Песнопения на Рождество Христово

Mögen jetzt die Menschen beschämt werden, die die Propheten als wahr anerkennen, aber das Kommen des Erlösers verachten. Wenn unser Erlöser nicht gekommen ist, dann sind die Prophezeiungen der Propheten falsch. Gesegnet sei der Wahre, der vom Vater der Wahrheit kam, die Botschaften der Wahren erfüllte, ihre Wahrheit bestätigte! Die Gerechten sehnten sich danach, ihn in ihrer Generation zu sehen. Adam wartete auf ihn, denn er ist der Herr der Cherubim und kann ihn hereinbringen und im Schatten des Baumes des Lebens wohnen. Abel sehnte sich nach seinem Kommen in seinen Tagen, damit er anstelle des Lammes, das er geopfert hatte, das Lamm Gottes sehen würde. Als Eva die große Schande der Frauen sah, richtete sie ihren Blick auf den Einen, der sie statt mit Blättern mit der Herrlichkeit bekleiden konnte, die sie verloren hatten. Die von vielen gebaute Säule ermöglichte es, das Geheimnis des Einen zu erkennen, der herabsteigen und auf der Erde eine Säule bauen wird, die zum Himmel führt. Die Bundeslade, die die Lebewesen bewahrte, war ein Vorbild unseres Herrn, der die Heilige Kirche schuf, in der die Seelen Zuflucht finden. Peleg, in dessen Tagen die Erde in siebzig Sprachen geteilt wurde (1. Mose 10,25), freute sich auf den Einen, der die Erde entsprechend der Anzahl der Sprachen unter seinen Aposteln aufteilen würde. Die in der Flut versunkene Erde verkündet mit ihrem Schweigen den Herrn, der herabsteigt, das Taufbecken öffnet und durch es in den Himmel aufsteigt. Seth, Enos und Kainan wurden Söhne Gottes genannt und freuten sich auf den Sohn Gottes, damit sie durch Gnade seine Brüder werden konnten. Bleiben wir wach, aber nicht wie die Geizigen, die an das Silber denken, das sie für Zinsen geliehen haben, und die meiste Nacht wach bleiben, um zu zählen, was sie geliehen haben und für Zinsen. Auch der Dieb (Dieb) ist wach, als hätte er seinen Schlaf in der Erde vergraben und versteckt; aber seine Wachsamkeit zielt darauf ab, den Schlafenden viele schlaflose Nächte zu bereiten. Außerdem ist er wach und maßlos, weil er durch übermäßiges Essen belastet und gequält wird. Für ihn dient die Mahnwache als Strafe für maßvolles Essen. Auch der Kaufmann bleibt wach und beschäftigt sich nachts mit dem Zählen des Geldes und der Frage, ob sich seine Zahl verdoppelt oder verdreifacht hat. Auch der Reiche ist wach, denn sein Reichtum treibt ihn aus dem Schlaf; seine Hunde schlafen und er bewacht seine Schätze vor Dieben. Er ist wach und beschäftigt, sein Schlaf ist von viel Fürsorge erfüllt. Und obwohl sein Tod bereits vor seiner Führung steht, ist er noch wach: Er hat Sorgen, dass noch viele Jahre vor ihm liegen. Anstelle einer Wachsamkeit, Brüder, lehrt uns Satan eine andere, sodass wir für gute Taten schlafen, aber wachsam und wach für schlechte Taten sind. Wenn ein wütender Mensch wach ist, dann ist seine Wache voller Zorn, seine Wache ist voller Wut und Flüche. Wenn ein gesprächiger Mensch wach ist, dann ist sein Mund eine Brücke, über die alles geht, weil er schnell sündigt und faul zum Beten ist. Ein umsichtig wacher Mensch entscheidet sich für eines von zwei Dingen: entweder angenehm schlafen oder wach bleiben, wie er es sollte. Nun hat sich die Gottheit das Siegel der Menschheit verliehen, damit auch die Menschheit mit dem Siegel der Gottheit geschmückt werden kann. Gesegnet sei das Kind, das Bethlehem jetzt Freude bereitet hat! Gesegnet sei das Kind, das der Menschheit nun Jugend geschenkt hat! Gesegnet ist die Frucht, die sich jetzt den Hungrigen zuwendet! Gesegnet sei der Reiche, der plötzlich unsere Armut bereichert und unsere Mängel ausgleicht! Gesegnet ist derjenige, der durch seine Großzügigkeit uns, die Schwachen, besucht! Dank sei der Quelle, die für unsere Reinigung ergossen wurde! Dank sei Ihm, der den Sabbat ruiniert hat, indem er ihn erfüllt hat! Dank sei Ihm, der die Lepra verbietet, und wage es nicht zu bleiben! Wenn der Feuervogel sieht, wen er sieht, rennt er weg! Dank sei dem Barmherzigen, der unsere Hartherzigkeit ertragen hat! Gelobt sei Dein Kommen, das den Menschen Leben geschenkt hat! Gesegnet ist der, der aus eigenem Willen gekreuzigt wurde, weil er dies zugelassen hat! Gesegnet sei Er, Den der Baum auf sich selbst erhoben hat, weil Er es ihm erlaubt hat, dies zu tun! Gesegnet sei Er, den sein eigener Wille in den Schoß der Mutter, zur Geburt und zum Wachstum gebracht hat! Gesegnet sei Er, der wandelbar geworden ist und unserer Menschheit Leben geschenkt hat! Gesegnet sei Er, der unsere Seele geprägt, sie geschmückt und sich mit ihr verlobt hat! Gesegnet sei Er, der unser Fleisch zur Wohnstätte seines verborgenen Wesens gemacht hat! Gesegnet sei Er, der seine Geheimnisse mit unserer Zunge offenbart hat! Lasst uns das Wort verherrlichen, dessen Herrlichkeit unser Tamburin (Tamburin) verkündet und dessen Macht unser Tamburin verkündet! Die Völker strömten herbei und versammelten sich, um seinen Liedern zu lauschen. Gepriesen sei der Sohn des Allguten, den die Söhne des Bösen abgelehnt haben! Gepriesen sei der Sohn des Gerechten, den die Söhne der Ungerechtigkeit gekreuzigt haben! Gelobt sei Ihm, der uns von Fesseln befreit hat und selbst für uns gebunden war! Gelobt sei der, der für uns bürgte und unsere Schulden bezahlte! Gelobt sei der Schönste, der uns nach Seinem Bild erschaffen hat! Gepriesen sei der Reinste, der nicht auf unsere Befleckungen geachtet hat! Gesegnet sei der Hirte, der zum Lamm wurde, um uns rein zu machen! Gesegnet sei der Weinstock, der zum Kelch unserer Erlösung geworden ist! Gesegnet ist die Traube (Traube) – die Quelle lebensspendender Medizin! Gesegnet sei der Arbeiter, der wie Weizen gesät und wie eine Garbe geerntet wurde! Gesegnet sei der Schöpfer, der zu einer Stütze unserer Verteidigung geworden ist! Gesegnet sei derjenige, der die Gefühle unseres Geistes so abgestimmt hat, dass wir auf unserer Harfe singen können, was der Kehlkopf eines Vogels in seinen süßen Liedern nicht singen kann! Gelobt sei Ihm, der, als er sah, wie wir mit unserer Grausamkeit und Maßlosigkeit bereit waren, wie Tiere zu werden, herabließ und sozusagen einer von uns wurde, damit wir himmlisch würden! Gepriesen sei Ihm, der unser Lob nicht nötig hat, es aber aus Liebe zu uns für nötig hält; dürstet nach ihnen, weil er uns liebt; verlangt, dass wir es ihm zurückzahlen, denn er wartet auf eine Gelegenheit, uns zu belohnen! Seine Frucht war aufs Engste mit unserem Menschsein verbunden, so dass wir dadurch Ihm näher kamen. Er sandte ihn zu uns herab, um uns mit der Frucht seiner Wurzel in seinen Baum einzupfropfen. Lasst uns demjenigen danken, der verwundet wurde und uns mit seinen Wunden geheilt hat! Lasst uns dem danken, der mit seiner Dornenkrone den Fluch von uns genommen hat! Lasst uns dem danken, der durch seinen Tod den Tod zu Tode gebracht hat! Danken wir dem, der geschwiegen und uns gerechtfertigt hat! Lasst uns demjenigen danken, der drohend gegen den Tod aufschrie, der uns verschlang! Gesegnet sei Er, dessen Rettungsmittel die Zahl derer, die auf der linken Seite stehen, verringert haben! Lasst uns denjenigen preisen, der wach war, und denjenigen einschläfern lassen, der uns fasziniert hat! Loben wir den Einen, der im Schlaf ruhte und unseren Todesschlaf vertrieb! Lob sei Gott, der die Menschheit geheilt hat! Gelobt sei der, der getauft wurde und unsere Bosheit in den Tiefen des Wassers ertränkte und den tötete, der uns tötete! Lobet von allen Lippen den Herrn, der auf jede erdenkliche Weise rettet! Gesegnet sei der Arzt, der herabstieg und die Krusten ohne Schmerzen beschnitt und die Krusten mit mildernder Medizin heilte! Die Geburt wurde zu einer Medizin für den, der den Sündern gegenüber barmherzig ist. Gesegnet ist derjenige, der im Schoß der Mutter wohnt, in dem er sich eine Kirche gebaut hat, um dort zu wohnen, und einen Wohnsitz, Kleidung, mit der er sich schmücken kann, und Waffen, mit denen er siegen kann! Gesegnet sei Er, Den unsere Lippen nicht so zu verherrlichen vermögen, wie sie sollten, denn Seine Gabe ist größer als jedes blumige Wort! Und unsere Gefühle sind nicht in der Lage, seiner Güte so zu danken, wie es sollte. Egal wie sehr wir verherrlichen, es wird nicht ausreichen. Aber es wäre wenig hilfreich, ja sogar schädlich, zu schweigen; Deshalb brachte unsere Schwäche dieses Loblied. O Guter, der von uns nicht mehr verlangt, als wir können! Welche Art von Urteil erwartet Dein Diener für das ihm anvertraute Talent und für das, was mit dem Talent erworben wurde, weil er nicht zurückgezahlt hat, was er konnte, nicht bezahlt hat, was er schuldete? Du bist jedoch ein Meer voller Herrlichkeit, das unserer Verherrlichung nicht bedarf. Nimm durch Deine Güte diesen Tropfen des Lobes an, denn durch Deine Gnade hast Du meine Zunge bewegt, Dich zu preisen. Gesegnet sei Dein erster Tag, o Herr, der den heutigen Tag Deines Festes markiert! Dein Tag ist wie Du; er liebt einen Menschen, vergeht und kommt bei jeder Geburt wieder. Dieser Tag endet mit den Alten und kehrt zurück, um mit den Babys zu beginnen. Dieser Tag wird aufgrund seiner Liebe zu uns erneuert, damit er durch seine Kraft unseren Verfall erneuern kann. Wenn Deine Vergebung, Herr, jeden Tag reichlich über uns ausströmt, wie viel mehr sollte es dann an diesem Tag noch schlimmer werden? Aus der Schatzkammer dieses Deiner und aller glorreichen Tage borgen sie sich ihren Segen. Mit den Schätzen eines echten Feiertags werden alle Feiertage prächtig geschmückt und gekleidet. An diesem Deinem Tag, o Herr, schütte Deine Gnade reichlich über uns aus; Dieser Dein Tag ist uns bekannter als alle Tage. Da es an Ihrem Geburtstag viele Schätze gibt, lassen Sie diese zur Begleichung der Schuldner verwenden. Größer als alle Tage ist dieser Tag, denn an diesem Tag kam der Barmherzige zu den Sündern herab. Ihr großer Tag ist eine Schatzkammer an Medikamenten, denn an diesem Tag erschien die Medizin des Lebens für diejenigen, die mit Wunden bedeckt sind. Dein Tag ist ein Schatz an rettenden Mitteln, denn an diesem Tag hat das Licht unserer Blindheit geleuchtet. Er kam und brachte uns einen Halm (eine Garbe Weizen), von dem wir Hungernden satt wurden. Dieser Tag ist eine neue Traube; Darin ist der Kelch der Erlösung verborgen. Dieser Tag ist der erste Feiertag und übertrifft alle Feiertage. Während des Winters, in dem die Zweige keine Früchte mehr tragen, kam die Frucht aus dem dürren Weinstock zu uns. Aus der Mitte deiner Herde ertönt eine Stimme der Trauer; Erfreue deine Herde, o Freudespender. Möge unser Kummer uns nicht erdrücken; Unsere Lippen schreien zu Dir, Lehrer, auch wenn sie Sünder sind. Möge Dein Tag uns alle Freuden bringen, o Herr, mögen wir mit den Zweigen der Welt Dein Passahfest feiern. Möge auch uns der Tag Deiner Himmelfahrt gepriesen sein, und möge seine Erinnerung durch die Gabe neuen Brotes vollzogen werden. Möge der Frieden unter uns wachsen, unser Herr, mögen wir drei göttliche Feiertage feiern. Groß, o Herr, ist Dein Tag; Möge er uns nicht zum Vorwurf machen. Jeder feiert Deinen Weihnachtstag. Bewahre die Ehre des Tages Deiner Geburt, oh Gerechter, denn auch Herodes hat seinen Geburtstag gefeiert. Der böse Tanz entzückte den Peiniger; Mögen die Stimmen der Keuschen dich erfreuen, o Herr. Mögen die Stimmen der Keuschen Dich segnen, o Herr. Und mögest du ihre Körper heilig halten. Der Tag des Herodes war wie der des Herodes, und dein Tag ist wie du. Der Tag des Bedrängten wurde durch eine Gräueltat empört, aber Dein Tag ist, wie Du, unerschütterlich. Das Marterfest hat den Prediger getötet, aber an Deinem Fest verkünden alle Lobpreisungen. Am Tag des Mörders ist die Stimme still, aber an Deinem Tag sind die Stimmen des Jubels zu hören. Der befleckte Herodes löschte an seinem Feiertag die Lampe aus, damit die Dunkelheit die Ehebrecher bedecken würde. Das Fest des Heiligen bereitete Lampen vor, um die Dunkelheit und ihre Geheimnisse zu zerstreuen. Der Tag des Fuchses Herodes stank wie er, aber das Fest des wahren Lammes ist heilig. Der Tag eines Sterblichen wie ihm war zu Ende, aber Dein Tag währt wie Du ewig. Der Tag des Peinigers ist wie er grausam; Die Stimme des Gerechten wird durch seine Gewalt zum Schweigen gebracht. Das Fest der Sanftmütigen ist wie er barmherzig, seine Sonne scheint auch denen, die gegen ihn rebellieren. Der Peiniger wusste, dass er kein König war, also gab er dem König der Könige nach. Allvollkommen, o Herr, ist dieser Tag; Es steht mir nicht zu, Deine Herrlichkeit mit der Schmach des Peinigers zu vergleichen. Möge Dein Tag, oh Barmherziger, meine Torheit verzeihen, dass ich einen unreinen Tag mit Deinem Tag verglichen habe. Ihr Tag ist unvergleichlich und mit unseren Tagen nicht zu vergleichen. Der Tag des Menschen ist wie er selbst irdisch, aber der Tag Gottes ist wie Gott selbst göttlich. Dein Tag, o Herr, ist höher als die Tage der Propheten, aber ich begann, ihn mit dem Tag des Mörders zu vergleichen. Er füllte die Wasserkrüge mit gutem Wein; Sie erstellten es, und obwohl es eine Menge davon war, ging es aus. Der Kelch, den er den Jüngern gab, enthielt nicht viel Getränk, aber seine Kraft war sehr groß und er trocknete nicht aus. Dies ist der Becher, der das gesamte Getränk enthält. Dies ist das Sakrament, in dem Er selbst ist. Das eine von Ihm gebrochene Brot ist nicht erschöpft, der von Ihm aufgelöste Kelch ist nicht erschöpft. Das in die Erde gesäte Weizenkorn keimte am dritten Tag und füllte die Kornkammer des Lebens. Dieses Brot ist spirituell, ebenso wie sein Geber; Er gibt dem Geistigen spirituelles Leben. Wer es nur körperlich akzeptiert, nimmt es rücksichtslos und ohne Nutzen an. Deshalb möge der Geist dieses Brot des Barmherzigen mit Vernunft als Medizin für das Leben annehmen. Und die Totenopfer zu Ehren der Dämonen wurden auf geheimnisvolle und feierliche Weise geschlachtet und verzehrt. Darüber hinaus müssen wir das Sakrament des Allheiligen feiern. Wer ein zu Ehren eines Dämons dargebrachtes Opfer isst, geht fraglos in den Besitz der Dämonen über. Wer das Brot des Himmels isst, wird zweifellos himmlisch. Das zeigt uns auch der Wein, der denjenigen, der ihn trinkt, zu sich selbst macht. Es hasst diejenigen, die es lieben, sehr, weil es sie berauscht, verrückt und lustig macht. Das zeigt uns auch das Licht, das das Auge, wie sich selbst, hell macht. Im Licht sieht das Auge Blöße und macht den Enthaltsamen keusch. Der Wein hat Blöße hervorgebracht, weil er nicht einmal die Keuschen zu verschonen weiß. Der Einziggezeugte legte die Waffe des Bösen an, damit er mit derselben Waffe, mit der er tötete, das Leben wiederherstellen konnte. Wir wurden durch den Baum getötet und durch den Baum gerettet; Wein macht uns verrückt, aber Wein macht uns weise. Mit dem von Adam genommenen Knochen eroberte der Böse Adams Herz. Aus demselben Knochen ging eine verborgene Macht hervor, die Satan wie Dagon vernichtete. Denn in der Arche war ein Buch verborgen, das den Sieger verkündete und verkündete. Das offensichtliche Geheimnis ist, dass Dagon in seinem eigenen Haus gestürzt wurde. Auf das Geheimnis folgte die Erfüllung: Der Böse wurde im Haus seiner Hoffnung niedergeworfen. Gesegnet ist der, der hindurchgegangen ist, und in ihm wurden die Geheimnisse der Seele und der rechten Hand erfüllt! Da Maria ihn in sich spürte, berührte sie das Ehebett nicht; So wohnt Er in den Keuschen, wenn sie Ihn in sich spüren. Die Tauben spüren keinen starken Donner, aber die Unverschämten spüren die Stimme des Gebots nicht. Den Tauben schämt sich der Donner nicht, und den Schamlosen schämt sich die Stimme der Überzeugung nicht. Wenn ein gehörloser Mensch von einem starken Donner erschüttert wird, wird der Befleckte von schrecklicher Wut geweckt. Ein gehörloser Mensch macht sich nicht des Nichthörens schuldig, und ein Gebot zu brechen ist offensichtliche Schamlosigkeit. Von Zeit zu Zeit gibt es Donnerschläge, aber die Stimme des Gesetzes donnert täglich. Lasst uns nicht die Ohren blockieren; Wir sind davon überzeugt, dass die Löcher unserer Ohren immer offen und nicht geschlossen sind. Die Natur selbst öffnet immer die Tür des Hörens, sodass unsere Schamlosigkeit bei Bedarf erstaunt ist. Die Tür der Stimme und die Tür des Mundes können immer noch durch unseren Willen geöffnet und geschlossen werden. Lasst uns unsere Aufmerksamkeit auf das richten, was der Gute uns gibt; Seien wir aufmerksam auf die große Stimme Gottes und versperren wir nicht die Türen unseres Gehörs. Gepriesen sei die Stimme, die Fleisch geworden ist, und das Wort des Allerhöchsten, das Fleisch geworden ist! Ohren hören ihn, Augen sehen ihn, Hände berühren ihn, Lippen schmecken ihn. Alle Glieder und Gefühle danken Ihm, der gekommen ist und dem ganzen Körper Leben geschenkt hat. Maria gebar das stille Kind, als in ihm alle möglichen Sprachen verborgen waren. Josef trug ihn auch, aber in ihm war eine Natur verborgen, die älter ist als alles, was gealtert ist. Der Allerhöchste wurde ein Kind und verbarg in Ihm einen Schatz der Weisheit, der für alle reichte. Der Allerhöchste ernährte sich von der Milch Mariens, und durch seine Güte werden alle Geschöpfe ernährt. Er ist die Brust und der Atem des Lebens; Aus seinem Leben saugen (empfangen) die Toten Leben und werden lebendig. Es ist für einen Menschen unmöglich zu leben, wenn er keine Luft atmet; Es ist ihm unmöglich, sich zu erheben, wenn er sich nicht der Macht des Sohnes erschließt. Jeder Atemzug durch dick und dünn hängt von seinem lebendigen und alles spendenden Atem ab. Als Er sich von Marias Milch ernährte, strahlte Er alles Leben aus. Als er im Schoß seiner Mutter lag, waren alle Geschöpfe in seinem Schoß. Er schwieg wie ein Kind, aber er verkündete der ganzen Schöpfung alle seine Gebote. Ohne den Einziggezeugten kann sich der Mensch dem Ewigen nicht nähern, mit dem er allein gleich ist. Wer herrschte in den dreißig Jahren, in denen er auf der Erde war, über die gesamte Schöpfung? Wer hat all die Opfer und Lobpreisungen von denen oben und unten angenommen? Er war alles in denen unten und alles in denen in der Höhe, alles in allem und alles in jedem. Als Sein Körper im Mutterleib geformt wurde, erschuf Seine Kraft die Glieder allen Fleisches. Als er im Mutterleib empfangen wurde, erschuf er die Babys im Mutterleib. Seine Kraft ließ in Ihm nicht nach, da Sein Fleisch im Mutterleib schwach war. Seine Kraft erschöpfte sich nicht am Baum, so wie sein Fleisch am Baum erschöpft war. War es sein Fleisch oder sein Wille, der ihnen das Leben gab, als er die Toten am Kreuz zum Leben erweckte? Als Er dann ganz im Mutterleib wohnte, vollbrachte Sein Wille unsichtbar alles. Schauen Sie, als er zum Kreuz aufstieg, war die ganze Welt von seiner Macht beeindruckt. Die Sonne verdunkelte sich, die Erde bebte, die Särge öffneten sich und die Toten kamen heraus. Schauen Sie, Er war ganz am Kreuz und gleichzeitig war Er überall. So war Er ganz im Schoß seiner Mutter und gleichzeitig war Er ganz in allem. So wie er am Kreuz die Toten lebte, so erschuf er als Kind auch Säuglinge. Nachdem er getötet worden war, öffnete er den Sarg und öffnete, als er im Mutterleib war, die Gebärmutter der Mütter. Hören Sie, meine Freunde, vom verborgenen Sohn; Sein Fleisch war sichtbar, aber seine Macht war unsichtbar. Die Macht des Sohnes ist unaufhaltsam; Sie war nicht im Mutterleib enthalten, so wie das Fleisch darin enthalten war. Als seine Kraft im Mutterleib blieb, erschuf er Babys im Mutterleib. Seine Macht umfasste diejenigen, die ihn in seinen Armen hielten. Und wenn Er Seine Macht wegnehmen würde, würde alles zusammenbrechen. Die Kraft, die alle Geschöpfe umfasst, hat nicht alles verlassen, selbst als Er im Mutterleib war. Er bildete sich im Schoß seiner Mutter, und von ihm erhielten alle, die im Schoß ihrer Mutter waren, die Bildung ihrer Gestalt. Als er mit den Armen aß, füllte er alles aus seiner Schatzkammer. Als die Salbungsfrau ihn salbte, salbte er alles mit Regen und Tau. Die Magier brachten ihm Myrrhe und Gold, aber er enthielt den kostbarsten Schatz. Sie brachten Myrrhe und Weihrauch, die von Ihm geschaffen waren; Die Magier boten ihm sein Eigentum als Geschenk an. Nur durch die Kraft konnte Maria ihn in die Tiefen ihrer Trägerin aller Dinge tragen. Aus der großen Schatzkammer der gesamten Schöpfung gab Maria ihm, was sie geben konnte. Sie gab ihm Milch, die er selbst formte; gab Nahrung, die Er selbst geschaffen hatte. Wie Gott gab er Maria Milch, und wie ein Mensch ernährte er sich von ihrer Milch. Ihre Hände trugen ihn, weil er seine Macht mäßigte. Seine Brust hielt sie, weil Er sich erniedrigte. Wer kann seine grenzenlose Größe messen? Und doch reduzierte er sein Maß auf die Kapazität der Kleidung. Das Gewand bedeckte und bekleidete ihn, weil er seine Herrlichkeit abgelegt hatte; maß und bedeckte ihn, weil er sich selbst verkürzte. Das Meer verstummte und beruhigte sich, als es Ihn auf sich selbst trug. Wie konnten Josephs Hände ihn tragen? Der Scheol nahm ihn in sich auf und sein Schoß platzte. Wie konnte Marias Schoß ihn in sich tragen? Aufgrund seiner Macht wurden die Grabsteine ​​gespalten. Wie konnte Marias Schoß ihn tragen? Du bist zur Demütigung gekommen, um allen Leben zu schenken. Lob sei Dir von allen, die durch Deine Hand wiederbelebt wurden! Wer kann über den verborgenen Sohn sprechen, der im Mutterleib herabstieg und Fleisch wurde? Er kam als Baby aus dem Mutterleib, ernährte sich von Milch und wuchs unter Kindern als Sohn des Herrn aller auf. Sie sahen ihn als Jugendlichen auf der Straße, als die Liebe zu allen in ihm wohnte. Offenbar umringten ihn Kinder auf der Straße, unsichtbar standen Engel voller Angst vor ihm. Unter den Kindern war er ein lächelndes Baby und erschreckte die Engel wie ein Herrscher. Johannes wagte es nicht, den Riemen an seinem Stiefel zu lösen (zu lösen), aber er war barmherzig zu den Sündern, die seine Füße küssten. Die Engel sahen ihn wie Engel an; jeder Mensch sah Ihn nach seinem Wissen. Jeder sah in Ihm den Höchsten, aber jeder nach seinem eigenen Verständnis. Nur der Vater und Er selbst haben volle Kenntnis von Ihm, kennen Ihn, wie Er ist. Alle anderen Wesen, sowohl oben als auch unten, nehmen Ihn in unterschiedlichem Maße wahr. Er ist der Herr über alles, Er gibt uns alles und bereichert jeden, indem er von jedem etwas borgt. Als jemand, der nichts braucht, gibt er jedem, und als jemand, der nichts braucht, borgt er von jedem. Als Schöpfer gibt er Ochsen und Schafe und verlangt sie als Opfer, als ob er sie selbst bräuchte. Als Schöpfer verwandelte er Wasser in Wein und probierte ihn selbst, als ob er ihn brauchte. An diesem Tag tauschte (verschenkte) unser Herr seine Herrlichkeit gegen Demütigung, wie ein Demütiger. Da Adam, nachdem er verführt worden war, die Wahrheit gegen eine Lüge eingetauscht hatte, rechtfertigte und stellte der Gute in seiner Barmherzigkeit diejenigen wieder her, die ihn verführt hatten. Lassen Sie nun alle ihre Faulheit hinter sich, denn die Göttliche Majestät wurde nicht um unseretwillen belastet, neun Monate im Mutterleib und dreißig Jahre in Sodom unter den Hektischen zu bleiben. Der Gute sah die Verarmung und das Elend der Menschheit; Deshalb führte er, ähnlich wie Schatzkammern, einen Feiertag ein und öffnete ihn für die Faulen, damit der Feiertag den Faulen dazu motivieren würde, aufzustehen und reich zu werden. Hier öffnet uns der Einziggezeugte wie eine Schatzkammer sein Fest. Dies ist der einzige Tag im Jahr, der uns eine Schatzkammer öffnet. Kommt, lasst uns mit unserem ganzen Eifer Reichtümer sammeln, bis die Schatzkammer geschlossen ist. Selig sind die Wachsamen, denn von hier aus fangen sie die Beute des Lebens ein. Große Schande liegt für den, der sieht, wie ein anderer Schätze hervorträgt, während er selbst in der Schatzkammer sitzt und döst und mit nichts daraus hervorgeht. Möge jeder an diesem festlichen Tag die Türen seines Herzens krönen. Der Heilige Geist wartet an der Tür des Herzens, um einzutreten, es zu bewohnen und zu heiligen. Schau, Er geht um alle Türen herum und sucht nach Seinem Eingang. An diesem Feiertag freut sich jede Tür nach der anderen, das Heiligtum im heiligen Kirche freut sich, aus den Mündern von Babys ertönt eine freudige Stimme und Christus als Führer freut sich mitten in seinem Feiertag. Bei der Geburt des Sohnes führte der König eine Zählung des gesamten Universums durch, um jeden zu seinen Tributpflichtigen zu machen, und der König kam zu uns, der unsere Manuskripte vernichtet und in seinem Namen ein weiteres Manuskript schreibt, wodurch er sich zu unserem Schuldner macht. Das Licht setzte sich durch und verkündete, allmählich ansteigend, das Geheimnis. Es sind bereits zwölf Tage vergangen (dies deutet wahrscheinlich darauf hin, dass zur Zeit Ephraims das Fest der Geburt Christi auf den dreizehnten Tag nach der Wintersonnenwende fiel), seit er auferstanden ist, und dieser dreizehnte Tag ist das vollständige Geheimnis der Geburt des Sohnes und seiner zwölf Apostel. Am zehnten Tag von Nissan trennte Mose das Passah-Lamm (2. Mose 12:3). Dies ist das Bild des Sohnes, der am selben zehnten Tag in den Schoß der Jungfrau eintrat und in ihr eingesperrt wurde; Er kam aus dem Schoß seiner Mutter in dem Monat, in dem das Licht vorherrscht. Die Dunkelheit wurde überwunden, was bedeutet, dass auch Satan besiegt wurde. Das Licht hat gesiegt und verkündet lautstark, dass der Einziggezeugte gesiegt hat. Der Anführer der Finsternis wird von Ihm zusammen mit der Finsternis besiegt. Unsere Lampe siegte zusammen mit dem Tageslicht. Joseph küsste den Sohn als Baby und diente ihm als Gott. Er freute sich über Ihn als den Allguten und stand in großer Ehrfurcht vor Ihm, wie vor dem Gerechten: "Wer hat mir den Sohn des Allerhöchsten als Sohn gegeben? Aus Angst dachte ich daran, deine Mutter von mir gehen zu lassen, aber ich wusste nicht, dass ein großer Schatz in ihrem Schoß lag und meine Armut plötzlich reich machen würde. Mein Vorvater, König David, trug ein Diadem, und ich fiel in tiefe Demütigung und anstelle eines Königs wurde ich Holzarbeiter (Zimmermann). Aber jetzt kehrt das königliche Diadem zu mir zurück, denn in meinen Armen trage ich den Herrn aller Diademe.“ Maria war voller Freude und sang ihm ein süßes Lied: „Wer hat mir, dem Gebären fremd, geschenkt, dass ich den Einen und die Vielen, den Kleinen und den Großen empfangen und geboren habe? Wer ist alles in mir und alles in allem?“ Dieser Tag, an dem Gabriel in mein Elend kam, machte mich plötzlich von einem Sklaven zur Geliebten. Ich bin die Dienerin Deiner Göttlichkeit, aber auch die Mutter Deiner Menschheit, mein Herr und mein Sohn. Durch Dich, Sohn der Könige, wurde ich, ein Sklave, plötzlich eine königliche Tochter. Um deinetwillen, Sohn Davids, werde ich, der Arme im Haus Davids, erhöht, ich, Tochter der Erde, bin durch dich, den Himmlischen, in den Himmel aufgefahren. Welches Staunen umgibt mich! Hier vor Mir steht das Kind des Ältesten der Tage. Sein Blick ist zum Himmel gerichtet, das Plappern seiner Lippen hört nicht auf, was mir zeigt, dass sein Schweigen mit Gott spricht. Wer hat das Kind gesehen, das mit seinem Blick alles durchdringt? In seinem Blick ist klar, dass er der Herrscher der gesamten Schöpfung ist, sowohl oben als auch unten. Das ist der Blick des Herrn, der alles befiehlt. Wie werde ich Dir, o Quelle, die Milchquellen öffnen? Wie werde ich Dich ernähren, der jeden von Deinem Tisch ernährt? Wie soll ich mich Deinen Windeln nähern, bekleidet mit Licht? Mein Mund weiß nicht, wie ich Dich nennen soll, Sohn des Ewiglebenden. Darf ich Dich als Sohn Josephs bezeichnen? Aber ich bin entsetzt, weil Du nicht sein Same bist, aber ich habe auch Angst, seinen Namen zu verleugnen, weil er mit mir verlobt ist. Soll ich Dich „Sohn des Einen, Sohn vieler“ nennen? Und tausend Namen sind dir nicht genug: Du bist sowohl der Sohn Gottes als auch der Sohn des Menschen, zusammen der Sohn Davids und der Sohn Marias. Wer hat den Herrn aller Lippen zum Schweigen gebracht? Böse Menschen haben deine reinste Vorstellung zu einem Vorwurf für mich gemacht. Du, o Heiliger, sei der Fürsprecher Deiner Mutter, zeige Deine Macht, damit sie verstehen, wie ich Dich empfangen habe. Um Dir willen, der Du jeden liebst, wurde ich gehasst; Sie verfolgen mich, weil ich die einzige Zuflucht für die Menschensöhne empfangen und geboren habe. Lass Adam sich freuen, denn Du bist der Schlüssel zum Himmel. Siehe, das Meer ist grimmig gegen den, der dich geboren hat, wie es gegen Jona war. Hier versucht Herodes wie eine unruhige Welle, den Herrn der Meere zu ertränken. Wo soll ich laufen? Lehre mich, Herr deiner Mutter! Mit Dir werde ich fliehen, denn durch Dich wird überall Leben erlangt. Und ein Gefängnis bei Dir ist kein Gefängnis, denn durch Dich steigt der Mensch in den Himmel auf. Und das Grab bei Dir ist kein Grab, denn Du bist die Auferstehung.“ Plötzlich leuchtete ein heller Stern, nicht den Naturgesetzen entsprechend, außerhalb der Ordnung der Natur. Es ist kleiner und bietet dennoch mehr Sonnenschein. Weniger – im sichtbaren Licht, mehr – in der verborgenen Kraft, in ihrer mysteriösen Bedeutung. Der Stern des Ostens erleuchtete mit seinen Strahlen das Land der Verdunkelten und führte sie, als wären sie blind. Sie kamen und sahen das große Licht, brachten ihm Geschenke und nahmen das ewige Leben an, beteten an und kehrten auf ihren Weg zurück. Der Sohn hatte dann zwei Herolde: einen – Wehe, den anderen – Niedergang. Der helle Stern verkündete seinen Kummer, Johannes predigte von ihm herab; deshalb gab es zwei Herolde: einer hier, irdisch, der andere dort, himmlisch. Das Obige wies auf die Natur des Sohnes hin, die von der Majestät Gottes stammt, und das Unten auf das, was von der Menschheit stammt. Großes Wunder! Sie waren die Verkünder seiner Göttlichkeit und seiner Menschlichkeit. Wenn jemand ihn für den Sohn der Erde hielt, würde der helle Stern zeigen, dass er himmlisch war. Und wenn jemand ihn nur als geistig erkannte, dann zeigte Johannes, dass er auch Fleisch hat. Im heiligen Kirche nahm Simeon ihn in seine Arme und sang zu ihm: „Du bist gekommen, o Barmherziger, erbarmt dich meines Alters, und in Frieden legst du meine Gebeine ins Grab. Durch dich werde ich aus dem Grab auferstehen und ins Paradies eingehen.“ Anna umarmte ihn und legte ihren Mund an seine Lippen. Und der Geist bewegte sich in ihrem Mund, gerade als der einst schweigsame Jesaja die Lippen einer Kohle öffnete, die sie berührte. Brennend mit dem Geist, der in ihren Mund gegossen wurde, sang Anna: „Sohn des Königreichs und Sohn der Demütigung! Du, der du gehört und schweigst, und siehst und unsichtbar bist, allwissend und verborgen, Gott und Menschensohn, gepriesen sei dein Name!“ Auch die Unfruchtbaren hörten von Ihm und eilten mit ihren Gaben herbei. Die Weisen kamen mit ihren Schätzen, die Unfruchtbaren kamen mit Geschenken, und in der Wohnung der Armen befanden sich plötzlich viele Geschenke und Schätze. Wie nach einer langen Trennung rief die Unfruchtbare (Elisabeth) aus: „Wer hat mir, Gesegneter, gegeben, Dein Kind zu sehen, wie es Himmel und Erde mit sich selbst erfüllt? Gesegnet ist Deine Frucht, die Trauben aus dem unfruchtbaren Weinstock hervorbringt!“ Auch Sacharja kam, öffnete seine heiligen Lippen und rief: „Wo ist der König, zu dessen Verkündigung meine Stimme geboren wurde? Ich grüße Dich, Sohn der Könige. Dir ist unser Priestertum anvertraut.“ Auch Johannes kam zu seinen Eltern und verneigte sich vor seinem Sohn. Und der Sohn strahlte das Licht seiner Göttlichkeit auf sein Angesicht, aber Johannes sprang nicht wie im Mutterleib. Was für ein Wunder! Hier betet er an, dort spielt er vor Freude. Und der verachtete Fuchs Herodes, der stolz auf sich war wie ein Löwe und in seinem Versteck ruhte, schrie plötzlich auf, als er die Stimme des Löwen hörte. Der laut der Schrift kam, um auf seinem königlichen Thron zu sitzen. Dieser Fuchs erfährt jedoch, dass der Löwe noch jung ist und sich von Milch ernährt, und der Fuchs schärft seine Zähne, während er noch im Säuglingsalter ist. Der Fuchs will dem Löwen ein Netz auslegen und ihn töten, bevor er stärker wird und sie (den Fuchs) mit dem Atem seines Mundes vernichtet. Die ganze Schöpfung ist sozusagen ein einziger Mund geworden und verkündet Ihn. Die Weisen verkünden, indem sie Geschenke bringen, und die Unfruchtbaren, indem sie ihre Kinder mitbringen. Ein heller Stern verkündet in der Luft: „Siehe, der Sohn der Könige!“ Der Himmel öffnet sich, das Wasser jubelt, die Taube verkündet ein Loblied, die Stimme des Vaters spricht lauter als der Donner: „Das ist mein Geliebter.“ Die Engel verkünden und die Kinder singen: „Hosanna!“ Diese Stimmen schrien zu Berg und Tal und verkündeten und predigten über den Sohn; aber selbst beim Donnergeräusch ließ der Schlaf Zion nicht los; Zion war empört, empört, rebellierte und tötete den Sohn, weil er ihn geweckt hatte. Anlässlich der Geburt des Sohnes gab es in Bethlehem eine große Feier; Die Engel kamen vom Himmel herab und verherrlichten dort, und ihre Stimme erklang wie Donner. Sogar die Stummen versammelten sich zu ihren Lobliedern und verherrlichten den Sohn. Gesegnet ist dieses Kind, das die Jugend von Adam und Eva erneuert! Auch die Hirten kamen und brachten die besten Geschenke ihrer Herden – süße Milch, reines Fleisch und herrliches Lob. Für Joseph – Fleisch, für Maria – Milch, für den Sohn – Lob. Und sie brachten das Milchlamm als Geschenk dem Osterlamm, das Erstgeborene dem Erstgeborenen, das Opferlamm dem Opfer, das vorübergehende Lamm dem wahren Lamm. Was für ein herrlicher Anblick: Ein Lamm wird dem Lamm als Geschenk angeboten! Die Stimme des Lammes, das dem Erstgeborenen als Geschenk gebracht wurde, war freudig. Er lobte das Lamm, das kam und die Widder und Ochsen von der Opferschlacht befreite; brachte das Passah-Lamm, und das Passah des Sohnes wurde eingesetzt. Die Hirten kamen mit ihren Stäben zu ihm, um ihn anzubeten, und begrüßten ihn prophetisch mit den Worten: „Friede sei mit dir, Herr der Hirten! Möge der Stab Moses deinen Stab preisen, o Hirte aller! Möge Mose dich preisen, dessen Lämmer zu Wölfen wurden, dessen Schafe zu Schlangen und wilden Tieren wurden, und die ganze Herde in der schrecklichen Wüste voller Wut auf ihn zustürmte.“ Mögen alle Hirten Dich preisen, weil Du Wölfe und Lämmer besänftigst und sie zu einer Herde vereinst, o Kind, das sowohl älter als auch jünger ist als Noah, der während der Sintflut alle friedlich in die Arche fiel. Dein Vater David hat manchmal einen Löwen für ein Lamm getötet. Du, Sohn Davids, hast diesen unsichtbaren Wolf getötet, der Adam getötet hat, dieses reine Lamm, das im Paradies weidete.“ Begeistert von dieser lobenden Stimme gelobten die Bräute die Keuschheit, die Jungfrauen die Keuschheit und die jungen Frauen die Reinheit der Unschuld. Und sie kamen alle zusammen und beteten den Sohn an. Und die Ältesten der Stadt Davids kamen mit Segenswünschen zu Davids Tochter und sagten: „Gesegnet ist unsere Stadt, weil ihre hundert Plätze von den Strahlen Isais erleuchtet wurden.“ Durch dich, Sohn Davids, wird der Thron Davids wiederhergestellt.“ Und die Ältesten riefen: „Gesegnet sei das Kind, das Adams Jugend erneuerte, das betrübt war, dass Adam alt und schwach wurde und dass die Schlange, die ihn tötete, seine Haut abzog und floh!“ Gesegnet sei das Kind, das die jugendliche Kraft Adams und Mutter Evas erneuert hat!“ Die keuschen Frauen flehten: „O gesegnete Frucht, segne auch unsere Früchte, und mögen sie Dir wie die Erstgeborenen als Geschenk dargebracht werden!“ Deshalb prophezeiten sie, erfüllt vom Geist, über ihre Kinder, dass sie getötet und eingesammelt werden würden wie die ersten Früchte eines Baumes. Und die Unfruchtbaren nahmen mit mütterlicher Zärtlichkeit ihr Baby in die Arme und sagten: „Gesegnete Frucht, ungeschickt geboren, sende einen Hochzeitssegen auf unseren Schoß und erbarme dich unserer Unfruchtbarkeit, wunderbarer Sohn der Jungfrau!“ Gesegnet sei der Gesandte, der kam und großen Frieden brachte! Die Gaben seines Vaters haben ihn zu uns geneigt; Er hat unsere Schulden ihm gegenüber nicht beglichen, sondern seine Majestät mit seinem eigenen Reichtum befriedigt. Gesegnet sei der Weise, der Göttlichkeit und Menschheit, eine Natur von der Höheren, die andere von der Niederung, miteinander verbunden und vereinte, sich als Medizin auflöste und daraus eine Person wurde – der Gottmensch! Als dieser Zelot sah, dass Adam zu Staub geworden war und die wilde Schlange ihn verschlungen hatte, goss er Gutes in das, was ihn besessen hatte, und salzte es, um die verfluchte Schlange zu blenden. Gesegnet sei der Barmherzige, der, als er sah, dass das Schwert im Paradies den Weg zum Baum des Lebens versperrte, kam und Fleisch annahm, um zu leiden, und indem er seine Seite durchbohrte, um den Weg zum Paradies zu öffnen! Gesegnet sei der Barmherzige, der keine Grausamkeit und Gewalt anwandte, sondern mit Weisheit triumphierte, um den Menschen ein Beispiel zu geben, wie sie mit Festigkeit und Weisheit weise siegen können! Gesegnet sei deine Herde, denn du bist ihre Tür, du bist ihre Rute, du bist ihre Weide, du bist ihr Trank, du bist ihr Salz, du bist ihr Besucher, der einzig Fruchtbare und reich an allen rettenden Mitteln! Die Bauern kamen und verneigten sich vor dem Arbeiter der ewigen Erlösung. Und voller Freude sagten sie prophetisch: „Gesegnet ist der Arbeiter, der den Acker des Herzens bestellt und die daraus geernteten Früchte in die Kornkammer des Lebens sammelt!“ Die Heli-Grader kamen und lobten den Heli-Grad, der aus Jesses Wurzel und Stamm die Jungfrau hervorbrachte – diese Traube reiner Weinreben. Lass auch uns zu Gefäßen für Deinen neuen, alles erneuernden Wein werden. Möge der Hubschrauberlandeplatz des Geliebten, der nur saure Beeren trug, durch Dich versöhnt werden. Fülle seine Weinstöcke mit dem Saft deiner Pflanzungen, damit sie alle aus deinem Segen Früchte tragen, die dem Herrn der Trauben gefallen, der über sie zornig ist. Um Josephs willen kamen die Holzarbeiter zum Sohn Josephs und sagten: „Gesegnet sei dein Sohn, der Herrscher der Holzarbeiter, denn durch ihn wurde die Bundeslade bestimmt und durch ihn wurde die vorübergehende Stiftshütte gebaut, die für eine bestimmte Zeit gegeben wurde.“ Lass unsere Taten Deinen Namen verherrlichen, Du bist unsere Ehre; Mache das Joch leicht und angenehm für diejenigen, die es tragen. Stellen Sie sicher, dass das Maß ohne Täuschung und voller Wahrheit ist, damit das Maß auf der Wahrheit basiert, die Bösen verurteilt werden und die Vollkommenen triumphieren. Du, gerechter Richter, gleicht unsere Sünden mit Deiner Barmherzigkeit aus.“ Die Bräutigame und ihre Bräute riefen freudig aus: „Gesegnet ist das Kind, dessen Mutter die Braut des Heiligen wurde! Gesegnet ist die Hochzeit, bei der Du anwesend warst, denn als der Wein ausging, hast Du ihn plötzlich im Überfluss gegeben.“ Die Kinder riefen: „Gesegnet ist der, der unser Bruder und Kamerad auf den Hügeln geworden ist! Gesegnet ist der Tag, an dem die Zweige den Baum des Lebens verherrlichen werden, der sich in seiner Majestät vor unserer Kindheit verneigte!“ Die Frauen hörten, dass die Jungfrau eines Tages in ihrem Schoß schwanger werden und gebären würde. Und die Edlen dachten, dass Du aus ihnen hervorgehen würdest; Die Schönen dachten, dass Du aus ihnen strahlen würdest. Gesegnet sei Deine Größe, die sich vor den Armen verneigte und aus den Armen hervorstrahlte! Die jungen Frauen kamen zu ihm und jede einzelne rief prophetisch: „Ob ich gemein, schön oder verabscheuungswürdig bin, ich werde deine Auserwählte werden, o Herr, und ich werde eine leicht auflösbare Ehe gegen dich eintauschen.“ Zu Isaak, als zu einem Diener, der das Bild des Königs seines Herrn trug, sprach Sarah leise: „Auf seinen Schultern ist das Zeichen seines Kreuzes, auf seinen Händen sind Fesseln und Krankheiten – das Geheimnis der Nagelwunden.“ Rachel rief ihrem Mann laut zu: „Gib mir Kinder“ (1. Mose 30,1). Gesegnet sei die unaufrichtige Maria, in deren Schoß Du heilig wohntest, o Geschenk, gesandt von oben an diejenigen, die Dich empfangen! Sie baten um ein Kind – mit bitteren Tränen Anna, mit Gelübden und Bitten von Sarah und Rebekka, mit intensivem Gebet Elisabeth. Und erst nach längerem Kummer wurden sie getröstet. Die selige Maria empfing und gebar in ihrer Jungfräulichkeit ohne Gelübde oder Gebete den Herrn aller, die von Frauen geboren wurden und werden werden – den Herrn aller Keuschen und Gerechten, Priester und Könige. Welche Mutter könnte dem, der in ihrem Schoß geboren wurde, dasselbe sagen wie Maria? Welche Mutter wagte es, ihren Sohn den Sohn des Schöpfers, den Sohn des Schöpfers, den Sohn des Allerhöchsten zu nennen? Was Mutter ihrem Sohn im Gebet zu sagen wagte: „Du als Gott bist die Hoffnung deiner Mutter, als Mann, ihr Geliebter und Sohn, muss deine Mutter mit Furcht und Liebe vor dir stehen.“ Damit die Ungläubigen von Deiner Auferstehung aus dem Grab überzeugt würden, wurde das Grab mit einem Siegel versehen und Wachen eingesetzt. Für Dich, Sohn des Ewiglebenden, geschah dies: Sie versiegelten Dein Grab und setzten Wächter ein. Wenn sie, nachdem Du zur Beerdigung übergeben wurdest, nicht aufpassten, die Sache aufgeben und sich zerstreuen würden, dann gäbe es Raum für Täuschung. Man könnte sagen, dass Du, der Lebensspender für alles, von den Tati gestohlen wurdest. Als sie Dein Grab listig versiegelten, steigerten sie Deine Herrlichkeit. Sie wurden durch Daniel und Lazarus dargestellt, der eine in einem von den Heiden versiegelten Graben, der andere in einem von den Juden geöffneten Grab. Ihre eigenen Zeichen und Siegel brachten sie zu Fall. Ihre Lippen würden unverstopft bleiben, wenn sie Dein Grab offen ließen und gingen. Aber da sie Dein Grab verschlossen, ein Siegel und Zeichen darauf angebracht haben, haben sie ihren Mund verschlossen. Alle Verleumder hatten nicht das Gefühl, dass sie durch das Verschließen deines Grabes ihre Augen vor Scham bedeckten. Durch Deine Auferstehung versicherst Du denen, die nicht an Deine Geburt glauben, denn der Schoß Deiner Mutter blieb versiegelt, so wie das Grab versiegelt wurde. Du bist im Mutterleib rein und im Grab lebendig geblieben. Sowohl der verschlossene Mutterleib als auch der versiegelte Sarg zeugen von Dir. Der Schoß und das Grab deiner Mutter erzählen von deiner Geburt und Auferstehung. In einem verschlossenen Mutterleib wurdest Du empfangen, in einem versiegelten Grab wurdest Du geboren. Auf vornatürliche Weise (wunderbar) brachte Dich der Mutterleib zur Welt und gab Dir den Sarg zurück. Der Sarg, in dem sie die Toten bestatteten und bewachten, war versiegelt; der Mutterleib war jungfräulich, da sie keinen Mann kannte. Der jungfräuliche Mutterleib und das versiegelte Grab betäuben wie Posaunen die Ohren der tauben Juden. Der gefangene Schoß der Mutter und der versiegelte Stein des Sarges entlarven die Verleumder, die von einem Ehemann schwanger werden und in der Auferstehung den Diebstahl des Körpers sehen. Das Siegel der Jungfräulichkeit und das Siegel des Grabes versichern, dass Du vom Himmel gekommen bist. Die Lippen der Juden sind sowohl durch Deine Geburt als auch durch Deine Auferstehung verstopft. Wenn sie Deine Geburt verleumden, werden sie durch Deinen Tod verurteilt. Wenn sie Deine Auferstehung leugnen, wird Deine Geburt verworfen. Sowohl Geburt als auch Auferstehung verstummen wie zwei Kämpfer mit verleumderischen Lippen. Und sie gingen hin und suchten Elia in den Bergen, aber je mehr sie ihn auf der Erde suchten, desto mehr waren sie überzeugt, dass er in den Himmel aufgefahren war. Ihre Suche ergab, dass er nicht auf der Erde war und in den Himmel aufgefahren war. Wenn die Propheten, die die Himmelfahrt Elias vorhersagen konnten, an seiner Himmelfahrt zweifelten, wie sehr würden die Befleckten dann den Sohn verleumden? Doch durch das Zeugnis ihrer eigenen Wächter nahm er ihnen die Gelegenheit, an seiner Auferstehung zu zweifeln. Niemand weiß, wie man Deine Mutter, unseren Herrn, nennen soll. Nennt sie jemand Jungfrau? Aber vor den Augen dessen, der von ihr geboren wurde. Wird sie es diejenige nennen, die einen Ehemann hatte? Aber sie kannte ihn nicht. Wenn deine Mutter unverständlich ist, wer kann dich verstehen? Sie allein ist deine Mutter und zusammen mit allen anderen ist sie deine Schwester. Sie ist deine Mutter, deine Schwester und deine Braut, wie alle Keuschen. Du hast sie mit allem geschmückt, der Gnade deiner Mutter! Bevor Du kamst, war Sie von Natur aus Deine Braut. Nach Deinem Kommen, o Heiliger, empfing sie Dich auf übernatürliche Weise und blieb, nachdem sie Dich geboren hatte, in heiliger Weise eine Jungfrau. Von Dir erwarb Maria alle Schmuckstücke der Ehegatten; Sie empfing dich in ihrem Mutterleib ohne Ehemann. Ihre Brüste waren unnatürlich mit Milch gefüllt; Du hast das durstige Land plötzlich zu einer Milchquelle gemacht. Als sie Dich trug, erleichterte Dein alles bewahrender Blick ihre Last. Sie hat dich gefüttert, weil du hungrig warst; hat dir etwas zu trinken gegeben, weil es dir gefiel und du durstig warst. Sie trug dich in ihren Armen, eine flammende Kohle, weil deine Gaben ihren Busen schützten. Deine Mutter ist voller Wunder: Der Herr stieg in sie herab und wurde ein Sklave; Die Große Stimme stieg herab und wurde in Ihr stimmlos; Der Hirte stieg herab, wurde in Ihr und wurde als Lamm geboren. Im Schoß dessen, der Dich geboren hat, der alles arrangiert, ist die Ordnung der Natur pervertiert. Du bist zu den Reichen hinabgestiegen, Du bist zu den Armen herabgestiegen, Du bist zu den Hohen herabgestiegen, Du bist demütig herausgekommen, und nachdem Du Deine Herrlichkeit verborgen hattest, bist Du ohne Herrlichkeit herausgekommen. Der Riese stieg herab und war in seinem Schoß mit Gebrechen behaftet; Der Ernährer aller stieg herab und wurde hungrig; Er, der allen zu trinken gab, stieg herab und wurde durstig. Nackt und aller Dinge beraubt, kam Er, der alle bekleidet, aus ihr heraus. Wie nachsichtig Du bist und wie unnachgiebig Du bist, Kind! Schrecklich ist Dein Urteil, zärtlich ist Deine Liebe, wer wird Dir widerstehen? Dein Vater ist im Himmel, deine Mutter ist auf der Erde, wer wird uns von Dir erzählen? Wenn ein Mensch Deine verborgene Natur erforscht, dann ist er im Himmel, im großen Schoß des Göttlichen. Wenn man anfängt, Ihren sichtbaren Körper zu untersuchen, wird er im Dünndarm Mariens eingeschlossen und sichtbar. Der Geist verliert sich beim Gedanken an Deine verschiedenen Prozesse, oh Allerreichster! Undurchdringliche Schleier verbergen Deine Göttlichkeit. Wer wird Dich messen, das grenzenlose Meer, eingeschlossen in kleine Grenzen? Wir kommen, um Dich als Gott zu betrachten, und jetzt bist Du ein Mensch. Wir kommen, um Dich als Person zu sehen, und siehe, das Licht Deiner Göttlichkeit scheint. Wer würde glauben, dass Du der Thronfolger Davids bist? Von seinen Betten hast du eine Krippe geerbt, von seinen Palästen hast du eine Höhle erhalten, von seinen Streitwagen ist nur ein armer Esel nicht verloren gegangen. Wie kindisch freundlich Du bist, Baby! Du gibst dich in die Arme aller. Wer auch immer auf Dich zukommt, den lächelst Du an; Wer dich ansieht, dem wendest du deinen Blick zu. Deine Liebe hungert nach Menschen. Du unterscheidest Fremde nicht von Deinen Eltern und jede Jungfrau von Deiner Mutter, auch die Unreinen nicht von dem, der Dich mit Milch nährt. Ist es nur kindische Freundlichkeit, die der Grund dafür ist, oder Deine Liebe, o Liebhaber? Was veranlasst Dich, Dich jedem hinzugeben, der Dich sieht, ob reich oder arm? Du eilst zu ihnen, auch wenn sie dich nicht gerufen haben. Woher kommt dieser Hunger der Menschen in Dir? Wie feurig ist Deine Liebe! Wenn jemand über Dich murrt, bist Du nicht böse; wenn jemand droht, ist es Ihnen nicht peinlich; Wenn dich jemand verspottet, bist du nicht beleidigt. Sie stehen über dem Gesetz – um sich für eine Beleidigung mit einer Beleidigung zu rächen. Moses war sanftmütig, aber seine Eifersucht war groß, er zerschmetterte und bestrafte ihn mit dem Tod. Und Elisa, der einen Jüngling großgezogen hatte, ließ eine Schar Jünglinge von Bären in Stücke reißen (2. Könige 2,24). Wer bist du, Baby? Deine Liebe ist größer als die Liebe der Propheten. Der Sohn von Agarin, dieser Wildesel, lachte über Isaak und er ertrug es schweigend, während seine Mutter vor Eifersucht entbrannte. Bist du sein Prototyp? Ist er Ihr Vorbild? Bist du wie Isaac geworden? Oder wird er wie Du? Ruhe in Stille im Schoß Deiner Mutter, o Sohn des Erhabenen! Für die Zarensöhne ist kindliche Freude unanständig. O Sohn Davids, Du fühlst dich geehrt! Du, Sohn Mariens, bewahre den Anstand in der verborgenen Kammer. Wie bist du, fröhliches und liebenswürdiges Kind? Deine Mutter ist eine keusche Jungfrau, dein Vater ist unsichtbar, selbst die Seraphim können ihn nicht sehen. Wem bist du ähnlich? Sag uns das, o Sohn des Barmherzigen. Du hast diejenigen versöhnt, die voller Zorn waren, als sie zu Dir kamen. Mit einem freudigen Lächeln kamen sie wieder zusammen. Und voller Traurigkeit waren sie erfüllt von freudigen Gefühlen von Dir, oh Gesegneter. Gesegnet seist du, Kind, das du die Trauer mit süßen Gefühlen erfüllst! Wer hat ein Baby gesehen, das denen, die ihm nahe stehen, die Hand schüttelt und sich aus dem Mutterleib in die Arme der Fernen wirft? Was für ein wunderschöner Anblick: Das Kind streckt bereitwillig seine Arme nach allen aus, damit jeder es sehen kann! Kommt jemand mit Sorgen belastet? Er wird Dich sehen und alle Sorgen werden von Ihm fliehen. Ist jemand von Trauer überwältigt? Mit Dir vergisst er seinen Kummer. Und der vom Hunger Geplagte vergisst das Essen in Deiner Gegenwart, und der Reisende, der von Dir fasziniert ist, vergisst seinen Weg. Ruhe in Frieden, lass die Menschen gehen, lass sie ihren Geschäften nachgehen. Sie selbst sind der Sohn armer Eltern und wissen, wie arm jeder ist, der seine Arbeit aufgegeben hat und nach Hause kam. Deine Freundlichkeit, Freund der Menschen, hat alle zu Dir versammelt. An diesem Feiertag sprang der glorreiche König David mit Zweigen in der Hand zwischen die Kinder und lobte sie. Ist es nicht die Liebe deines Vaters David, die in dir brennt? Der Dämon, der in Saul war, redete durch den Mund seiner Tochter und erniedrigte den Herrlichen, der den Ältesten seines Volkes ein Beispiel gab, damit sie zusammen mit den Kindern den Heiligen am Tag Deiner Verherrlichung empfingen. Wer wird sich nicht davor fürchten, etwas Unanständiges über Dich zu sagen, wenn der Mutterleib der Tochter Sauls, die Bosheit ausspuckte, dafür der Geburt beraubt wird? Ihre Lippen waren spöttisch, und der Lohn dafür war Unfruchtbarkeit. Lass die Lippen zittern und hör auf zu lästern. Hüte deine Lippen, Tochter Zion, wage nicht, dem Sohn Davids Vorwürfe zu machen, der vor dir so fröhlich ist. Sei dabei nicht wie Sauls Tochter. Gott sah, dass die bösen, unzüchtigen und eifersüchtigen Menschen zu Anschuldigungen bereit waren und Erbarmen mit den Frauen hatten. Und unter dem Volk, bereit für Anschuldigungen, erließ er viele Gesetze zugunsten von Ehefrauen. Wenn ein Ehemann seine Frau hasste, hätte er sie scheiden lassen und sie dann gehen lassen sollen (5. Mose 24:1). Wenn sie sie der Untreue verdächtigten, überführten sie sie mit dem Wasser der Zurechtweisung (4. Mose 5,18). Wenn er vergeblich beschuldigte, dann präsentierten sie „Zeichen der Jungfräulichkeit einer jungen Frau“, das heißt „Jungfrau“ (5. Mose 22,15). Vor Maria schweigt jede Anklage, denn sie war eine makellose Jungfrau. „Das Wasser der Zurechtweisung“ und „Zeichen der Jungfräulichkeit“ hatten die Juden zuvor ermahnt, damit ihnen die bei der Geburt erhaltene Jungfräulichkeit, wenn der Herr aller Gebärmütter kommt und sie den Mutterleib, in dem Er wohnen wird, verleumden, das Kommen des Herrn garantieren würde. Wenn die Frau eines Mannes durch ihre „Jungfräulichkeit“ vor dem Tod gerettet wurde, dann hüten Sie, Weiser, sorgfältig die Waffe der Jungfräulichkeit. Wenn es zerschlagen wird, kannst du nicht mehr mit dem Herrn kämpfen. Da Elia seine fleischliche Begierde gezügelt hatte, verbot er, dass der Himmel auf die ehebrecherischen Menschen regnen sollte. So wie er sein eigenes Fleisch der Beraubung aussetzte, so beraubte er die Unzüchtigen des Taus, die ihre Schätze zerschmetterten und verschwendeten. Da ihn das geheime Feuer der fleischlichen Lust nicht beherrschte, hörte er auf das himmlische Feuer. Da er die fleischliche Lust auf Erden besiegte, betrat er den Ort, an dem die Heiligkeit wohnt und ruht. Und da Elisa sein Fleisch getötet hatte, erweckte er den Toten zum Leben. Das Leben war natürlich, als es dem Verstorbenen zurückgegeben wurde, aber höher als die Natur war die Heiligkeit, nach der er den Jüngling auferweckte, weil er wie ein strenger Asket reiner Seele wurde. Moses, von seiner Frau getrennt, teilte das Meer vor dem ehebrecherischen Volk. Die Tochter des Priesters Zipporah blieb rein, aber die Tochter Abrahams beging Ehebruch und verneigte sich vor dem Kalb. „Durch deine Kraft, Herr der ganzen Schöpfung, möge ich anfangen zu sprechen 2. Ich werde meinen Mund öffnen und du füllst ihn. Ich bin die Erde, du bist der Handelnde. Du, der du dich in den Schoß deiner Mutter gesät hast, säe dein Wort in mir!“ Alle keuschen Töchter der Juden wundern sich über mich, alle Jungfrauen sind Fürstentöchter. Du hast bewirkt, dass die Tochter der Armen Neid erregt und die Tochter des Niedrigen Eifersucht erregt. Wer hat dich mir gegeben? Wer hat Dich, Sohn des Allguten, dazu veranlasst, den Busen der Reichen abzulehnen? Wer hat dich zu den Armen geführt, weil Joseph in Not lebt und ich arm bin? Deine Händler brachten Gold ins Haus der Armen.“ Sie sah, wie die Weisen Geschenke brachten, und setzte ihr Lied fort: „Siehe, deine Anbeter umgeben mich und überschütten mich mit Geschenken. Zu dir gebracht. Gesegnet ist das Kind, das seine Mutter zur Schatzkammer seiner Worte gemacht hat!“ So wie ein Pferd darauf wartet, dass jemand darauf springt, so wartet mein Mund auf Dich. Lass deinen Willen die Zunge deiner Mutter bewegen. Durch dich habe ich neue Geburtsregeln gelernt. Durch Dich, der nach diesen Gesetzen geboren wurde, mögen meine Lippen neues Lob gelehrt werden. Wenn das Schwierige für Sie nicht schwer war und das Unbequeme für Sie bequem wurde – Sie wurden ohne einen Mann im Mutterleib gezeugt, aus dem Mutterleib ohne Samen geboren – dann ist es für Sie bequem, Ihr großes Lob auf schwachen Lippen keimen zu lassen. Siehe, sie tadeln und verachten mich, aber ich freue mich; Meine Ohren sind voller Vorwürfe und Vorwürfe, aber alles, was ich ertrage, ist für Mich von geringer Bedeutung, denn allein Dein Trost kann die Dunkelheit der Sorgen vertreiben. Da Du Mich nicht verachtet hast, Mein Sohn, akzeptiere Ich Anschuldigungen von Menschen mit fröhlichem Gesicht. Da ich die Wahrheit empfangen und geboren habe, rechtfertigt sie mich. Wenn Tamar von Juda gerechtfertigt wurde, um wie viel mehr werde ich dann von Dir gerechtfertigt werden. Bevor du kamst, sang dein Vater David ein Lied, dass dir arabisches Gold gebracht werden würde (Psalm 71:15). Und das von ihnen gesungene Lied erfüllt sich schon in Deiner Kindheit: Siehe, Myrrhe und Gold wurden wirklich vor Dich gelegt! Und alle einhundertfünfzig Psalmen, die er gesungen hatte, wurden von Dir aufgelöst, denn jedes prophetische Wort braucht Deine Süße, und ohne Dein Salz erweist sich alle Weisheit als überwältigt (verlorene Kraft).“ „Es weckt in Mir, Mein Sohn, keine Eifersucht, dass Du bei Mir und bei jedem Menschen bist. Mögest du der Gott derer sein, die dich bekennen, der Herr derer, die dir dienen, der Bruder derer, die dich lieben. Und mögest du alle für dich gewinnen. Als Du in Mir wohntest, wohntest Du auch außerhalb von Mir. Als ich Dich zur Welt brachte, verließ mich Deine verborgene Kraft offenbar nicht. Sowohl in mir als auch außerhalb von mir bliebst Du, vor dem der Geist Deiner Mutter verwirrt ist. Wenn ich auf Dein äußeres Bild schaue, das vor meinen Augen ist, und wenn ich mir mit meinem Geist Dein verborgenes Bild vorstelle, dann sehe ich in Deinem äußeren Bild, o Heiliger, Adam, und im Verborgenen sehe ich Deinen Vater, der eins mit Dir ist. Du hast mir deine Schönheit nur in zwei Formen gezeigt. Lass sowohl das Brot als auch den Geist Dich repräsentieren. Bleibe im Brot und in denen, die es essen. Möge deine Kirche dich wie deine Mutter sowohl im Verborgenen als auch im Sichtbaren betrachten. Dein Brot zu verabscheuen ist dasselbe wie dein Fleisch zu verabscheuen. Und der Ferne, der Dein Brot geliebt hat, und der Nahestehende, der Dein sichtbares Bild geliebt hat – beide sehen Dich im Brot und im Fleisch. Dein sichtbares Brot ist sozusagen kostbarer als dein Fleisch. Und die Ungläubigen haben Dein Fleisch gesehen, aber Dein lebensspendendes Brot sehen sie nicht. Diejenigen, die weit weg sind, freuen sich; Ihr Los ist höher als das Los derer, die ihnen nahe stehen. Siehe, dein Bild ist mit dem Blut der Trauben ins Brot eingraviert, und in das Herz ist es eingraviert mit dem Finger der Liebe, mit der Salbung des Glaubens. Gesegnet sei Er, der nach Seinem wahren Bild die geschnitzten Bilder abgeschafft hat! Du bist nicht so, Menschensohn, dass man Dich einfach nur lobsingen könnte. Und Deine Empfängnis ist außergewöhnlich und Deine Geburt ist wunderbar. Wer wird ohne die Hilfe des Geistes zu Dir singen? Ein neuer Wunsch zu prophezeien wird in Mir entfacht. Wie soll ich dich nennen? Nenne ich Dich uns fremd, der mit uns eins geworden ist? Soll ich dich Sohn oder Bruder nennen? Soll ich ihn den Bräutigam oder den Herrn nennen, der seine Mutter durch eine Neugeburt im Wasser geboren hat? Ich bin deine Schwester, weil ich auch aus dem Hause Davids stamme, der der Vater von uns beiden ist. Ich bin deine Mutter, weil ich dich geboren habe. Ich bin deine Braut, weil ich dir gewidmet bin. Ich bin eine Dienerin und eine Tochter, weil Du mich mit Blut erkauft und im Wasser getauft hast. Der Sohn des Allerhöchsten kam und wohnte in mir und machte mich zu seiner Mutter. Und so wie ich ihn durch eine neue Geburt geboren habe, so hat er mich durch eine zweite Geburt geboren. Das von der Mutter geborgte (genommene) Gewand, in das er sich kleidete, bekleidete ihr Fleisch mit seiner Herrlichkeit. Tamar wurde im Hause Davids von Amnon verspottet und die Jungfräulichkeit beider ging verloren. Aber meine Perle wird nicht zerstört, sie ist in Deiner Schatzkammer verborgen, Du bist damit geschmückt. Tamar nahm den Gestank ihres Schwiegervaters in sich auf, von dem sie den Weihrauch stahl; Josephs Verlobter und ihre Kleidung wurden von Josephs Atem nicht berührt, weil sie einen duftenden Baum empfing. Deine Empfängnis, Sohn des Allerhöchsten, ist für Mich zu einer Feuerwand geworden!“ Die Farbe verströmte keinen Duft, denn der Duft der herrlichen Lilie war stark. Die Schatzkammer des Weihrauchs benötigt weder die Farbe noch die Düfte. Das Fleisch floh und sah ihn im Schoß des Geistes empfangen. Die Frau dient ihrem Mann, weil er ihr Oberhaupt ist. Josef steht und dient dem Herrn, der im Schoß Marias ist, und dient als Priester vor Deiner Bundeslade um Deines Heiligtums willen, das darin wohnt. Moses brachte die vom Herrn beschrifteten Steintafeln. Am Mittwoch brachte Joseph die reinste Tafel heraus, in der der Sohn des Schöpfers wohnte. Die Tafeln Moses gab es nicht mehr, weil Du das Universum mit Deiner Lehre erfüllt hast. „Das Kind, das ich trug, trug mich“, sagte Maria. - Er neigte seine Flügel und hob mich auf seinen Flügeln empor, erhob sich in die Luft und sagte zu mir: „Sowohl die Höhe als auch die Tiefe gehören deinem Sohn.“ Ich sah Gabriel und er nannte ihn Herrn und Bischof; Ich sah den Diener des alten Mannes, und er nahm ihn an und trug ihn; Ich sah die Magier – sie verneigten sich vor ihm, und Herodes war über die Ankunft des Königs verlegen.“ Satan, der Kinder ins Wasser warf, um Moses zu vernichten, schlug Säuglinge, um den Ewiglebenden zu töten. Er, der nach Judäa kam, floh nach Ägypten, war in Armut, wanderte umher, weil er seine Verfolger fangen wollte. In ihrer Jungfräulichkeit bedeckte sich Eva mit den Blättern der Schande; Deine Mutter, die Jungfrau, hat sich mit dem Gewand der Herrlichkeit bekleidet, das jeden bedeckt. Sie gab dem Einen, der alles bedeckt, eine kleine Hülle aus Fleisch. Gesegnet sei Sie, in deren Herzen und Gedanken Sie wohnen! Durch Dich, Sohn der Könige, ist sie die Kammer des Königs; Durch Dich, Bischof, ist sie das Allerheiligste. Sie hat keine Sorgen oder Sorgen um ihr Zuhause oder ihren Mann. Sehnsucht, unbefleckte Seelen, dass Mein Geliebter in euch wohnen möge; Auch ihr, die ihr verunreinigt seid, wünsche euch, dass Er euch heiligt; Wünsche, Kirche, dass Er, der Sohn des Schöpfers, der gekommen ist, um die ganze Schöpfung wiederherzustellen, dich schmücken wird.“ Er erneuert die Narren, die sich vor allen Himmelskörpern verbeugten und ihnen dienten. Er erneuert die Erde, die durch die Sünde des alten Adam dem Verfall preisgegeben wurde. Eine neue Form wurde dem Geschöpf von seinem Erneuerer gegeben, der allmächtig ist und sowohl Körper als auch Seele wiederherstellt. Kommt, ihr Blinden, und nehmt das Licht der Augen umsonst an! Komm, du Lahmer, umarme die Kraft deiner Füße! Komm, sprachlos und stumm, nimm die Gabe des Wortes an! Komm, enteignet von deinen Händen, nimm die Macht in deinen Händen an! Der Schöpfersohn hat seine Schatzkammer voller Medizin aller Art. Ist jemand blind? Lass ihn zu ihm kommen, er wird Ton erschaffen, ihn in Fleisch verwandeln und den Augen Licht geben. Durch diesen Ton beweist Er, dass Seine Hand Adam aus Staub geformt hat. Und die dem Verstorbenen zurückgegebene Seele bezeugt, dass er der Person auch den Atem des Lebens eingehaucht hat. Diese letzteren Zeugen versichern, dass Er der Sohn des Ersten ist. Schart zusammen, ihr Aussätzigen, und erhaltet die Reinigung ohne Schwierigkeiten! Er reinigt nicht wie Elisa, der befahl, sich sieben Mal im Fluss zu waschen. Er wird nicht müde durch Besprengung wie die Priester. Und Sie, Fremde und Fremde, wenden Sie sich an den großen Arzt! Der Sohn der Könige ist niemandem entfremdet, so wie jeder Herr seinen Dienern nicht entfremdet ist, und Er ist der Herr aller. Wenn der Gerechte das Fleisch mit Lepra geschlagen hat und Du es gereinigt hast, bedeutet das, dass Du, der Du das Fleisch geliebt hast, es geformt und gehasst hast. Wenn sie nicht Deine Schöpfung gewesen wäre, o Gerechter, hättest Du sie nicht geheilt. Wenn sie nicht gesund erschaffen worden wäre, hättest Du sie nicht mit Krankheiten heimgesucht. Die Strafen, die Du verhängst, und die Krankheiten, die Du heilst, verkünden lautstark, dass Du der Sohn des Schöpfers bist. Im Jahr des Königs, dessen Name Strahlen war, erschien unser Herr unter den Juden. Und das Licht und der Osten begannen zu regieren – der König auf Erden, der Sohn im Himmel. Gesegnet sei seine Herrschaft! In den Tagen des Königs, der Menschen in das Buch der Toten schrieb, kam unser Erlöser herab und schrieb Menschen in das Buch der Lebenden. Er schrieb genau so ein, wie Er eingeschrieben wurde: Er hat uns im Himmel eingeschrieben, aber Er wurde auf der Erde eingeschrieben. Gelobt sei sein Name! Mögen im dritten Sommer Michaels Armeen, die Ihm im Himmel dienen, mit uns preisen und sehen, wie Er auf Erden dient, Füße wäscht und Seelen reinigt. Gesegnet ist seine Demütigung! Im vierten Sommer lobe uns die ganze Erde; Sie ist klein für den Sohn und sieht mit Erstaunen, dass auf ihrem elenden Bett derjenige ruht, der, auf ihrem Bett liegend, den Himmel mit sich selbst erfüllt. Lob sei seiner Größe! Im fünften Sommer wärmt die Sonne die Erde mit ihrem Atem und verherrlicht unsere Sonne, die ihre Breite verkürzt und ihre Kraft verringert hat, so dass selbst das schwache spirituelle Auge sie betrachten kann. Gesegnet ist sein Glanz! Möge im sechsten Sommer die ganze Luft mit ihrer Pracht, die allem Schönheit verleiht, mit uns ihren großen Herrn preisen und Ihn wie ein Baby in einem kleinen Busen sehen. Gepriesen sei seine Herrlichkeit! Lassen Sie im siebten Sommer die Winde und Wolken, die Tau auf die Blumen streuen, mit uns ausrufen und sehen, wie der Sohn seine Größe demütigte, Vorwürfe und unreines Spucken akzeptierte. Gesegnet ist das Werk seiner Erlösung! Im achten Jahr soll die Schöpfung lobpreisen und ihre Nachkommen aus ihren Quellen ernähren. Möge sie sich verneigen und den Sohn an der Brust der Mutter und das reine Kind sehen, das sich von reiner Milch ernährt. Gesegnet sei sein guter Rat! Möge die Erde im neunten Sommer die Macht ihres Schöpfers verherrlichen, der als erster einen Samen in sie hineingelegt hat, um alle Pflanzen zu zerstören. Da Maria, die durstige Erde, Frucht aus sich selbst hervorgebracht hat – einen wunderbaren und wunderbaren Sohn –, möge sie Ihn besonders preisen, der das große Meer aller guten Dinge ist. Ehre sei ihm! Möge im zehnten Jahr der Berg Sinai, der einst vor seinem Herrn schmolz, gepriesen werden, indem er Steine ​​gegen seinen Herrn erhebt und Steine ​​auf Ihn wirft, der seine Kirche auf dem Felsen baut. Gesegnet sei sein Bau! Möge das große Meer im elften Sommer den Sohn preisen, der es mit einer Handvoll abgemessen hat, und es sei erstaunt, zu sehen, wie er herabsteigt und in kleinen Gewässern die Taufe empfängt, um das Geschöpf zu reinigen. Gepriesen sei seine Tapferkeit! Im siebzehnten Sommer soll der Hügel den Herrn preisen, der ihn gepflanzt hat. Er pflanzte einen Garten und seine Pflanzungen waren Seelen. Er eroberte (reinigte) einen Hubschrauberlandeplatz zurück und zerstörte den anderen, wie einen, der saure Trauben trug. Gesegnet sei der Vernichter! Im achtzehnten Sommer, bei jenem Weinberg, der das Wildschwein verschlang (Ps. 79:14), das heißt, das Waldschwein vernichtete, möge der wahre Weinberg verherrlicht werden, kultiviert vom Vertogradar selbst, der seine Früchte bewahrt und ihm bringt. Gesegnet ist sein Werk! Möge unser Sauerteig im neunzehnten Sommer den wahren Kwas preisen, der in sich selbst Einfluss nahm (einströmte), alle Verlorenen anzog und mit einer einzigen Lehre alle zu Gleichgesinnten machte. Gesegnet ist seine Lehre! Lass das Salz im zwanzigsten Jahr Deinen lebensspendenden Körper preisen, mit dem sowohl der Körper als auch die Seele eines jeden Gläubigen gesalzen werden. Der Glaube ist für den Menschen das Salz, das ihn unversehrt hält. Gesegnet ist Dein Schutz! Möge im einundzwanzigsten Sommer das Wasser der Wüste preisen, süß für die Ferne und bitter für die Nahe, weil sie ihm nicht gedient haben. Die Menschen und Nationen wurden in der Wüste verbittert und er vernichtete sie. Sie wurden süß durch das Kreuz, das sie rettete. Gesegnet sei deine Barmherzigkeit! Im zweiundzwanzigsten Sommer sollen Waffen und Schwert gepriesen werden. Sie hätten unseren Feind nicht töten können, aber Du hast ihn getötet und das von Simons Messer abgeschnittene Ohr geheilt. Gesegnet ist Deine Heilung! Im dreiundzwanzigsten Jahr soll der Esel loben, der den jungen Hengst, auf dem er saß, von sich gegeben hat, der die Fesseln gelöst hat, der den Rachen des Stummen aufgetan hat, der auch den Rachen des Esels aufgetan hat, damit der Sohn Hagars lobe. Gesegnet ist, wer Dich lobt! Im vierundzwanzigsten Sommer sollen sie den Sohn der Schatzkammer preisen. Die Schatzkammern staunten über den Herrn der Schätze, der sich unter den Armen vermehrte: Er wurde arm, um alle reich zu machen. Gesegnet ist deine Herrschaft!