Песнопения на Рождество Христово
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وهذا اليوم يُفرح الملوك ورؤساء الكهنة والأنبياء، لأن في هذا اليوم تم كل ما قالوا وتم. والآن ولدت العذراء عمانوئيل في بيت لحم، والآن تمت الكلمة التي قالها إشعياء. هناك وُلِدَ الذي هو "قصة في كتابة الناس" (مز 86: 6). والآن قد تمت الترنيمة التي تغنى بها داود. والآن تمت الكلمة التي قالها ميخا: خرج الراعي من أفراتة (بيت لحم) ورعى النفوس بعصاه (ميخا 5: 1-4). هوذا كوكب أشرق من يعقوب، وقام رئيس من إسرائيل (عدد 24: 17). والآن أصبحت النبوة التي تكلم بها بلعام واضحة. نزل النور الخفي، وأشرق جماله من جسده. إن الشرق الذي تحدث عنه زكريا يشرق الآن في بيت لحم. ظهر النور الملكي في مدينة أفراتة الملكية. اليوم تمت بركة يعقوب. ظهرت شجرة الحياة، مما أعطى الأمل للبشر. والآن تم شرح كلمة سليمان المخفية. والآن وُلد الابن، ويُدعى اسمه عجيبًا (أش 9: 6)، لأنه عجيب حقًا أن يكون الله طفلًا. لقد شبهه الروح بالدودة (مز 21: 7)، لأنه ولد بلا إنسان.
والآن تتضح الصورة التي أرادها الروح القدس: إنه يرتفع كجذر... "أمامه... كجذر في أرض عطشانة" (أش 53: 2). وما قيل في السر أصبح الآن واضحا. الملك الذي اختبأ في صلب يهوذا والذي اختطفته ثامار كشف الآن بكل بهائه عن الجمال الذي أحبه خفيه. سقطت راعوث في بوعز لترى شفاء الحياة مختبئًا فيه؛ والآن تحققت رغبتها، لأنه من نسلها جاء الذي يعطي الحياة للجميع.
وكان آدم هو سبب أمراض الزوجة التي نزلت منه؛ والآن زال مرضها، لأن العذراء ولدت مخلصها. إذا أنجبت أم حواء زوجًا لم يولد بعد، أليس من الأرجح أن تلد ابنة حواء ابنًا بدون زوج؟ ولدت الأرض العذراء آدم رئيس الأرض. والآن ولدت العذراء آدم رب السماء. بردت عصا هرون، وأثمرت الشجرة اليابسة. وقد تم الآن شرح هذا السر، لأن الرحم العذراء تلد.
ليخز الآن الناس الذين يعترفون بأن الأنبياء حقيقيون، لكنهم يحتقرون مجيء المخلص. إذا لم يأت مخلصنا، فإن نبوءات الأنبياء تكون كاذبة. تبارك الحقيقي الذي جاء من عند أبي الحق، وتمم رسائل الحق، وأكد حقهم!
من خزائنك يا رب، من خزائن كتبك، أخرج أسماء الأبرار القدماء الذين اشتاقوا إلى رؤية مجيئك! وبدلاً من هابيل، رأى شيث المولود في ابن آدم المقتول صورة ذاك الذي بموته سيُخدر الحسد الذي أدخله قايين إلى العالم. رأى نوح أن أبناء الله القديسين صاروا فجأة محبين للشهوة، فبحث عن الابن القدوس الذي يقدس الذين يزنون. لقد تنبأ الأخوان اللذان غطا نوحًا بابن الله الوحيد الذي سيأتي ويستر عورة آدم وهو مخمور بالكبرياء. سام ويافث، كرحيمين، انتظرا ابن الرحيم الذي سيأتي ويحرر كنعان من العبودية الخاطئة. كان ملكي صادق يتطلع إليه؛ وحافظ على خدمته، وثبت نظره، يريد أن يرى رئيس الكهنة، الذي بزوفاه سيجعل الخليقة كلها بيضاء. لوط، إذ رأى أن أهل سدوم قد أفسدوا نظام الطبيعة، رأى رب الطبيعة الذي سيعطي القداسة فوق الطبيعة. لقد بحث عنه هارون، فرأى أنه إن أكلت العصا الحيات، فالصليب سيأكل الحية التي افترست آدم وحواء.
نظر موسى إلى الحية المنتصبة التي شفيت لدغة الحيات، وتمنى أن يرى من سيشفي القرحة التي أصابتها الحية القديمة. نفس موسى، إذ رأى أنه وحده ينال المجد الإلهي، انتظر الآتي، وبتعليمه يزيد عدد المتشبهين بالآلهة. كان الجاسوس كالب يحمل عنقودًا على السارية (عد 13: 24)، وكان يرجو أن يرى ذلك العنب الذي بخمره يفرح الخليقة كلها. واشتاق إليه يشوع بن نون متخيلًا قوة اسمه. متخيلًا أنه إذا كان قد تمجد هكذا بحمل اسمه، فكم بالحري سيتمجد بميلاده؟ ويسوع نفسه، عندما قطع الثمرة وحملها معه، كان يأمل أن يذوق الثمر المعطي الحياة من شجرة الحياة. لقد تنبأت راحاب بذلك عندما أنقذتها العلامة من غضبها – "الحبل القرمز" (يش 2: 18)؛ في هذه العلامة كان لديها تذوق مسبق للحقيقة. اشتاق إليه إيليا، وبما أنه لم يرى الابن على الأرض، فقد زاد إيمانه وطهارته حتى يصعد ويراه في السماء. كان موسى وإيليا يتأملانه. جاء الوديع من الأعماق، والمتعصب الرهيب نزل من الأعالي، ورأوا الابن في وسطهم.
لقد صوروا سر مجيئه الأخير: كان موسى صورة الأموات، وإيليا صورة الحي الذي سيُختطف لمقابلته عندما يأتي. أولئك الذين ماتوا، لأنهم ذاقوا الموت، سيجعلهم أولاً، وأولئك الذين لم يختبروا الدفن سيُخطفون أخيرًا عندما يجتمع.
ولكن من يستطيع أن يعد لي الأبرار الذين انتظروا الابن؟ لا يمكن تحديد عددهم من خلال شفاهنا الضعيفة. صلوا من أجلي يا أحبائي لكي أتقوى في قوتي وفي وقت آخر، إن أمكن، أقدم لكم كلمة عما توقعوه. ومن يستطيع أن يمدح ابن الحق الذي ظهر لنا؟
لقد اشتاق الأبرار إلى رؤيته في جيلهم. كان آدم ينتظره، لأنه هو رب الشاروبيم، ويستطيع أن يدخله ويسكنه تحت ظل شجرة الحياة. لقد اشتاق هابيل إلى مجيئه في أيامه، حتى يرى حمل الله بدلاً من الخروف الذي ذبحه. رأت حواء العار الكبير الذي تعانيه النساء، فحوّلت نظرها إلى ذاك الذي يستطيع، بدلاً من أوراق الشجر، أن يلبسهن المجد الذي فقدنه. العمود الذي بناه كثيرون جعل من الممكن رؤية سر الذي سينزل ويبني عمودًا على الأرض يؤدي إلى السماء. إن الفلك، الذي حفظ الكائنات الحية، كان يرمز إلى ربنا الذي خلق الكنيسة المقدسة، التي تجد فيها النفوس ملجأ. فالج الذي في أيامه انقسمت الأرض (تك 10: 25) إلى سبعين لسانًا، كان يتطلع إلى من يقسم الأرض بين رسله على حسب عدد اللغات. الأرض الغارقة في الطوفان، بصمتها تعلن الرب الذي ينزل، ويفتح جرن المعمودية، وبواسطته يصعد إلى السماء. لقد دُعي شيث وأنوش وقينان أبناء الله، وكانوا يتطلعون إلى ابن الله، حتى يصبحوا بالنعمة إخوة له.
وكان متوشالح الذي عاش نحو ألف سنة ينتظر الابن الذي يعطي حياة ميراثًا لا تنتهي. وكانت النعمة نفسها تصلي من أجلهم سرًا، حتى يأتي سيدهم إلى جيلهم ويملأ فقرهم. وصلى الروح القدس الساكن فيهم من أجلهم في أرواحهم، ورفعهم، فرأوا الفادي الذي كانوا يشتاقون إلى رؤيته. لقد شعرت نفوس الأبرار أن دواء الحياة موجود في الابن، واشتاقوا أن يأتي في أيامهم ويذوقوا حلاوته هذه. لقد اشتاق إليه أخنوخ، وبما أنه لم ير الابن على الأرض، فقد زاد إيمانه وبره حتى يصعد ويراه في السماء.
من يجرؤ على إنكار الخير في حين أن الهدية التي لم يقبلها القدماء بعد جهد كبير، لا تُمنح للجديد؟ توقع لامك أن يأتي الرحيم ويريحه من التعب ومن عمل يديه و"من الأرض الملعونة" الصديق (تك 5: 29). عندما رأى لامك أنه في ابنه نوح قد تم تعيين سر ابن الله، عوضًا عن الرب البعيد عزى نفسه بالسر القريب. واشتاق نوح إلى رؤيته إذ اختبر مساعدته، معتبرًا أنه إذا كانت صورته تحفظ الكائنات الحية، فكم بالحري هو نفسه يخلص النفوس؟ كان نوح ينتظره عندما علم أن الفلك هو من صنعه، معتبراً أنه إذا كانت صورته خلاصاً هكذا، فكم بالحري سيأتي هو نفسه في شخصه بالخلاص؟ لقد شعر إبراهيم في روحه أن ميلاد الابن لا يزال بعيدًا، وبدلاً من الابن اشتهى أن يرى يومه (يوحنا 8: 56). اشتاق إسحاق إلى رؤيته عندما نال من خلاله الخلاص لنفسه، معتبرًا أنه إذا كانت صورته خلاصًا إلى هذا الحد، أليس هو نفسه أكثر خلاصًا؟
أما المستيقظون الآن فيفرحون، لأن "الدافئ" قد جاء (دانيال 4: 10) لينهضنا من النوم. فهل ينام أحد في هذه الليلة التي يستيقظ فيها الخلق كلهم؟ منذ أن أدخل آدم بالخطية نوم الموت إلى العالم، نزل "الدافئ" ليوقظنا من نوم الخطية العميق.
فلنسهر، ولكن ليس كالطماعين الذين يفكرون في الفضة التي أقرضوها بربا، ونسهر معظم الليل لنحسب ما أقرضوه وربا. واللص (السارق) أيضًا مستيقظ، كأنه دفن وأخفى نومه في الأرض؛ لكن يقظته تهدف إلى إعداد ليالي كثيرة من الأرق للنائمين. وهو أيضًا مستيقظ ومفرط الحركة، لأنه مثقل ويعذب بسبب الإفراط في تناول الطعام. بالنسبة له، الوقفة الاحتجاجية بمثابة عقوبة لتناول الطعام باعتدال. والتاجر أيضًا يسهر، يتعب يديه في الليل من عد النقود، وهل تضاعف عددها ضعفين أو ثلاثة أضعاف. والغني أيضًا مستيقظ، لأن ثروته تطرده من النوم. تنام كلابه، ويحرس كنوزه من اللصوص. إنه مستيقظ ومنشغل، نومه مستغرق في عناية كبيرة. وعلى الرغم من أن وفاته أصبحت بالفعل تحت قيادته، إلا أنه لا يزال مستيقظًا: لديه مخاوف بشأن السنوات العديدة المقبلة. بدل يقظة واحدة أيها الإخوة، يعلمنا الشيطان أخرى، حتى ننام عن الأعمال الصالحة، ونسهر ونسهر عن الأعمال الدنيئة.
فبقي يهوذا الإسخريوطي ساهرا الليل كله وباع دمه البريء الذي فدى العالم كله. ابن الظلمة لبس الظلمة لأنه خلع النور ورفضه. والذي خلق الفضة، باعه السارق بقطع من الفضة. أما الفريسيون، أبناء الظلمة، فبقوا مستيقظين الليل كله؛ في الظلام كانوا مستيقظين لإخفاء النور اللامحدود. وأما أنتم، كمستنيرين، فاسهروا في هذه الليلة المضيئة، مع أنها مظلمة في المظهر، لكنها مضيئة في القوة. والذي يسهر كمننير ويصلي في الظلمة يلبس أيضًا نورًا غير منظور في وسط الظلمة المنظورة. إنه حقير من، على العكس من ذلك، وهو يعيش في وضح النهار، هو ابن ظلمة الحياة. ظاهره كله في النور، ولكنه من الداخل مظلم. لذلك، أيها الأحباء، لا نخدع أنفسنا بأننا مستيقظون. ومن لم يسهر كما ينبغي فليس يقظته يقظه. ومن لم يسهر مختاراً فإن يقظته نوم. ومن لم يسهر على طهارة فاليقظة أضر به. يقظة الحاسد ضارة تمامًا، ويقظته هي أفظع اكتساب وأقبح.
إذا كان الغاضب مستيقظا، فإن سهرته غاضبة من الغضب، سهرته مليئة بالغضب والشتائم. وإذا كان الثرثار مستيقظا فإن فمه جسر يمر عليه كل شيء، لأنه سريع الذنب، متكاسل عن الصلاة. فالمستيقظ الحكيم يختار أحد أمرين: إما أن ينام هانئاً، أو يبقى مستيقظاً كما ينبغي.
طاهرة هي الليلة الحقيقية التي ظهر فيها الطاهر ليطهرنا. خلال وقفتنا الاحتجاجية لن نسمح بأي شيء يمكن أن يجعل المكان نجسا. ليكن طريق سمعنا نقيًا، ونظرات أعيننا عفيفة، وشعور قلوبنا مقدسًا، وكلمة شفاهنا صادقة. فينا اليوم مريم تخبئ الخميرة عن بيت إبراهيم. فلنحب الفقراء كما أحب إبراهيم المحتاجين! الآن ينسكب علينا الخمير من بيت داود الرحيم. وليرحم كل إنسان مضطهده كما كان ابن يسى مع شاول. إن ملح الأنبياء اللذيذ قد انتشر الآن بين الأمم، ليُعطينا طعمًا جديدًا، لأنه قد سيطر على الشعب القديم. في يوم الخلاص هذا، سنتحدث (نتحدث) فقط بكلمات معقولة ولن نقول أي شيء غير ضروري، حتى لا نكون أنفسنا غير ضروريين.
هذه الليلة هي ليلة المصالحة، فلا يغضب أحد أو يحزن. في هذه الليلة، التي أعطت السلام للعالم أجمع، لا يجوز لأحد أن يهدد أو ينغمس في الغضب. الليلة الحقيقية هي ليلة الوديع، ولكن في هذه الليلة لن يكون هناك من يحزن أو قاس. في ليلة المتواضع هذه، لا ينبغي لأحد أن يتكبر أو يتكبر.
في يوم مغفرة الخطايا هذا لن ننتقم من الإهانات. في يوم الفرح هذا، دعونا لا نحزن بعضنا البعض. في يوم النعمة هذا، دعونا لا نكون قاسيين القلوب. في يوم الصمت هذا، دعونا لا يغمرنا الغضب. في هذا اليوم الذي جاء فيه الله إلى الخطاة، لا يتكبر الصديق على الخاطئ. في هذا اليوم الذي جاء فيه رب الكل إلى العبيد، وليتنازل الأسياد بالحب لعبيدهم. في هذا اليوم الذي أصبح فيه الغني فقيرًا من أجلنا، فليجعل الغني الفقير شريكًا في طعامه. في هذا اليوم تلقينا هدية لم نطلبها؛ فلنعطي الصدقات لمن يدعونا ويسألنا. لقد فتح هذا اليوم الباب السماوي لصلواتنا، وسنفتح بابنا أيضًا للسائلين الذين أساءوا إلينا ويطلبون المغفرة. لقد اتحد سيد الطبيعة الآن مع ما هو غريب عن طبيعته، لذلك دعونا لا نتحمل عناء تغيير إرادتنا الشريرة. الجسد مقيد بطبيعته ذاتها ولا يمكنه أن يضيف أو ينقص أي شيء لنفسه؛ لكن الإرادة لديها القدرة على الصعود إلى أي مقياس.
والآن قد وضع اللاهوت على نفسه ختم البشرية، لكي تتزين البشرية أيضًا بختم اللاهوت.
طوبى للطفل الذي جلب الفرح إلى بيت لحم! طوبى للطفل الذي أعطى الشباب للبشرية الآن! طوبى للثمرة التي تنحني الآن نحو الجياع! طوبى للغني الذي يغني فقرنا فجأة ويعوض عيوبنا! طوبى لمن يحركه الكرم ليزورنا نحن الضعفاء!
شكرًا للينبوع الذي تدفق لتطهيرنا! الحمد لله الذي أفسد السبت بإتمامه! الحمد لله الذي نهى عن الجذام، ولا يجرؤ على البقاء! عندما يرى طائر النار من يراه يهرب! الشكر للرحيم الذي حمل قساوة قلوبنا! الحمد لمجيئك الذي وهب الحياة للناس!
الحمد لله الذي تنازل إلينا في ابنه الوحيد! الحمد للصمت الذي كلمنا بكلمته! الحمد لله الذي تجلى في مشرقه! التسبيح للروحي الذي شاء أن الذي منه يصير جسدًا، وتصير قوته ملموسة، وفي الجسد يرحم الذين ارتبطوا به في الجسد.
الحمد لله الذي لا يرى، الذي ظهر ابنه! الحمد للحي القيوم الذي ذاق ابنه الموت! الحمد للعظيم الذي نزل ابنه وتواضع! الحمد لتلك القوة التي عبرت عن عظمته في صورة، وأظهرت خفايا ذاته في صورة مرئية. ونحن نراه بأعيننا وأرواحنا!
الحمد لذلك الخفي الذي لا يستطيع عقل، ولو شاء، أن يدركه، والذي بالصلاح جعل نفسه ملموسًا في الطبيعة البشرية! الذي لا يمكن فحص كيانه (لا يمكن استكشافه)، ويداه مقيدتان ومتشابكتان، ورجلاه مثقوبتان، وهو مصلوب، لأنه بذل نفسه طوعًا في جسده لأولئك الذين أمسكوا به.
طوبى للذي صُلب بإرادته، لأنه سمح بذلك! طوبى لمن رفعت الشجرة على نفسها، لأنه سمح لها بذلك! طوبى لمن أدخله إرادته إلى بطن الأم والرحم، للولادة والنمو! طوبى للذي، إذ أصبح قابلاً للتغيير، وهب الحياة لإنسانيتنا!
تبارك الذي طبع روحنا وزينها وخطب بها! مبارك الذي جعل جسدنا مسكنًا لكائنه الخفي! طوبى لمن كشف أسراره بلساننا! فلنمجد الكلمة التي يعلن مجدها دفنا (دفنا) ويعلن قوتها دفنا! وتوافد الشعوب واجتمعوا ليسمعوا ترانيمه.
الحمد لابن الخير الذي رفضه أبناء الشرير! المجد لابن البار الذي صلبه أبناء الإثم! الحمد لله الذي حررنا من القيود وكان نفسه مقيدًا فينا! الحمد لله الذي كفلنا وقضى ديننا! الحمد للجميل الذي خلقنا على صورته! الحمد للطاهر الذي لم ينظر إلى دنسنا!
الحمد لله الذي ألقى النور في الظلمات وكشف أسرارها، وستر ستره، ونزع عنا ثياب الدنس! الحمد للعلي الذي مزج ملحه بأرواحنا، وخميرته بأنفسنا، وجعل جسده خبزًا لإحياء موتانا!
المجد للغني الذي دفع عنا كل ما لم يقترضه، وسجل نفسه كمدين لنا! بالنير الذي أخذه على نفسه، قطع قيود الذي سبينا لأجلنا. الحمد للديّان الذي قضى عنا، وأقام اثني عشر تلميذاً قضاة على الأسباط الاثني عشر، وبكلمة من الجهلة أدانت كتبة الشعب!
الحمد لله الذي لا يقاس علينا أبدًا! قلبنا صغير أمامه، وعقلنا ضعيف، وضاعت صغرنا في غنى أحكامه. الحمد للعالم الذي تواضع وسأل ليسمع ويكتشف ما علم، ليكشف بأسئلته عن كنوز وسائل خلاصه!
فلنعبد الذي أنار عقولنا بتعليمه، ومهّد الطريق لكلمته في آذاننا. فلنشكر الذي تطعيم ثمره في شجرتنا. فلنشكر الذي أرسل وريثه، لكي يجذبنا إليه ويعطينا معه ميراثًا. فلنشكر الصالح – خمر كل البركات.
طوبى لمن لا يوبخ لأنه صالح! طوبى للذي لا يتسامح، لأنه عادل! طوبى لمن يصمت ويندد ليمنح الخلاص لكليهما. صمته صارم واتهام. وإذا استنكر خففت شدته. وبخ المنافقين بشدة وقبل السارق.
الحمد لله الذي ينمي روحنا بشكل غير مرئي! سقطت نسله على أرضنا وأغنى أرواحنا، وأتى بثمر مئة ضعف إلى مخزن نفوسنا. لننحني للذي جلس واستراح وسافر، فصار لنا نحن المسافرون الطريق، لنا نحن الآتيون، الباب المؤدي إلى الملكوت.
مبارك الراعي الذي صار الحمل ليطهرنا! مباركة الكرمة التي صارت كأس خلاصنا! طوبى للعنب (عنقودة) - مصدر الدواء المحيي! طوبى للعامل، الذي يُزرع كالحنطة، ويُحصد كالحزمة! تبارك الخالق الذي أصبح ركيزة دفاعنا!
طوبى لمن ضبط مشاعر أرواحنا لنغني على قيثارتنا ما لا تستطيع حنجرة الطير أن تغني بأغانيه العذبة! الحمد لله الذي إذ رأى كيف أننا، بقسوتنا واعتدالنا، كنا مستعدين أن نصبح مثل البهائم، تنازلنا وصرنا كما لو كنا واحدًا منا، لنصبح سماويين!
الحمد لله الذي لا يحتاج إلى مديحنا، بل يجده ضروريا محبة لنا؛ عطشان لهم لأنه يحبنا؛ يطلب منا أن نرد له، لأنه ينتظر الفرصة ليكافئنا! لقد كانت ثمره متحدة بشكل وثيق مع إنسانيتنا، حتى أننا بهذا نقترب منه. أرسله إلينا ليطعمنا في شجرته من ثمر أصله.
فلنشكر الذي جُرح فشفانا بجراحه! فلنشكر الذي أزال عنا اللعنة بإكليل الشوك! فلنشكر الذي أمات بموته! فلنشكر الذي صمت وبررنا! فلنشكر ذاك الذي صرخ مهددًا على الموت الذي كان يلتهمنا! طوبى لمن قللت وسائل خلاصه عدد الواقفين عن اليسار!
فلنسبح الذي سهر وننام الذي أسرنا! فلنحمد الذي استراح في النوم وطرد نومنا المميت! الحمد لله الذي شفى البشرية! الحمد للذي عمد وأغرق إثمنا في أعماق المياه وقتل من قتلنا! من كل الشفاه سبحوا الرب الذي يخلص بكل طريقة!
طوبى للطبيب الذي نزل وختن القرع بلا ألم وشفى القرع بالدواء المطري! صارت الولادة دواءً للذي يرحم الخطاة. طوبى لمن يسكن في بطن الأم، حيث بنى لنفسه هيكلًا ليسكن فيه، ومسكنًا يسكن فيه، وثيابًا يتزين بها، وسلاحًا ينتصر به!
طوبى لمن لا تستطيع شفاهنا أن تمجده كما ينبغي، لأن عطيته أسمى من أي كلمة منمقة! ومشاعرنا تعجز عن شكر صلاحه كما ينبغي. ومهما مجدنا فلن يكون كافيا. ولكن لن يكون من المفيد، بل سيكون ضارًا، أن نبقى صامتين؛ ولهذا السبب جلب ضعفنا ترنيمة التسبيح هذه. أيها الصالح، الذي لا يطلب منا فوق طاقتنا! ما نوع الدينونة التي تنتظر عبدك على الوزنة التي ائتمنته عليها وعلى ما اكتسبه من الوزنة، لأنه لم يسدد ما يستطيع، ولم يدفع ما كان مدينًا به؟ لكن أنت بحر المجد الذي لا يحتاج إلى تمجيدنا. اقبل بصلاحك قطرة الثناء هذه، فإنك بنعمتك حركت لساني بحمدك.
مبارك اليوم الأول من يومك يا رب، الذي يصادف اليوم الحالي لعيدك!
يومك مثلك؛ يحب الإنسان ويمر ويأتي مرة أخرى مع كل ولادة.
وينتهي هذا اليوم بالكبار ويعود ليبدأ بالأطفال.
إن هذا اليوم يتجدد بسبب محبته لنا، لكي بقوته يجدد فسادنا.
زارنا يومك ثم مضى ورحل عنا، لكنه من رحمته يعود ويزورنا.
فهو يعلم (يوما) أن البشرية بحاجة إليه؛ مثلك تمامًا ويسعى إلى الإنسانية.
يحتاج المخلوق إلى مصدره؛ إلى يومك يا رب، كما تعطش الخليقة كلها.
هذا اليوم يسود على مر الزمن؛ سلطان يومك مثل سلطانك: يمتد إلى القرون الماضية والحاضرة.
يومك مثلك؛ هو وحده، لكي يصبح مثلك، يخرج من جديد (يولد) ويكرر نفسه مرات عديدة.
في هذا الحاضر القريب منا، يومك يا رب، نتأمل ميلادك البعيد عنا.
ليكن يومك لنا مثلك يا رب وسيطًا وضامنًا للسلام!
يومك قد هدأ السماء والأرض، لأنه في هذا اليوم نزل من فوق إلى من تحت.
وهذا اليوم الخاص بك يمكن أن يرضي الصالحين الغاضب علينا بسبب خطايانا.
يومك غفر لنا ظلمة خطايانا، التي أشرقت عليها فضل المذنب.
عظيم هو يومك يا رب، فلا يقلل من رحمتك المعتادة تجاهنا نحن الأغبياء.
إذا كان كل يوم، يا رب، يسكب علينا غفرانك بغزارة، فكم بالحري يجب أن يتفاقم في هذا اليوم؟
من خزائن يومك المجيد هذا وفي كل الأيام يستعيرون بركاتهم. مع كنوز عطلة حقيقية، يتم تزيين جميع الأعياد وإكسابها روعة.
في يومك هذا يا رب اسكب علينا نعمتك بكثرة. يومك هذا معروف لنا أكثر من كل الأيام.
بما أن هناك كنوزًا كثيرة في عيد ميلادك، فلتستخدمها لسداد المدينين.
هذا اليوم أعظم من كل الأيام، لأنه في هذا اليوم نزل الرحيم على الخطاة.
يومك العظيم هو خزانة الأدوية، لأنه في هذا اليوم ظهر دواء الحياة للمغطى بالقروح.
يومك هو مخزن وسائل الخلاص، لأنه في هذا اليوم أشرق نور عمانا.
فأتى وأحضر لنا الحبلة فأشبعنا منها نحن الجياع.
هذا اليوم عنب جديد. فيه مخبأ كأس الخلاص.
وهذا اليوم هو أول الأعياد، فهو يفوق جميع الأعياد.
في الشتاء الذي يحرم الأغصان من الثمر، يأتينا الثمر من الكرمة القاحلة.
وفي فصل البرد، الذي كشف كل الأشجار، نبت لنا جذع من بيت جيسي.
في شهر كونون (ديسمبر)، الذي يخفي البذور في الأرض، تجمدت فئة الحياة من الرحم.
وفي شهر نيسان (مارس) الذي تنبت فيه البذور إلى أعلى، تزرع هذه المقبض في الأرض.
لقد عصرها الموت وابتلعها في شيول، لكن دواء الحياة المختبئ في شيولها ذاب.
في شهر نيسان، عندما تملأ الحملان الصحراء، يُحبل خروف الفصح في الرحم.
من النهر الذي جاء منه الصيادون، بعد أن تعمدوا، يأتي كل الماسك.
ومن النهر الذي كان سمعان يصطاد فيه السمك، خرج صياد بشر وأمسك به.
بالصليب الذي قبض على كل اللصوص، أمسك اللص إلى الحياة.
إن الذي عاش موته دمر الهاوية وسحقها وطرد منها قوات بأكملها.
العشارون والزواني الذين يخدمون الشرير ليقعوا في شباك نجسة، يقبض عليهم القدوس.
الخاطئ الذي كان فخًا للأزواج، يصنع مرآة للتائبين.
شجرة التين القاحلة الميتة جلبت ثمرًا لزكا.
فهي لم تعط الثمر الذي يميز طبيعتها، بل أتت بثمر آخر معقول. جاء ربنا وهو عطشان إلى البئر وأمسك المرأة العطشانة بالماء الذي طلبته.
عند المصدر أمسك بروح واحدة ومن خلالها قبض على المدينة بأكملها.
أمسك القديس اثني عشر صائدًا، ومن خلالهم أمسك الكون كله فيما بعد.
انتُزع الإسخريوطي من شباكه، ووقعت حبل المشنقة حول عنقه.
شبكة المعطي تلتقط الحياة؛ ومن انسحب منها ينقطع عن الحياة.
من يستطيع أن يعدد لي وسائل الخلاص المتنوعة المخبأة فيك يا رب؟
من يعين الشفاه العطشى على تذوق ولو قطرة واحدة من مصدر الألوهية؟
إقبل الآن صوت صلاتنا. وما نصلي من أجله بالقول، افعله بالفعل.
امنحنا أنه بمجرد أن نرى إجازتك، أيها المعلم، فإن الشائعات التي نسمعها سوف تمر علينا.
أرواحنا متناثرة بين الأصوات المسموعة. هدئ هذه الأصوات أنت يا صوت الأب.
لتهدأ بواسطتك الكون المضطرب، كما توقف البحر عن هياجه بصوتك.
يفرح الشياطين عندما يسمعون صوت التجديف. فلتبتهج بنا الملائكة الحارسة، كما هي عادتهم.
من وسط غنمك سمع صوت حزن. أفرح قطيعك يا معطي البهجة.
نرجو أن لا يسحقنا حزننا؛ شفاهنا تصرخ إليك أيها المعلم، رغم أنها خطاة.
ليحمل لنا يومك كل الأفراح يا رب، مع أغصان العالم لنحتفل بفصحك.
لنرتفع نحن أيضًا في يوم صعودك، وليتم ذكره بتقديم الخبز الجديد.
لينمو السلام بيننا يا رب، ونحتفل بثلاثة أعياد إلهية.
عظيم يا رب هو يومك. فلا يلتفت إلينا عارا. الجميع يحتفل بيوم ميلادك.
احفظ كرامة يوم ميلادك أيها الصديق، فإن هيرودس أيضًا كرّم ميلاده.
الرقص السيئ أسعد المعذب. لتسعدك الأصوات الطاهرة يا رب.
لتباركك الأصوات الطاهرة يا رب. وأن تحفظ أجسادهم مقدسة.
كان أيام هيرودس مثل أيام هيرودس، ويومك مثلك. كان يوم المضطرب غاضبًا من الفظائع، لكن يومك، مثلك، لا يضطرب.
عيد العذاب قتل الواعظ، أما في عيدك فيعلن الجميع التسبيح.
في يوم القاتل يصمت الصوت، ولكن في يومك تسمع أصوات التسبيح.
لقد أطفأ هيرودس النجس السراج في عيده لكي يخيم الظلام على الزناة.
عيد القديس أعد المصابيح لتبديد الظلمة وأسرارها.
يوم هيرودس كان الثعلب منتنًا مثله، أما عيد الخروف الحقيقي فهو مقدس.
لقد انتهى يوم إنسان مثله، لكن يومك، مثلك، يدوم إلى الأبد.
يوم المعذب مثله شرس. أسكت صوت الصديق بعنفه.
عيد الوديع، مثله، رحيم، تشرق شمسه حتى على المتمردين عليه.
عرف المعذب أنه ليس ملكًا، فاستسلم لملك الملوك.
كامل يا رب هو هذا اليوم. وليس لي أن أقارن مجدك بهوان المعذب.
ليكن يومك أيها الرحيم، اغفر لحماقتي لأنني قارنت يومًا نجسًا بيومك.
يومك لا يقارن ولا يقارن بأيامنا.
إن يوم الإنسان، مثله، هو يوم أرضي، لكن يوم الله، مثل الله نفسه، هو يوم إلهي.
يومك يا رب أعلى من أيام الأنبياء، ولكني بدأت أقارنه بيوم القاتل.
لكنك يا رب، باعتبارك كلي المعرفة، تعلم لماذا ينطق لساني بهذه المقارنات.
ليمنحنا يومك الحياة التي نرغب فيها، لأن أيام هيرودس أيضًا أعطت هيرودس الموت الذي أراده.
وأقسم الملك الفقير في إجازته أن نصف مملكته سيكون أجر الراقصة.
أتمنى أن تمنحنا إجازتك أيها الغني برحمته حبة طعام على الأقل.
ومن الأرض العطشى انفجر ينبوع يكفي لإرواء عطش جميع الشعوب.
وفي بطن العذراء، كما لو كان على حجر، نبتت البذرة وأخرجت ثمرًا وافرًا.
لقد ملأ يوسف ذات مرة عددًا لا يحصى من مخازن الحبوب بالخبز، لكنها كانت فارغة خلال سنوات المجاعة. كلاس الحقيقي الوحيد أعطى خبز السماء، وهو لا ينفد.
الخبز الذي كسره الابن الوحيد في الصحراء، رغم تكاثره، استنفد ولم يعد له وجود.
ثم كسر خبزًا جديدًا، ولن تنضبه أجيال ولا أجيال.
نفدت الأرغفة السبعة التي كسرها. والأرغفة الخمسة التي ضاعفها لم تعد موجودة.
الخبز الوحيد الذي كسره فاق كل الخليقة: كلما تم توزيعه، تضاعف.
وملأ الأجران خمرا جيدة. لقد سحبوها، وعلى الرغم من وجود الكثير منها، إلا أنها نفدت.
الكأس التي أعطاها لتلاميذه لم تكن تحتوي على شراب كثير، لكن قوتها كانت عظيمة جدًا، ولم تجف.
هذا هو الكأس الذي يحتوي على كل الشراب. هذا هو السر الذي هو نفسه فيه.
الخبز الوحيد الذي كسره لا ينفد، والكأس الواحدة التي يذابها لا تفرغ.
وحبة القمح المزروعة في الأرض نبتت في اليوم الثالث وملأت مخزن قمح الحياة.
هذا الخبز روحي كما هو معطيه. إنه يعطي حياة روحية للروحيين.
ومن يقبلها لا يقبلها إلا جسديا باستهتار وبدون فائدة.
فليقبل الروح بالعقل خبز الرحمن هذا كدواء للحياة.
وكانت الذبائح الميتة تكريماً للشياطين تُذبح وتُستهلك بطريقة غامضة ومهيبة.
علاوة على ذلك، يجب علينا أن نحتفل بسر القدوس الكلي القدوس.
ومن يأكل ذبيحة إكراماً للشيطان فلا شك أنه يصبح ملكاً للشياطين.
فمن يأكل خبز السماء فلا شك أنه يصبح سماوياً.
والخمر يظهر لنا هذا أيضًا، مما يجعل من يشربه يشبه نفسه.
إنه يكره بشدة أولئك الذين يحبونه، لأنه يجعلهم مخمورين ومجنونين ومضحكين.
وهذا يظهر لنا أيضًا بالنور الذي يجعل العين مثلها مضيئة. وفي النور ترى العين عريًا وتجعل الزاهد عفيفًا.
لقد أنتجت الخمر العري، لأنها لا تعرف كيف تحفظ حتى العفيفات.
لقد لبس الابن الوحيد سلاح الشرير، حتى يتمكن من استعادة الحياة بنفس السلاح الذي قتل به. لقد قتلتنا الشجرة، وأنقذتنا الشجرة؛ النبيذ يجعلنا مجانين، ولكن النبيذ يجعلنا حكماء.
بالعظم المأخوذ من آدم، استولى الشرير على قلب آدم.
ومن نفس العظم جاءت قوة خفية سحقت الشيطان مثل داجون.
لأنه كان مختبئًا في الفلك كتابًا يعلن الفائز ويعلنه.
والسر الواضح هو أن داجون قد أطيح به في بيته.
وقد أعقب السر تحقيق: طُرح الشرير في بيت رجائه.
تبارك الذي عبر، وفيه تمت أسرار النفس واليمين!
لقد تمم السر الذي سبق أن رمز إليه في الحمل، والصورة التي رمز إليها في داجون.
مبارك الذي خلصنا بالخروف الحقيقي وطرح الذي حطمنا مثل داجون.
في شهر كونون، عندما تكون الليالي أطول، أشرق علينا يوم لا نهاية له.
وفي الشتاء الذي يحزن الكون كله، يظهر الجمال، فيفرح الخليقة كلها.
وفي الشتاء الذي يجعل الأرض قاحلة، عرفت العذراء ميلادها.
في شهر كونون، عندما تتوقف الأرض عن الولادة، تلد العذراء.
يرى الراعي الحمل المولود أولاً، والحمل الحقيقي عند ولادته تنازل ليعلن عن نفسه للرعاة.
رأى الذئب العجوز الحمل يتغذى على اللبن، فخاف من تظاهره.
ولبس الذئب ثياب الخراف، وصار الراعي الوحيد للجميع واحدًا من حملان القطيع.
عندما تمرد الجشع على الوديع بوقاحة، سحق القوي النهم.
القدوس سكن بالجسد في البطن. يسكن روحياً في النفس.
ومريم التي حبلت به كرهت الزواج. ولا تدع النفس التي يسكن فيها تزن.
وبما أن مريم شعرت به في نفسها، فإنها لم تلمس فراش الزواج؛ هكذا يسكن في الطهارة إذا شعروا به في أنفسهم.
الصم لا يشعرون برعد قوي، أما الوقحون فلا يشعرون بصوت الوصية.
الصم لا يستحي من الرعد، والوقح لا يستحي من صوت القناعة.
إذا هز الرعد القوي الأصم ، فإن النجس سوف يستيقظ من الغضب الشديد. وليس على الأصم ذنب في عدم السمع، ومخالفة الوصية حياء واضح.
تأتي قصف الرعد من وقت لآخر، لكن صوت القانون يرعد يوميًا.
فلا نسد الآذان؛ نحن محكومون بحقيقة أن فتحات آذاننا تكون دائمًا مفتوحة وليست مغلقة.
إن الطبيعة نفسها تفتح دائمًا باب السمع، حتى تدهش وقاحتنا إذا لزم الأمر.
لا يزال من الممكن فتح وإغلاق باب الصوت وباب الفم بإرادتنا.
دعونا نوجه انتباهنا إلى ما يقدمه لنا الصالح؛ فلننتبه إلى صوت الله العظيم ولا نغلق أبواب سمعنا.
المجد للصوت الذي صار جسدًا، وكلمة العلي الذي صار جسدًا!
تسمعه الآذان، وتراه العيون، وتلمسه الأيدي، وتتذوقه الشفاه. كل الأعضاء والمشاعر تشكر الذي أتى وأعطى الحياة للجسد كله.
وقد ولدت مريم الطفل الصامت، إذ كانت فيه كل أنواع الألسنة مخبأة فيه.
لقد حمله يوسف أيضًا، ولكن فيه كانت مخفية طبيعة أقدم من أي شيء قد شاخ.
العلي صار طفلاً، وأخفى فيه كنزاً من الحكمة يكفي الجميع.
لقد تغذى العلي بلبن مريم، وبصلاحه تتغذى جميع الخلائق.
هو الصدور ونفس الحياة. يمتص الموتى من حياته (يستقبلون) الحياة ويحيون.
من المستحيل أن يعيش الإنسان إذا لم يتنفس الهواء؛ ومن غير الممكن أن يقوم إلا إذا قام إلى قوة الابن.
كل نفس في السراء والضراء يعتمد على أنفاسه الحية والمعطية.
وعندما تغذى بلبن مريم، أعطى حياة لكل شيء.
ولما اتكأ في حضن أمه كانت الخليقة كلها في حضنه.
كان صامتًا كالطفل، لكنه تكلم بكل وصاياه إلى الخليقة كلها.
وبدون الابن الوحيد لا يستطيع الإنسان أن يقترب من الأبدي الذي يساويه وحده.
تلك السنوات الثلاثين التي قضاها على الأرض، وهو الذي حكم على كل الخليقة؟
من الذي قبل كل التضحيات والثناء من من هم فوق ومن تحت؟
لقد كان الكل في أولئك الذين في الأسفل وكلهم في الأعلى، الكل في الكل، والكل في كل واحد. ولما تشكل جسده في بطن أمه، خلقت قدرته أعضاء كل جسد.
ولما حبل به في الرحم، خلق أطفالاً في بطون أمهاتهم.
ولم تضعف فيه قوته كما ضعف جسده في البطن.
ولم تستنفد قوته على الشجرة، كما نفد جسده على الشجرة.
عندما أعطى الحياة للأموات على الصليب، هل جسده أم إرادته هي التي أعطتهم الحياة؟
لذلك، عندما سكن بالكامل في الرحم، حققت إرادته كل شيء بشكل غير مرئي.
أنظر، عندما صعد إلى الصليب، خاف العالم كله من قوته.
وأظلمت الشمس واهتزت الأرض وانفتحت التوابيت وخرج منها الموتى.
انظر، لقد كان كله على الصليب، وفي نفس الوقت كان كل شيء في كل مكان.
إذًا كان الكل في بطن أمه، وفي نفس الوقت كان الكل في كل شيء.
وكما عاش الأموات على الصليب، كذلك خلق الأطفال أيضًا، وهو طفل.
بعد أن مات، فتح التابوت، وهو في بطن الأم، فتح أرحام الأمهات.
اسمعوا يا أصدقائي عن الابن الخفي؛ كان جسده مرئيًا، لكن قوته كانت غير مرئية.
قوة الابن لا يمكن إيقافها؛ ولم تكن محتواة في بطن أمها، كما كان الجسد محتويًا.
ولما استقرت قدرته في بطن الأم، خلق الأطفال في بطون الأمهات.
لقد احتضنت قوته أولئك الذين حملوه بين ذراعيه. وإذا سلب قدرته سينهار كل شيء.
إن القوة التي تحتوي جميع المخلوقات، حتى وهو في الرحم، لم تترك كل شيء.
لقد صور نفسه في بطن أمه، ومنه أخذ كل من في بطون أمهاتهم صورةهم.
ولما أكل مع الفقراء ملأ كل شيء من خزائنه.
وعندما مسحته المرأة المسحة، مسح كل شيء بالمطر والندى.
قدم له المجوس مرًا وذهبًا، لكنه احتوى على الكنز الثمين.
وأتوا بالمر والبخور اللذين خلقهما. قدم المجوس ممتلكاته هدية له. فقط بالقوة استطاعت مريم أن تحمله في أعماق حاملها كل الأشياء.
ومن الخزنة العظيمة لكل الخليقة، أعطته مريم ما استطاعت أن تعطيه.
أعطته اللبن فصنعه بنفسه. أعطى الطعام الذي خلقه بنفسه.
مثل الله، أعطى مريم حليبًا، ومثل رجل، تغذى من حليبها.
حملته يداها لأنه اعتدال في قوته. ضمها حضنه لأنه وضع نفسه.
من يستطيع أن يقيس عظمته اللامحدودة؟ ومع ذلك فقد خفض قياسها إلى سعة الملابس.
الثوب غطاه وألبسه لأنه ترك مجده. قاسه وستره لأنه قصر نفسه.
فسكت البحر وهدأ عندما حمله على نفسه. كيف يمكن أن تحمله يدا يوسف؟
لقد استقبلته الهاوية في ذاتها، فانشق رحمه. فكيف يستطيع بطن مريم أن يحمله في داخله؟
وبسبب قوته تشققت شواهد القبور. فكيف يستطيع بطن مريم أن يحمله؟
لقد جئت إلى الإذلال من أجل إعطاء الحياة للجميع. ولك الحمد من كل من أحييت بيدك!
ومن يستطيع أن يتكلم عن الابن الخفي الذي نزل وصار جسدًا في بطن أمه؟
لقد خرج من البطن طفلاً، يتغذى باللبن، وترعرع بين الأطفال كابن رب الجميع.
لقد رأوه كشاب في الشوارع، حين سكنت فيه المحبة للجميع.
يبدو أن الأطفال أحاطوا به في الشوارع، ووقفت الملائكة أمامه بشكل غير مرئي بخوف.
كان بين الأطفال طفلًا مبتسمًا، يُرعب الملائكة كحاكم.
لم يجرؤ يوحنا على أن يفك سيور حذائه، لكنه كان رحيما مع الخطاة الذين قبلوا قدميه.
نظرت إليه الملائكة كالملائكة. كل واحد رآه حسب علمه.
ورأى فيه كل واحد العلي، ولكن كل حسب فهمه. فقط الآب وهو نفسه لديهما معرفة كاملة به، يعرفانه كما هو.
وجميع الكائنات الأخرى، سواء في الأعلى أو الأسفل، تعرفه بدرجات متفاوتة. إنه رب الجميع، يعطينا كل شيء، ويثري الجميع، ويقترض من الجميع.
كمن لا يحتاج إلى شيء، فهو يعطي الجميع، وكمن ليس له حاجة، يقترض من الجميع.
بصفته الخالق، فهو يعطي البقر والأغنام، وكأنه هو نفسه في حاجة إليها، ويطلبها كذبيحة.
كخالق، حوّل الماء إلى خمر، وذاقه هو بنفسه، وكأنه في حاجة إليه.
بقوته أذاب الخمر في العرس، وشرب، كمدعو إلى العرس، الخمر الذي أذابه.
لقد رفعت محبته الشيخ سمعان، وهو بشر، وولد مخلص الجميع.
حمله سمعان بالقوة، والذي حمله هو حمله.
رسم موسى على الجبل، وهو نفسه تلقى الرسامة من يوحنا في النهر.
وبقوة النعمة استطاع يوحنا أن يفعل ذلك، فعمد الأرضي السماوي.
حملته الأرض بقوته. وإذا لم تدعمها قوته لتفتت إلى تراب.
أطعمته مرثا بممتلكاته وقدمت له الطعام الذي خلقه بنفسه.
ومن أتى إليه بشيء فقد أتى بماله. وقدمت له وجبة من خزائنه.
هذا الشهر يحمل كل الأفراح (أي الشهر الذي سر الرب أن يولد فيه من السيدة العذراء مريم): الحرية للعبيد، وتمجيد للأحرار، وتتويج للأبواب، ولذة للأجساد؛ ومن محبته ألبسنا اللون القرمزي مثل الملوك.
يحمل هذا الشهر كل الانتصارات: تتحرر الروح، ويستعبد الجسد، وتولد الحياة بين البشر، وينزل الإله من محبته إلى البشرية.
في مثل هذا اليوم استبدل ربنا مجده بالمذلة كمتواضع. وبما أن آدم، بعد أن أُغوي، استبدل (استبدل) الحق بالكذب، فإن الصالح، برحمته، برر وأعاد أولئك الذين أغواهم.
ليترك الجميع الآن كسله، لأن الجلالة الإلهية لم تحمل من أجلنا أن نبقى تسعة أشهر في الرحم وثلاثين سنة في سدوم بين المحمومين.
رأى الصالح فقر وبؤس الجنس البشري؛ لذلك، مثل الخزائن، أسس عطلة وفتحها للكسلان، ليكون العيد حافزًا للكسلان على النهوض والثراء. هنا الابن الوحيد، مثل الخزانة، يفتح لنا عيده. هذا هو اليوم الوحيد في السنة الذي يفتح لنا خزانة. هلموا نجمع ثروة بكل غيرتنا حتى تغلق الخزانة.
طوبى للمتيقظين، فإنهم من هنا يلتقطون غنائم الحياة. عار عظيم لمن يرى غيره يحمل كنوزًا، وهو يجلس وينعس في الخزانة ويخرج منها بلا شيء.
في هذا اليوم الاحتفالي، دع الجميع يتوج أبواب قلبه. الروح القدس ينتظر عند باب القلب ليدخل إليه ويسكنه ويقدسه. ها هو يطوف بجميع الأبواب باحثًا عن مدخله.
في هذا العيد، يفرح كل باب الواحد تلو الآخر، ويفرح الكنيسة في الكنيسة المقدس، ويسمع صوت بهيج من أفواه الأطفال، ويفرح المسيح كقائد في وسط عيده.
عند ميلاد الابن، أجرى الملك إحصاءً للكون كله ليجعل الجميع تابعين له، وجاء إلينا الملك الذي دمر مخطوطاتنا وكتب باسمه مخطوطة أخرى، يجعل من نفسه مدينًا لنا.
ساد النور، وصعد تدريجياً، وأعلن السر. لقد مضى اثني عشر يومًا (ربما يشير هذا إلى أن عيد ميلاد المسيح في زمن أفرايم وقع في اليوم الثالث عشر بعد الانقلاب الشتوي) منذ قيامته، وهذا اليوم الثالث عشر هو السر الكامل لميلاد الابن ورسله الاثني عشر.
وفي اليوم العاشر من نيسان، فصل موسى خروف الفصح (خر 12: 3). هذه هي صورة الابن الذي دخل في نفس اليوم العاشر إلى بطن العذراء وسُجن فيها. لقد خرج من بطن أمه في الشهر الذي يسود فيه النور.
لقد تم التغلب على الظلمة، مما يعني أن الشيطان قد هُزم أيضًا. لقد انتصر النور وأعلن بصوت عالٍ أن الابن الوحيد قد انتصر. زعيم الظلمة يهزمه مع الظلمة. انتصر مصباحنا مع ضوء النهار.
قبل يوسف الابن وهو طفل وخدمه كإله. لقد ابتهج به باعتباره كلي الصالح، ووقف أمامه برهبة عظيمة كما أمام البار:
"من أعطاني ابن العلي كابن؟ فكرت في خوف أن أترك أمك ترحل مني، لكنني لم أعلم أن في بطنها كنزًا عظيمًا سيجعل فقري يغني فجأة. كان جدي، الملك داود، يلبس إكليلًا، فسقطت في إذلال شديد وبدلاً من الملك أصبحت نجارًا (نجارًا). ولكن الآن يعود لي الإكليل الملكي، لأنني أحمل بين ذراعي رب كل التيجان".
امتلأت مريم بالبهجة وترنمت له ترنيمة حلوة: "من أعطاني، وأنا غريبة عن الإنجاب، أني حبلت وولدت الواحد والكثير، الصغير والكبير، الذي هو الكل فيّ والكل في الكل؟"
هذا اليوم الذي جاء فيه جبريل إلى بؤسي، جعلني فجأة سيدة من عبد. أنا خادم لاهوتك، ولكن أيضًا أم إنسانيتك، ربي وابني.
من خلالك، يا ابن الملوك، أصبحت أنا العبد فجأة ابنة ملكية. من أجلك يا ابن داود، أنا الفقير في بيت داود، ارتفعت، أنا ابنة الأرض، بك أيها السماوي صعدت إلى السماء.
يا لها من دهشة تحيط بي! هنا أمامي طفل القديم الأيام. عينه موجهة نحو السماء، وثرثرة شفتيه لا تتوقف، وهو ما يمثل بالنسبة لي أن صمته يتحدث مع الله.
من رأى الطفل الذي يخترق كل شيء ببصره؟ ويتبين في نظره أنه سيد الخليقة كلها، من فوق ومن تحت. هذه هي نظرة الرب الذي يأمر كل شيء.
كيف أفتح لك ينابيع اللبن أيها المصدر؟ كيف أطعمك، من يطعم الجميع من مائدتك؟ كيف أقترب من أقمطتك الملبسة بالنور؟
لا يعرف فمي ماذا أدعوك يا ابن الحي. هل أجرؤ على أن أدعوك يا ابن يوسف؟ ولكنني أرتعب، لأنكم لستم من نسله، ولكنني أخشى أيضًا أن أنكر اسمه، لأنه مخطوبة لي.
هل أدعوك، ابن الواحد، ابن الكثيرين؟ ولا تكفيك ألف اسم: أنت ابن الله وابن الإنسان، ابن داود وابن مريم معًا.
من أسكت سيد كل الشفاه؟ لقد حول الأشرار تصورك الأكثر نقاءً إلى عارا لي. أنت أيها القديس كن شفيعاً لأمك، وأظهر قوتك، حتى يفهموا كيف حبلت بك.
من أجلك يا من تحب الجميع، صرت مكروهًا. إنهم يضطهدونني لأني حبلت وأنجبت الملجأ الوحيد لبني البشر. ليفرح آدم لأنك أنت مفتاح السماء.
هوذا البحر هائج على التي ولدتك كما على يونان. هنا يسعى هيرودس، مثل موجة مضطربة، إلى إغراق سيد البحار. أين يجب أن أركض؟ علمني يا رب أمك!
معك سأهرب، لأنه بك تكتسب الحياة في كل مكان. والسجن معك ليس سجنا، لأن بك يصعد الإنسان إلى السماء. وليس القبر معك قبرًا، لأنك أنت القيامة”.
وفجأة، أشرق نجم ساطع، ليس وفقًا لقوانين الطبيعة، بل خارج نظام الطبيعة. إنها أصغر حجمًا وأكثر سطوعًا للشمس. أقل - في الضوء المرئي، أكثر - في القوة الخفية، في معناها الغامض. وأضاء نجم المشرق بأشعته بلاد المظلمين، يرشدهم كأنهم عميان. جاؤوا ورأوا النور العظيم وقدموا له الهدايا وقبلوا الحياة الأبدية وعبدوا وعادوا إلى طريقهم.
ثم كان للابن مبشران: أحدهما - ويل، والآخر - للأسفل. أعلن النجم الساطع عن حزنه، وبشر به يوحنا؛ لذلك كان هناك مبشران: واحد هنا أرضي، والآخر هناك سماوي.
الذي في الأعلى يشير إلى طبيعة الابن التي هي من جلال الله، والتي في الأسفل – إلى تلك التي هي من البشرية. معجزة عظيمة! لقد كانوا مبشرين بكل من لاهوته وناسوته.
فإذا اعتبره أحد ابن الأرض، فإن النجم الساطع يدل على أنه سماوي. وإذا عرفه أحد على أنه روحاني فقط، فإن يوحنا أظهر أنه له جسد أيضًا.
وفي الكنيسة المقدس، أخذه سمعان بين ذراعيه ورنم له: "لقد أتيت أيها الرحمن الرحيم، رحمت شيخوختي، وبسلام تضع عظامي في القبر. بك سأقوم من القبر وأدخل الجنة".
احتضنته آنا بين ذراعيها ووضعت فمها على شفتيه. وتحرك الروح في فمها، تمامًا كما فتح إشعياء الذي كان صامتًا ذات يوم شفتي الجمرة التي لمستهما.
غنت آنا المشتعلة بالروح المسكوب في فمها: "ابن الملكوت وابن الذل! أنت، أيها المسموع والصامت، والتي ترى وغير المرئية، كلي المعرفة والمخفي، أيها الله وابن الإنسان، الحمد لاسمك! "
وسمعت عنه العاقر فأسرعت بعطاياها. جاء الحكماء بكنوزهم، وجاءت العاقر بالهدايا، وفي مسكن الفقراء أصبح فجأة هناك الكثير من الهدايا والكنوز.
وكأنما بعد فراق طويل صرخت العاقر (إليزابيث): "من أعطاني أيها المبارك أن أرى طفلك يملأ السماء والأرض؟ مبارك ثمرك التي تخرج عنبًا من الكرمة القاحلة!"
وجاء زكريا أيضًا وفتح شفتيه المقدسة وقال: "أين ذلك الملك الذي ولد صوتي ليعلنه؟ أسلم عليك يا ابن الملوك، لقد استودعتك كهنوتنا".
وجاء يوحنا أيضًا مع والديه وسجد للابن. وأشرق الابن على وجهه نور لاهوته، أما يوحنا فلم يثب كما في بطن أمه. يا لها من معجزة! هنا يسجد وهناك يلعب من أجل الفرح.
والثعلب المحتقر هيرودس، الذي كان متكبرًا على نفسه مثل الأسد وكان مستريحًا في عرينه، صرخ فجأة عندما سمع صوت الأسد. الذي، بحسب الكتاب، جاء ليجلس على عرشه الملكي. إلا أن هذا الثعلب يسمع أن الأسد لا يزال صغيراً ويتغذى على الحليب، فيقوم الثعلب بشحذ أسنانه وهو في مرحلة الطفولة. يريد الثعلب أن ينصب شبكة للأسد ويقتله قبل أن يقوى ويهلكها (الثعلب) بنفخة من فمه.
لقد صارت الخليقة كلها مثل فم واحد ويعلن عنه. الحكماء يبشرون مقدمين هدايا، والعاقر يأتون بأولادهم. ونجم ساطع ينادي في الهواء: «هوذا ابن الملوك!»
السماء تنفتح، وتبتهج المياه، والحمامة تسبح تسبيحًا، وصوت الآب أعلى من الرعد: "هذا هو حبيبي". الملائكة تنادي والأطفال يغنون: "أوصنا!"
هذه الأصوات صرخت إلى الجبل والوادي، وأعلنت وبشرت بالابن؛ ولكن حتى عند صوت الرعد لم يغادر النوم صهيون. فغضبت صهيون وغضبت وتمردت وقتلت الابن لأنه أيقظه.
وكان هناك احتفال عظيم في بيت لحم بميلاد الابن. نزل الملائكة من السماء ومجدوا هناك، ودوّى صوتهم كالرعد. حتى الخرس اجتمعوا على ترانيم تسبيحهم ومجدوا الابن.
طوبى لهذا الطفل الذي يجدد شباب آدم وحواء! وجاء الرعاة أيضًا وأحضروا أفضل الهدايا من قطعانهم - الحليب الحلو واللحوم النظيفة والثناء الرائع. ليوسف لحم، لمريم لبن، للابن تسبيح.
وقد قدموا الخروف الذي يرضع اللبن هدية إلى خروف الفصح، البكر للبكر، الخروف الذبيحة للذبيحة، الخروف المؤقت للخروف الحقيقي. يا له من منظر مبهج: خروف يُقدم كهدية للخروف!
كان صوت الخروف المقدم كهدية للأبكار فرحًا. لقد مدح ذلك الخروف الذي جاء وأعتق الكباش والثيران من الذبح. وأحضروا خروف الفصح، وتم تأسيس فصح الابن.
جاء إليه الرعاة ليسجدوا بعصيهم وسلموا عليه نبويًا هكذا: "السلام عليك يا رب الرعاة! فلتسبح عصا موسى عصاك يا راعي الجميع! ليسبحك موسى، الذي صارت حملانه ذئابًا، وغنمه ثعابين ووحوشًا برية، واندفعت إليه القطيع كله في الصحراء الرهيبة بغضب. "
ليسبحك جميع الرعاة، لأنك هدئت الذئاب والحملان ووحدتهم في قطيع واحد، أيها الطفل، الذي هو أكبر وأصغر من نوح، الذي سقط الجميع بسلام في الفلك أثناء الطوفان.
والدك، ديفيد، كان أحيانًا يقتل أسدًا مقابل خروف. وأنت يا ابن داود قتلت ذلك الذئب الخفي الذي قتل آدم، ذلك الحمل الطاهر الذي يرعى في الجنة. متحمسة لهذا الصوت المديح، أقسمت العرائس على الحفاظ على العفة، والعذارى - على العفة، والشابات - على نقاء البراءة. وكان الجميع مجتمعين وسجدوا للابن.
وجاء شيوخ مدينة داود وباركوا ابنة داود وقالوا: «مباركة مدينتنا، لأن ساحاتها المئة قد أضاءت بأشعة يسّى. بك الآن، يا ابن داود، يعود كرسي داود».
وصرخ الشيوخ: «طوبى للطفل الذي جدد شباب آدم، الذي حزن على شيخوخة آدم وضعفه، وأن الحية التي قتلته خلعت جلده وهربت!» طوبى للطفل الذي جدد قوة آدم وأمه حواء الشابة!
توسلت الزوجات العفيفات: "أيتها الفاكهة المباركة، باركي ثمارنا أيضًا، ومثل الأبكار، فلتُقدم لك هدية!" فإمتلأوا بالروح، وتنبأوا عن أولادهم أنهم سيُقتلون ويُجمعون مثل باكورة الشجرة.
وأخذت العاقر، بحنان أمومي، طفلها بين ذراعيها وقالت: "الثمرة المباركة، المولودة بدون قصد، أنزل بركة الزواج على أرحامنا وارحم عقمنا، يا ابن العذراء الرائع!"
تبارك الرسول الذي جاء وجاء بسلام عظيم! نعمة أبيه مالته إلينا. فهو لم يرفع ديوننا إليه، بل أرضى جلالته بثروته الخاصة.
تبارك الحكيم الذي ربط الألوهية بالناسوت ووحدهما، طبيعة واحدة من الأعلى، وأخرى من الأسفل، انحلت كدواء، وصار إنسان واحد - الله الإنسان!
ولما رأى أن آدم قد صار ترابًا وأن الحية الضارية قد ابتلعته، سكب هذا الغيور خيرًا في ما امتلكه وملحه ليعمى الحية الملعونة.
تبارك الرحمن الذي رأى أن السيف في الفردوس يسد طريق شجرة الحياة، أتى وتجسد ليتألم، وثقب جنبه ليفتح الطريق إلى الفردوس!
تبارك الرحمن الذي لم يستخدم القسوة والعنف بل انتصر بالحكمة ليكون قدوة للناس كيف ينتصرون بالحكمة بالحزم والحكمة!
مبارك قطيعك، لأنك بابهم، أنت قضيبهم، أنت مرعاهم، أنت شرابهم، أنت ملحهم، أنت زائرهم، المثمر الوحيد والوافر في كل وسائل الخلاص!
جاء المزارعون وسجدوا لعامل الخلاص الأبدي. وبفرحٍ قالوا نبويًا: "طوبى للعامل الذي يزرع حقل القلب ويجمع ثماره إلى مخزن الحياة!"
جاء طلاب طائرات الهليكوبتر وأثنوا على طائرات الهليكوبتر، التي من جذر وساق جيسي أنجبت العذراء - هذه المجموعة من الكروم النقية. لنصبح نحن أيضًا آنية لخمرك الجديد المتجدد.
من خلالك سيتم التوفيق بين مهبط طائرات الحبيب، الذي لم يكن يحمل سوى التوت الحامض. املأ كرومها من عصير زرعك، فتأتي جميعها من بركاتك بثمار مرضية لرب العنب السخط عليهم.
ومن أجل يوسف جاء النجارون إلى ابن يوسف قائلين: «مبارك ابنك رئيس النجارين، لأنه به رسم الفلك، وبه بني المسكن المؤقت المعطى إلى حين.
لتمجد اسمك أعمالنا، مجدنا أنت. اجعل النير خفيفا وممتعا لحامليه. تأكد أن يكون المقياس خاليًا من الخداع ومملوءًا بالحق، بحيث يكون المقياس على أساس الحق، ويُدان الأشرار، وينتصر الكاملون. أنت أيها القاضي العادل، وازن خطايانا بمراحمك».
وكان العرسان وعروساتهم يهتفون بفرح: "مبارك الطفل الذي صارت أمه عروسًا للقدوس! مبارك الزواج الذي كنت حاضرًا فيه، لأنه عندما نفذ الخمر، أعطيتها بغتة بكثرة".
صرخ الأطفال: "مبارك من أصبح أخًا ورفيقًا لنا على التلال! مبارك اليوم الذي تمجد فيه الأغصان شجرة الحياة، التي انحنت بعظمتها لطفولتنا!"
وسمعت الزوجات أن العذراء ستحبل يوماً في بطنها وتلد. وظن الأشراف أنك تظهر منهم؛ ظن الجميلون أنك تشرق منهم. مبارك عظمتك التي انحنت للفقراء وأشرقت من الفقراء!
أتت إليه الشابات، وصرخت كل واحدة منهن نبويًا: "إن كنت حقيرة أو جميلة أو حقيرة، فسأصير لك يا رب، وأستبدل بك الزواج المنحل بسهولة".
إلى إسحق، كما هو الحال مع العبد الذي يحمل صورة ملك ربه، تحدثت سارة بهدوء: "على كتفيه علامة صليبه، وعلى يديه أغلال وأمراض - سر جروح المسامير".
صرخت راحيل بصوت عالٍ لزوجها: «أعطني أولادًا» (تك 30: 1). طوبى لمريم التي لا تسأل، التي سكنت في بطنها بقداسة، أيتها الهدية المرسلة من العلاء إلى الذين يقبلونك!
لقد طلبوا طفلاً - بدموع مريرة آنا، مع عهود وتوسلات سارة ورفقة، مع صلاة شديدة إليزابيث. ولم يتم تعزيتهم إلا بعد حزن طويل. مريم المباركة، بدون نذور أو صلاة، في عذريتها حبلت وولدت سيد جميع الذين كانوا وسيولدون من النساء - سيد كل العفيفين والصالحين والكهنة والملوك.
ماذا يمكن أن تقول الأم للتي حملت في بطنها مثل مريم؟ أي أم تجرأت على أن تدعو ابنها ابن الخالق، ابن الخالق، ابن العلي؟
ما تجرأت الأم أن تقوله لابنها في الصلاة: "أنت، كإله، رجاء أمك، كرجل، حبيبها وابنها، يجب أن تقف أمك أمامك بالخوف والمحبة".
ولكي يقتنع الخائنون بقيامتك من القبر، تم ختم القبر وتعيين الحراس. من أجلك، يا ابن الحي، تم هذا: ختموا قبرك وأقاموا حراسًا.
فإذا بعد دفنك لم ينتبهوا وتركوا الأمر وتفرقوا، كان هناك مجال للخداع. يمكن للمرء أن يقول إنك، معطي الحياة لكل شيء، قد سرقتك التاتي. عندما ختموا قبرك بمكر، زادوا مجدك.
لقد مثلكم دانيال ولعازر، أحدهما في حفرة مختومة من الأمم، والآخر في قبر فتحه اليهود. أسقطتهم علاماتهم وأختامهم.
ستبقى شفاههم مفتوحة إذا تركوا قبرك مفتوحًا وغادروا. ولكن بما أنهم أغلقوا قبرك، ووضعوا عليه ختمًا وعلامات، فقد سدوا أفواههم. لم يشعر جميع المفترين أنهم بإغلاق قبرك كانوا يغطون أعينهم بالخجل.
بقيامتك تطمئن من لا يؤمن بميلادك، لأن بطن أمك بقي مختومًا كما كان القبر مختومًا. لقد بقيت طاهراً في الرحم وحياً في القبر. يشهد لك رحم الأم المغلق والتابوت المختوم.
بطن أمك وقبرها يتحدثان عن ولادتك وقيامتك. في رحم مغلق حبلت بك، ولدك قبر مختوم. بشكل ما قبل الطبيعة (بشكل رائع) ولدتك رحم أمك وأعادت التابوت.
تم إغلاق التابوت الذي وضعوا فيه الموتى وحرسوه؛ وكان البطن عذراء لم تعرف زوجا. إن بطن العذراء والقبر المختوم، مثل الأبواق، يصمان آذان اليهود الصم.
رحم الأم المسجون وحجر التابوت المختوم يفضحان المفترين الذين حبلوا من زوج ويرون في القيامة سرقة الجسد. وختم البتولية وخاتم القبر يؤكدان أنك أتيت من السماء. شفاه اليهود مسدودة بميلادك وقيامتك. عندما يفترون على ولادتك، فإن موتك يدينهم. عندما ينكرون قيامتك، يسقط ميلادك. كل من الولادة والقيامة، مثل اثنين من المقاتلين، يسكتان الشفاه الافترائية.
وذهبوا وبحثوا عن إيليا بين الجبال، ولكن كلما بحثوا عنه على الأرض، اقتنعوا أكثر بأنه قد صعد إلى السماء. وشهد بحثهم أنه لم يكن على الأرض وأنه صعد إلى السماء.
إذا كان الأنبياء الذين تنبأوا بصعود إيليا، شككوا في صعوده إلى السماء، فكم افتراء الدنس على الابن؟ ولكنه، بشهادة حراسهم، انتهز الفرصة للشك في قيامته.
لا أحد يعرف ماذا ينادي والدتك، ربنا. هل يسميها أحد برج العذراء؟ ولكن أمام أعين من ولدتها. هل ستسميها من كان لها زوج؟ لكنها لم تعرفه. إذا كانت والدتك غير مفهومة، فمن يستطيع أن يفهمك.
هي وحدها أمك، ومع الجميع، هي أختك. هي أمك وأختك وعروسك مثل كل العفيفات. لقد زينتها بكل شيء، بنعمة والدتك!
قبل مجيئك كانت عروسك بالطبيعة. بعد مجيئك أيها القدوس حبلت بك قبل الطبيعة وولدتك وبقيت عذراء مقدسة.
منك اقتنيت مريم كل زينة المرتبطين بالزواج. حبلت بك في بطنها بلا زوج، وامتلأ ثدياها لبنا على نحو غير طبيعي. فجأة جعلت من الأرض العطشى مصدراً للحليب.
عندما حملتك، خففت نظرتك الحافظة لها. أطعمتك لأنك جائع. سقيتك لأنه أعجبك فشعرت بالعطش. حملتك بين ذراعيها جمرة مشتعلة، لأن خيراتك حمت حضنها.
أمك مليئة بالمعجزات: نزل الرب فيها وصار عبداً؛ نزل الصوت العظيم وصار بلا صوت فيها؛ نزل الراعي وصار فيها وولد خروفاً.
في بطن من ولدك، الذي رتب كل شيء، انحرف نظام الطبيعة. نزلت إلى الأغنياء، نزلت إلى الفقراء، نزلت إلى العلاء، خرجت متواضعا، وخبأت مجدك خرجت بلا مجد.
نزل العملاق وكان في بطنه ملبسًا بالأمراض؛ فنزل مغذي الجميع وجاع. فنزل الذي سقى الجميع وعطش. عارية ومحرومة من كل شيء، خرج منها الذي يكسو الجميع.
بنات اليهود، اللاتي غنمن ذات مرة ترانيم إرميا الرثائية، بدلاً من هذه الترانيم الحزينة الموجودة في كتاباتهن، بدأن الآن يرنمن ترانيم الفرح من نفس الكتب المقدسة. لقد تنبأت القوة المخفية في كلماتهم هكذا: "ارفعي يا حواء عينيك من الهاوية وافرحي في هذا اليوم، لأن ابن ابنتك، كدواء الحياة، نزل من السماء ليقيم أم أمه. والآن يدوس الطفل المبارك رأس الحية التي لدغتها".
لقد رأت سارة صورتك ذات مرة في شباب إسحاق المزدهر. ومن أجلك (لأني رأيت أسرارك مختبئة في الصبا) رنمت له: "فيك يا ابن نذوري، رب النذور مخفي".
وكان شمشون النذير صورة قوتك. لقد مزق الأسد لكي تسحق الموت، وتجلب للناس من مرارته حياة مليئة بالعذوبة.
من أجلك أحبت حنة صموئيل بشدة، لأن حقيقتك كانت مخفية فيه عندما قتل أجاج كإبليس. وكان تحولا في صلاحك عندما ناح شاول.
كم أنت لين وكم أنت عنيد أيها الطفل! رهيب حكمك، لطيف حبك، من يقاومك؟ أبوك في السماء وأمك في الأرض فمن يخبرنا عنك؟
إذا اكتشف الإنسان طبيعتك الخفية، فهو في السماء، في حضن الإلهية العظيم. إن بدأ فحص جسدك المرئي، فإنه يُحتوى ويصبح مرئيًا في أحشاء مريم الصغيرة.
يضيع العقل من التفكير في عملياتك المتنوعة أيها الغني! حجاب لا يمكن اختراقه يخفي لاهوتك. من سيقيسك أيها البحر الذي لا حدود له، المغلق في حدود صغيرة؟
لقد جئنا لنتأملك كإله، والآن أنت رجل. نأتي لنراك كشخص، وهوذا نور لاهوتك يشرق.
من يصدق أنك وارث عرش داود؟ من أسرته ورثت مذودًا، ومن قصوره حفظت وكرًا، ومن مركباته لم يفقد سوى حمار فقير.
كم أنت ودود طفولي يا عزيزي! أنت تضع نفسك في أحضان الجميع. من يأتي إليك تبتسم له؛ ومن نظر إليك وجهت نظرك إليه؛ حبك متعطش للناس.
أنت لا تميز الغرباء عن والديك، وكل عذراء من أمك، وحتى النجس من الذي يطعمك اللبن. هل هو مجرد الود الطفولي هو السبب أم حبك أيها العاشق؟
ما الذي يدفعك إلى تقديم نفسك لكل من يراك، غنيًا أو فقيرًا؟ تسارع إليهم ولو لم يدعوك. من أين يأتي جوع الناس هذا فيك؟
كم هو ناري حبك! إذا تذمر عليك أحد، فأنت لست غاضبًا؛ إذا هددك شخص ما، فلا تشعر بالحرج؛ إذا سخر منك أحد، فلا تشعر بالإهانة. أنت فوق القانون – أن تنتقم من الإهانة بالإهانة. كان موسى وديعًا، ولكن غيرته كانت شديدة، فسحق وعاقب بالموت. وأليشع الذي أقام شابًا، أعطى جمعًا من الشبان لتفترسهم الدببة (2ملوك 2: 24). من أنت يا بيبي؟ وحبك أعظم من حب الأنبياء.
ابن هاجارين، هذا الحمار الإلهي، ضحك على إسحاق، واحتمل ذلك في صمت، بينما اشتعلت أمه بالغيرة. هل أنت نموذجه الأولي؟ هل هو صورتك المسبقة؟ هل أصبحت مثل إسحاق؟ أم أنه أصبح مثلك؟
ارقد بصمت في حضن أمك يا ابن الجليل! الفرح الطفولي غير لائق لأبناء القياصرة. يا ابن داود تكرمت! وأنت يا ابن مريم حافظ على الحشمة في الحجرة المخفية.
من أنت أيها الطفل البهيج والودي؟ أمك عذراء عفيفة، وأبوك غير مرئي، حتى السيرافيم لا تستطيع رؤيته. من أنت مثل؟ قل لنا هذا يا ابن الرحمن.
لقد صالحت الملتهبين بالغضب عندما جاءوا لرؤيتك. اجتمعوا مرة أخرى بابتسامة بهيجة. وحزنوا امتلأوا فرحًا منك أيها المبارك. طوبى لك أيها الطفل الذي يملأ الحزين بالمشاعر الحلوة!
ومن رأى طفلاً يصافح المقربين منه، ويرمي بنفسه من بطن أمه إلى أحضان البعيدين؟ ما أجمل المنظر: الطفل يمد ذراعيه للجميع طوعًا حتى يراه الجميع! هل يأتي أحد مثقلا بالهموم؟ سوف يراك، وسوف تهرب منه كل الهموم. هل هناك من غلبه الحزن؟ معك ينسى حزنه. والمعذب بالجوع ينسى الطعام في حضرتك، والمسافر المأسور بك ينسى طريقه.
ارقد بسلام، اترك الناس يذهبون، دعهم يمارسون أعمالهم. أنت نفسك ابن لأبوين فقراء، وتعرف مدى فقر كل من ترك عمله وجاء. صداقتك يا صديق الناس قد جمعت الجميع إليك.
في العيد قفز الملك داود المجيد بين الأطفال وأغصانًا في يديه وسبح. أليست محبة أبيك داود هي التي تشتعل فيك؟
لقد تكلم الشيطان الذي كان في شاول على فم ابنته وأهان المجيد، الذي كان قدوة لشيوخ شعبه، حتى يقبلوا مع الأطفال القدوس في يوم تمجيدك.
من لا يخاف أن يُشير عليك بشيء غير لائق، عندما يُحرم رحم ابنة شاول، التي قذفت الشر، من الإنجاب بسبب هذا؟ سخرت شفتاها، وكان جزاء ذلك العقم. دع الشفاه ترتعش وتتوقف عن التجديف. احفظي شفتيك يا ابنة صهيون، ولا تجرؤي على لوم ابن داود المبتهج أمامك. فلا تكن مثل ابنة شاول في هذا.
ورأى الله أن الشعب، الأشرار والزناة والغيورين، مستعدون للاتهامات، ورحموا الزوجات. وبين الناس المستعدين للاتهامات أصدر قوانين كثيرة لصالح الزوجات.
إذا كان الرجل يكره زوجته، كان عليه أن يطلقها ثم يطلقها (تثنية 24: 1). وإذا شكوا في خيانتها، كانوا يحكمون عليها بماء التوبيخ (عد 5: 18). وإذا اتهم عبثًا، فقد قدموا "علامات عذرية الفتاة"، أي "عذراء" (تثنية 22: 15). قبل مريم، أي اتهام صامت، لأنها كانت عذراء طاهرة.
"ماء الانتهازية" و"علامات البتولية" كانا قد حذرا اليهود سابقًا، حتى أنه عندما يأتي سيد كل حامل رحم ويفترون على الرحم الذي سيسكن فيه، فإن البتولية نفسها، المحفوظة عند الولادة، تؤكد لهم مجيء الرب.
إذا أنقذت "عذرية" زوجة الزوج من الموت، فأنت أيها الحكيم، تحرس وتحرس سلاح العذرية بعناية. إذا تم سحقه، فلن تتمكن من محاربة الرب.
وبما أن إيليا قد كبح شهوته الجسدية، فقد منع السماء من أن تمطر على الزناة. كما أخضع جسده للحرمان، هكذا حرم الزناة من الندى، الذين سحقوا كنوزهم وأفسدوها.
وإذ لم تمتلكه نار الشهوة الجسدية السرية، أصغى إلى النار السماوية. وإذ انتصر على الشهوة الجسدية على الأرض، دخل حيث تسكن القداسة وتستقر.
وأليشع بعدما قتل جسده أقام الميت. لقد كانت الحياة طبيعية حين عادت إلى الميت، لكن أعلى من الطبيعة كانت القداسة التي بها أقام الشاب، إذ صار نقيًا في النفس كالناسك الصارم.
انفصل موسى عن زوجته وشق البحر أمام الزناة. وبقيت ابنة الكاهن صفورة طاهرة، أما ابنة إبراهيم فقد زنت وسجدت للعجل.
"بقوتك، يا سيد كل الخليقة، هل يمكنني أن أبدأ في الكلام 2. سأفتح فمي، وأنت تملأه. أنا الأرض، أنت الفاعل. أنت، الذي زرعت نفسك في بطن أمك، ازرع كلمتك فيّ!
تتعجب مني جميع بنات اليهود العفيفات، كل العذارى بنات رؤساء. لقد جعلت ابنة المسكين تغار، وبنت المذلة تغار. من أعطاك لي؟ من دفعك يا ابن الخير إلى رفض حضن الغني؟ من جذبك إلى الفقراء، فإن يوسف فقير وأنا فقير؟ تجارك جلبوا الذهب إلى بيت الفقراء».
ورأت الحكماء يقدمون الهدايا، وتابعت أغنيتها:
"هوذا عبادك يحيطون بي ويمطرونني بالهدايا. مقدم إليك. طوبى للطفل الذي جعل أمه مخزن كلماته! "
كما ينتظر الحصان من يقفز عليه، كذلك ينتظرك فمي. دع إرادتك تحرك لسان والدتك. من خلالك تعلمت قواعد ميلاد جديدة. بك، أيها المولود حسب هذه الفرائض، لتتعلم شفتاي تسبيحًا جديدًا.
إذا لم يكن الصعب عليك صعبًا، وأصبح غير مريح لك - لقد حبلت بغير رجل في بطن أمك، وولدت من الرحم بلا بذرة - فمن الملائم لك أن تجعل مديحك العالي ينبت في شفاه ضعيفة.
ها هم يلومونني ويحتقرونني وأنا أفرح. تمتلئ أذناي بالعتاب والتوبيخ، لكن كل ما أتحمله ليس له أهمية كبيرة بالنسبة لي، لأن تعزيتك وحدها يمكنها أن تطرد ظلمة الأحزان.
بما أنك لم تحتقرني يا ابني، فأنا أقبل الاتهامات من الأشخاص ذوي الوجه البهيج. منذ أن حبلت وولدت الحق، وهي تبررني. إن كانت ثامار تبررت بيهوذا، فكم بالحري أتبرر بك.
قبل مجيئك، رنم لك أبوك داود ترنيمة "يُؤتى إليك بذهب عربي" (مز 71: 15). وقد اكتملت الترنيمة التي يغنونها حتى في طفولتك: هوذا المر والذهب قد وضعا أمامك حقًا! وجميع المزامير المائة والخمسين التي تغنى بها قد حلت بواسطتك، لأن كل قول نبوي يحتاج إلى عذوبتك، وبدون ملحك، تطغى كل الحكمة (فقدت القوة)."
"لا يثير الغيرة فيَّ، يا ابني، أنك معي ومع كل إنسان. كن إله الذين يعترفون بك، ورب الذين يخدمونك، وأخ الذين يحبونك. وقد تكسب الجميع لنفسك.
عندما سكنت فيَّ، سكنت أيضًا خارجًا عني. عندما ولدتك، على ما يبدو، قوتك الخفية لم تتركني. لقد ثبت فيّ وخارجي، وقد تحير عقل أمك أمامه.
عندما أنظر إلى صورتك الخارجية التي أمام عيني، وعندما أتخيل بذهني صورتك المخفية، ففي صورتك الخارجية أيها القدوس أرى آدم، وفي الخفية أرى أباك الذي هو واحد معك.
لم تظهر لي جمالك إلا في شكلين. دع الخبز والروح يمثلانك. اثبت في الخبز وفي الذين يأكلونه. فلتتأملك كنيستك، مثل أمك، في الخفاء وفي الظاهر.
إن كره خبزك هو نفس كره لحمك. والبعيد الذي أحب خبزك، والقريب الذي أحب صورتك المرئية، كلاهما يراك في الخبز وفي الجسد. إن خبزك المرئي أغلى من لحمك. وغير المؤمنين قد رأوا جسدك، لكنهم لم يروا خبزك المحيي. يفرح البعيدون. نصيبهم أعلى من نصيب المقربين منهم.
هوذا صورتك منقوشة على الخبز بدم العنب، وعلى القلب منقوشة بإصبع المحبة، بمسحات الإيمان. تبارك الذي أبطل الصور المنحوتة، على صورته الحقيقية!
أنت لست كذلك، يا ابن الإنسان، بحيث يمكن للمرء ببساطة أن يسبحك. وحبلك عجيب، وميلادك عجيب. من سيغني لك بدون مساعدة الروح؟
لقد اشتعلت في داخلي رغبة جديدة في التنبؤ. ماذا يجب أن أتصل بك؟ هل أدعوك غريبًا عنا، فمن صار واحدًا منا؟ هل أدعوك بابن أو أخ؟ هل أدعوه العريس أم الرب الذي ولد أمه بالولادة الجديدة في المياه؟
أنا أختك لأني أيضا من بيت داود الذي هو أب لنا كلينا. أنا أمك لأنني ولدتك. أنا عروسك، لأنني مكرس لك. أنا عبدة وابنة، لأنك اشتريتني بالدم وعمدتني بالمياه.
أتى ابن العلي وحل فيّ وجعلني أمًا له. وكما ولدته ولادة جديدة، كذلك ولدني ولادة ثانية. الثوب المستعار (المأخوذ) من الأم، الذي لبس به، وألبس جسدها مجده.
وقد استهزأ أمنون بثامار في بيت داود، ففقدت عذريتهما. لكن لؤلؤتي لم تنكسر، بل كانت مدفونة في خزانتك، وقد تزينت بها.
فأخذت ثامار رائحة حميها النتنة التي سرقت منه البخور. خطيبة يوسف وثيابها لم تمسّسها أنفاس يوسف، لأنها حبلت بشجرة عطرة. حبلك يا ابن العلي قد صار لي سورًا من نار!»
ولم يكن اللون يعطي أي رائحة، لأن رائحة الزنبق المجيد كانت قوية. وخزانة البخور لا تحتاج إلى اللون وروائحه. وهرب الجسد إذ رآه حبلى به في بطن الروح.
الزوجة تخدم زوجها لأنه رأسها. يقف يوسف ويخدم الرب الذي في حضن مريم، وكاهنًا أمام تابوتك من أجل هيكلك الساكن فيه.
وأتى موسى باللوحين الحجريين المكتوبين بهما الرب. في يوم الأربعاء، أخرج يوسف اللوح الطاهر الذي سكن فيه ابن الخالق. لم تعد ألواح موسى موجودة، لأنك ملأت الكون بتعليمك.
قالت مريم: "الطفل الذي حملته هو الذي حملني". - أحنى جناحيه ورفعني على جناحيه، وحلّق في الهواء وقال لي: "الطول والعمق لابنك". ورأيت جبرائيل دعاه ربا وأسقفا. ورأيت خادم الرجل العجوز فقبله وحمله. ورأيت المجوس يسجدون له، وكان هيرودس محرجًا من مجيء الملك».
الشيطان الذي ألقى الأطفال في الماء ليهلك موسى، ضرب الأطفال ليقتل الحي الذي لا يزول. الذي جاء إلى اليهودية هرب إلى مصر، وكان في فقر، وتاه، لأنه أراد أن يقبض على مضطهديه.
في عذريتها غطت حواء نفسها بأوراق العار. لقد لبست أمك العذراء ثوب المجد الذي يلبس الجميع. لقد أعطت غطاءً صغيرًا من اللحم للذي يغطي كل شيء.
طوبى للتي تسكن في قلبها وعقلها! بك يا ابن الملوك هي غرفة الملك. بك أيها الأسقف هي قدس الأقداس. ليس لديها أي قلق أو قلق بشأن منزلها أو زوجها.
كانت حواء بمثابة جحر ومغارة للحية الملعونة، لأن نصيحته الشريرة دخلت واستحوذت عليها، ثم صارت ترابًا وصارت طعامًا له. أنت خبزنا، أنت نبلنا، ثوب مجدنا.
ومن حفظ نزاهته وخاف ضياعها حفظته. ومن وقع في ذنب غفرت له؛ ومن كان فيه شيطان تخرجه منه وتشفي المرضى من القروح.
"من كان له ابن، فليأت ويكون أخًا لحبيبي. من كان له ابنة أو قريب، فليأتِ وتكون عروسًا لابنتي التي لا تقدر بثمن. من كان له عبد، فليعطه الحرية ليأتي ويخدم سيده. الحر، الذي يقبل نيرك، يا ابني، له أجر واحد لنفسه، أما العبد الذي يحمل نيرين من السادة - من فوق ومن أسفل - فهو مبارك تمامًا؛ ومقابل حمل مضاعف ينال أجرين.
إن ابنة الحرة هي عبدتك إذا خدمتك يا ابني، وتصير العبد حرة بك وتنال التعزية منك، لأنها تحررت بواسطتك. تحمل في حضنها التفاحة الروحية (نش 2: 5) إن كانت تحبك.
أرغب، أيتها النفوس الطاهرة، في أن يسكن فيكم حبيبي؛ فاطلبوا أنتم أيها النجسون أن يقدسكم. ترغبين، أيتها الكنيسة، في أن يزيّنك ابن الخالق، الذي جاء ليرد الخليقة كلها.
يجدد الحمقى الذين سجدوا وخدموا جميع النيرين، يجدد الأرض التي فسدت بخطيئة آدم القديم. لقد أُعطي شكل جديد للخليقة بواسطة مجددها، الذي هو كلي القدرة ويعيد الجسد والنفس معًا.
تعالوا أيها العميان، واقبلوا نور العيون بلا ثمن! تعال أيها الأعرج، احتضن قوة قدميك! تعال يا معقود اللسان والأخرس، اقبل عطية الكلمة! تعال، مجردًا من يديك، اقبل القوة التي بين يديك!
الابن الخالق لديه خزانته المليئة بجميع أنواع الأدوية. هل هناك أحد أعمى؟ فليأتِه فيخلق الطين ويحوله لحمًا وينير الأبصار. وبهذا الطين يثبت أن يده جبلت آدم من التراب. وتشهد الروح التي عادت إلى الميت أنه نفخ في الإنسان أيضاً نسمة الحياة. ويؤكد هؤلاء الشهود الأخيرون أنه ابن الأول.
اجتمعوا أيها البرص، ونالوا التطهير دون صعوبة! إنه لا يطهر مثل أليشع الذي أمر أن يغتسل في النهر سبع مرات. ولا يتعب من الرش مثل الكهنة.
وأنتم أيها الغرباء والغرباء تلجأون إلى الطبيب العظيم! إن ابن الملوك لا يغترب من أحد، كما أن كل سيد لا يغتفر من عبيده، وهو رب الجميع.
إذا ضرب الصديق الجسد بالبرص وطهرته، فهذا يعني أنك يا من أحببت الجسد خلقته وأبغضته.
فلو لم تكن خليقتك أيها العادل، لما شفيتها. ولو لم تخلق سليمة ما أصابتها سقما. إن العقوبات التي تفرضها والأمراض التي تشفيها تعلن بصوت عالٍ أنك ابن الخالق.
وفي سنة الملك الذي اسمه إشعاع ظهر ربنا بين اليهود. وبدأ النور والشرق يملكان - الملك على الأرض، والابن في السماء. تبارك سلطانه!
وفي أيام الملك الذي كتب الناس في سفر الأموات، نزل مخلصنا وكتب الناس في سفر الأحياء. كتب كما كتب: كتبنا في السماء وكتب في الأرض. الحمد لاسمه!
في أيام الملك (قيصر) أغسطس، التقى الغموض والحقيقة، الملك والملك، الإشراق والشرق. ولبس صليبه على كتفه علامة الملكوت.
لمدة ثلاثين عامًا سار على الأرض في فقر. فلننسج، أيها الإخوة، ترانيم تسبيح متنوعة لسنوات ربنا، فلننسج ثلاثين إكليلًا لمدة ثلاثين عامًا. مبارك ولادته!
في الصيف الأول، الغني بالكنوز والمملوء بركات، ليسبح معنا الشاروبيم، حاملين الابن بالتسابيح. لقد ترك مجده وبكى ووجد الخروف الضال. الشكر له!
وفي الصيف الثاني، ليسجد السيرافيم ويمجدوا معنا صارخين إلى الابن: قدوس! ويرون كيف يفتري عليه الكفار. احتمل العار وعلمنا التسبيح. الحمد له!
وفي الصيف الثالث، فلتسبح معنا جيوش ميخائيل الذين يخدمونه في السماء، ويرون كيف يخدم على الأرض، يغسل الأقدام، ويطهر النفوس. طوبى لمذلته! في الصيف الرابع، فلتسبحنا الأرض كلها؛ إنها صغيرة بالنسبة للابن، وترى بدهشة أن على سريرها البائس يرقد ذاك الذي، المتكئ على سريرها، يملأ السماء بنفسه. الحمد لعظمته!
في الصيف الخامس، الشمس، التي تدفئ الأرض بأنفاسها، تمجّد شمسنا التي قصرت عرضها وتضاءلت قوتها، حتى أن العين الروحية الضعيفة تستطيع أن تنظر إليه. مبارك هو إشعاعه!
في الصيف السادس، ليكن الهواء كله، ببهائه الذي يضفي جمالًا على كل شيء، يسبح معنا ربه العظيم، إذ نراه كطفل في حضن صغير. تبارك مجده!
في الصيف السابع، فلتهب الرياح والسحب، التي ترش الندى على الزهور، تهتف معنا، إذ ترى كيف أذل الابن عظمته، وقبل العار والبصق النجس. مبارك هو عمل فدائه!
وفي السنة الثامنة، فلتسبح الخليقة، وتطعم نسلها من مصادرها. لتنحني وترى الابن عند ثدي أمه والطفل الطاهر يتغذى من اللبن النقي. تباركت مشورته الطيبة!
في الصيف التاسع، فلتمجّد الأرض قدرة خالقها، الذي وضع فيها أولاً بذرةً ليهلك كل النباتات. إذ ترى أن مريم، الأرض العطشانة، قد جلبت من نفسها ثمرًا – ابنًا عجيبًا وعجيبًا، فلتحمد بشكل خاص ذاك الذي هو البحر العظيم لكل الخيرات. المجد له!
وفي السنة العاشرة، يسبح جبل سيناء الذي ذاب أمام ربه، إذ يرفعون حجارة على ربه ويرمون حجارة على من يبني كنيسته على الصخر. تبارك بنيانه!
في الصيف الحادي عشر، فليسبح البحر الكبير الابن الذي قاسه بالحفنة، وليتعجب كيف ينزل ويقبل المعمودية في المياه الصغيرة لتطهير الخليقة. مبارك شجاعته!
وفي السنة الثانية عشرة، ليمجد الكنيسة المقدس، إذ يرى الشاب بين الشيوخ. صمت الكهنة عندما نطق الخروف الاحتفالي بصوته في يوم عيده. طوبى لتنازله!
وفي الصيف الثالث عشر، تمجد التيجان الملوكية معنا الملك المنتصر، الذي مات، وتوج بإكليل من الشوك، وأعد لآدم إكليلًا عظيمًا قائمًا عن اليمين. تبارك الذي أرسله!
في الصيف الرابع عشر لمصر، فليمجد عيد الفصح، الذي جاء وشكل عيدًا فوق كل الأعياد. بدلاً من الفرعون، أغرقت فيلقًا في المياه، وبدلاً من الفرسان أغرقت الشياطين. مبارك خلاصه! وفي الصيف الخامس عشر، فليحمد الخروف الذي ذبحه موسى، لأن ربنا لم يذبح خروفًا مثل موسى، بل هو نفسه ذبح وفدى الشعب بدمه. فهو راعي الجميع ومات من أجل الجميع. تبارك والديه!
في الصيف السادس عشر، فلتسبح الحنطة، التي تمثل بطريقة غامضة العامل الذي زرع جسده في الأرض القاحلة. وكبرت فوق كل شيء وأعطت خبزاً جديداً. تبارك الطاهر!
في الصيف السابع عشر، فلتسبح قمة التل الرب الذي زرعها. غرس جنةً وزرعه أرواحاً. استصلح (طهر) مهبطا واحدا ودمر الآخر كمن كان يحمل عنبا. تبارك المزيل!
في الصيف الثامن عشر، من خلال هذا الكرم الذي التهم الخنزير البري (مز 79: 14)، أي دمر خنزير الغابة، فليتمجد الكرم الحقيقي، ويزرعه Vertogradar نفسه، ويحافظ على ثماره ويحملها إليه. مبارك هو عمله!
في الصيف التاسع عشر، دع خميرةنا تمدح كفاس الحقيقي، الذي أثر (سكب) في نفسه، وجذب كل الضالين، وبتعليم واحد جعل الجميع متشابهين في التفكير. مبارك تعليمه!
وفي السنة العشرين فليمدح الملح جسدك المحيي الذي به يملح جسد ونفس كل مؤمن. الإيمان هو الملح للإنسان الذي يحفظه سالماً. طوبى لحمايتك!
في الصيف الحادي والعشرين، فلتسبح مياه البرية، حلوة للبعيدين ومرّة للقريبين، لأنهم لم يخدموه. ومرَّت الشعوب والأمم في البرية، فأهلكهم. صاروا حلوين بالصليب الذي خلصهم. تباركت رحمتك!
وفي الصيف الثاني والعشرين فليحمد السلاح والسيف. لم يكن بإمكانهم أن يقتلوا عدونا، لكنك قتلته، وأبرأت الأذن المقطوعة بسكين سمعان. مبارك شفاءك!
وفي السنة الثالثة والعشرين، فلتسبح الحمارة، التي أعطت نفسها الفحل الذي جلس عليه، التي حلت القيود، التي فتحت فم الأخرس، التي فتحت أيضًا فم الحمار، لكي يحمد ابن هاجر. طوبى لمن يسبحك!
وفي الصيف الرابع والعشرين ليسبحوا ابن الخزانة. تعجبت الخزائن من رب الخزائن الذي كثر في الفقراء: افتقر لكي يغني الجميع. مبارك هو سلطانك!
وفي السنة الخامسة والعشرين، فليحمد إسحق الابن الذي على الجبل بصلاحه أنقذه من القتل. وبدلا من ذلك، تم التضحية بحمل - صورته. لقد نجا البشر من الموت، ومات الذي واهب الحياة للجميع. مبارك تضحيته! وفي السنة السادسة والعشرين، فليسبح معنا موسى الذي خاف وهرب من القتلة. فليمجّد الرب الذي طعن بالحربة، ومسامير في يديه ورجليه، الذي نزل إلى الجحيم، ونهبه وخرج من الجحيم. مباركة قيامتك!
وفي السنة السابعة والعشرين، فليُمجِّدوا الابن، الشفعاء البليغون، الذين لم يستطيعوا تبريرنا في المحاكمة. وظل الابن صامتا أثناء المحاكمة وبرأنا. الحمد له! في نفس الصيف، فليُحمد موسى ويسوع، هذين الرجلين الصديقين اللذين قتلا الأشرار؛ فليمجدوا الابن، لأنه الصالح مات عن الأشرار، ولأنه ابن البار أغناهم بكل خير. تباركت خيراته!
وفي السنة الثامنة والعشرين، يسبح الابن جميع الجبابرة، الذين لم يستطيعوا أن ينقذونا من المسبيين. لقد أعادنا أحد الجليل الذي قُتل إلى الحياة. مبارك خلاصك!
في السنة التاسعة والعشرين يمدحنا أيوب. لقد تألم من أجل نفسه، واحتمل ربنا من أجلنا البصق والرمح وإكليل الشوك والجلد والعار والعار والاستهزاء. تباركت رحمته!
في السنة الثلاثين، فلتسبح معنا الأموات الذين قاموا والأحياء الذين رجعوا إلى التوبة. فليسبح العلو والعمق، اللذين يهدئهما الابن. مبارك هو وأبوه!
يتم تمييز الترانيم نيابة عن والدة الإله بخط مختلف
قد تكون مهتمًا بـ: