Песнопения на Рождество Христово

Tento den přináší radost králům, velekněžím a prorokům, protože v tento den se splnilo a naplnilo vše, co řekli. Nyní Panna porodila Immanuela v Betlémě, nyní se naplnilo slovo, které řekl Izajáš. Narodil se Ten, který je „příběhem psaným lidským“ (Ž 86:6). Nyní se naplnila píseň, kterou zpíval David. Nyní se splnilo slovo, které řekl Micheáš: Pastýř vyšel z Efraty (Betléma) a pásl duše svou holí (Micheáš 5:1–4). Hle, z Jákoba zazářila hvězda a z Izraele povstalo kníže (Numeri 24:17); Nyní se proroctví, které vyslovil Balám, stalo jasným. Skryté Světlo sestoupilo, Jeho krása zářila z Jeho těla. Východ, o kterém se mluví u Zachariáše, nyní září v Betlémě. Královské světlo se objevilo v královském městě Efrath. Dnes se naplnilo Jákobovo požehnání. Objevil se strom života a dával smrtelníkům naději. Nyní je vysvětleno skryté slovo Šalomounovo. Nyní se Syn narodil a Jeho jméno je nazváno „Úžasný“ (Iz. 9:6), protože je opravdu úžasné, že Bůh je dítě. Duch ho přirovnal k červovi (Ž 21,7), protože se narodil bez člověka. Nyní se obraz určený Duchem svatým vyjasňuje: povstává jako kořen... „před ním... jako kořen v žíznivé zemi“ (Iz 53,2). Co bylo řečeno tajně, se nyní ukázalo. Král, který se skrýval v judských bedrech a byl unesen Támar, nyní v celé své nádheře odhalil krásu, kterou Jeho skrytost milovala. Rút padla do Boaze, aby viděla uzdravení života skryté v něm; nyní se její touha splnila, protože z jejího semene vzešel Ten, který dává život všem. Adam byl příčinou nemocí manželky, která z něho pocházela; Nyní je její nemoc odstraněna, protože Panna porodila svého Spasitele. Pokud se matce Evě narodil nenarozený manžel, není mnohem pravděpodobnější, že dcera Evě mohla porodit syna bez manžela? Panenská země porodila Adama, vládce země; Nyní Panna porodila Adama, Pána nebes. Áronova hůl ochladla a suchý strom nesl ovoce; tato záhada je nyní vysvětlena, protože panenské lůno rodí. Mojžíš při pohledu na vztyčeného hada, který léčil žihadlo hadů, doufal, že uvidí Toho, kdo uzdraví vřed způsobený prastarým hadem. Tentýž Mojžíš, když viděl, že jedině on přijal Boží slávu, čekal na Toho, který přijde, a svým učením rozmnožil počet těch, kteří byli boží. Špión Caleb, nesoucí na tyči hrozen (4Mo 13:24), doufal, že uvidí ten Hrozn, který se svým vínem rozveselí celé stvoření. Jozue, syn Nun, po Něm toužil a představoval si moc Jeho jména; představovat si, že když je tak vyvýšen tím, že nosí Jeho jméno, o kolik více bude povýšen svým narozením? Tentýž Ježíš, když krájel a nesl ovoce s sebou, doufal, že ochutná všeživotodárné ovoce ze stromu života. Rachab to předvídala, když ji z jejího hněvu vysvobodilo znamení – „šarlatový provaz“ (Jozue 2:18); v tomto znamení měla předchuť pravdy. Eliáš po něm toužil, a protože neviděl Syna na zemi, zvýšil svou víru a čistotu, aby mohl vystoupit a vidět Ho v nebi. Mojžíš a Eliáš o něm uvažovali; mírní přišli z hlubin, hrozný horlivec sestoupil z výšin a oni uviděli Syna ve svém středu. Metuzalém, který žil téměř tisíc let, čekal na Syna, který dává jako dědictví život, který nikdy nekončí. Sama Milost se za ně tajně modlila, aby jejich Pán přišel k jejich generaci a naplnil jejich chudobu. Duch svatý, který v nich přebýval, se za ně v duchu modlil, pozvedl je a oni viděli Vykupitele, kterého toužili vidět. Duše spravedlivých cítily, že lék života je v Synu, a toužily, aby přišel v jejich dnech a aby okusily tuto Jeho sladkost. Enoch po Něm toužil, a protože neviděl Syna na zemi, zvýšil svou víru a spravedlnost, aby vystoupil a viděl Ho v nebi. Kdo se opovažuje odepřít dobrotu, když dar, který staří po velké námaze nepřijali, není dán novému? Lámech očekával, že přijde Milosrdný a dá mu odpočinek od práce, od práce jeho rukou a „ze země prokleté“, Spravedlivého (Gn 5,29). Když Lámech viděl, že v jeho synovi Noemovi je předurčeno tajemství Syna Božího, místo vzdáleného Pána se utěšoval blízkým tajemstvím. A Noe Ho toužil spatřit, když zakusil Jeho pomoc a uvažoval, že když Jeho obraz uchoval živé tvory, o co víc by On sám zachraňoval duše? Noe ho očekával, když se dozvěděl, že archu stavěl On, a uvažoval, že když je Jeho obraz tak spásný, o co víc pak On sám ve své osobě přinese spasení? Abraham ve svém duchu cítil, že narození Syna je ještě daleko, a místo Syna toužil spatřit Jeho den (Jan 8:56). Izák Ho toužil spatřit, když skrze Něho získal pro sebe vysvobození a uvažoval, že když je Jeho obraz tak spásný, není on sám ještě spasitelnější? Zůstaňme vzhůru, ale ne jako chamtivci, kteří myslí na stříbro, které půjčili na úrok, a zůstaňme většinu noci vzhůru, abychom počítali, co půjčili a úroky. Zloděj (zloděj) je také vzhůru, jako by svůj spánek zahrabal a schoval do země; ale jeho bdělost je zaměřena na přípravu mnoha bezesných nocí pro spící. Je také bdělý a nestřídmý, protože ho tíží a trápí přejídání. Bdění mu slouží jako trest za to, že jíme střídmě. Obchodník také zůstává vzhůru a v noci má unavené ruce nad počítáním peněz a nad tím, zda se jejich počet zdvojnásobil nebo ztrojnásobil. Bohatý je také vzhůru, protože jeho bohatství ho vyhání ze spánku; jeho psi spí a on střeží své poklady před zloději. Je vzhůru a zaneprázdněn, jeho spánek je pohlcen velkou péčí. A ačkoli jeho smrt je již na jeho vedení, je stále vzhůru: má starosti na mnoho let dopředu. Místo jedné bdělosti, bratři, nás Satan učí jiné, abychom spali pro dobré skutky, ale bděli a bděli pro ohavné skutky. Jidáš Iškariotský tedy zůstal vzhůru celou noc a prodal svou nevinnou krev, čímž vykoupil celý svět. Syn temnoty se oblékl do temnoty, protože odložil světlo a odmítl je. A jímž bylo stříbro stvořeno, toho zloděj prodal za kousky stříbra. A farizeové, tito synové temnoty, zůstali vzhůru celou noc; v temnotě byli vzhůru, aby skryli bezmezné Světlo. Ale vy, jako osvícení, zůstáváte v této zářivé noci vzhůru, ačkoli je tmavá na pohled, ale zářící silou. Ten, kdo bdí jako ten, kdo je osvícený a modlí se ve tmě, je také oděn neviditelným světlem uprostřed viditelné temnoty. Je odporný, kdo naopak žije za denního světla, je v životě dítětem temnoty. Navenek je celý ve světle, ale uvnitř je zahalen temnotou. Nedělejme si proto, milovaní, iluze, že jsme vzhůru. Kdo nezůstává vzhůru, jak by měl, jeho bdění není bdění. Kdo nebdí dobrovolně, jeho bdění je spánek. A kdo nebdí v čistotě, tomu je bdění dokonce škodlivé. Bdění závistivců je zcela škodlivé, jeho ostražitost je nejhanebnějším a nejhanebnějším pořízením. Čistá je skutečná noc, ve které se Čistý zjevil a přišel nás očistit. Během našeho bdění nedovolíme nic, co by ho mohlo znečišťovat. Ať je cesta našeho sluchu čistá a pohled našich očí cudný a cítění našich srdcí svaté a slovo našich rtů upřímné. Maria v nás dnes skrývá kvas z domu Abrahamova. Milujme chudé, jako Abraham miloval potřebné! Nyní se do nás vlévá kvas z domu milosrdného Davida; ať je každý milosrdný ke svému pronásledovateli, jako byl syn Jišajův k Saulovi. Lahodná sůl proroků je nyní rozptýlena mezi národy a kéž nám propůjčí novou chuť, protože se zmocnila starověkého lidu. V tento den spásy budeme mluvit (hovořit) pouze rozumná slova a nebudeme říkat nic zbytečného, ​​abychom se sami neukázali být nadbytečnými. V tento den odpuštění hříchů se nebudeme mstít za urážky. V tento den radosti nepůsobme jeden druhému zármutek. V tento den přízně nebuďme zatvrzelí. V tento den ticha se nenechme přemoci hněvem. V tento den, kdy Bůh přišel k hříšníkům, ať se spravedlivý nepovyšuje nad hříšníka. V tento den, kdy Pán všech přišel k otrokům, a kéž se páni s láskou shovívají ke svým otrokům. V tento den, kdy se bohatý stal kvůli nám chudým, nechť bohatý udělá z chudého účastníka svého jídla. V tento den jsme dostali dar, o který jsme nežádali; dejme almužnu těm, kdo nás volají a prosí. Tento den otevřel nebeské dveře našim modlitbám a my také otevřeme své dveře těm, kdo nás prosí, kteří nás urazili a prosí o odpuštění. Pán přírody se nyní sjednotil s tím, co je Jeho přirozenosti cizí, takže se nesnažme změnit svou zlou vůli. Maso je vázáno svou samotnou přirozeností a nemůže k sobě nic přidat ani ubrat; ale vůle má schopnost povznést se do jakékoli míry. Nyní na sebe Božství vložilo pečeť lidstva, aby lidstvo mohlo být také ozdobeno pečetí Božství. Blahoslavené Dítě, které nyní přineslo radost do Betléma! Buď požehnáno Dítě, které nyní dalo lidstvu mládí! Požehnané je ovoce, které se nyní sklání k hladovým! Blahoslavený Bohatý, který náhle obohacuje naši chudobu a vyrovnává naše nedostatky! Blahoslavený, kdo je pohnut štědrostí, aby navštívil nás, slabé! Díky buď Zdroji, který se vylil za naši očistu! Díky tomu, kdo zničil sobotu tím, že ji naplnil! Díky tomu, kdo zakazuje malomocenství, a neopovažuj se zůstat! Když ohnivý pták uvidí, koho vidí, uteče! Díky buď Milosrdnému, který nesl naši tvrdost! Chvála Tvému příchodu, který dal život lidem! Buď pochválen Tomu, který vrhl světlo do temnoty a odhalil její tajemství, ale zakryl svou skrytost, svlékl a svlékl z nás šaty špíny! Pochválen buď Nejvyšší, který smísil svou sůl s naším duchem a svůj kvas s našimi dušemi a dal svému tělu chléb, aby oživil naši mrtvost! Sláva bohatému, který za nás zaplatil vše, co si nepůjčil, a sám se za nás přihlásil jako dlužník! Svým jhem, které na sebe vzal, zlomil pouta Toho, který nás pro nás vzal do zajetí. Chvála soudci, který byl za nás souzen a ustanovil dvanáct učedníků za soudce dvanácti kmenů a slovem nevědomých lidí usvědčil zákoníky lidu! Buď pochválen Tomu, kdo nikdy nebude odměřen námi! Naše srdce je pro Něho malé, naše mysl je slabá, naše bezvýznamnost se ztrácí v bohatství Jeho soudů. Chvála Vševědoucímu, který se pokořil a ptal se, aby slyšel a zjistil, co už věděl, aby svými otázkami odhalil poklady svých spásných prostředků! Uctívejme Toho, který osvítil naši mysl svým učením a připravil cestu Jeho slovu v našem slyšení. Vzdávejme díky Tomu, který narouboval své ovoce do našeho stromu. Vzdávejme díky Tomu, který poslal svého Dědica, aby nás skrze Něho přitáhl k sobě a spolu s Ním nám dal dědictví. Vzdávejme díky Dobrému – vínu všeho požehnání. Blahoslavený, kdo nekárá, protože je dobrý! Blahoslavený, kdo se neoddává, protože je spravedlivý! Blahoslavený, kdo mlčí a odsuzuje, aby oběma poskytl spásu. Jeho mlčení je přísné a obviňující. A když to odsuzuje, jeho tvrdost je shovívavá. Pokrytce přísně pokáral a lupiče políbil. Chvála tomu, kdo neviditelně kultivuje našeho ducha! Jeho semeno padlo na naši zemi a obohatilo našeho ducha a přineslo stonásobné ovoce do sýpky našich duší. Pokloňme se Tomu, který seděl, odpočíval a cestoval, a pro nás, kteří cestujeme, se stal cestou, pro nás, které přicházíme, dveřmi vedoucími do Království. Jestliže se na nás, Pane, každý den hojně vylévá Tvé odpuštění, oč více by se mělo v tento den zhoršit? Z pokladnice tohoto Tvého slavného dne a všech dnů si půjčují svá požehnání. S poklady skutečné dovolené jsou všechny svátky vyzdobeny a oblečeny v nádheru. V tento den svůj, Pane, vylej na nás hojně svou štědrost; tento tvůj den je nám znám více než všechny dny. Protože na Tvé narozeniny je mnoho pokladů, ať jsou použity k zaplacení dlužníků. Větší než všechny dny je tento den, protože v tento den sestoupil Milosrdný k hříšníkům. Váš velký den je pokladnicí léků, protože v tento den se objevil lék života pro ty, kteří byli pokryti boláky. Váš den je úložištěm úsporných prostředků, protože v tento den zazářilo světlo naší slepoty. Přišel a přinesl nám jílec (snop pšenice), z něhož jsme byli hladoví nasyceni. Tento den je nový hrozen; v něm je ukryt kalich spásy. Tento den je první ze svátků, předčí všechny svátky. Během zimy, která připravuje větve o ovoce, k nám přišlo ovoce z neplodné révy. Během chladného období, které obnažilo všechny stromy, nám vyrostl stonek z domu Jesseho. V měsíci Konun (prosinec), který ukrývá semena v zemi, třída života zmrzla z lůna. V měsíci Nissan (březen), ve kterém semena vegetují vzhůru, je tato rukojeť zaseta do země. Smrt ji stiskla a pohltila v šeolu, ale lék života skrytý v jejím šeolu se rozpustil. V měsíci nisanu, kdy jehňata naplňují poušť, je velikonoční beránek počat v lůně. Z řeky, ze které přišli rybáři, po křtu pochází Všechytač. Z řeky, ve které Simon chytal ryby, vyšel Rybář lidí a chytil ho. U kříže, který zachytil všechny zloděje, chytil lupiče k životu. Ten, kdo kdy prožil Jeho smrt, zničil a rozdrtil šeol a vyhnal z něj celé zástupy. Celníci a nevěstky, které sloužily Zlému, aby byl chycen do nečistých sítí, jsou chyceni Svatým. Hříšník, který byl léčkou pro manžely, dělá zrcadlo těm, kteří činí pokání. Mrtvý neplodný fíkovník přinesl Zacheovi ovoce. Nedala ovoce charakteristické pro její povahu, ale přinesla jiné rozumné ovoce. Náš Pán, žíznivý, přišel ke studni a chytil žíznivou ženu s vodami, o které žádala. U zdroje chytil jednu duši a přes ni později chytil celé město. Svatý chytil dvanáct chytačů a jejich prostřednictvím později chytil celý vesmír. Iškariotský byl vytržen ze svých sítí a kolem krku mu spadla smyčka. Síť Všedárného chytá život; kdo je z ní vytažen, je odtržen od života. Kdo je schopen mi vyjmenovat různé prostředky spásy skryté v Tobě, Pane? Kdo pomůže žíznivým rtům ochutnat byť jen kapku ze Zdroje Božství? Přijměte nyní hlas naší modlitby. A za co se modlíme slovem, udělejte i skutkem. Dej nám, učiteli, jakmile spatříme Tvůj svátek, pověsti, které slyšíme, nás obejdou. Náš duch je rozptýlen mezi slyšitelné hlasy; uklidni tyto hlasy, Ty, Otcův hlas. Kéž je Tebou uklidněn neklidný vesmír, stejně jako se na Tvůj hlas moře přestalo bouřit. Démoni se radují, když slyší hlas rouhání; Ať se z nás radují andělé strážní, jak je jejich zvykem. Ze středu Tvého stáda je slyšet hlas smutku; obvesel své stádo, ó dárce radosti. Kéž nás náš smutek nezdrtí; Naše rty k Tobě volají, Mistře, i když jsou hříšníci. Ať nám Tvůj den přinese všechny radosti, Hospodine, s ratolestmi světa, ať slavíme Tvou velikonoční noc. Kéž jsme i my povýšeni v den Tvého nanebevstoupení a jeho památka ať se dovrší obětováním nového chleba. Kéž mezi námi roste mír, náš Pane, kéž slavíme tři Boží svátky. Velký, Hospodine, je tvůj den; Kéž se na nás neobrátí jako výčitku. Každý slaví Den narození. Zachovej čest dne svého narození, ó Spravedlivý, neboť Herodes také oslavil své narozeniny. Ošklivý tanec potěšil trýznitele; Hlasy cudných nechť tě těší, Hospodine. Hlasy cudných ať Ti žehná, Pane. A kéž zachováte jejich těla svatá. Herodův den byl jako Herodův a tvůj den je jako ty. Den neklidného byl pobouřen zvěrstvem, ale Tvůj den, stejně jako Ty, je nezvratný. Svátek muk zabil kazatele, ale na Tvůj svátek všichni chválí. V den vraha je hlas tichý, ale v Tvůj den jsou slyšet oslavné hlasy. Poskvrněný Herodes o svém svátku zhasl lampu, aby cizoložníky zahalila tma. Svátek svatého připravil lampy, aby rozptýlil temnotu a její tajemství. Den lišky Heroda páchl jako on, ale svátek pravého Beránka je svatý. Den smrtelníka, jako je on, skončil, ale Tvůj den, jako Ty, trvá navždy. Den trýznitele, jako on, je divoký; hlas spravedlivých je umlčen jeho násilím. Svátek Tichých, jako On, je milosrdný, Jeho slunce svítí i těm, kdo se proti němu bouří. Mučitel věděl, že není král, a tak se králi králů poddal. Naprosto dokonalý, Pane, je tento den; Nepřísluší mi srovnávat Tvou slávu s potupou trýznitele. Kéž Tvůj den, ó Milostivý, odpusť mou pošetilost, že srovnávám nečistý den s Tvým dnem. Váš den je neporovnatelný a nesrovnatelný s našimi dny. Den člověka, stejně jako on sám, je pozemský, ale Boží den, jako Bůh sám, je božský. Tvůj den, Hospodine, je vyšší než dny proroků, ale začal jsem ho srovnávat se dnem vraha. Ale Ty, Pane, jako Vševědoucí víš, proč můj jazyk pronáší tato přirovnání. Kéž nám tvůj den dá život, po kterém toužíme, protože Herodův den dal Herodovi i smrt, po které toužil. Ubohý král o svém svátku přísahal, že polovina jeho království bude odměnou tanečnice. Kéž nám Tvůj svátek, ó Všeobohacující, dá ve svém milosrdenství alespoň zrnko jídla. Z žíznivé země vytryskla fontána, která stačí k uhašení žízně všech národů. V lůně Panny, jako na kameni, Semeno vegetovalo a neslo hojné ovoce. Josef kdysi naplnil chlebem nespočet sýpek, ale ty byly v letech hladomoru prázdné. Jediný pravý Clas dal chléb nebeský a ten nedochází. Chléb, který Jednorozený lámal na poušti, se sice rozmnožil, ale přesto se vyčerpal a už ho nebylo. Potom lámal nový chléb a ani pokolení, ani pokolení jej nevyčerpají. Sedm chlebů, které lámal, bylo vyčerpáno; Pět chlebů, které rozmnožil, už nebylo. Jediný chléb, který lámal, předčil všechno stvoření: čím více se rozděluje, tím více se množí. Naplnil nádoby dobrým vínem; Nakreslili to, a přestože toho bylo hodně, došlo to. Pohár, který dal učedníkům, neobsahoval mnoho nápoje, ale jeho síla byla velmi velká a nevyschl. Toto je pohár, který obsahuje veškerý nápoj. Toto je svátost, ve které je On sám. Jeden chléb, který lámal, není vyčerpán, jeden kalich, který rozpustil, není vyčerpán. Pšeničné zrno zaseté do země vyklíčilo třetího dne a naplnilo sýpku života. Tento chléb je duchovní, stejně jako jeho Dárce; Dává duchovní život duchovnímu. Kdo ji přijímá, pouze ji fyzicky přijímá bezohledně a bez užitku. Nechť tedy duch s rozumem přijme tento chléb Milosrdných, jako lék na život. A mrtvé oběti na počest démonů byly zabity a spotřebovány záhadně a slavnostně. Kromě toho musíme slavit svátost Nejsvětějšího. Kdo sní oběť na počest démona, stává se nepochybně majetkem démonů. Kdo jí nebeský chléb, bezpochyby se stane nebeským. Ukazuje nám to i víno, díky kterému se má ten, kdo ho pije, rád. Velmi nenávidí ty, kteří to milují, protože je to dělá opilými, bláznivými a zábavnými. To nám také ukazuje světlo, které činí oko, jako je samo, jasné. Ve světle oko vidí nahotu a činí abstinenta cudným. Víno vytvořilo nahotu, protože neví, jak ušetřit ani cudné. Jednorozený si oblékl zbraň toho zlého, aby stejnou zbraní, kterou zabíjel, mohl obnovit život. Strom nás zabil a strom nás zachránil; Víno z nás dělá blázny, ale víno z nás dělá moudré. S kostí odebranou Adamovi, zlý uchvátil Adamovo srdce. Z téže kosti vycházela skrytá síla, která drtila Satana jako Dagona. Neboť v arše byla ukryta kniha, která hlásala a vyhlašovala vítěze. Zjevným tajemstvím je, že Dagon byl svržen ve svém vlastním domě. Po tajemství následovalo naplnění: Zlý byl svržen v domě své naděje. Blahoslavený, kdo tudy prošel, a v Něm se naplnila tajemství duše a pravice! Naplnil svátost naznačenou v beránkovi a obraz nastíněný v Dagonovi. Požehnaný je ten, kdo nás zachránil s pravým Beránkem a svrhl toho, kdo nás svrhl jako Dagon. V měsíci Konun, kdy jsou noci nejdelší, se nám rozsvítil nekonečný den. V zimě, která činí celý vesmír smutným, se objevila krása, která činí celé stvoření radostným. V zimě, která činí zemi neplodnou, Panna poznala narození. V měsíci Konun, kdy země přestává rodit, rodí Panna. Pastýř vidí novorozené beránek jako první a pravý Beránek se v době svého narození rozhodl zjevit se pastýřům. Starý vlk viděl beránka krmit se mlékem a bál se jeho přetvářky. Vlk se oblékl do ovčího roucha a jediný pastýř ze všech se stal jedním z jehňat ve stádě. Když se chamtivci s drzostí bouřili proti pokorným, silní drtili nenasytné. Svatý přebýval tělesně v lůně; Přebývá duchovně v duši. Marie, která Ho počala, si sňatek nenáviděla; Ať duše, v níž přebývá, nesmilní. Protože Ho Marie cítila v Sobě, nedotkla se manželského lože; Tak přebývá v cudnosti, pokud Ho v sobě cítí. Hluší necítí silné hromy, ale nestoudní necítí hlas přikázání. Hluché nejsou zahanbeny hromy a nestydaté nejsou zahanbeny hlasem přesvědčení. Pokud je hluchý člověk otřesen silným hromem, pak toho poskvrněného probudí hrozný hněv. Hluchý není vinen tím, že neslyší, a porušení přikázání je zjevná nestoudnost. Čas od času se ozve hrom, ale hlas zákona hřmí denně. Nezacpávejme si uši; Usvědčuje nás to, že dírky v uších máme vždy otevřené a ne zavřené. Příroda sama vždy otevírá dveře sluchu, takže v případě potřeby naše nestoudnost žasne. Dveře hlasu a dveře úst lze stále otevírat a zavírat naší vůlí. Obraťme svou pozornost k tomu, co nám dává Dobrý; Buďme pozorní k velkému Božímu hlasu a neblokujme dveře našeho slyšení. Chvála buď Hlasu, který se stal tělem, a Slovu Nejvyššího, které se stalo tělem! Těch třicet let, co byl na zemi, kdo vládl všemu stvoření? Kdo přijal všechny oběti a chválu od těch nahoře i dole? Byl vše v těch dole a všichni v těch nahoře, všichni ve všech a všichni v každém. Když se Jeho tělo zformovalo v lůně Matky, pak Jeho moc stvořila údy veškerého těla. Když byl počat v lůně, pak stvořil děti v lůnech jejich matky. Jeho síla v Něm nezklamala, protože jeho tělo bylo slabé v lůně. Jeho síla nebyla na stromě vyčerpána, stejně jako jeho tělo bylo vyčerpáno na stromě. Když dal život mrtvým na kříži, bylo to Jeho tělo nebo Jeho vůle, která jim dala život? Když tedy zcela přebýval v lůně, Jeho vůle neviditelně vše vykonala. Podívejte, když vystoupil na kříž, celý svět byl ohromen Jeho mocí. Slunce se zatmělo, země se zachvěla, rakve se otevřely a vylezli z nich mrtví. Podívej, On byl celý na kříži a zároveň byl všude. Byl tedy celý v lůně své Matky a zároveň byl celý ve všem. Tak jako žil mrtvé na kříži, tak také stvořil nemluvňata jako dítě. Když byl usmrcen, otevřel rakev, a když byl v matčině lůně, otevřel lůna matek. Slyšte, přátelé, o Skrytém Synu; Jeho tělo bylo viditelné, ale Jeho síla byla neviditelná. Síla Syna je nezastavitelná; nebyla obsažena v matčině lůně, jako bylo obsaženo maso. Když Jeho moc přebývala v matčině lůně, pak stvořil děti v lůnech matek. Jeho moc objímala ty, kdo Ho drželi v náručí. A kdyby mu vzal moc, všechno by se zhroutilo. Síla, která obsahuje všechna stvoření, i když byl v lůně, neopustila všechno. Zformoval se v lůně své matky a od Něj všichni, kdo byli v lůnech své matky, dostali formaci své podoby. Když jedl s chudými, naplnil vše ze své pokladnice. Když Ho pomazala žena, pomazal všechno deštěm a rosou. Mudrci Mu přinesli myrhu a zlato, ale obsahoval ten nejcennější poklad. Přinesli myrhu a kadidlo, které stvořil; Mudrci Mu nabídli svůj majetek jako dar. Jen mocí Ho mohla Maria nést v hlubinách svého Nositele všech věcí. Z velké pokladnice pro všechno stvoření Mu Maria dala to, co mohla dát. Dala Mu mléko, které On sám vytvořil; dal jídlo, které sám stvořil. Jako Bůh dal Marii mléko a jako muž se živil Jejím mlékem. Její ruce Ho nesly, protože mírnil svou moc. Jeho ňadra Ji držela, protože se pokořil. Kdo může změřit Jeho bezmeznou velikost? A přesto snížil jeho míru na kapacitu oděvu. Oděv Ho přikryl a oblékl, protože odložil svou slávu; změřil a přikryl Ho, protože se zkrátil. Moře ztichlo a uklidnilo se, když Ho neslo na sobě. Jak Ho mohly nést Josefovy ruce? Šeol ho přijal do sebe a jeho lůno prasklo. Jak ho mohlo Mariino lůno nést v sobě? Kvůli Jeho moci byly náhrobky rozděleny. Jak ho mohlo nést Mariino lůno? Přišel jsi k ponížení, abys dal život všem. Chvála Tobě od všech, kteří byli oživeni Tvou rukou! Kdo může mluvit o Skrytém Synu, který sestoupil a stal se tělem v matčině lůně? Pocházel z lůna jako nemluvně, živil se mlékem a vyrůstal mezi dětmi jako Syn Pána všech. Viděli Ho jako mladíka na ulicích, kdy v Něm přebývala láska ke všem. Na ulicích ho zřejmě obklopily děti, neviditelně před ním stáli andělé se strachem. Mezi dětmi byl usměvavé miminko a děsil anděly jako vládce. Jan se neodvážil uvolnit (rozvázat) řemínek na své botě, ale byl milosrdný k hříšníkům, kteří mu líbali nohy. Andělé se na Něho dívali jako na anděly; každý ho viděl podle svého poznání. Každý v Něm viděl Nejvyššího, ale každý podle svého vlastního chápání. Pouze Otec a On sám o Něm plně vědí, znají Ho takového, jaký je. Všechny ostatní bytosti, jak nahoře, tak dole, Ho v různé míře poznávají. On je Pánem všech, dává nám všechno a každého obohacuje, od každého si půjčuje. Jako ten, kdo nic nepotřebuje, dává každému a jako ten, kdo nic nepotřebuje, si od každého půjčuje. Jako Stvořitel dává voly a ovce a jako by je sám potřeboval, požaduje je jako oběti. Jako Stvořitel proměnil vodu ve víno a sám ji ochutnal, jako by ji potřeboval. Svou mocí rozpustil víno na svatbě a jako pozvaný na svatbu vypil víno, které rozpustil. Jeho láska vyvýšila staršího Simeona a on, smrtelník, nesl Spasitele všech. Simeon Ho nesl silou a ten, kdo Ho nesl, byl Něj sám. Vysvětil Mojžíše na hoře a on sám přijal svěcení od Jana v řece. Mocí milosti to Jan dokázal a pozemský pokřtil nebeského. Země Ho nesla Jeho silou. A kdyby ji Jeho síla nepodpírala, rozpadla by se v prach. Marta Ho krmila jeho majetkem a nabízela Mu jídlo, které sám stvořil. Kdokoli mu něco přinesl, přinesl svůj majetek; bylo Mu obětováno jídlo z Jeho pokladnice. Tento měsíc přináší všechny radosti (to jest měsíc, ve kterém se Pán zalíbil, že se narodil z Blahoslavené Panny Marie): svobodu pro otroky, oslavení pro svobodné lidi, korunování za dveře, potěšení pro těla; ze své lásky nás oblékl do šarlatu jako krále. Tento měsíc přináší všechna vítězství: duch je osvobozen, tělo je zotročeno, život se rodí mezi smrtelníky, Božství ze své lásky sestupuje k lidstvu. V tento den náš Pán vyměnil (rozdal) svou slávu za ponížení jako pokorný. Protože Adam, který byl sveden, vyměnil (vyměnil) pravdu za lež, Dobrý, s milosrdenstvím, ospravedlnil a obnovil ty, kteří svedli. Nechť nyní každý opustí svou lenost, protože Božské Veličenstvo nebylo kvůli nám zatíženo, aby zůstalo devět měsíců v lůně a třicet let v Sodomě mezi zběsilými. Ten dobrý viděl zbídačení a bídu lidského rodu; proto jako pokladnice zavedl svátek a otevřel je pro lenochy, aby svátek motivoval lenocha k tomu, aby povstal a zbohatl. Zde nám Jednorozený jako pokladnice otevírá svůj svátek. Toto je jediný den v roce, který nám otevírá pokladnici. Pojďte, shromážděme bohatství se vší horlivostí, dokud nebude pokladnice uzavřena. Blahoslavení bdělí, neboť odtud chytají kořist života. Velká hanba je pro toho, kdo vidí, jak jiný vynáší poklady, zatímco on sám sedí a dřímá v pokladnici a vychází z ní bez ničeho. V tento sváteční den nechť každý korunuje dveře svého srdce. Duch svatý čeká u dveří srdce, aby je vstoupil, obýval a posvětil. Podívej, obchází všechny dveře a hledá svůj vchod. O tomto svátku se radují všechny dveře jedna za druhou, raduje se svatyně ve svatém chrámu, z úst nemluvňat zní radostný hlas a Kristus jako vůdce se raduje uprostřed svého svátku. Při narození Syna král provedl sčítání celého vesmíru, aby každý učinil své přítoky, a přišel k nám Král, který ničí naše rukopisy a jeho jménem píše další rukopis, kterým se stává naším dlužníkem. Světlo zvítězilo a postupně stoupalo a hlásalo tajemství. Již uplynulo dvanáct dní (to pravděpodobně naznačuje, že v době Efraima připadl svátek Narození Krista na třináctý den po zimním slunovratu), co vstal z mrtvých, a tento třináctý den je úplným tajemstvím narození Syna a Jeho dvanácti apoštolů. Desátého dne Nissanu oddělil Mojžíš velikonočního beránka (Ex 12:3). Toto je obraz Syna, který téhož desátého dne vstoupil do lůna Panny a byl v ní uvězněn; Pocházel z matčina lůna v měsíci, ve kterém převládá světlo. Temnota byla překonána, což znamená, že Satan byl také poražen. Světlo zvítězilo a hlasitě prohlašuje, že zvítězil Jednorozený. Vůdce temnoty je poražen spolu s temnotou. Naše lampa zvítězila spolu s denním světlem. Josef políbil Syna jako dítě a sloužil mu jako Bohu. Radoval se z Něho jako nad Všedobrým a stál před Ním ve velké bázni jako před Spravedlivým: "Kdo mi dal Syna Nejvyššího za Syna? Ve strachu jsem pomýšlel na to, že nechám Tvou Matku ode mne odejít, ale nevěděl jsem, že v Jejím lůně leží velký poklad a náhle obohatí mou chudobu. Můj praotec, král David, nosil diadém a já upadl do hlubokého ponížení a místo krále jsem se stal dřevorubcem (tesařem), ale nyní se vracím ke mně v královském náručí. diadémy.” Moje ústa nevědí, jak Tě nazvat, Synu Věčně Živého. Troufám si Tě nazývat synem Josefovým? Ale děsím se, protože ty nejsi jeho semeno, ale také se bojím zapřít jeho jméno, protože je se Mnou zasnoubený. Mám tě nazývat, Synu jednoho, Synu mnohých? A tisíc jmen Ti nestačí: Ty jsi Syn Boží i Syn člověka, společně Syn Davidův a Syn Mariin. Kdo umlčel Pána všech rtů? Zlí lidé proměnili tvou nejčistší představu ve výčitku vůči mně. Ty, svatý, buď přímluvcem své Matky, ukaž svou moc, aby pochopili, jak jsem tě počal. Kvůli Tobě, který miluješ všechny, jsem se stal nenáviděn; Pronásledují mě, protože jsem počala a porodila jediné útočiště pro syny lidí. Ať se Adam raduje, neboť Ty jsi klíč k nebi. Hle, moře je divoké proti tomu, kdo tě zrodil, jako bylo proti Jonášovi. Zde se Herodes jako neklidná vlna snaží utopit Pána moří. Kam mám běžet? Pouč mě, Pane Tvé Matky! S Tebou uteču, protože skrze Tebe se všude získává život. A vězení s tebou není vězením, protože skrze tebe člověk vystupuje do nebe. A hrob s Tebou není hrobem, protože Ty jsi vzkříšení." Najednou zazářila jasná hvězda, ne podle přírodních zákonů, mimo řád přírody. Je menší a přesto více sluníčka. Méně – ve viditelném světle, více – ve skryté síle, v jejím tajemném významu. Hvězda východu osvětlovala svými paprsky zemi zatemněných a vedla je, jako by byli slepí. Přišli a viděli velké Světlo, přinesli Mu dary a přijali věčný život, uctívali a vrátili se na svou cestu. Syn pak měl dva hlasatele: jednoho - běda, druhého - dolů. Jasná hvězda hlásala Jeho zármutek, Jan o Něm kázal dolů; proto byli dva hlasatelé: jeden zde, pozemský, druhý tam, nebeský. Ten nahoře ukazoval na onu přirozenost Syna, která je z Božího majestátu, a ten dole - na tu, která je z lidstva. Velký zázrak! Byli hlasateli jak Jeho Božství, tak Jeho lidství. Pokud by Ho někdo považoval za syna země, pak by jasná hvězda ukázala, že je nebeský. A pokud Ho někdo poznal pouze jako duchovního, pak Jan ukázal, že má také tělo. Ve svatém chrámu ho Simeon vzal do náruče a zpíval mu: "Přišel jsi, Nejmilosrdnější, smiloval ses nad mým stářím a v pokoji kladeš mé kosti do hrobu. Skrze tebe vstanu z hrobu a vstoupím do ráje." Anna Ho objala v náručí a přiložila ústa k Jeho rtům. A Duch vstoupil do jejích úst, stejně jako kdysi tichý Izajáš otevřel rty uhlíku, který se jich dotkl. Anna zapálená Duchem vylitým do jejích úst zpívala: "Synu Království a Synu ponížení! Ty, který jsi slyšený a tichý, a vidíš a jsi neviditelný, vševědoucí a skrytý, Bůh a Syn člověka, chvála tvému jménu! I neplodní o Něm slyšeli a spěchali se svými dary. Mudrci přicházeli se svými poklady, neplodní s dary a v obydlí chudých bylo najednou mnoho darů a pokladů. Jako po dlouhém odloučení neplodná (Alžběta) zvolala: "Kdo mi, Vznešený, dal vidět tvé Dítě, naplňující sebou nebe i zemi? Požehnaný je tvůj plod, který rodí hrozny z neplodné révy!" Přišel také Zachariáš, otevřel své svaté rty a zvolal: "Kde je ten král, jehož hlas se narodil, abych ho hlásal? Zdravím tě, Synu králů, je ti svěřeno naše kněžství." Jan také přišel se svými rodiči a poklonil se Synovi. A Syn vrhl světlo svého Božství na svou tvář, ale Jan neskočil jako v lůně své matky. Jaký zázrak! Tu uctívá, tam hraje pro radost. A opovrhovaná liška - Herodes, který na sebe byl pyšný jako lev a odpočíval ve svém doupěti, náhle vykřikl, jakmile uslyšel hlas Lva. Který podle Písma přišel usednout na Jeho královský trůn. Tato liška však slyší, že Lev je ještě mladý a živí se mlékem, a liška si brousí zuby, když je v dětství. Liška chce na Lva položit síť a zabít Ho, než se stane silnějším a zničí ji (lišku) dechem svých úst. Všechno stvoření se stalo jakoby jedním ústy a hlásá Ho. Mudrci hlásají, přinášejí dary, a neplodní přinášejí své děti. Jasná hvězda hlásá ve vzduchu: "Hle, Syn králů!" Nebesa se otevírají, vody se radují, holubice hlásá píseň chvály, hlas Otce mluví hlasitěji než hrom: "Toto je můj milovaný." Andělé hlásají a děti zpívají: "Hosanna!" Tyto hlasy volaly do hor a údolí a hlásaly a kázaly o Synu; ale ani při zvuku hromu neopustil spánek Sion; Sion byl rozhořčen, rozhořčen, vzbouřil se a zabil Syna za to, že ho probudil. V Betlémě byla velká slavnost při narození Syna; Andělé sestoupili z nebe a oslavovali tam a jejich hlas zněl jako hrom. Dokonce i němí se shromáždili ke svým písním chvály a oslavovali Syna. Požehnané je toto Dítě, které obnovuje mládí Adama a Evy! Přišli i pastýři a přinesli od svých stád ty nejlepší dárky - sladké mléko, čisté maso a nádhernou chválu. Josefovi - maso, Marii - mléko, Synu - chvála. A přinesli mlékem krmeného beránka jako dar velikonočnímu Beránkovi, prvorozeného Prvorozenému, obětního beránka k Oběti, dočasného beránka pravému Beránkovi. Jak nádherný pohled: beránek je nabízen jako dar Beránkovi! Hlas beránka přineseného jako dar Prvorozenému byl radostný. Chválil toho Beránka, který přišel a osvobodil berany a voly z obětní porážky; přinesl velikonočního Beránka a byl ustanoven velikonoční beránek Syna. Pastýři se k němu přišli poklonit svými holemi a prorocky ho pozdravili takto: "Pokoj tobě, Pane pastýřů! Mojžíšův hůl ať chválí tvou hůl, pastýři všech! Kéž tě chválí Mojžíš, z jehož beránků se stali vlci, z ovcí se stali hadi a divoká zvěř, a celé stádo se k němu hnalo strašlivou pouští." Kéž Tě všichni pastýři chválí, protože uklidňuješ vlky a jehňata a spojuješ je v jedno stádo, ó Dítě, které je starší i mladší než Noe, který všichni pokojně padli do archy během potopy. Váš otec, David, někdy zabil lva pro jehně. Ty, Synu Davidův, zabil jsi toho neviditelného vlka, který zabil Adama, to čisté jehně pasoucí se v ráji." Nevěsty, nadšené tímto pochvalným hlasem, přísahaly, že budou zachovávat čistotu, panny - že budou zachovávat čistotu, mladé ženy - že budou zachovávat čistotu nevinnosti. A všichni splývali a uctívali Syna. A starší města Davidova přišli s požehnáním k Davidově dceři a řekli: „Požehnané je naše město, protože jeho sto čtverců bylo osvětleno paprsky Jišajových. Skrze tebe, Synu Davidův, je znovuzřízen Davidův trůn." A starší zvolali: „Požehnané dítě, které obnovilo Adamovo mládí, které zarmoutilo, že Adam zestárnul a zeslábl a že had, který ho zabil, sňal kůži a utekl! Blahoslavené Dítě, které obnovilo mladistvou sílu Adama a Matky Evy!“ Cudné manželky prosily: „Ó požehnané ovoce, požehnej i našemu ovoci a ať je ti jako prvorozené obětováno jako dar! A tak, naplněni Duchem, prorokovali o svých dětech, že budou zabiti a shromážděni jako první plody stromu. A neplodní s mateřskou něhou vzali své Dítě do náruče a řekli: „Požehnaný plod, neuměle zrozený, sešli manželské požehnání na naše lůna a smiluj se nad naší neplodností, nádherný Synu Panny!“ Požehnán buď posel, který přišel a přinesl velký pokoj! Dobroty Jeho Otce Ho k nám naklonily; Nezvedl naše dluhy vůči Němu, ale uspokojil Jeho Veličenstvo svým vlastním bohatstvím. Blahoslavený Moudrý, který spojil a sjednotil Božství a lidstvo, jednu přirozenost z nejvyššího, druhou z nižšího, rozpustil se jako lék, a stal se jedním člověkem - Bohočlověkem! Když tento horlivec viděl, že se Adam stal prachem a že ho pohltil divoký had, nalil dobro do toho, co ho posedlo, a osolil to, aby oslepil prokletého hada. Požehnaný Milosrdný, který, když viděl, že meč v Ráji blokuje cestu ke stromu života, přišel a přijal tělo, aby trpěl a probodnutím Jeho boku otevřel cestu do Ráje! Blahoslavený Milosrdný, který nepoužil krutost a násilí, ale zvítězil moudrostí, aby dal lidem příklad, jak moudře vítězit pevností a moudrostí! Požehnané je tvé stádo, protože jsi jejich dveře, jsi jejich prut, jsi jejich pastva, jsi jejich nápoj, jsi jejich sůl, jsi jejich návštěvník, jediný plodný a hojný ve všech spásných prostředcích! Farmáři přišli a poklonili se Dělníkovi věčné spásy. A radujíce se prorocky řekli: „Požehnaný dělník, který obdělává pole srdce a sbírá plody z něj nasbírané do sýpky života! Přišli heligradeři a vzdali chválu heligradu, který z Jesseho kořene a stonku vyplodil Pannu - tento trs čistých lián. Staňme se také nádobami pro Tvé nové, všeobnovující víno. Nechť je usmířen milovaný heliport, který nesl jen kyselé plody. Naplňte jeho vinice šťávou ze svých výsadeb, aby všechny z vašich požehnání přinesly ovoce příjemné pro Pána hroznů, který se na ně hněvá. Manželky slyšely, že Panna jednoho dne počne v jejím lůně a porodí. A šlechtici si mysleli, že se z nich zjevíš; Ty krásné si myslely, že z nich budeš zářit. Požehnaná tvá velikost, která se klaněla chudým a zářila z chudých! Přišly k Němu mladé ženy a každá z nich prorocky vykřikla: „Ať budu odporná, krásná nebo opovrženíhodná, stanu se Tvou vyvolenou, ó Pane, a vyměním za Tebe snadno rozpadlé manželství. K Izákovi, jako ke služebníkovi, který nesl podobu krále svého Pána, Sarah tiše promluvila: „Na jeho ramenou je znamení jeho kříže, na jeho rukou jsou okovy a nemoci – tajemství ran od hřebíků.“ Ráchel hlasitě volala na svého manžela: Dej mi děti (Gn 30,1). Blahoslavená Maria, v jejímž lůně jsi svatě přebýval, ó Dare seslaný shůry těm, kdo Tě přijímají! Požádali o dítě - s hořkými slzami Annu, se sliby a prosbami Sáry a Rebeky, s intenzivní modlitbou Alžběta. A teprve po dlouhém smutku byli utěšeni. Blahoslavená Maria, bez slibů a modlitby, ve svém panenství počala a porodila Pána všech, kteří se narodili a narodí ze žen - Pána všech cudných a spravedlivých, kněží a králů. Co mohla matka říci tomu, kdo nosí v jejím lůně totéž, co Marie? Která matka se odvážila nazývat svého syna Synem Stvořitele, Synem Stvořitele, Synem Nejvyššího? Co se matka odvážila říci svému synovi s modlitbou: „Ty, jako Bůh, jsi nadějí své Matky, jako muž, Její milovaný a Syn, Tvá Matka musí před tebou stát s bázní a láskou. Aby se nevěrní přesvědčili o Tvém vzkříšení z hrobu, byla k hrobu připevněna pečeť a byli přiděleni strážci. Pro Tebe, Synu Věčně Živého, se toto stalo: zapečetili Tvou hrobku a přidělili stráže. Pokud by poté, co jsi byl vydán k pohřbu, nevěnovali pozornost, opustili věc a rozešli se, pak by zde byl prostor pro podvod. Dalo by se říci, že Tebe, Dárce života všemu, ukradli Tati. Když lstivě zapečetily Tvůj hrob, pak zvýšily Tvou slávu. Zastupovali vás Daniel a Lazar, jeden v příkopu zapečetěném pohany, druhý v hrobce otevřené Židy. Jejich vlastní znamení a pečetě je srazily dolů. Jejich rty by zůstaly odblokované, kdyby nechali Tvou hrobku otevřenou a odešli. Ale protože Tvůj hrob zavřeli, zapečetili a znameními, zacpali si ústa. Všichni pomlouvači neměli pocit, že uzavřením Tvého hrobu si zakrývají oči hanbou. Svým vzkříšením ujišťuješ ty, kteří nevěří ve tvé narození, protože lůno Tvé Matky zůstalo zapečetěno, stejně jako byl zapečetěn hrob. Zůstal jsi čistý v lůně a živý v hrobě. Jak uzavřené Matčino lůno, tak zapečetěná rakev o Tobě svědčí. Lůno a hrob tvé matky mluví o tvém narození a vzkříšení. V uzavřeném lůně jsi byl počat, zapečetěná hrobka tě porodila. Nadpřirozeně (nádherně) a Matčino lůno Tě porodilo a vrátilo rakev. Rakev, ve které ukládali a střežili Mrtvé, byla zapečetěna; lůno bylo panenské, neznalo manžela. Panenské lůno a zapečetěný hrob jako trubky ohlušují uši hluchých Židů. Uvězněné lůno Matky a zapečetěný kámen rakve odhalují pomlouvače, kteří otěhotní z manžela a vidí ve vzkříšení krádež těla. Pečeť panenství a pečeť hrobu zaručují, že jsi přišel z nebe. Rty Židů jsou zastaveny Tvým narozením i Tvým vzkříšením. Když pomlouvají tvé narození, tvá smrt je odsuzuje. Když popírají Tvé zmrtvýchvstání, Tvé narození je svrženo. Zrození i vzkříšení jako dva bojovníci umlčují pomlouvačné rty. Šli a hledali Eliáše mezi horami, ale čím více ho hledali na zemi, tím více byli přesvědčeni, že vstoupil do nebe. Jejich hledání dosvědčilo, že nebyl na zemi a že byl vynesen do nebe. Když Tě nesla, Tvůj všezachraňující pohled ulehčil Její břemeno. Nakrmila Tě, protože jsi měl hlad; dal ti něco napít, protože tě to potěšilo a měl jsi žízeň. Nesla Tě v náručí, planoucí Uhl, protože Tvá štědrost chránila Její ňadra. Tvá Matka je plná zázraků: Pán do ní sestoupil a stal se otrokem; Velký Hlas sestoupil a zmlkl v Ní; Pastýř sestoupil, stal se v Ní a narodil se jako beránek. V lůně Toho, který Tě zrodil, který vše zařizuje, je řád přírody zvrácený. Sestoupil jsi k bohatým, sestoupil jsi k chudým, sestoupil jsi k výšinám, vyšel jsi pokorný, a když jsi skryl svou slávu, vyšel jsi bez slávy. Obr sestoupil a ve svém lůně byl oděn nemocemi; Živitel všech sestoupil a dostal hlad; Ten, který dal všem napít, sestoupil a dostal žízeň. Vyšel z ní nahý a zbavený všeho, Ten, kdo všechny obléká. Židovské dcery, které kdysi zpívaly žalostné písně Jeremiášovy, místo těchto žalostných hymnů obsažených v jejich spisech, nyní začaly zpívat písně radosti ze stejných posvátných knih. Síla skrytá v jejich slovech prorokovala takto: "Pozdvihni své oči z šeolu, ó Evo, a raduj se v tento den, protože Syn tvé Dcery jako lék života sestoupil z nebe, aby vzkřísil matku své Matky. Požehnané Dítě nyní šlape po hlavě hada, který ji kousl." Tvůj obraz kdysi viděla Sarah v rozkvétajícím mládí Izáka. A pro Tebe (protože jsem viděl Tvá tajemství skrytá v mládí) jsem mu zazpíval: "V tobě, synu mých slibů, je ukryt sám Pán slibů." A nazirejec Samson byl obrazem Tvé síly. Roztrhal lva na kusy, abys rozdrtil smrt a z její hořkosti přinesl lidem život plný sladkosti. Pro tebe Anna tak vášnivě milovala Samuela, protože v něm byla skryta Tvá pravda, když zabil Agaga jako ďábla. A byl proměnou Tvé dobroty, když truchlil nad Saulem. Jak jsi shovívavý a jak jsi neoblomný, dítě! Hrozný je Tvůj soud, něžná je Tvá láska, kdo Ti bude vzdorovat? Tvůj Otec je v nebi, Tvá Matka na zemi, kdo nám o Tobě řekne? Pokud člověk prozkoumá Tvou skrytou přirozenost, pak je v nebi, ve velkém lůnu Božství. Pokud se začne zkoumat Tvé viditelné tělo, pak je obsaženo a stává se viditelným v Mariiných tenkých útrobách. Mysl je ztracena při pomyšlení na Tvé různé procesy, ó Nejbohatší! Neproniknutelné závoje skrývají Tvé Božství. Kdo změří Tebe, nekonečné moře, uzavřené v malých mezích? Přicházíme na Tebe kontemplovat jako na Boha a ty jsi nyní muž. Přicházíme, abychom Tě viděli jako osobu, a hle, světlo Tvého Božství září. Kdo by věřil, že jsi dědicem Davidova trůnu? Z jeho postelí jsi zdědil jesličky, z jeho paláců jsi zachoval doupě, z jeho vozů se neztratil jen nebohý osel. Agarinův syn, tento divoký (divoký) osel, se Izákovi vysmál a on to mlčky snášel, zatímco jeho matka byla zanícená žárlivostí. Jste jeho prototyp? Je to tvůj předobraz? Stali jste se jako Isaac? Nebo se stane jako Ty? Odpočívej v tichu v lůně své Matky, ó Synu Vznešeného! Dětská radost je pro Syny carů neslušná. Ó synu Davidův, jsi poctěn! Ty, synu Marie, zachovej slušnost ve skryté komnatě. Kdo jsi, radostné a milé dítě? Tvá Matka je počestná Panna, Tvůj Otec je neviditelný, ani Serafové Ho nevidí. kdo jsi jako? Řekni nám to, ó Synu Milosrdného. Když za Tebou přišli, usmířil jsi ty, kdo se rozhořeli hněvem. Znovu se sešli s radostným úsměvem. A zarmouceni byli naplněni radostnými pocity z Tebe, ó Požehnaný. Požehnané jsi, nemluvně, které naplňuješ zarmoucené sladkými pocity! „Voda kárání“ a „znaky panenství“ již dříve napomínaly Židy, aby až přijde Pán všech lůno a oni budou pomlouvat lůno, v němž bude přebývat, samotné panenství, uchované při narození, je ujistilo o příchodu Páně. Jestliže manželovu ženu zachránilo před smrtí její „panenství“, pak ty, mudrci, pečlivě střež a střež zbraň panenství. Pokud je rozdrcena, pak již nemůžete bojovat s Pánem. Protože Eliáš zkrotil svůj tělesný chtíč, zakázal nebesům pršet na cizoložné lidi. Stejně jako vystavil své vlastní maso deprivaci, tak připravil o rosu smilníky, kteří drtili a plýtvali jejich poklady. Protože ho tajný oheň tělesného chtíče nepohltil, naslouchal nebeskému ohni. Protože na zemi porazil tělesnou žádostivost, vstoupil tam, kde přebývá a spočívá svatost. A Elíša, protože zabil jeho tělo, vzkřísil mrtvého. Život byl přirozený, když byl vrácen zesnulému, ale výše než přirozenost byla svatost, podle níž vzkřísil mládí, protože se stal čistým v duši jako přísný asketa. Mojžíš, oddělený od své ženy, rozdělil moře před cizoložným lidem. Dcera kněze Cipora zůstala čistá, ale dcera Abrahamova zcizoložila a poklonila se teleti. "Svou mocí, Pane všeho stvoření, kéž začnu mluvit 2. Otevřu svá ústa a Ty je naplň. Já jsem země, ty jsi konatel. Ty, který jsi se zasel do lůna své Matky, zasej ve Mně své slovo! Všechny cudné dcery Židů jsou nade mnou ohromeny, všechny panny jsou dcerami knížat. Způsobil jsi, že dcera chudých vzbuzuje závist a dcera podraza žárlivost. Kdo mi tě dal? Kdo Tě přiměl, Synu Všeho dobra, abys odmítl hruď bohatých? Kdo Tě přivedl k chudým, protože Josef žije v nouzi a já jsem chudý? Vaši obchodníci přinesli zlato do domu chudých." Viděla mudrce přinášet dary a pokračovala ve své písni: "Hle, Vaši ctitelé Mě obklopují a zasypávají Mě dary. Přinášíme vám. Požehnané je Dítě, které učinilo svou Matku zásobárnou svých slov! Tak jako kůň čeká, až na něj někdo skočí, tak moje tlama čeká na Tebe. Dovol své vůli pohnout jazykem Tvé Matky. Díky vám jsem se naučila nová pravidla porodu. Od tebe, zrozený podle těchto ustanovení, ať jsou mé rty učeny nové chvále. Pokud pro vás obtížné nebylo obtížné a nepohodlné se pro vás stalo pohodlným – byli jste počati bez muže v lůně své matky, zrozeni z lůna bez semene – pak je pro vás vhodné nechat svou velkou chválu vyklíčit ve slabých rtech. Hle, obviňují a pohrdají mnou, ale já se raduji; Mé uši jsou plné výčitek a výčitek, ale vše, co snáším, je pro Mne málo důležité, protože pouze Tvá útěcha může zahnat temnotu smutku. Protože jsi mnou, můj synu, nepohrdl, přijímám obvinění od lidí s veselou tváří. Protože jsem počal a porodil Pravdu, Ona Mě ospravedlňuje. Jestliže Támar byla ospravedlněna Judou, oč více budu ospravedlněn já tebou. Ukázal jsi mi svou krásu jen ve dvou podobách. Ať tě zastupuje chléb i Duch. Zůstaňte v chlebu i v těch, kdo ho jedí. Kéž Tě Tvá Církev, stejně jako Tvá Matka, kontempluje ve skrytém i viditelném. Nenávidět svůj chléb je totéž jako ošklivit si své tělo. A ten, kdo je daleko, kdo si zamiloval Tvůj chléb, i ten, kdo je blízko, kdo si zamiloval Tvůj viditelný obraz – oba Tě vidí v chlebu i v těle. Tvůj viditelný chléb je jakoby vzácnější než tvé tělo. A nevěřící viděli tvé tělo, ale neviděli tvůj životodárný chléb. Ti, kdo jsou daleko, se radují; jejich úděl je vyšší než úděl jejich blízkých. Hle, Tvůj obraz je vepsán na chleba krví hroznů a na srdci je vepsán prstem lásky, pomazáním víry. Blahoslavený, kdo ke svému pravému obrazu zrušil vyřezávané obrazy! Ty nejsi takový, Synu Člověka, abys Ti mohl jen tak chválit. A tvé početí je mimořádné a tvé narození je úžasné. Kdo ti bude zpívat bez pomoci Ducha? Ve Mně je zapálena nová touha prorokovat. jak ti mám říkat? Nazývám Tě cizím pro nás, kdo se stal jedním z nás? Mám ti říkat synu nebo bratře? Mám mu říkat ženich nebo Pán, který zrodil svou Matku novým zrozením ve vodách? Jsem tvá sestra, protože jsem také z rodu Davida, který je otcem nás obou. Jsem Tvoje Matka, protože jsem Tě porodila. Jsem Tvá nevěsta, protože jsem Ti oddán. Jsem služebnice a dcera, protože jsi mě vykoupil krví a pokřtil jsi mě ve vodách. Syn Nejvyššího přišel a přebýval ve mně a učinil mě svou matkou. A jako jsem já Ho zrodil novým zrozením, tak On mne zrodil druhým zrozením. Oděv vypůjčený (vzatý) od Matky, do kterého se oblékl, oblékl její tělo svou slávou. Tamar se Amnon v domě Davidově vysmíval a panenství obou bylo ztraceno. Ale Má perla není zničena, je skryta ve Tvé pokladnici, jsi jí ozdoben. Tamar vzala do sebe smrad svého tchána, kterému ukradla kadidlo; Josefova zasnoubená a Její šaty se Josefův dech nedotkl, protože počala vonný strom. Tvé početí, Synu Nejvyššího, se pro mě stalo ohnivou zdí!" Barva nevydávala žádnou vůni, protože vůně slavné lilie byla silná. Pokladnice kadidla nepotřebuje barvu a její vůně. Tělo uteklo, když ho vidělo počatého v lůně Ducha. Žena slouží svému muži, protože je její hlavou. Josef stojí a slouží Pánu, který je v lůně Marie a slouží jako kněz před tvou archou pro tvou svatyni, která v ní přebývá. Mojžíš přinesl kamenné desky napsané Hospodinem. Ve středu Josef vytáhl nejčistší tabulku, ve které přebýval Syn Stvořitele. Mojžíšovy desky již nebyly, protože jsi naplnil vesmír svým učením. "Dítě, které jsem nosila, mě neslo," řekla Mary. - Sklonil svá křídla a zvedl mě na křídla, vznesl se do vzduchu a řekl mi: "Výška i hloubka patří tvému ​​Synu." Viděl jsem Gabriela a nazval Ho Pánem a biskupem; Viděl jsem služebníka starého muže a on Ho přijal a nesl; Viděl jsem mudrce – poklonili se mu a Herodes byl z příchodu krále v rozpacích.“ Satan, který házel děti do vody, aby zničil Mojžíše, bil nemluvňata, aby zabil Věčně živého. Ten, kdo přišel do Judeje, uprchl do Egypta, byl v chudobě, bloudil, protože chtěl chytit své pronásledovatele. Ve svém panenství se Eva zahalila listím ostudy; Vaše Matka, Panna, se oblékla rouchem slávy, které zahaluje každého. Dala malý obal z masa Tomu, který všechno zakrývá. Požehnaná je ta, v jejímž srdci a mysli přebýváš! Skrze tebe, synu králů, ona je komnatou krále; skrze Tebe, biskupe, Ona je svatá svatých. Nemá žádné starosti ani starosti o domov ani o manžela. Ve třetím létě nechť Michaelovy armády, které Mu slouží v nebi, chválí s námi a vidí, jak slouží na zemi, myje nohy a očišťuje duše. Požehnáno je Jeho ponížení! Ve čtvrtém létě ať nás chválí celá země; je malá pro Syna as úžasem vidí, že na jejím ubohém lůžku spočívá Ten, který ležící na jejím lůžku naplňuje nebesa sebou samým. Chvála Jeho velikosti! V pátém létě slunce, ohřívající svým dechem zemi, oslavuje naše Slunce, které zkrátilo svou šířku a zmenšilo svou sílu, takže na Něho může pohlédnout i slabé duchovní oko. Požehnaná je Jeho záře! V šestém létě nechť všechen vzduch, svou nádherou, dodávající krásu všemu, chválí s námi svého velkého Pána a vidí Ho jako miminko v malém poprsí. Buď požehnána Jeho sláva! V sedmém létě ať s námi zvolají větry a mraky, kropící rosu na květiny, když vidí, jak Syn pokořil svou velikost, přijal potupu a nečisté plivání. Požehnané je dílo Jeho vykoupení! Ve dvacátém pátém roce ať Izák chválí Syna, který ho na hoře ve své dobrotě zachránil před zabitím. Místo toho byl obětován beránek – Jeho obraz. Smrtelníci jsou vysvobozeni ze smrti a ten, kdo dává život všem, zemřel. Požehnaná je Jeho oběť! V dvacátém šestém roce ať s námi chválí Mojžíš, který se bál a utekl před vrahy; ať oslavuje Pána, který byl probodnutý kopím, který vzal hřebíky do svých rukou a nohou, který sestoupil do pekla, který je vyplenil a vyšel z pekla. Požehnané je tvé vzkříšení! Ve dvacátém sedmém roce ať výmluvní přímluvci, kteří nás nedokázali ospravedlnit u soudu, oslaví Syna. Syn během procesu mlčel a zprostil nás viny. Buď Mu chvála! V témže létě nechť jsou chváleni Mojžíš a Ježíš, tito spravedliví muži, kteří usmrcují bezbožné; Ať oslavují Syna, protože On, Dobrý, zemřel za zlé, a protože je On, Syn spravedlivých, obohatil všemi dobrými věcmi. Požehnané jsou Jeho štědrosti! V dvacátém osmém roce ať všichni mocní, kteří nás nemohli vysvobodit ze zajetí, chválit Syna. Jeden Ctihodný, který byl zabit, nám vrátil život. Požehnané je tvé vysvobození! Ať nás Job ve dvacátém devátém chválí. Trpěl sám za sebe a náš Pán za nás snášel plivání, kopí, trnovou korunu, bičování, výčitky, výčitky a posměch. Buď požehnán jeho milosrdenství! Ve třicátém roce ať s námi chválí mrtví, kteří byli vzkříšeni, a živí, kteří se obrátili k pokání; ať chválí výška a hloubka, uklidněná Synem. Požehnán buď On a Jeho Otec! Zpěvy jménem Matky Boží jsou zvýrazněny jiným písmem Mohlo by vás zajímat: