Песнопения на Рождество Христово

Цей день радує царів, первосвящеників і пророків, бо в цей день здійснилося і прийшло на виконання все, що сказане ними. Нині Діва народила Еммануїла у Віфлеємі, нині прийшло у виконання висловлене Ісаєю слово. Там народився Той, Хто «повість у писанні людей» (Пс.86:6). Нині виповнилася пісня, оспівана Давидом. Нині відбулося промовлене Михеєм слово: вийшов Пастир із Єфрафи (Віфлеєму) і впас душі жезлом Своїм (Мих.5:1–4). Ось засяяла зірка від Якова, і повстав Князь від Ізраїля (Чис.24: 17); нині усвідомилося пророцтво Валаамом. Зійшло таємне Світло, з плоті Його засяяла краса Його. Схід, про який сказано у Захарії, нині виблискував у Віфлеємі. З'явилося світло царське в царському місті Ефраті. Нині виповнилося благословення Яковліве. З'явилося дерево життя, що давало смертним надію. Нині пояснюється прикровенне слово Соломона. Нині народився Син, і називається Йому: "Чудний" (Іс.9:6), бо дійсно дивно, що Бог є немовлям. Черв'ю уподібнив Його Дух (Пс.21:7), тому що народжується без чоловіка. Нині стає зрозумілим образ, накреслений Духом Святим: сходить, як корінь... «перед ним... як корінь у землі спраглий» (Іс.53:2). Що сказано приховано, то тепер стало зрозумілим. Цар, що ховався в стегнах Юди і викрадений Тамар'ю, нині в усьому пишноті виявив красу, яку полюбила Його потаємність. Рут припала у Воозу, щоб побачити лікарське життя, яке в ньому таїлося, нині виповнилося її бажання, тому що від насіння її походить Даруючий життя всьому. Адам був причиною хвороб дружини, що відбулася від нього; нині відібрано хворобу її, бо Діва народила їй Спасителя. Якщо батькові Єву народив ненароджений чоловік, то чи не набагато ймовірніше, що дочка Єви могла народити Сина без чоловіка? Невинна земля народила Адама - владику землі; нині Діва народила Адама – Владику небес. Прозяб жезл Ааронів, і сухе дерево принесло плід, ця таємниця пояснюється нині, бо народжує невинне черево. Зі скарбниці Твоєї, Господи, зі скарбів Писань Твоїх винеси імена древніх праведників, які сподівалися бачити пришестя Твоє! Замість Авеля Сиф, що народився, в умертвленому Адамовому сині бачив образ Того, Хто смертю Своєю приведе в заціпеніння заздрість, введену в світ Каїном. Ной бачив, що святі Божі сини стали раптом сластолюбцями, і чекав святого Сина, Який освятить блудливих. Два брати, що прикрили Ноя, провиділи Єдинородного Божого, Який прийде і прикриє наготу, захопленого гордістю Адама. Сим та Яфет, як милосерді, чекали Сина Милосердного, що прийде і звільнить Ханаана від гріховного рабства. Чаяв Його Мелхиседек; зберігаючи своє служіння, він спрямовував погляд свій, бажаючи побачити того Первосвященика, Який ісопом Своїм убелить все творіння. Лот, бачачи, що Содомляни зневажили чин єства, провидить Господа естеств, Який дасть святість більше природи. Чаяв Його Аарон, побачивши, що коли жезло пожерло зміїв, то Хрест пожере змія, що поглинув Адама та Єву. Хто наважиться заперечити добрість, коли дар, якого при великій праці не прийняли давні, туні дарується новим? Ламех очікував, що прийде Милосердний і упокоїть його від праці, від справи рук і «від землі, юже прокля» Правосудний (Бут.5:29). Коли ж Ламех побачив, що в сині його Ної накреслена таємниця Божого Сина, замість Господа віддаленого втішав себе близькою таємницею. І Ной бажав Його бачити, досвідчено дізнавшись про допомогу Його, міркуючи, що якщо образ Його зберіг живих створінь, то чи не тим більше Сам Він врятує душі? Його чекав Ной, коли довідався, що Ним влаштовується ковчег, міркуючи, що якщо образ Його такий рятівний, то чи не тим більше Сам Він в особі Своїм принесе спасіння? Духом відчував Авраам, що далеко ще народження Сина, і замість Сина бажав бачити день Його (Ів.8:56). Бажав бачити Його Ісаак, коли через Нього отримав собі визволення, розмірковуючи, що якщо такий спасительний образ Його, то чи не тим більше рятівний Сам Він? Радіють нині неспані, бо прийшов "Бодрий" (Дан.4: 10) спорудити нас від сну. Чи буде хто спати цієї ночі, в яку не спить все тварюка? Оскільки Адам гріхом увів у світ смертний сон, то зійшов "Бодрий", щоб збудити нас від глибокого гріховного сну. Якщо пильнує гнівливий, то чування його обурене гнівом, пильнування його сповнене люті і прокльонів. Якщо пильнує балакучий, то уста його - міст, яким все проходить, тому що скорий він на гріх і лінивий на молитву. Розсудливо пильний обирає для себе одне з двох: або спати приємно, або спати як слід. Справжня ніч є ніч примирення, тому ніхто не гнівається і не завдає печалі. Цієї ночі, що дарувала світ цілому світу, ніхто нехай не загрожує і не вдається до шаленства. Справжня ніч є ніч Найкоротшого, та не буде ж цієї ночі засмучуючого і жорстокого. Цієї ночі Смиренного ніхто нехай не пишається і не надмається. Хвала Тому, Хто прийшов до нас у Єдинородному Своїм! Хвала Мовчанню, Яке глаголало нам Словом Своїм! Хвала Всевишньому, Який явив Себе у Сході Своїм! Хвала Духовному, Який захотів, щоб Той, Хто від Нього, став тілом, і відчутною стала сила Його, і в тілі здобули собі помилування ті, що родилися з Ним. Хвала тому Невидимому, Чий Син став видимим! Хвала тому Вічноживучому, Чий Син скуштував смерті! Хвала тому Великому, Чий Син прийшов і применшив Себе! Хвала тому Могутності, Яка в образі виразила Свою велич і потаємність Своєї істоти показала в видимому обрисі. І ми бачимо Його і очима, і духом! Хвала тому Сокровенному, Якого ніякий розум, хоч би й хотів, не в змозі осягнути і Який з благості зробив Себе відчутним у людському єстві! Чия істота не досліджена (не може бути досліджена), у Того зв'язані й обплутані руки, пронизані ноги, і Він розіп'ятий, тому що добровільно віддав Себе в тілі Своїм, хто його схопив (схопив). Хвала Тому, Хто всеяв світло в темряву і викрив її таємниці, але прикрив Свою потаємність, а з нас зняв і зняв одяг скверн! Хвала Всевишньому, Який сварив сіль Свою з духом нашим, і закваску Свою з душами нашими, а тіло Своє зробив хлібом, щоб оживити нашу мертвість! Слава Багатому, Який за нас заплатив усе, чого і не брав у позику, і Сам підписався за нас боржником! Прийнятим на Себе ярмом розірвав Він за нас узи того, хто полонив нас. Хвала Суддя, Який за нас був судимий, і дванадцять учнів поставив суддями дванадцяти колін, і словом невігласів викрив книжників народних! Хвала Тому, Хто ніколи не буде виміряний нами! Мало для Нього серце наше, немічний розум наш, нікчема наша губиться в багатстві Його судів. Хвала Всезнаючому, Який принижувався і запитував, щоб почути і дізнатися, що вже знав, щоб Своїми питаннями розкрити скарби Своїх рятівних засобів! Поклонимося Тому, Хто просвітив ум наш вченням Своїм і в нашому слуху проклав дорогу слову Своєму. Подякуємо Того, Хто до нашого дерева прищепив плід Свій. Подякуємо Того, Хто послав Спадкоємця Свого, щоб через Нього привернути до Себе нас і разом з Ним дарувати нам спадщину. Подякуємо Благому – провину всіх благ. Благословен Той, Хто не викриває, бо благий! Благословен Той, Хто не потурає, бо справедливий! Благословен Той, хто мовчить, і викриває, щоб тим і іншим дарувати спасіння. Суворо і викривально мовчання Його. А коли викриває, поблажлива суворість його. Суворо викривав Він лицемірних і поцілував розбійника. Хвала Тому, Хто невидимо обробляє дух наш! Впало насіння Його на землю нашу і збагатило наш дух, вторинний плід принесло в житницю наших душ. Поклонимося Тому, Хто і сидів, і упокоювався, і подорожував, а для нас, що йшли, став шляхом, для нас, що приходять, – дверима, що вводять у Царство. Благословен Той, Кого уста наші не в змозі прославити як слід, бо дар Його вищий за всяке хитромудре слово! І почуття наші не в змозі як мусить подякувати добрості Його. Скільки б ми не прославляли, все буде мало. Але непотрібно, навіть шкідливо було б і мовчати; тому наша неміч і принесла цю пісню славослів'я. О Благий, що не вимагає від нас понад наші сили! Який суд чекає на раба Твого за довірений йому талант і за набуте на талант, за те, що не відплатив і того, що міг, не сплатив того, що був винен? Втім, Ти – море слави, яке не потребує нашого прославлення. Прийми ж за добротою Твоєю і цю краплю славослів'я, бо Ти Своєю благодаттю подвиг язик мій славити Тебе. Благословенний перший день Твій, Господи, яким знаменується і справжній день свята Твого! День Твій Тобі подібний; він любить людину, проходить і знову приходить із кожним родом. Закінчується цей день зі старцями і повертається, щоб початися з немовлятами. Оновлюється день цей за своєю любов'ю до нас, щоб силою своєю оновлювати нашу старість. Відвідував нас день Твій, потім пройшов і залишив нас, але, за милосердям своїм, знову повертається і відвідує нас. Знає він (день), що людство має в ньому потребу; Цілком Тобі подібний і стягує людство. Твар має потребу в Джерелу своєму; Твого дня, Господи, так само як і Тебе, прагне все творіння. Цей день панує над часом; владарювання дня Твого подібне до Твоє володарювання: воно простягається на віки минулі і поточні. День Твій Тобі подібний; він один, щоб уподібнитися до Тебе, знову пропадає (народжується) і багаторазово повторюється. Сьогодні, близький до нас, день Твій, Господи, споглядаємо віддалене від нас народження Твоє. Нехай буде для нас день Твій, подібний до Тебе, Господи, посередником і поручителем світу! День Твій помирив небо й землю, бо в цей день Горний зійшов до дольників. І цей день Твій може умилостивити Праведного, Який розгніваний на нас за наші гріхи. Тми гріхів наших пробачив нам день Твій, коли засяяли щедроти винним. Великий і цей день Твій, Господи, нехай не применшить він звичайного свого милосердя до нас, нерозумних. Якщо і щодня, Господи, рясно виливає на нас прощення Твоє, то наскільки більше побільшає воно тепер? Зі скарбниці цього славного дня Твого і всі дні запозичують свої блага. Скарбами справжнього свята і всі свята прикрашаються і вдягаються в красу. Цього дня Твого, Господи, вилий на нас щедроти Твої, цей день Твій для нас відоміший за всі дні. Оскільки багато скарбів у дні народження Твого, то ними нехай буде сплачено за боржників. Усіх днів більше день цей, бо в цей день милосердний зійшов до грішників. Великий день Твій - скарбниця лікарств, тому що в цей день з'явилося лікарське життя для покритих виразками. День Твій – сховище рятівних засобів, бо в цей день засяяло світло сліпоті нашій. Прийшов Він і приніс нам рукоятку (сніп пшениці), від якої наситилися ми, що прагнули. День цей є новим гроном, у ньому прихована чаша порятунку. День цей – перше зі свят, він перевершує всі свята. Під час зими, що позбавляє гілки плодів, від плідної лози з'явився нам Плід. Під час холоду, що оголює всі дерева, виріс нам Стебль від Єссеєвого дому. На місяць Конун (грудень), який таїть насіння в землі, з утроби прозяб Клас життя. У місяць Нісан (березень), в який насіння сяє вгору, Рукоять ця посівається в землю. Смерть знизала і поглинула її в шеолі, але лікарство життя, що таїлося в ній, розірвало шеол. На місяць Нісан, коли агнці оголошують пустелю, починається в утробі Агнець Пасхальний. З тієї річки, з якої вийшли ловці, хрестившись, виходить Всеуловляючий. З річки, в якій Симон уловлював риб, вийшов Ловець, що його вловив. Хрестом, який уловив усіх розбійників, уловив Він розбійника у життя. Той, хто присножив смертю Своєю, розорив і розтрощив шеол і вивів із нього цілі сонми. Митарів і блудниць, які зловмисному служили для уловлення нечистими мережами, уловлює Святий. Грішницю, яка була мережею для чоловіків, робить Він дзеркалом для тих, що каються. Загибла безплідна смоковниця принесла плід Закхея. Не дала вона плоду, властивого її природі, але принесла інший розумний плід. Господь наш у спразі прийшов до криниці і спрагу вловив водами, яких вона просила. За джерела вловив одну душу і через неї потім уловив весь град. Дванадцять ловців уловив Святий і через них потім уловив цілий всесвіт. Видерся з сіток Його Іскаріот, і на шию йому впала петля. Мережа Всеоживляючого ловить у життя; хто виривається з неї, той відкидається від життя. Хто може перелічити мені різні засоби для спасіння, приховані в Тобі, Господи? Хто допоможе спраглим устам скуштувати хоч краплю з Джерела Божества? Прийми нині голос нашої молитви. І про що молимо словом, - зроби ділом. Сподоби нас того, щоб, коли бачимо свято Твоє, Вчителю, минула нас чутна нами чутка. Розсіюється дух наш серед чутних голосів; помири ці голоси Ти, Отчий Голос. Тобою нехай буде помирений спокійний всесвіт, як, за твоїм голосом, море припинило своє хвилювання. Радіють демони, чуючи голос хули; про нас же нехай радіють, за звичаєм своїм, Ангели Охоронці. З-поміж пастви Твоєї чується голос скорботи; звесели паству Твою, Подавач радості. Хай не зламає нас скорбота наша; кличу до Тебе, Учителю, уста наші, хоч вони й грішні. Нехай принесе нам усі радощі день Твій, Господи, з гілками світу нехай зробимо ми Пасху Твою. Хай піднесемося ми в день сходження Твого, і спогад його нехай станеться приношенням нових хлібів. Мир нехай зростає серед нас, Господи наш, і здійснимо три Божественні свята. Великий, Господи, день Твій; нехай не звернеться він нам на докор. Всіми вшановується день Різдва Твого. Охорони ж честь дня Різдва Твого, Праведний, бо й Ірод шанував день народження свого. Погане танцювання насолоджувало мучителя; Тебе, Господи, нехай насолодять голоси цнотливих. Хай умилостивлять Тебе, Господи, голоси цнотливих. І нехай збережеш святими їхні тіла. День Іродів був подібний до Ірода, а Твій день подібний до Тебе. День сум'ятого був обурений злодіянням, а Твій день, подібно до Тебе, незворушний. Мучителів свято вбив проповідника, але у Твоє свято всі виголошують хвалу. Але Ти, Господи, як Всезнаючий, знаєш, до чого ці порівняння промовляє язик мій. День Твій нехай дарує нам бажане нами життя, бо й Іродів день дав Іродові бажану їм смерть. Убогий цар присягнув у своє свято, що половина царства його буде нагородою, що танцювала. Твоє свято, Всезбагачуючий, з милосердя свого нехай приділить нам хоч крихту їжі. З землі спраглий воскипело Джерело, Якого достатньо, щоб вгамувати спрагу всіх народів. В утробі Діви, як на камені, прозябло сім'я і принесло рясні плоди. Йосип наповнив колись хлібом незліченну житницю, але вони спорожніли в голодні роки. А єдиний справжній Клас дав хліб небесний, і він не виснажується. Хліб, який переломлював Єдинородний у пустелі, хоч і примножився, проте виснажився, і його не стало. Потім Він переломив новий хліб, і його не виснажать ні пологи, ні покоління. Вичерпалися сім заломлених ним хлібів; не стало й п'яти помножених ним хлібів. Єдиний заломлений Їм хліб перевершив собою все створене: що більше лунає він, то більше множиться. Він виконав Таїнство, прообразоване в агнці, і образ, накреслений у Дагоні. Благословен Той, Хто врятував нас істинним Агнцем, а скинув нас, як Дагона. На місяць Конун, коли найтриваліші ночі, засяяв для нас нескінченний день. Взимку, яка сумною робить цілий всесвіт, з'явилася краса, що звеселяла всю тварюку. Взимку, яка безплідною робить землю, Діва пізнала народження. На місяць Конун, коли перестає народжувати земля, народжує Діва. Новонародженого ягня перш за все бачить пастир, і істинний Агнець під час народження Свого благоволив явити Себе пастирям. Старий вовк побачив Агнця, що харчується млеком, і злякався свого вдавання. У овечий одяг вдягнувся вовк, а єдиний усіх Пастир став єдиним з ягнят у стаді. Коли жадібний з зухвалістю повставав на лагідного, міцний розтрощив ненаситного. У утробі мешкав Святий тілесно, у душі живе Він духовно. Марія, що зачала Його, погордувала шлюбом; нехай не любить і душа, в якій живе Він. Оскільки Марія відчула Його в Собі, то не торкнулася шлюбного ложа; так мешкає Він у цнотливих, якщо відчують Його в собі. Глухий не відчуває сильного грому, а безсоромний – голосу заповіді. Не бентежиться глухий під час грому, не бентежиться безсоромний при голосі переконання. Якщо глухого потрясе сильний грім, то і оскверненого приведе до тями страшний гнів. Глухий не винен у тому, що не чує, а порушувати заповідь – явна безсоромність. Удари грому бувають часом, а голос закону гримить щодня. Не загороджуватимемо слуху; нас викриває те, що отвори наших вух завжди відкриті і не зачинені. Самою природою відчинені завжди двері слуху, щоб у разі потреби вражалося наше безсоромність. Двері голосу та двері вуст можуть ще відчиняти і зачиняти наша воля. Звернімо ж погляд на те, що дарує нам Благий; будемо уважні до великого Божого голосу і не загородимо дверей свого слуху. Хвала Гласу, Який втілився, і Слову Всевишнього, Яке стало тілом! Його чують вуха, бачать очі, сприймають руки, Його їдять уста. Всі члени та почуття, віддайте подяку Тому, Хто прийшов і оживотворив все тіло. Марія носила безмовне Немовля, коли в Ньому були приховані всі роди мов. Носив Його та Йосип, але в Ньому приховано було єство, яке найдавніше застарілого. Вишній став Немовлям, і в Ньому ховався скарб мудрості, достатній для всіх. Вишній харчувався млеком Маріїним, а за Його добротою харчуються всі тварюки. Він - соски і подих життя, від його життя ссут (отримують) життя мертві і оживають. Неможливо людині жити, якщо не дихає повітрям; неможливо йому повстати, якщо не відновить могутність Сина. Від Його живого та всеоживляючого дихання залежить всяке дихання горе та долу. Коли Він харчувався ссавцем Маріїним, тоді витікав життя всьому. Коли Він лежав на лоні Матері Своєї, тоді на лоні Його були всі створіння. Він був безгласний, як Немовля, але всієї тварі вимовляв усі заповіді Свої. Без Єдинородного не може людина наблизитись до Вічного, Якого Він один соромний. Ті тридцять років, які був Він на землі, хто правив усім створінням? Хто приймав усі жертви та хвали від гірських та дольних? Весь був у дольних і весь – у вишніх, весь – у всіх, і весь – у кожному. Коли тіло Його утворилося в Матірній утробі, тоді сила Його творила члени всякої плоті. Коли зачинався Він у утробі, тоді Ним творилися немовлята в матюках. Не знемогла в Ньому сила Його, як недужою була плоть Його в утробі. Не вичерпалася сила Його і на дереві, як вичерпалося на дереві тіло. Коли на Хресті оживав Він мертвих, тоді плоть чи воля Його живила їх? Так і тоді, коли весь жив у утробі, незримо все робила воля Його. Дивися, коли зійшов Він і на Хрест, – увесь світ тремтіла сила Його. Сонце померкло, земля захиталася, труни відкрилися, і померлі вийшли з них. Дивись, весь Він був на Хресті, і в той же час увесь був усюди. Так весь Він був і в Матерньому утробі, і водночас увесь був у всьому. Як на Хресті жив мертвих, так творив і немовлят, будучи Немовлям. Умертвлений, відкрив Він труну і, бувши в Матерній утробі, відкривав утроби матерів. Чуйте, друзі мої, про Сина Потаємного; видно було тіло Його, але незрима сила Його. Нічим нестримна сила Сина; її не містило в собі Матерне черево, як укладало тіло. Коли сила Його перебувала в Матерньому утробі, тоді творив Він немовлят у утробі матерів. Його сила обіймала і тримала Його в Своїх обіймах. А якби Він забрав силу Свою, зруйнувалося б усе. Сила, що містить усі тварі, і коли Він був у утробі, не залишала всього. Він Сам Себе утворив у Матерному утробі, і від Нього здобули освіту виду свого всі, хто був у матірних утробах. Коли Він харчувався з убогими, тоді все насичував із Скарбниці Своєї. Коли помазувала Його помазуюча, тоді все умащував Він дощем і росою. Волхви принесли Йому смирну і золото, але в Ньому був дорогий скарб. Принесли смирну і пахощі, які ним і створені; Його ж власність запропонували у дар Йому волхви. Його тільки Силою Могла Марія носити у надрах Своїх Того, Хто носить усіляке. З великої скарбниці для всієї тварюки приділяла Йому Марія, що могла приділяти. Давала Йому молоко, яке Сам Він утворив; давала їжу, яку Сам Він створив. Як Бог, подавав Він Марії молоко, і, як людина, харчувався її молоком. Руки Її носили Його, тому що Він стримав могутність Свою. Тримало Його лоно Її, бо Він применшив Себе. Хто виміряє безмежну велич Його? І, однак, скоротив Він міру його до місткості одягу. Прикривала та вдягала Його одежу, бо відклав Він славу Свою; міряла та прикривала Його, бо скоротив Він Себе. Затихало і вщухало море, коли носило Його на собі. Як же могли носити Його Йосипові долоні? Прийняв Його в собі шеол, і розірвалося його черево. Як же могла носити Його в собі Маріїна утроба? Від сили Його розкололося надгробне каміння. Як же могло носити Його Маріїне лоно? На приниження Ти прийшов, щоб усім дарувати життя. Хвала Тобі від усіх, оживлених рукою Твоєю! Хто може говорити про Сина Потаємного, Який зійшов і плоттю вдягнувся в Матерному утробі? Силою Своєю розчинив вино на шлюбі і, як званий на шлюб, пив розчинене ним вино. Любов Його звеличила старця Симеона, і він, смертний, носив Спасителя всіх. Його силою носив Його Симеон, і той, хто носив Його, сам був принесений Ним. Рукопологував Він Мойсея на горі, і Сам прийняв висвячення від Івана в річці. Силою благодаті Його міг Іван, і земний хрестив Небесного. Його силою носила Його земля. І якби сила Його не підтримувала її, вона розпалася б у порох. Його ж власністю наситила Його Марфа, запропонувала Йому їсти, які Сам Він створив. Хто не приносив Йому щось, приносив Його власність; з Його скарбниці пропонувалася Йому трапеза. Всі радості приносить цей місяць (тобто місяць, в який благоволив народитися Господь від Пресвятої Діви Марії): рабам – свободу, вільним – піднесення, дверям – увінчання, тілам – задоволення; за любові Своєю вдягнув Він нас у багряницю, як царів. Усі перемоги приносить місяць цей: дух звільняється, плоть поневоляється, життя народжується серед смертних, Божество, за любовю Своєю, сходить до людства. Цього дня Господь наш обміняв славу Свою на приниження, як смиренний. Оскільки Адам, збрехавшись, обмінив (проміняв) істину на брехню, то Благий, змилосердившись, виправдав і відновив тих, що збрехалися. Нехай покине тепер всякий лінощі свої, бо Божественна велич не обтяжилася заради нас пробути дев'ять місяців у утробі і тридцять років бути в Содомі серед шалених. Благий бачив зубожіння та убожество людського роду; тому, як скарбниці, заснував свято і відкрив їх для лінивих, щоб свято і лінивого спонукало встати і збагатитися. Ось Єдинородний, як скарбницю, відкриває нам своє свято. Це – єдиний день у році, який відкриває нам скарбницю. Приходьте ж, з усією ревністю зберемо багатство, поки скарбниця не укладена. Блаженні пильні, бо захоплюють звідси видобуток життя. Великий сором тому, хто бачить, як інший виносить скарби, а сам сидить і дрімає в скарбниці і виходить із неї ні з чим. Цього святкового дня нехай увінчає кожен двері свого серця. Дух Святий чекає біля дверей серця, щоб увійти, вселитися та освятити його. Дивись, Він обходить усі двері, шукаючи Собі входу. Цього святкового дня веселяться одна перед одною всякі двері, радіє святилище у святому храмі, з уст немовлят лунає радісний голос, і Христос, як вождь, радіє серед свята Свого. При народженні Сина цар робив перепис цілого всесвіту, щоб усіх зробити своїми данниками, а до нас прийшов Цар, Який знищує наші рукописи і від Свого імені пише інший рукопис, яким Себе робить нашим боржником. Світло перемогло і, сходячи поступово, сповістило таємницю. Дванадцять днів (це, мабуть, вказується на те, що в часи Єфрема свято Різдва Христового припадало на тринадцятий день після зимового сонцестояння), як він зійшов, і цей тринадцятий день є повна таємниця народження Сина і дванадцяти Його апостолів. Не знають уста Мої, як назвати Тебе, Сину Того, Хто присноживає. Чи знайду Тебе назвати Сина Йосипового? Але жахаюся, бо не його Ти насіння, але боюся і заперечувати його ім'я, бо він заручений зі Мною. Чи найменую Тебе, Син Єдиного, Син багатьох? І тисячі імен недостатньо для Тебе: Ти і Син Божий, і Син Людський, і Син Давидів, і Син Маріїн. Хто вчинив безмовним Господа всіх уст? Пречисте зачаття Твої злі люди звертали мені на докор. Ти, о Святій, будь заступником Своєї Матері, покажи силу Твою, нехай зрозуміють вони, як Я зачала тебе. Заради Тебе, Який любить усіх, стала Я ненавидимою; гонять Мене за те, що зачала і народила Я єдиний притулок для людських синів. Хай зрадіє Адам, бо Ти ключ від раю. Ось, на рідну Тебе лютує море, як на Йону. Ось Ірод, як хвиля, що б'ється, прагне потопити Владику морів. Куди тікати Мені? Навчи Мене Ти, Господи Матері Своєї! З Тобою я втечу, бо Тобою всюди здобувається життя. І в'язниця з Тобою – не в'язниця, тому що через Тебе людина сходить на небо. І труна з Тобою – не труна, бо Ти – воскресіння». Раптом засяяла не за природними законами, поза природою, світла зірка. Вона менша і разом більша за сонце. Менше – за видимим світлом, більше – за потаємною силою, за таємничим своїм значенням. Зірка сходу осяяла променями своїми країну затьмарених, путівництва їх як сліпучих. Вони прийшли і побачили велике Світло, принесли Йому дари і прийняли вічне життя, віддали поклоніння і повернулися в дорогу свою. Двох провісників мав тоді Син: одного – горе, іншого – додолу. Світла зірка проголошувала Його горе, Іван проповідував про Нього долу; тому два були провісники: один – тут, земний, інший – там, небесний. Горний вказував на те єство Сина, яке від Божої величності, а дольне – на те, яке від людства. Велике диво! Вони були провісниками і Його Божества, і Його людства. Якби хтось вважав Його сином землі, то світла зірка показувала, що Він – небесний. А якби визнав хто Його лише духовним, то Іван показував, що Він має і тіло. У святому храмі прийняв Його на руки свої Симеон і заспівав Йому: «Прийшов Ти, Премилостивий, помилувавши старість мою, і зі світом складаєш мої кістки в труну. Тобою і воскресну я з труни, і ввійду до раю». Уклала Його Анна в обійми свої, до уст Його приклала уста свої. І в уста її вселився Дух, як колись безмовному Ісаї відкрив уста доторкнувся до них вугілля. Горя Духом, що вилився в її уста, оспівала Анна: «Син Царства і Син приниження! Ти, Який чуєш і мовчить, і бачиш і невидимий, всезнаючий і сокровенний, Бог і Син Людський, хвала Твоєму імені! Почули про Нього і неплідні, і поспішили зі своїми дарами. Волхви прийшли зі своїми скарбами, неплідні - з дарами, і в оселі убогих раптом багато стало дарів і скарбів. Як би після довгої розлуки вигукнула неплідна (Єлисавета): «Хто дав мені, Блаженна, побачити Немовля Твоє, що наповнює Собою небо та землю? Благословенний Плід Твій, Яким вирощений гроно від безплідної лози!». Прийшов і Захарія, відкрив святі уста свої і вигукнув: «Де той Цар, провістити Якого народився в мене голос? Вітаю Тебе, Сину Цареве, Тобі вручається і наше священство». Приступив зі своїми батьками та Іван і вклонився Сину. І Син на обличчя його вилив світло Свого Божества, але Іван не зігрався, як у матючому утробі. Яке диво! Тут уклоняється, там грає від радості. А ганебна лисиця - Ірод, що надмувався собою, як лев, і спочив у лігві своєму, раптом заволав, коли почув голос Лева. Який, за Писанням, прийшов осісти на царському Своїм престолі. Однак чує ця лисиця, що Лев ще юний і харчується млеком, і гострить зуби свої лисиця, поки Він у дитинстві. Хоче лисиця розставити сіті Леву і умертвити Його, доки не зміцнився Він у силах і не винищив її (лисицю) диханням уст Своїх. Вся тварюка стала ніби єдиними вустами і сповіщає про Нього. Проголошують волхви, приносячи дари, і неплідні, приносячи дітей своїх. Світла зірка проголошує у повітрі: «Ось Син Царьов!» Відчиняються небеса, тріумфують води, голуб виголошує хвалебну пісню, голос Отця сильніше за гром мовить: «Це є улюблений Мій». Проголошують Ангели, і оспівують діти: «Осанна!» Ці голоси взивали горе і долу, і провіщали, і проповідували про Сина; але й при звуках громів сон не залишив Сіону; обурився, обурився, заворушував Сіон і вбив Сина за те, що розбудив його. Велике торжество було у Віфлеємі при народженні Сина; зійшли з небес і славословили там Ангели, і голос їхній лунав, як грім. На хвалебні їхні піснеспіви зібралися навіть безсловесні і славили Сина. Благословенний Немовля це, що оновлює юність Адама і Єви! Прийшли й пастирі, і принесли найкращі дари від стад своїх – солодке млеко, чисте м'ясо та пишну хвалу. Йосипу – м'яса, Марії – млеко, Сину – славослів'я. І вгодоване молоком ягня принесли вони в дар Пасхальному Агнцю, первородного – Первородному, жертовного – Жертві, тимчасового ягня – Агнцю істинному. Яке чудове видовище: ягня приноситься в дар Агнцеві! Радісний був голос ягня, принесеного в дар Первородному. Він славословив того Агнця, Який прийшов і звільнив баранів та волів від жертовного заклання; приніс Агнця Пасхального, і заснувався Великдень Сина. Приступили до Нього для поклоніння з жезлами своїми пастирі та пророчо вітали його так: «Світ тобі, Владико пастирів! Жезл Мойсеїв нехай прославить Твоє жезло, о Пастире всіх! Нехай славить Тебе Мойсей, у якого ягнята стали вовками, вівці – зміями та дикими звірами і весь стад у страшній пустелі з люттю кинувся на нього самого. Тебе нехай славословлять усі пастирі, бо вовків і ягнят помираєш і згуртовуєш у єдине стадо Ти, о Немовля, Яке й давнє, і юне Ноя, що всіх мирно впасив під час потопу в ковчег. Батько Твій, Давиде, убивав іноді лева за ягня. Ти, Сину Давидов, умертвив того невидимого вовка, який убив Адама, цього чистого ягня, що пасся в раю». Збуджені цим хвалебним голосом нареченої дали обітницю зберігати цнотливість, діви - дотримуватися непорочності, юнаки - чистоту невинності. І всі потекли разом і вклонилися до Сина. І стариці Давидового граду з благословеннями прийшли до Давидової дочки і сказали: «Блаженний град наш, бо стогна його осяяли променями Єссеєвими. Тобою нині, Сину Давидову, відновлюється престол Давидові». І старці волали: «Благословенний Немовля, що оновив Адамову юність, що засмутився про те, що занепав і знемагав Адам, а змій, що умертвив його, зняв з себе шкіру свою і рятується втечею! Благословенне Немовля, що оновило юнацькі сили Адаму та матері Єві!» Цнотливі жінки благали: «О Плід благословенний, благослови і наші плоди, і, як первістки, нехай принесуться вони в дар Тобі!» Так, наповнившись Духом, вони пророкували про дітей своїх, що будуть умертвлені і зібрані, як перші плоди з дерева. І неплідні з материнською ніжністю приймали на руки свої Немовля й казали: «Благословенний Плід, невимушено народжений, прийшли шлюбне благословення на утроби наші і змилосердися над нашим неплідством, дивний Син Діви!» Благословен Вісник, Який прийшов і приніс великий світ! Щедроти Отця Його схилили Його до нас; не наші борги підніс до Нього, але власним Своїм надбанням задовольнив Його величність. Благословенний Премудрий, Який споріднив і об'єднав Божество і людство, одне єство від вишніх, інше від нижніх розтворив як лікарство, і стало одне обличчя – Боголюдина! Бачачи, що Адам зробився прахом і що поглинув його лютий змій, цей ревнитель влив добре в опановане й посолив це, щоб засліпити тим проклятого змія. Благословенний Милосердний, Який, бачачи, що меч у раю перегороджує шлях до древу життя, прийшов і сприйняв тіло, щоб постраждати і проривом ребра Свого відкрити дорогу до раю! Благословенний Милосердний, Який не вжив жорстокості та насильства, але переміг мудрістю, щоб подати приклад людям, як розумно перемагати твердістю та мудрістю! Благословенна паства Твоя, бо Ти їй і двері, Ти їй і жезл, Ти їй і пажить, Ти їй і пиття, Ти їй і сіль, Ти їй і Відвідувач, єдино плодоносний і рясніший усіма рятівними засобами! Прийшли хлібороби і вклонилися Діячеві вічного порятунку. І, звеселившись, промовили пророчо: «Благословенний Ділатель, Який вирощує ниву серця і зібрані на ній плоди збирає в житницю життя!» Прийшли вертоградарі і віддали хвалу Вертограду, Який від Єссеєвого кореня і стебла виростив Діву – цей гроно чистої лози. Зробимося і ми судинами для нового, всеоновлюючого вина Твого. Тобою і помириться вертоград Улюбленого, який приносив лише кислі ягоди. Лози його наповни соком Твоїх насаджень, щоб увесь він від благословень Твоїх приносив плоди, угодні Господеві винограду, прогніваному їм. Заради Йосипа до Йосипового Сина прийшли дереводіли і сказали: «Благословенний твій Син, владико древоделів, тому що Їм був призначений ковчег, Їм влаштована тимчасова скинія, яка й була дано на якийсь час. Ім'я Твоє нехай славословлять діла наші, Ти будь славою нашою; зроби ярмо для тих, хто несе його легким і приємним; Зроби, щоб міра була без обману і виконана правди, щоб мірило влаштовувалося на правді, порочний був осуджуваний, а досконалий тріумфував. Ти, праведний Суддя, врівноважуй наші гріхи з Твоїми щедротами». Наречені з нареченими своїми радісно вигукували: «Благословенне Немовля, Якого Мати стала нареченою Святого! Блаженний шлюб, на якому був Ти, тому що, коли висохло вино, Ти раптом дав оно в достатку». Діти волали: «Благословенний, що став нашим братом і товаришем на стогнах! Благословенний той день, коли гілки прославлять дерево життя, що схилилося величчю своєю до нашого дитинства!» Чули дружини, що Діва колись зачне в утробі і народить. І думали знатні, що від них Ти з'явишся; думали прекрасні, що від них Ти засяєш. Благословенна велич Твоя, що схилилася до убогих і від убогих засяяла! Приходили до Нього юнаки, і пророчо волала кожна: «Чи буду гидкою, чи прекрасною, чи зневажливою – Твоєю обраною зроблюся, Господи, і подружжя, що легко розориться, обміню на Тебе». Ісаку, як рабові, що носив на собі образ Царя Господа свого, тихо мовила Сарра: «На раменах Його знамення Хреста Його, на руках Його кайдани та хвороби – таємниця цвяхових виразок». Гучно волала до чоловіка свого Рахіль: дай мені чада (Бут.30: 1). Блаженна Марія, що не просила, в утробу Який свято вселився Ти, о Дар, що надсилаєшся Тебе, що надсилається! Просили собі чада – з гіркими сльозами Анна, з обітницями та благаннями Сарра та Ревека, з посиленою молитвою Єлисавета. І тільки після тривалих скорбот вони були втішені. Блаженна Марія, Вона без обітниць і моління, в дівстві Своїм зачала і народила Господа всіх, що народжувалися і народжуватимуться від жінок, Господа всіх цнотливих та праведних, священиків та царів. Яка мати, що носилася в утробі її могла говорити те саме, що Марія? Яка мати наважувала сина свого називати Сином Творця, Сином Творця, Сином Всевишнього? Яка мати сміла синові своєму говорити молитовно: «Ти як Бог – надія Матері Своєї, як людина – коханий Її і Син, зі страхом і любов'ю має бути Тебе Мати Твоя». Щоб і невірні переконалися у воскресінні Твоєму з труни, до гробу додана була печатка і приставлені сторожі. Для Тебе, Син Того, Хто присножив, зробило це: запечатали труну Твою і приставили вартових. Якби після того, як Ти відданий був похованню, не звернули уваги, залишили справу і розійшлися, то залишалося б місце обману. Можна було б сказати, що Тебе, Який дарує життя всьому, вкрали таті. Коли ж з лукавством запечатали Твою труну, тоді посилили славу Твою. Тебе зобразили Даниїл і Лазар, один – у рові, запечатаному язичниками, інший – у труні, відкритій юдеями. Власні їхні знаки та печатки скинули їх. Не загородженими залишилися б їхні уста, якби відвертим залишили труну Твою і пішли. Але оскільки вони уклали труну Твою, поклали на ньому печатку та знамення, то загородили тим уста свої. Не відчували всі наклепники, що, закриваючи труну Твою, ганьбою покривають свої очі. Воскресінням Своїм запевняєш Ти невіруючих у різдво Твоє, тому що утроба Матері Твоєї була ув'язненою, як запечатана була труна. Чистим Ти перебув у утробі, і живим у гробі. Про Тебе свідчать і ув'язнене Матерне черево, і запечатана труна. Матерніше черево і труну говорять про народження і воскресіння Твоє. У ув'язненому утробі Ти зачатий, запечатану труну породив Тебе. Преприродно (чудово) і Матерне лоно народило Тебе і труну повернуло. Запечатана була труна, в якій поклали і стерегли Мертвого, невинно було черево, що не пізнало чоловіка. Невинне черево і запечатана труна, подібно до труб, оглушують слух глухих Юдеїв. Ув'язнене черево Матері та запечатаний камінь труни викривають наклепників, які зачаття виробляють від чоловіка і у неділі бачать викрадення тіла. Друк дівства і печатку труни запевняють, що Ти прийшов з неба. Юдеям загороджуються уста і народженням, і воскресінням Твоїм. Коли зводять наклеп на народження Твоє, засуджує їх смерть Твоя. Коли заперечують Твоє воскресіння, скидає народження Твоє. І народження, і воскресіння, як два борці, змушують замовкнути наклепницькі уста. І ходили Іллю і шукали серед гір, але чим більше шукали його на землі, тим більше запевнялися, що піднесений він на небо. Шукання їх свідчило, що його немає на землі і що він піднесений на небо. Коли носила Вона Тебе, всезберігаючий погляд Твій полегшив її тягар. Живила Вона Тебе, бо хотів Ти; напоювала Тебе, бо завгодно було це Тобі, і Ти жадав. В обіймах Своїх носила Вона Тебе, полум'яний Вугілля, бо щедроти Твої охороняли її лоно. Чудес наповнена Твоєю матір'ю: Господь скинув до Неї, і став рабом. скинув Велегласний, – став у ній безгласним; Пастир зійшов, став у ній і народився агнцем. У черевоношенні народила Тебе, що все влаштовує, збочений чин єства. Ти здобув багатим, вийшов бідним, високим вийшов, вийшов приниженим, і, приховавши славу Свою, вийшов тим, хто не має слави. Зійшов Ісполін, - і в утробі вдягнувся немічами; Снижився Живитель усіх і став голодним; Снишив Напоющий всіх, і став спраглим. Нагим і лише позбавленим вийшов із неї Той, Хто всіх одягає. Єврейські дочки, що оспівували колись плачевні Єреміїни пісні, замість цих сумних піснеспівів, що полягали в письменах їх, стали тепер із тих самих священних книг оспівувати пісні радості. Потаємна в їхніх словах сила так пророкувала: «Зведи з шеолу очі свої, Єво, і звеселись у цей день, тому що Син Дочки твоєї, як лікарство життя, зійшов з небес воскресити матір Своєї Матері. Благословенна Немовля зневажає нині главу змія, що вразив її». Твій образ колись бачила Сарра в квітучій юності Ісаака. І заради Тебе (бо Твої таємниці бачила потаємними в отроку) оспівувала йому: «У тобі, син моїх обітниць, сокровенний Сам Господь обітниць». І Самсон був образом Твоєї фортеці. Він розтерзав лева в перетворення, що зруйнуєш Ти смерть і з її гіркоти виведеш людям сповнене насолоди життя. Заради Тебе та Анна так палко любила Самуїла, бо ховалася в ньому правда Твоя, коли заклав він Агага, як диявола. І був він перетворенням Твоєї доброти, коли оплакував Саула. Який поблажливий Ти і який непохитний Ти, Немовля! Грізний Твій суд, ніжна Твоя любов, хто протистане Тобі? Батько Твій на небесах, Мати Твоя на землі, хто сповістить нам про Тебе? Якщо потаємне єство Твоє досліджуватиме людина, то воно на небесах, у великому лоні Божества. Якщо видиме тіло Твоє дослідити стане, то воно полягає і робиться видимим у малих надрах Марії. Втрачається розум при думці про різні виходи Твої, Пребогатий! Непроникні покривала приховують Божество Твоє. Хто виміряє Тебе, безмежне море, що полягало в малі межі? Приходимо споглядати Тебе як Бога, і ось Ти людина. Приходимо бачити Тебе як людину, і ось сяє світло Твого Божества. Хто б повірив, що Ти спадкоємець Давидового престолу? Від ложі його в спадщину Тобі дісталися ясла, від чертогів його зберігся Тобі вертеп, від колісниць його не втратився тільки бідний осел. Як дитячо привітний Ти, Немовля! Кожному даєш Себе в обійми. Хто не підходить до Тебе – посміхаєшся йому, хто не гляне на Тебе – звертаєш до нього погляд; любов Твоя прагне людей. Не відрізняєш Ти чужих від батьків Своїх і будь-яку діву від Матері Своєї, навіть і нечистих від тіл, що живить Тебе. Чи дитяча одна привітність причиною цього чи любов Твоя, Велелюбний? Що спонукає Тебе віддаватися кожному, хто не бачить Тебе, багатий чи бідний? Поспішаєш Ти до них, хоч би й не звали Тебе. Звідки в Тобі таке бажання людей? Як полум'яна любов Твоя! Якщо хтось нарікає на Тебе – не гніваєшся, якщо хтось загрожує – не бентежишся, якщо хтось знущається над Тобою – не ображаєшся. Ти вищий за закон – образою мстити за образу. Кроток був Мойсей, однак сувора його ревнощі, руйнував і карав він смертю. І Єлисей, що воскресив одного юнака, натовп юнаків віддав на поталу ведмедицям (4Цар.2:24). Хто ж Ти, Немовля? Любов Твоя більша за любов пророчу. Хто бачив немовля, яке б подавало руки близьким, і з матерного лона кидалося в обійми віддаленим? Яке прекрасне видовище: Немовля, що охоче простягає руки до всіх, щоб усі Його бачили! Чи приходить хто обтяжений турботами? Побачить він Тебе, і тікають від Нього всі занепокоєння. Чи хтось пригнічений жалем? При Тобі він забуває горе свою. І мучений голодом забуває при Тобі про їжу, і мандрівник, полонившись Тобою, забуває свій шлях. Спочивай, відпусти людей, хай ідуть до справи своєї. Ти Сам – син бідних батьків і знаєш, наскільки бідні всі, що залишили діла свої і прийшли. Привітність Твоя, Друг людей, зібрала до Тебе всіх. Славний Цар Давид у свято з гілками в руках скакав серед дітей та віддавав хвалу. Чи не кохання батька Твого Давида горить у Тобі? Демон, що був у Саулі, говорив устами дочки його і принижував славного, який показав приклад старцям народу свого, щоб і вони разом з дітьми прийняли Ваія в день прославлення Твого. «Вода викриття» і «ознаки дівства» ще раніше наводили на думку Юдеїв, щоб, коли прийде Господь всякого черевоношення і вони будуть наклепувати на утробу, в яку вселиться Він, засвідчило їх у приході Господньому саме дівство, що збереглося після народження. Якщо мужню дружину рятувало від смерті її «дівоча», то і ти, мудрець, старанно охороняй і стережи зброю дівства. Якщо буде розтрощено, то не можеш уже ти ополчатися з Господом. Оскільки Ілля приборкав у собі плотське бажання, то заборонив небу проливати дощ на перелюбний народ. Як власну плоть зазнавав він поневірянь, так позбавив роси любодійних, які руйнували і розточували свої скарби. Оскільки не володів ним таємний вогонь плотського бажання, то послухав його небесний вогонь. Оскільки на землі переміг він плотське бажання, то увійшов туди, де мешкає і спочиває святість. Батько Твій Давид перш за пришестя Твого заспівав Тобі пісню, що буде Тобі принесено Аравійське золото (Пс.71:15). І оспівана їм пісня виконується ще під час дитинства Твого: ось, справді перед Тобою покладені смирна та золото! І всі оспівані ним сто п'ятдесят псалмів розчинені Тобою, бо всякий пророчий вислів потребує Твоєї солодощі, без Твоєї ж солі всяка мудрість виявляється такою, що втратила силу». «Не збуджує в Мені ревнощів, Сину Мій, що Ти – і зі Мною, і з кожною людиною. Нехай будеш Богом тих, хто Тебе сповідає, Господом служать Тобі, братом тих, що люблять Тебе. І нехай здобудеш Собі всіх. Коли Ти вселився в Мене, жив і поза Мене. Коли Я родила Тебе, мабуть, потаємна сила Твоя не залишила Мене. І в Мені, і поза Мене був Ти, перед Ким дивується розум Твоєї матері. Коли дивлюся на зовнішній Твій образ, який у Мене перед очима і коли уявляю розумом потаємний Твій образ, тоді у зовнішньому образі Твоїм, Святий, бачу Адама, а в потаємному бачу Отця Твого, що єдино з Тобою. Третього літа нехай славословлять з нами воїни Михайлові, які служать Йому на небесах, і бачать, як служить Він на землі, омиває ноги, очищає душі. Благословенне приниження Його! У четверте літо нехай славословить із нами вся земля; мала вона для Сина і з подивом бачить, що на пребогому ложі її покладається Той, Хто, лежачи на її ложі, наповнює Собою небо. Славослів'я Його величі! У п'яте літо сонце, що диханням своїм зігріває землю, нехай славословить наше Сонце, Яке скоротило широту Свою і зменшило силу Свою, щоб могло дивитися на Нього й немічне душевне око. Благословенне сяйво Його! У шосте літо все повітря, що пишнотою своєю сповнює всю красу, нехай славословить з нами великого свого Господа, побачивши Його немовлям у малому надрі. Благословенна слава Його! У сьоме літо вітри та хмари, що кроплять росу на квіти, нехай вигукують з нами, бачачи, як Син принижував велич Свою, прийняв наругу та нечисте заплювання. Благословенна справа викуплення Його! Восьмого літа нехай вознесе хвалу тварюка, що живить породження свої з джерел своїх. Нехай вклониться вона, бачачи Сина у Матерів грудей і чистого Немовля, що харчується чистим ссавцем. Благословенна добра порада Його! У дев'яте літо земля нехай прославляє силу Творця свого, Який спочатку вклав у неї насіння, щоб зводила всі рослини. Бачачи, що Марія, земля спрагла, виростила з себе плід - Сина, дивного і дивного, суто нехай вихвалить Вона Того, Хто є велике море всіх благ. Йому – прославлення! У десяте літо нехай вознесе хвалу гора Синай, що танула колись перед Господом своїм, бачачи, що каміння підіймають на Господа її і камінням кидають у Того, Хто творить Церкву Свою на камені. Благословенна будівля Його! В одинадцяте літо велике море нехай прославить Сина, що виміряв його жменю, і нехай дивується, бачачи, як Він сходить і в малих водах приймає Хрещення для очищення тварюки. Благословенна доблесть Його! У двадцять перше літо нехай славословлять води пустелі, солодкі для далеких і гіркі для близьких, бо не послужили Йому. Народ і народи стали гіркими в пустині, і Він знищив їх. Солодкими ж стали через Хрест, який врятував їх. Благословенна милосердя Твоє! У двадцять друге літо та славословлять зброю та меч. Вони не могли б умертвити ворога нашого, але Ти вбив його, і Ти ж зцілив вухо, відтяте ножем Симоновим. Благословенне лікування Твоє! У двадцять третє літо нехай славословить ослиця, що дала від себе юного жеребця, на якому осів Він, що розв'язує узи, що відкриває уста німим, відкрив і уста ослиці, щоб віддав хвалу син Агарі. Благословенний Той, Хто славить Тебе! На двадцять четверте літо і славословлять Сина скарбниці. Здивувалися скарбниці Господу скарбів, що зростає серед бідних: Він зубожів, щоб усіх зробити багатими. Благословенне володарювання Твоє! У двадцять п'яте літо Ісаак нехай прославить Сина, Який на горі, за доброю Своєю, врятував його від заклання. Замість нього заклали в жертву ягня – образ Його. Врятований від смерті смертний, і помер Той, Хто дарує життя всьому. Благословенне жертвопринесення Його! У двадцять шосте літо нехай славословить з нами Мойсей, що злякався і втік від убивць; Нехай славословить він Господа, пробитого копієм, цвяхи, що прийняв до рук і в ноги Свої, скинув у пекло, розігнав його і вийшов з пекла. Благословенна воскресіння Твоє! У двадцять сьоме літо та славословлять Сина красномовні клопотання, які не вміли виправдати нас на суді. Син мовчав на суді та виправдав нас. Хвала Йому! Того ж літа нехай славлять Мойсей та Ісус, ці правосудні мужі, що зазнали смерті беззаконників; нехай славословлять Сина за те, що Він, Благий, помер за злих, що Він, Син Праведного, збагатив їх усіма благами. Благословенні щедроти Його!