Песнопения на Рождество Христово

Сега образът, определен от Светия Дух, става ясен: той се издига като корен... „пред него... като корен в жадна земя” (Ис. 53:2). Казаното в тайна сега стана ясно. Царят, който се скри в слабините на Юда и беше отвлечен от Тамар, сега разкри в целия си блясък красотата, която Неговата скритост обичаше. Рут падна във Вооз, за ​​да види скритото в него изцеление на живота; сега нейното желание беше изпълнено, защото от нейното семе произлезе Този, който дава живот на всички. Адам беше причината за болестите на съпругата, която произлезе от него; Сега болестта й е отнета, защото Девата роди своя Спасител. Ако майката на Ева е родила нероден съпруг, не е ли много по-вероятно дъщерята на Ева да е родила Син без съпруг? Девствената земя роди Адам, владетеля на земята; Сега Девата е родила Адам, Господа на небето. Аароновият жезъл изстина и сухото дърво даде плод; тази мистерия сега е обяснена, защото девствената утроба ражда. Моисей, гледайки издигнатата змия, която лекуваше жилото на змиите, се надяваше да види Онзи, който ще излекува язвата, нанесена от древната змия. Същият Моисей, като видя, че само той получи Божествената слава, очакваше Този, Който щеше да дойде и чрез Своето учение да увеличи броя на богоподобните. Шпионинът Халев, носещ чепка грозде на върлина (Числа 13:24), се надяваше да види този Грозд, който с виното Си щеше да зарадва цялото творение. Исус Навин, синът на Нун, копнееше за Него, представяйки си силата на името Му; въобразявайки си, че ако той е толкова възвишен с носенето на Неговото име, колко повече ще бъде издигнат с раждането Си? Същият Исус, когато отряза и носеше плода със себе си, се надяваше да вкуси от животворния плод от дървото на живота. Раав го предвиди, когато знамението я избави от гнева й – „червеното въже” (Исус Навиев 2:18); в този знак тя имаше предвкусване на истината. Илия го пожела и тъй като не видя Сина на земята, увеличи вярата и чистотата си, за да се възнесе и да Го види на небето. Мойсей и Илия го съзерцаваха; кротките дойдоха от дълбините, ужасният зилот слезе от висините и те видяха Сина всред тях. Те изобразяваха тайната на последното Му пришествие: Моисей беше образът на мъртвите, Илия беше образът на живите, които ще бъдат грабнати, за да Го срещнат, когато Той дойде. Онези, които са умрели, защото са вкусили смъртта, Той ще направи първи, а онези, които не са преживели погребение, ще бъдат грабнати последни, когато Той се срещне. Но кой може да ми изброи праведните, които чакаха Сина? Броят им не може да се определи от слабите ни устни. Молете се за мен, възлюбени мои, за да мога да се укрепя в силата си и в друг момент, ако е възможно, да ви предложа дума за това, което са очаквали. Кой може да похвали Сина на истината, който ни се яви? Кой се осмелява да отрече добротата, когато дар, който древните не са приели след голям труд, не се дава на новото? Ламех очакваше, че Милостивият ще дойде и ще му даде почивка от труда, от делото на ръцете му и „от проклетата земя“, Праведния (Бит. 5:29). Когато Ламех видя, че в неговия син Ной е предопределена тайната на Божия Син, вместо с далечния Господ той се утеши с близката тайна. И Ной копнееше да Го види, след като беше изпитал Неговата помощ, разсъждавайки, че ако Неговият образ пази живи същества, то колко повече Той самият ще спасява души? Ной го очакваше, когато научи, че ковчегът се строи от Него, разсъждавайки, че щом Неговият образ е толкова спасителен, колко повече Той самият в Негово лице ще донесе спасение? Авраам чувстваше в духа си, че раждането на Сина е още далече и вместо Сина желаеше да види Неговия ден (Йоан 8:56). Исаак копнееше да Го види, когато чрез Него получи избавление за себе си, разсъждавайки, че ако Неговият образ е толкова спасителен, тогава самият Той не е ли още по-спасителен? Така Юда Искариотски остана буден цяла нощ и продаде невинната си кръв, която изкупи целия свят. Синът на тъмнината се облече в тъмнина, защото отхвърли светлината и я отхвърли. И от Когото беше създадено среброто, Той беше продаден от крадеца за сребърници. И фарисеите, тези деца на тъмнината, останаха будни през цялата нощ; в мрака те бяха будни, за да скрият безграничната Светлина. Но вие, като просветени, останете будни в тази светла нощ, макар и тъмна на вид, но светла по сила. Този, който бди като просветен и се моли в тъмнина, също е облечен в невидима светлина сред видимата тъмнина. Подъл е този, който, напротив, докато живее на дневна светлина, е дете на тъмнината в живота. Отвън целият е в светлина, но отвътре е покрит с тъмнина. Затова, възлюбени, нека не се заблуждаваме, че сме будни. Който не стои буден, както трябва, неговото будност не е будност. Който не бодърства доброволно, будността му е сън. А който не стои буден в чистота, будността е дори вредна за него. Бдението на завистника е напълно вредно, неговата бдителност е най-срамната и безславна придобивка. Ако гневен човек е буден, тогава бдението му е възмутено от гняв, бдението му е изпълнено с ярост и проклятия. Ако бъбривият човек е буден, то неговата уста е мост, по който минава всичко, защото той бърза да греши и го мързи да се моли. Благоразумно буден човек избира едно от двете неща: или да спи приятно, или да остане буден, както трябва. Пречиста е истинската нощ, в която Пречистият се яви, идвайки да ни очисти. По време на нашето бдение няма да допуснем нищо, което би могло да го направи нечисто. Нека пътят на нашия слух бъде чист, и погледът на очите ни целомъдрен, и чувството на сърцата ни свято, и словото на устните ни искрено. В нас днес Мария крие кваса от дома на Авраам. Нека обичаме бедните, както Авраам обичаше нуждаещите се! Сега квасът се излива в нас от дома на милостивия Давид; нека всеки бъде милостив към своя гонител, както Есеевият син към Саул. Вкусната сол на пророците сега е разпръсната сред народите и нека ни придаде нов вкус, защото е завладяла древните хора. В този спасителен ден ще говорим (говорим) само разумни думи и няма да кажем нищо излишно, за да не се окажем излишни самите ние. Тази нощ е нощ на помирение, така че нека никой не се ядосва и не причинява скръб. В тази нощ, която даде мир на целия свят, нека никой не заплашва и не се отдава на ярост. Истинската нощ е нощта на Най-кротките, но в тази нощ няма да има никой, който да скърби и да е жесток. В тази нощ на Смирените нека никой не бъде горд или арогантен. В този ден на опрощение на греховете няма да отмъщаваме за обиди. В този радостен ден нека не причиняваме скръб един на друг. В този ден на благоволение нека не бъдем коравосърдечни. В този ден на мълчание нека не ни обзема гняв. В този ден, в който Бог дойде при грешниците, нека праведният не се превъзнася над грешника. В този ден, в който Господарят на всички дойде при робите и нека господарите снизхождат с любов към своите роби. В този ден, в който Богатият стана беден заради нас, нека богатият направи бедния участник в своята трапеза. На този ден сме получили подарък, който не сме искали; нека даваме милостиня на тези, които ни призовават и просят. Този ден отвори небесната врата за нашите молитви, а и ние ще отворим вратата си за онези, които молят, които са ни обидили и молят за прошка. Господарят на природата сега се е съединил с това, което е чуждо на природата Му, така че нека не си правим труда да променим нашата зла воля. Плътта е обвързана от самата си природа и не може да добави или отнеме нищо към себе си; но волята има способността да се издига до всякаква мярка. Слава на Този, Който ни снизходи в Своя Единороден! Слава на Тишината, която ни проговори със Словото Си! Слава на Всемогъщия, Който се разкри в Своя Изток! Слава на Духовния, Който пожела Този, Който е от Него, да стане плът и Неговата сила да стане осезаема, и в плътта да намерят милост онези, които са Му роднини по плът. Слава на Невидимия, Чиито Син стана видим! Слава на Вечно Живия, Чийто Син вкуси смъртта! Слава на Великия, Чийто Син слезе и се смири! Слава на онази Сила, Която изрази величието Му в образ и показа скритостта на Неговото същество във видимо очертание. И ние Го виждаме с очите и духа си! Слава на онзи Скрит, Когото никой ум, дори и да иска, не е в състояние да разбере и Който чрез доброта се направи осезаем в човешката природа! Чието същество е неизследимо (не може да бъде изследвано), ръцете Му са вързани и оплетени, нозете Му са прободени и Той е разпнат, защото доброволно предаде Себе Си в тялото Си на тези, които Го плениха (сграбчиха). Слава на Този, Който хвърли светлина в тъмнината и разкри нейните тайни, но покри Своята скритост и съблече и съблече дрехите на мръсотията от нас! Слава на Всевишния, Който смеси Своята сол с нашия дух и Своя квас с нашите души и направи тялото Си хляб, за да съживи нашата смърт! Слава на Богатия, Който плати за нас всичко, което не взе назаем, и Сам се записа като наш длъжник! С игото, което пое върху Себе Си, Той разкъса връзките на Този, който ни плени заради нас. Слава на Съдията, който беше съден за нас и постави дванадесет ученика за съдии на дванадесетте племена и със слово на невежи осъди книжниците на народа! Слава на Този, Който никога няма да се мери с нас! Сърцето ни е малко за Него, умът ни е слаб, нашата незначителност се губи в богатството на Неговите присъди. Слава на Всезнаещия, Който се смири и поиска, за да чуе и узнае това, което вече знаеше, за да разкрие с въпросите Си съкровищата на Своите спасителни средства! Нека се поклоним на Онзи, Който просвети умовете ни с учението Си и проправи пътя за словото Си в слуха ни. Нека благодарим на Този, който присади плода Си в нашето дърво. Да благодарим на Онзи, Който изпрати Своя Наследник, за да ни привлече чрез Него при Себе Си и заедно с Него да ни даде наследство. Да благодарим на Добрия – виното на всички блага. Блажен е този, който не изобличава, защото е добър! Блажен е този, който не си угажда, защото е справедлив! Блажен, който мълчи и изобличава, за да даде спасение и на двамата. Мълчанието му е строго и обвинително. И когато изобличава, неговата строгост е снизходителна. Той сурово смъмри лицемерите и целуна разбойника. Слава на Този, Който невидимо култивира нашия дух! Неговото семе падна върху нашата земя и обогати нашия дух, донасяйки стократен плод в житницата на нашите души. Да се ​​поклоним на Онзи, Който седеше, и си почина, и пътуваше, и за нас, които пътуваме, стана пътеката, за нас, които идваме, вратата, водеща към Царството. Блажен е Пастирът, който стана Агнец, за да ни очисти! Благословена е Лозата, която стана Чаша на нашето спасение! Благословен е гроздът (гроздът) - изворът на животворно лекарство! Блажен е Работникът, посят като жито, пожънат като дръжка (сноп)! Благословен е Творецът, който стана опора за нашата защита! Блажен Онзи, Който е настроил чувствата на духа ни така, че да пеем на арфата си това, което ларинксът на птица не може да изпее в сладките си песни! Слава на Този, Който, като видя как с нашата жестокост и невъздържаност бяхме готови да се уподобим на зверовете, снизходи и стана сякаш един от нас, за да станем небесни! Слава на Този, Който няма нужда от нашите хваления, но ги намира за необходими от любов към нас; жадува за тях, защото ни обича; изисква да Му се отплатим, защото Той чака възможност да ни възнагради! Неговият плод беше най-тясно съединен с нашата човечност, така че чрез това да се доближим до Него. Той Го изпрати при нас, за да ни присади на Неговото дърво с Плода от Неговия корен. Блажен е Онзи, Когото устните ни не могат да прославят както трябва, защото Неговият дар е по-висок от всяка цветуща дума! И нашите чувства не са в състояние да благодарят на Неговата доброта, както трябва. Колкото и да величаем, няма да е достатъчно. Но би било безполезно, дори вредно, да мълчим; Ето защо нашата слабост донесе тази песен на хваление. О, Добри, който не изискваш от нас извън силите ни! Каква присъда очаква слугата Ти за поверения му талант и за придобитото с таланта, защото не върна каквото можеше, не плати дължимото? Но Вие сте море от слава, което няма нужда от нашето прославяне. Приеми, по Твоята доброта, тази капка хваление, защото с Твоята благодат Ти си накарал езика ми да Те хвали. Благословен е този първи ден на Твоя, Господи, който бележи днешния ден на Твоя празник! Твоят ден е като Теб; той обича човек, преминава и идва отново с всяко раждане. Този ден завършва със старите и се връща, за да започне с бебетата. Този ден се подновява поради любовта си към нас, за да поднови със силата си нашето тление. Твоят ден ни посети, после мина и ни напусна, но по милост Той отново се връща и ни посещава. Той знае (ден), че човечеството има нужда от него; напълно като Теб и търси човечност. Създанието се нуждае от своя Източник; За твоя ден, Господи, както за теб жадува цялото творение. Този ден царува над времената; Господството на Твоето време е като Твоето господство: то се простира до минали и настоящи векове. Твоят ден е като Теб; само той, за да стане подобен на Тебе, отново изплува (ражда се) и се повтаря многократно. В този настоящ, близък до нас, Твой ден, Господи, съзерцаваме Твоето раждане, далечно от нас. Нека Твоят ден ни бъде като Тебе, Господи, посредник и гарант на мира! Твоят ден умиротвори небето и земята, защото в този ден Горният слезе при долните. И този Твой ден може да умилостиви Праведния, Който ни е разгневен за греховете ни. Твоят ден ни прости тъмнината на греховете ни, върху която изгря щедростта на виновните. Велик е твоят ден, Господи, нека той не намали обичайната ти милост към нас, глупавите. Ако всеки ден, Господи, Твоята прошка изобилно се излива върху нас, тогава колко повече трябва да се влошава в този ден? От съкровищницата на този Твой славен ден и всички дни те заемат своите благословии. Със съкровищата на истинския празник всички празници са украсени и облечени в блясък. В този Твой ден, Господи, излей изобилно Твоята щедрост върху нас; този Твой ден ни е известен повече от всички дни. Тъй като във Вашия рожден ден има много съкровища, нека те бъдат използвани за плащане на длъжниците. По-велик от всички дни е този ден, защото в този ден Милосърдният слезе при грешниците. Вашият велик ден е съкровищница от лекарства, защото в този ден се появи лекарството на живота за покрити с рани. Твоят ден е хранилище на спасителни средства, защото в този ден е изгряла светлината на нашата слепота. Той дойде и ни донесе една дръжка (сноп жито), от която ние, които бяхме гладни, се наситихме. Този ден е ново грозде; в нея е скрита чашата на спасението. Този ден е първият от празниците, той надминава всички празници. През зимата, която лишава клоните от плод, Плодът дойде при нас от безплодната лоза. В деня на убиеца гласът мълчи, но в Твоя ден се чуват гласовете на празника. Оскверненият Ирод угаси светилника на своя празник, за да покрие мрак прелюбодейците. Празникът на светеца приготви светилници, за да разпръсне мрака и неговите тайни. Денят на лисицата Ирод беше смрадлив като него, но празникът на истинския Агнец е свят. Денят на смъртен като него е свършил, но Твоят ден, като Теб, трае вечно. Денят на мъчителя, като него, е жесток; гласът на праведния е заглушен от неговото насилие. Празникът на кротките, подобно на Него, е милостив, Неговото слънце грее дори върху онези, които се бунтуват срещу него. Мъчителят знаеше, че не е цар, затова се предаде на Царя на царете. Всесъвършен, Господи, е този ден; Не е за мен да сравнявам Твоята слава с позора на мъчителя. Нека Твоят ден, о, Милосърдни, прости моята глупост, че сравнях един нечист ден с Твоя ден. Вашият ден е несравним и несравним с нашите дни. Денят на човека, както и самият той, е земен, но денят на Бога, както и самият Бог, е божествен. Твоят ден, Господи, е по-висок от дните на пророците, но аз започнах да го сравнявам с деня на убиеца. Той напълни делвите с добро вино; Начертаха го и въпреки че беше много, свърши. Чашата, която Той даде на учениците, не съдържаше много питие, но силата й беше много голяма и не пресъхваше. Това е чашата, която съдържа цялото питие. Това е Тайнството, в което е самият Той. Единият разчупен от Него хляб не се изчерпва, не се изчерпва и едната чаша, разтворена от Него. Посятото в земята житно зърно поникна на третия ден и напълни житницата на живота. Този хляб е духовен, както и неговият Дарител; Той дава духовен живот на духовното. Който го приема само физически, го приема безразсъдно и без полза. Затова нека духът с разум приеме този хляб на Милостивия, като лекарство за живот. И мъртвите жертви в чест на демоните бяха заклани и консумирани мистериозно и тържествено. Освен това трябва да празнуваме Тайнството на Всесветия Светия. Който яде жертва, направена в чест на демон, безспорно става собственост на демони. Който яде небесния хляб, несъмнено става небесен. Той изпълни Тайнството, предобразено в агнето, и образът, предобразен в Дагон. Благословен е Този, който ни спаси с истинското Агне и хвърли този, който ни повали като Дагон. През месец Конун, когато нощите са най-дълги, ни осени безкраен ден. През зимата, която натъжава цялата вселена, се появява красотата, правейки цялото творение радостно. През зимата, която прави земята безплодна, Девата познава раждането. В месец Конун, когато земята престава да ражда, Дева ражда. Пастирът вижда първо новороденото агне и истинският Агнец по време на раждането Си благоволи да се разкрие на пастирите. Старият вълк видял Агнето да се храни с мляко и се уплашил от преструвката му. Вълкът се облече в овча кожа и единственият пастир стана едно от агнетата в стадото. Когато алчните въстанаха с наглост срещу кротките, силните смазаха ненаситните. Светият живееше телесно в утробата; Той обитава духовно в душата. Мария, която Го зачена, се отвращаваше от брака; Нека душата, в която Той живее, не блудства. Тези тридесет години, в които Той беше на земята, кой управляваше цялото творение? Кой прие всички жертви и похвали от горе и долу? Той беше целият в тези долу и целият в онези горе, всичко във всички и всичко във всеки. Когато Неговото тяло беше оформено в утробата на Майката, тогава Неговата сила създаде членовете на всяка плът. Когато Той беше заченат в утробата, тогава Той създаде бебета в утробите на майка им. Силата Му не отслабна в Него, тъй като плътта Му беше слаба в утробата. Неговата сила не беше изчерпана върху дървото, както плътта Му беше изтощена върху дървото. Когато Той даде живот на мъртвите на Кръста, Неговата плът или Неговата воля ги даде живот? И така, когато Той изцяло живееше в утробата, Неговата воля невидимо постигна всичко. Вижте, когато Той се възнесе на Кръста, целият свят беше възхитен от силата Му. Слънцето потъмня, земята се разтресе, ковчезите се отвориха и от тях излязоха мъртвите. Вижте, Той беше целият на Кръста и в същото време беше навсякъде. Така че Той беше целият в утробата на майка Си и в същото време беше всичко във всичко. Както съживи мъртвите на Кръста, така създаде и младенците, бидейки Дете. След като беше умъртвен, Той отвори ковчега и, като беше в утробата на Майката, отвори утробите на майките. Чуйте, приятели мои, за Скрития Син; Плътта Му се виждаше, но силата Му беше невидима. Силата на Сина е неудържима; тя не се съдържаше в утробата на Майката, както се съдържаше плътта. Когато силата Му пребъдваше в утробата на майката, тогава Той създаваше бебетата в утробите на майките. Неговата сила обхващаше онези, които Го държаха в ръцете Му. И ако Той отнеме силата Му, всичко ще рухне. Силата, която съдържа всички създания, дори когато Той беше в утробата, не напусна всичко. Той се оформи в утробата на майка си и от Него всички, които бяха в утробите на майка си, получиха формирането на своята форма. Когато ядеше с бедните, Той напълни всичко от съкровищницата Си. Когато помазващата жена Го помаза, Той помаза всичко с дъжд и роса. Влъхвите Му донесоха смирна и злато, но Той съдържаше най-ценното съкровище. Те донесоха смирна и тамян, които бяха създадени от Него; Влъхвите Му предложиха Неговото имущество като дар. Само чрез Силата Мария можеше да Го носи в дълбините на Своя Носител на всички неща. Със Своята сила Той разтвори виното на сватбата и като поканен на сватбата изпи от разтвореното от Него вино. Неговата любов възвиси стареца Симеон и той, смъртен, роди Спасителя на всички. Симеон Го носеше насила и този, който Го носеше, сам беше носен от Него. Той ръкоположи Моисей на планината, а самият Той получи ръкополагане от Йоан в реката. Чрез силата на благодатта Йоан успя да направи това и земният кръсти небесния. Земята Го понесе със силата Му. И ако Неговата сила не я подкрепяше, тя щеше да се разпадне на прах. Марта Го нахрани със своето имущество и Му предложи храна, която Самият Той беше създал. Който донесе нещо при Него, донесе Неговото имущество; храна Му беше предложена от Неговата съкровищница. Този месец носи всички радости (тоест месецът, в който Господ благоволи да се роди от Пресвета Дева Мария): свобода за робите, възвишение за свободните хора, увенчаване за вратите, удоволствие за телата; от Своята любов Той ни облече в алено като царе. Този месец носи всички победи: духът е освободен, плътта е поробена, животът се ражда сред смъртните, Божественото, от Своята любов, слиза при човечеството. В този ден нашият Господ размени (раздаде) славата Си за унижение, като смирен. Тъй като Адам, след като беше прелъстен, замени (размени) истината с лъжа, Добрият, като се смили, оправда и възстанови онези, които бяха прелъстили. Нека сега всеки остави мързела си, защото Божественото Величество не беше обременено заради нас да остане девет месеца в утробата и тридесет години в Содом сред обезумялите. Добрият видя обедняването и мизерията на човешкия род; затова, подобно на съкровищниците, той установи празник и ги отвори за мързеливите, така че празникът да мотивира мързеливия да се надигне и да забогатее. Тук Единородният, като съкровищница, ни отваря празника Си. Това е единственият ден в годината, който ни отваря съкровищница. Елате, нека съберем богатство с цялото си усърдие, докато съкровищницата се затвори. Блажени са будните, защото оттук хващат плячката на живота. Голям срам е за онзи, който гледа как друг носи съкровища, а самият той седи и дреме в съкровищницата и излиза от нея без нищо. В този празничен ден нека всеки увенчае вратите на сърцето си. Светият Дух чака пред вратата на сърцето, за да влезе, да се всели в него и да го освети. Вижте, Той обикаля всички врати, търсейки входа Си. На този празник всяка врата се радва една след друга, светинята в светия храм ликува, радостен глас се чува от устата на младенците, а Христос като водач ликува в разгара на Своя празник. При раждането на Сина царят преброи цялата вселена, за да направи всички свои данъци, и при нас дойде Царят, който унищожава нашите ръкописи и в Негово име пише друг ръкопис, с което се прави наш длъжник. Светлината преобладаваше и постепенно се издигаше и разкриваше мистерията. Вече са изминали дванадесет дни (това вероятно показва, че по времето на Ефрем празникът Рождество Христово се е падал на тринадесетия ден след зимното слънцестоене), откакто той е възкръснал, и този тринадесети ден е пълната мистерия на раждането на Сина и Неговите дванадесет апостоли. На десетия ден от Нисан Моисей отдели пасхалното агне (Изход 12:3). Това е образът на Сина, който в същия десети ден влезе в утробата на Девата и беше затворен в нея; Той излезе от утробата на майка си в месеца, в който преобладава светлината. Тъмнината е победена, което означава, че Сатана също е победен. Светлината е победила и гръмко провъзгласява, че Единородният е победил. Водачът на тъмнината е победен от Него заедно с тъмнината. Нашата лампа триумфира заедно с дневната светлина. Йосиф целуна Сина като бебе и Му служи като Бог. Той Му се радваше като на Всеблагия и стоеше в страх пред Него, както пред Праведния: "Кой ми даде Сина на Всевишния като син? В страх мислех да пусна майка ти да си отиде от мен, но не знаех, че голямо съкровище лежи в утробата й и внезапно ще направи моята бедност богата. Моят праотец, цар Давид, носеше диадема и аз изпаднах в дълбоко унижение и вместо цар станах дърводелец (дърводелец). Но сега царската диадема се връща при мен, защото в ръцете си нося Господа на всички диадеми. Мария се изпълни с наслада и Му запя сладка песен: „Кой даде на мен, чуждата да раждам, да зачена и да родя Единия и Многото, Малкия и Великия, Който е всичко в Мене и всичко във всичко? Този ден, в който Гавриил дойде в Моето нещастие, внезапно Ме направи от робиня господарка. Аз съм слуга на Твоята Божественост, но и Майка на Твоето човечество, Господи Мой и Сине Мой. Чрез Тебе, Сине на царете, аз, робиня, изведнъж станах царска дъщеря. Заради Тебе, Сине Давидов, аз, бедната в Давидовия дом, съм възвишена, аз, дъщеря на земята, чрез Тебе, Небесния, се възнесох на небето. Какво удивление ме заобикаля! Тук пред Мен е Детето на Стария по дни. Окото му е насочено към небето, бълбукането на устните Му не спира, което за Мен означава, че мълчанието Му разговаря с Бога. Кой е видял Детето, Който всичко прониква с поглед? В Неговия поглед става ясно, че Той е владетелят на цялото творение, както горе, така и долу. Това е погледът на Господа, Който командва всичко. Как ще ти отворя изворите на мляко, о, Източник? Как ще те нахраня, Който храниш всички от трапезата Си? Как да се приближа до Твоите пелени, Облечен със светлина? Ако някой Го смяташе за син на земята, тогава ярката звезда щеше да покаже, че Той е небесен. И ако някой Го признаваше само за духовен, то Йоан показа, че Той има и плът. В светия храм Симеон Го взел на ръце и Му запял: "Дошъл си, Всемилостиви, като си помилвал старостта ми и с мир полагаш костите ми в гроба. Чрез Тебе ще възкръсна от гроба и ще вляза в рая". Анна Го прегърна в ръцете си и сложи устата си на устните Му. И Духът се премести в устата й, точно както мълчалият някога Исая отвори устните на въглен, който ги докосна. Горейки от Духа, излят в устата й, Анна пееше: "Сине на Царството и Сине на унижението! Ти, Който си чут и мълчиш, и виждаш, и си невидим, всезнаещ и скрит, Боже и Сине Човешки, слава на името Ти!" Безплодните също чуха за Него и побързаха с даровете си. Мъдреците дойдоха със съкровищата си, безплодните дойдоха с подаръци, а в жилището на бедните изведнъж се появиха много дарове и съкровища. Сякаш след дълга раздяла неплодната (Елисавета) възкликна: "Кой ми даде, Благословена, да видя Твоето дете, изпълващо със Себе Си небето и земята? Благословен е Твоят плод, който ражда грозде от безплодната лоза!" Захария също дойде, отвори светите си устни и възкликна: "Къде е този Цар, когото гласът ми се роди да провъзгласи? Поздравявам Те, Сине на царете, Нашето свещеничество е поверено на Теб." Йоан също дойде с родителите си и се поклони на Сина. И Синът изля светлината на Своята Божественост върху лицето му, но Йоан не подскочи както в утробата на майка си. Какво чудо! Тук се кланя, там свири за радост. А презряната лисица – Ирод, който се гордееше като лъв и си почиваше в леговището си, изведнъж извика, щом чу гласа на Лъва. Който, според Писанието, дойде да седне на Неговия царски трон. Но тази лисица чува, че лъвът е още малък и се храни с мляко, а лисицата си точи зъбите, докато е в детска възраст. Лисицата иска да опъне мрежа за Лъва и да го убие, преди Той да стане по-силен и да я унищожи (лисицата) с дъха на устата Си. И донесоха кърменото агне като дар на Пасхалния Агнец, първородното на Първородния, жертвеното агне на Жертвата, временното агне на истинския Агнец. Каква възхитителна гледка: агне се предлага като дар на Агнето! Радостен беше гласът на агнето, донесено в дар на Първородния. Той похвали онзи Агнец, който дойде и освободи овните и воловете от жертвеното клане; донесе Пасхалното Агне и беше установена Пасхата на Сина. Овчарите дойдоха при него да се поклонят с тоягите си и пророчески го поздравиха така: "Мир на Тебе, Господарю на пастирите! Нека Моисеевият жезъл да хвали Твоя жезъл, Пастирю на всички! Да Те хвали Мойсей, чиито агнета станаха вълци, чиито овце станаха змии и диви зверове, и цялото стадо в страшната пустиня се втурна с ярост към него. Нека Те хвалят всички пастири, защото Ти усмиряваш вълци и агнета и ги обединяваш в едно стадо, Дете, Което си и по-голямо, и по-младо от Ной, които всички мирно паднаха в ковчега по време на потопа. Баща ти Дейвид понякога убиваше лъв за агне. Ти, сине Давидов, уби онзи невидим вълк, който уби Адам, това чисто агне, пасещо в рая.” Развълнувани от този хвалебен глас, булките се заклевали да запазят целомъдрието, девиците - да запазят целомъдрието, младите жени - за чистотата на невинността. И всички те се стекоха заедно и се поклониха на Сина. И старейшините на града на Давид дойдоха с благословии при дъщерята на Давид и казаха: „Благословен е нашият град, защото неговите сто квадрата бяха осветени от лъчите на Йесей. Чрез теб сега, сине Давидов, тронът на Давид е възстановен.” И старейшините извикаха: „Благословено е Детето, което възобнови младостта на Адам, което наскърби, че Адам остаря и отслабна, и че змията, която го уби, съблече кожата му и побягна! Благословено е Детето, което обнови младите сили на Адам и майка Ева!” Целомъдрените съпруги молеха: „О, благословен Плод, благослови и нашите плодове и като първородните да бъдат принесени като дар на Теб!“ И така, изпълнени с Духа, те пророкуваха за децата си, че ще бъдат убити и събрани като първите плодове на дърво. А неплодната с майчинска нежност взела на ръце своя Младенец и казала: „Благословен Плод, нехитро роден, изпрати брачен благослов върху утробите ни и помилуй нашето безплодие, дивни Сине на Дева!” Благословен да бъде Пратеникът, който дойде и донесе голям мир! Щедростите на Неговия Отец са Го склонили към нас; Той не вдигна дълговете ни към Него, но задоволи Негово Величество със собственото Си богатство. Блажен Премъдрият, Който сроди и съедини Божественост и човечество, едното естество от висшето, другото от низшето, разтвориха се като лекарство и стана едно лице - Богочовекът! Виждайки, че Адам се е превърнал в пръст и че свирепата змия го е погълнала, този Зилот изля добро в това, което го беше обладало и го осоли, за да ослепи проклетата змия. Блажен Милосърдният, Който, като видя, че мечът в Рая препречва пътя към дървото на живота, дойде и се облече в плът, за да страда и като прониже ребрата Си, отвори пътя към Рая! Блажен Милосърдният, Който не използваше жестокост и насилие, а тържествуваше с мъдрост, за да даде пример на хората как да побеждават разумно с твърдост и мъдрост! Благословено е стадото Ти, защото Ти си тяхната врата, Ти си техният жезъл, Ти си тяхното пасбище, Ти си тяхното питие, Ти си тяхната сол, Ти си техният Посетител, единственият плодоносен и изобилен на всички спасителни средства! Земеделците дойдоха и се поклониха на Работника на вечното спасение. И, зарадвани, казаха пророчески: „Блажен е Работникът, който обработва нивата на сърцето и събира събраните от нея плодове в житницата на живота!” Хелиградците дойдоха и възхвалиха хелиграда, който от корена и стъблото на Йесей роди Богородица - тази чепка чисти лози. Нека и ние станем съдове за Твоето ново, всеобновяващо вино. С вас може да се помири хеликоптерът на Възлюбения, който носеше само кисели плодове. Напълни лозите му със сока на Твоите насаждения, така че всички те от Твоите благословения да дадат плодове, угодни на Господаря на гроздето, който им е разгневен. Заради Йосиф дърводелците дойдоха при Сина на Йосиф и казаха: „Благословен е вашият Син, началникът на дърводелците, защото чрез Него беше ръкоположен ковчегът и чрез Него беше построена временната скиния, която беше дадена за известно време. Нека делата ни прославят Твоето име, Ти бъди наша слава; направи игото леко и приятно за тези, които го носят; уверете се, че мярката е без измама и пълна с истина, така че мярката да се основава на истината, нечестивият да бъде осъден и съвършеният да триумфира. Ти, праведен Съдия, уравновесяваш нашите грехове с Твоите милости.” Младоженците и техните невести възклицаваха радостно: "Благословено е Детето, чиято майка стана невеста на Светия! Благословен е бракът, в който Ти присъстваше, защото когато виното свърши, Ти изведнъж го даде в изобилие." Децата извикаха: "Благословен да е онзи, който ни стана брат и другар по хълмовете! Благословен е денят, в който клоните ще прославят дървото на живота, което се поклони във величието си на нашето детство!" Съпругите чули, че един ден Девата ще зачене в утробата си и ще роди. И благородниците мислеха, че Ти ще се появиш от тях; Красивите мислеха, че Ти ще блестиш от тях. Благословено е Твоето величие, което се поклони на бедните и сияеше от бедните! Младите жени дойдоха при Него и всяка една пророчески извика: „Независимо дали съм зла, или красива, или презряна, ще стана Твой избраник, Господи, и ще разменя за Теб лесно разтрогнат брак.“ На Исаак, като на слуга, носещ образа на Царя на своя Господ, Сара тихо проговори: „На раменете Му е знакът на Неговия Кръст, на ръцете Му са окови и болести - тайната на раните от гвоздея.“ Рахил извика силно към съпруга си: Дай ми деца (Бит. 30:1). Благословена е непомолената Мария, в чиято утроба Ти свято обитаваше, о, Дар, изпратен отгоре на онези, които Те приемат! Те поискаха дете - с горчиви сълзи Анна, с обети и молби на Сара и Ревека, с усърдна молитва Елисавета. И едва след продължителна скръб те бяха утешени. Пресвета Мария, без обет и молитва, в Своето девство Тя зачена и роди Господа на всички, които са били и ще се родят от жени - Господа на всички целомъдрени и праведни, свещеници и царе. Коя майка би могла да каже на този, който носи в утробата си същото като Мария? Коя майка се осмели да нарече сина си Син на Създателя, Син на Създателя, Син на Всевишния? Коя майка се осмели да каже молитвено на сина си: „Ти, като Бог, си надеждата на Майка Си, като човек, Нейният любим и Син, Майка Ти трябва да стои пред Тебе със страх и любов.“ За да се убедят неверните в Твоето възкресение от гроба, на гроба беше прикрепен печат и бяха назначени стражи. За Тебе, Сине на Вечно Живия, това стана: запечатаха гроба Ти и поставиха стражи. Ако, след като Ти беше предаден за погребение, те не обърнаха внимание, изоставиха въпроса и се разпръснаха, тогава щеше да има място за измама. Може да се каже, че Ти, Даващият живот на всичко, си бил откраднат от Тати. Когато хитро запечатаха Твоя гроб, тогава умножиха славата Ти. Ти беше представен от Данаил и Лазар, единият в ров, запечатан от езичниците, другият в гробница, отворена от евреите. Техните собствени знаци и печати ги свалиха. Устните им биха останали незапушени, ако оставят гроба Ти отворен и си тръгнат. Но понеже затвориха Твоя гроб, сложиха върху него печат и знаци, запушиха устата си. Всички клеветници не усетиха, че като затварят Твоя гроб, покриват очите си със срам. С Твоето Възкресение Ти уверяваш онези, които не вярват в Твоето раждане, защото утробата на Майка Ти остана запечатана, както беше запечатан и гробът. Ти остана чист в утробата и жив в гроба. И затворената утроба на майката, и запечатаният ковчег свидетелстват за Тебе. Утробата и гробът на майка ти говорят за Твоето раждане и възкресение. В затворена утроба Ти беше заченат, запечатан гроб Те роди. Преестествено (чудно) и Майчина утроба Те роди и върна ковчега. Ковчегът, в който положиха и пазиха мъртвите, беше запечатан; утробата беше девствена, без да познава мъж. Девическата утроба и запечатаният гроб като тръби заглушават ушите на глухите евреи. Затворената утроба на Майката и запечатаният камък на ковчега изобличават клеветниците, които зачеват от съпруг и виждат във възкресението кражба на тялото. Печатът на девството и печатът на гроба уверяват, че си дошъл от небето. Устните на евреите се затварят и от Твоето раждане, и от Твоето възкресение. Когато клеветят Твоето рождение, Твоята смърт ги осъжда. Когато отричат ​​Твоето възкресение, Твоето раждане е отхвърлено. И раждането, и възкресението, като двама бойци, заглушават клеветнически устни. И те отидоха и потърсиха Илия сред планините, но колкото повече го търсеха на земята, толкова повече се убеждаваха, че той се е възнесъл на небето. Търсенето им свидетелства, че той не е на земята и че е бил възнесен на небето. Ако пророците, които можеха да предскажат възнесението на Илия, се съмняваха във възнасянето му на небето, то колко щяха да клеветят Сина осквернените? Но Той, чрез свидетелството на техните собствени пазачи, отне възможността да се съмняват в Неговото възкресение. Никой не знае как да нарича Твоята Майка, нашия Господ. Някой нарича ли я Дева? Но пред очите на Родения от Нея. Ще го нарече ли тази, която е имала съпруг? Но тя не го познаваше. Ако майка ти е неразбираема, кой може да те разбере. Само тя е твоята майка и заедно с всички останали тя е твоя сестра. Тя е твоята майка, и твоята сестра, и твоята невяста, както всички целомъдрени. Ти Я украси с всичко, Благодатта на Твоята Майка! Преди Твоето идване Тя беше Твоя невеста по природа. След Твоето пришествие, Света, Тя Те зачена по неестествен път и като Те роди, свято остана Дева. От Тебе Мария придоби всички украшения на обвързаните с брак; Тя Те зачена в утробата си без мъж, Гърдите й бяха пълни с мляко неестествено; Ти изведнъж направи жадната земя източник на мляко. Еврейските дъщери, които някога пееха тъжните песни на Еремия, вместо тези скръбни химни, съдържащи се в техните писания, сега започнаха да пеят песни на радост от същите свещени книги. Силата, скрита в техните думи, пророкува така: "Вдигни очите си от Шеол, о, Ево, и се радвай в този ден, защото Синът на дъщеря ти, като лекарство на живота, слезе от небето, за да възкреси майката на Майката Си. Благословеното Дете сега потъпква главата на змията, която я ухапа." Твоят образ беше видян някога от Сара в разцъфтяващата младост на Исак. И заради Тебе (защото видях Твоите тайни скрити в младостта) аз му изпях: „В теб, сине на моите обети, е скрит Сам Господ на оброците.” И назиреят Самсон беше образ на Твоята сила. Той разкъса лъва, за да смажеш смъртта и от нейната горчивина да донесеш на хората живот, изпълнен със сладост. Заради Тебе Анна обичаше Самуил толкова страстно, защото Твоята истина беше скрита в него, когато той уби Агаг като дявола. И той беше трансформация на Твоята доброта, когато оплакваше Саул. Колко си дружелюбен по детски, Бебе! Отдаваш се в обятията на всички. Който дойде при Теб, ти му се усмихни; който Те гледа, ти обръщаш поглед към него; Вашата любов жадува за хора. Ти не различаваш чуждите от Твоите родители и всяка девица от Твоята Майка, дори нечистите от Онзи, Който Те храни с мляко. Само детинско дружелюбие ли е причината за това или Твоята любов, о, Любовнико? Какво те кара да се раздаваш на всеки, който те види, богат или беден? Бързаш при тях, дори и да не са те повикали. Откъде в теб този глад за хора? Колко пламенна е Твоята любов! Ако някой ти мрънка, не си ядосан; ако някой заплашва — не се смущавате; ако някой Ти се подиграва, не се обиждаш. Ти си над закона - да отмъстиш за обида с обида. Моисей беше кротък, но ревността му беше тежка, той смазваше и наказваше със смърт. И Елисей, който отгледа един младеж, даде тълпа от младежи да бъдат разкъсани от мечки (4 Царе 2:24). Кой си ти, Бейби? Вашата любов е по-голяма от любовта на пророците. Синът на Агарин, това диво (диво) магаре, се присмя на Исаак и той го изтърпя мълчаливо, докато майка му беше запалена от ревност. Ти негов прототип ли си? Той ли е вашият предобраз? Станахте ли като Исак? Или става като теб? Почивай в тишина в лоното на майка си, о, Сине на Всевишния! Детската радост е неприлична за Синовете на царете. О, сине на Давид, почитан си! Ти, сине на Мария, поддържай приличие в скритата стая. Кой си ти, радостно и мило дете? Твоята Майка е целомъдрена Дева, Твоят Отец е невидим, дори серафимите не могат да Го видят. кой си като Кажи ни това, о, Сине на Милостивия. Ти помири разпалените от гняв, когато дойдоха да Те видят. Те се събраха отново с радостна усмивка. И натъжени, те бяха изпълнени с радостни усещания от Теб, о, Благословен. Благословен си Ти, Младенец, който изпълваш скръбните със сладки чувства! Кой е виждал бебе, което да се ръкува с близките си и да се хвърля от утробата на майка си в ръцете на далечните? Каква красива гледка: Детето доброволно протяга ръце към всички, за да могат всички да Го видят! Някой идва ли обременен с грижи? Той ще Те види и всички грижи ще бягат от Него. Има ли някой обзет от мъка? С Теб той забравя мъката си. И измъчваният от глад забравя за храна в Твоето присъствие, и пътникът, пленен от Тебе, забравя своя път. Почивай в мир, пусни хората да си ходят по работата. Ти самият си син на бедни родители и знаеш колко беден е всеки, който напусна работата си и дойде. Твоето дружелюбие, Приятелю на хората, събра всички при Тебе. В празничния ден славният цар Давид с клони в ръце скача сред децата и хвали. Не е ли любовта към баща ти Давид, която гори в теб? Демонът, който беше в Саул, говореше чрез устата на дъщеря му и унижаваше славния, който даде пример на старейшините на своя народ, така че те заедно с децата да приемат Светия в деня на Твоето прославяне. Кой няма да се страхува да внуши нещо неприлично за Теб, когато утробата на дъщерята на Саул, която избълва нечестие, е лишена от раждаемост за това? Устните й се подиграваха и наградата за това беше безплодие. Нека устните треперят и спре богохулството. Пази устните си, дъще сионска, не смей да укоряваш Давидовия син, който е толкова радостен пред теб. Не бъди като дъщерята на Саул в това. Бог видя, че хората, зли, блудстващи и ревниви, бяха готови на обвинения и се смили над съпругите. И сред хората, готови за обвинения, той даде много закони в полза на съпругите. Ако съпругът мразеше жена си, тогава той трябваше да й даде развод и след това да я пусне (Втор. 24:1). Ако я заподозреха, че е невярна, щяха да я осъдят с водата на изобличението (Числа 5:18). Ако той обвиняваше напразно, тогава те представяха „знаци на девствеността на млада жена“, тоест „девойка“ (Второзаконие 22:15). Пред Мария всяко обвинение мълчи, защото Тя беше най-непорочната Дева. „Водата на изобличението“ и „знаците на девствеността“ преди това са предупреждавали евреите, така че когато дойде Господът на всички раждащи утроби и те наклеветят утробата, в която ще живее, самата девственост, запазена при раждането, ще ги увери в идването на Господа. Ако съпругата на съпруга е била спасена от смъртта от нейната „девственост“, тогава вие, мъдрец, внимателно пазите и пазете оръжието на девствеността. Ако е смачкан, тогава вече не можете да се биете с Господа. Тъй като Илия беше обуздал плътската си похот, той забрани на небето да вали дъжд върху прелюбодейните хора. Както подложи собствената си плът на лишения, така лиши от роса блудниците, които смачкаха и похабиха съкровищата им. Тъй като тайният огън на плътската похот не го облада, той се вслуша в небесния огън. Тъй като победи плътската похот на земята, той влезе там, където светостта обитава и почива. Преди Твоето идване Твоят Отец Давид Ти изпя песен, че ще Ти донесат арабско злато (Пс. 71:15). И песента, изпята от тях, се изпълнява още в Твоето детство: ето, смирна и злато наистина са положени пред Тебе! И всичките сто и петдесет псалма, изпяти от него, бяха разтворени от Тебе, защото всяко пророческо слово се нуждае от Твоята сладост и без Твоята сол всяка мъдрост се оказва претоварена (загубена сила).“ „Не буди ревност в Мен, Сине Мой, това, че си с Мен и с всеки човек. Нека си Бог на онези, които Те изповядват, Господар на онези, които Ти служат, брат на онези, които Те обичат. И да спечелиш всички за себе си. Когато Ти живееше в Мен, Ти също живееше извън Мен. Когато Те родих, явно Твоята скрита сила не Ме е напуснала. И в Мен, и извън Мен пребъдва Ти, пред Когото е смутен умът на Майка Ти. Когато гледам Твоя външен образ, който е пред очите Ми, и когато си представя с ума си Твоя скрит образ, тогава във външния Ти образ, о, Светии, виждам Адам, а в скрития виждам Твоя Отец, Който е един с Тебе. Ти ми показа красотата Си само в две форми. Нека и хлябът, и Духът Те представляват. Пребъдвайте както в хляба, така и в онези, които го ядат. Нека Твоята Църква, като Твоята Майка, Те съзерцава както в скритото, така и във видимото. Да се ​​отвращаваш от Твоя хляб е същото като да се отвращаваш от плътта Си. И този, който е далече, който е възлюбил Твоя хляб, и който е близо, който е обикнал Твоя видим образ – и двамата Те виждат в хляба и в плътта. Твоят видим хляб е като че ли по-ценен от Твоята плът. И неверниците са видели Твоята плът, но не виждат Твоя животворящ хляб. Далечните се радват; тяхната участ е по-висока от участта на близките им. Ето, Твоят образ е изписан върху хляба с кръвта на гроздето, а върху сърцето е изписан с пръста на любовта, с помазанията на вярата. Благословен е Онзи, Който по Своя истински образ е премахнал резбованите изображения! Ти не си такъв, Сине човешки, че някой просто да Те пее хваление. И Твоето зачатие е необикновено, и Твоето раждане е чудесно. Кой ще ти пее без помощта на Духа? В Мен се запали ново желание да пророкувам. как да те наричам Наричам ли Те чужд за нас, Който стана един от нас? Да те наричам син или брат? Младоженец ли да го нарека или Господ, родил Майка Си чрез ново раждане във водите? Аз съм твоя сестра, защото и аз съм от дома на Давид, който е баща и на двама ни. Аз съм Твоя Майка, защото Те родих. Аз съм Твоя годеница, защото съм посветена на Теб. Аз съм слуга и дъщеря, защото Ти ме купи с кръв и ме кръсти във водите. Синът на Всевишния дойде и се всели в Мен и Ме направи Своя Майка. И както аз Го родих с ново раждане, така и Той Ме роди с второ раждане. Дрехата, взета назаем (взета) от Майката, в която Той се облече, облече Нейната плът с Неговата слава. Тамар беше подиграна от Амнон в дома на Давид и девствеността и на двамата беше изгубена. Но Моят бисер не е разрушен, той е скрит в Твоята съкровищница, Ти си украсен с него. Тамар пое в себе си вонята на своя тъст, от когото открадна тамяна; Годеницата на Йосиф и Нейните дрехи не бяха докоснати от дъха на Йосиф, защото Тя зачена благоуханно дърво. Твоето зачатие, Сине на Всевишния, стана огнена стена за Мен!” Цветът не даваше никакъв аромат, защото ароматът на славната лилия беше силен. Съкровищницата на тамян няма нужда от цвета и неговите аромати. Плътта избяга, като го видя заченат в утробата на Духа. Жената служи на съпруга си, защото той е нейната глава. Йосиф стои и служи на Господа, който е в лоното на Мария, и служи като свещеник пред Твоя ковчег заради Твоята светиня, която обитава в него. Моисей донесе каменните плочи, изписани от Господа. В сряда Йосиф извади най-чистата плоча, в която живееше Синът на Създателя. Скрижалите на Мойсей вече ги нямаше, защото Ти изпълни вселената с учението Си. Събирайте се, прокажени, и получете пречистване без затруднения! Той не очиства като Елисей, който заповяда да се измият в реката седем пъти. Той не се уморява с пръскане, като свещениците. И вие, странници и непознати, прибягвайте до великия Лекар! Синът на царете не се отчуждава от никого, както всеки господар не се отчуждава от слугите си и Той е Господар на всичко. Ако Праведният порази плътта с проказа и Ти я очисти, това означава, че Ти, Който обичаше плътта, я създаде и я намрази. Ако тя не беше Твое творение, о, Праведен, Ти нямаше да я излекуваш. Ако не беше създадена здрава, Ти нямаше да я поразиш с болести. Наказанията, които налагаш, и болестите, които лекуваш, гласят, че Ти си Синът на Създателя. В годината на царя, чието име беше Сияние, нашият Господ се яви сред евреите. И започнаха да царуват Светлината и Изтокът - царят на земята, Синът на небето. Благословено да бъде Неговото господство! В дните на царя, който записваше хората в книгата на мъртвите, нашият Спасител слезе и записа хората в книгата на живите. Той вписа точно както беше вписан: вписа ни на небето, но беше вписан на земята. Слава на името Му! В осмата година нека творението възхвалява, като храни потомството си от изворите си. Нека тя се поклони, като види Сина при гърдите на Майката и пречистото Младенец, хранещ се с чисто мляко. Благословен да бъде Неговият добър съвет! В деветото лято нека земята прослави силата на своя Създател, Който пръв сложи семе в нея, за да унищожи всички растения. Виждайки, че Мария, жадната земя, е дала плод от себе си - прекрасен и прекрасен Син, нека тя особено да хвали Този, който е голямото море на всички блага. Слава му! В десетата година нека планината Синай, която някога се е стопила пред своя Господ, да въздаде хвала, като види, че вдигат камъни срещу нейния Господ и хвърлят камъни по Онзи, който изгражда Своята Църква върху скалата. Благословено е зданието Му! В единадесетото лято нека голямото море възхвали Сина, който го измери с шепа, и нека се удиви да види как Той слиза и приема Кръщение в малки води, за да очисти създанието. Благословена да бъде Неговата доблест! В двадесет и първото лято нека славят водите на пустинята, сладки за далечните и горчиви за близките, защото не Му служиха. Хората и народите се огорчиха в пустинята и Той ги унищожи. Те станаха сладки чрез Кръста, който ги спаси. Благословена да е Твоята милост! В двадесет и второто лято нека се възхвалят оръжията и мечът. Те не можеха да убият нашия враг, но Ти го уби и излекува ухото, отрязано от ножа на Симон. Благословено е Твоето изцеление! В двадесет и третата година нека хвали ослицата, която даде от себе си младия жребец, на който Той седеше, която развърза връзките, която отвори устата на немия, която също отвори устата на магарето, за да въздаде хвала синът на Агар. Блажен е този, който Те хвали! През двадесет и четвъртото лято нека хвалят Сина на хазната. Съкровищниците се чудеха на Господаря на съкровищата, който се увеличаваше сред бедните: Той стана беден, за да направи всички богати. Благословено е Твоето господство! В двадесет и осмата година всички силни, които не можаха да ни избавят от пленника, нека хвалят Сина. Един Преподобни, Който беше убит, ни върна към живот. Благословено е Твоето избавление! В двадесет и деветата година да ни хвали Йов. Той пострада за себе си, а нашият Господ за нас понесе плюене, копие, трънен венец, бичуване, укор, упрек и подигравки. Благословена да бъде Неговата милост! В тридесетата година нека мъртвите, които са били възкресени, и живите, които са се обърнали към покаяние, хвалят с нас; нека височината и дълбочината, успокоени от Сина, хвалят. Благословен да бъде Той и Неговият Отец! Песнопения от името на Богородица са подчертани с различен шрифт Може да се интересувате от: