е молила, когато го е видяла, защото Данаил също е видял Гавриил по време на молитва. Молитвата и евангелизацията, свързани помежду си, трябва да се радват взаимно. Чрез молитва гълъбът донесе добра вест. Молитвата накара благовестието към Авраам да стане по-често. Молитвата ускори евангелизирането на Езекия. По време на молитвата евангелието на стотника (Корнилий) се радваше; Като награда за молитвата Симеон се зарадва; като награда за тамяна Захария получи евангелието. Всички надежди се вливат в пристанището на молитвата и тя носи благовестието. Молитвата на Марина съдържаше вината на всички радости. В образа на прекрасен старец Гавриил влезе при Мария и като я поздрави с мир, каза: „Не бой се“ (Лука 1:30). В противен случай скромната млада дама щеше да се натъжи, когато видя лицето на младия мъж. Само при двама непорочни старци и една млада Дева, сходни по воля и еднакви по естество, беше изпратен Гавриил с благовестието: при Девата, при безплодния Захария и при верния Данаил. Един от тях пророчески предсказа Твоето раждане, друг даде глас на плач в пустинята и Девата роди Всевишното Слово. Може да се интересувате от: