Беседа против иудеев, говоренная в неделю: Осанна

На великодаровите свято покликані ви, кохані, принесіть же дар хвали Премудрому, що покликав вас. На переможну вечерю прийшли ви, доблесні; як мужні ратоборці, сприйміть до рук свій прапор. Нині ввійшли ви в пристань, багату всякими благами, багату на внутрішні суттєві скарби; Виконуйте ж духовну купівлю. Тихої пристані досягли ви, плавці; з веселощами вступайте в цю безпечну країну, в якій немає бур. На радісне свято закликає вас Син Царьов, який прийшов до нашої країни; виходьте в стрітіння Йому з олійними гілками і співайте: "Осанна" (Мф.21: 9). Господь свят і часів запросив вас на це свято, Господь місяців і років скликав вас на цей день. Ти навчив нас, що оспівувати Тобі у присвячене Тобі свято; Ти наставив нас, що проголошувати Тобі у день спогаду нашого спасіння. Разом з нами нехай радіють Ангели, і нехай загримлять їхні труби, разом з нами нехай радують народи, і язики нехай покликають: "Осанна!" На це радісне свято нехай зникнуть перед Тобою скорботи наші, і погані наші нехай загладяться благодіяннями, які Тобою досконалі для нас. У Тобі нехай упокоїться душі наші, забувши про скорботи свої; у Тобі нехай оновляться старі, старі та зітлілі тварюки. У Тобі хай знайдуть фортецю свою чесноти наші, і нехай утвердяться на шляхах своїх; Тобою, Господи духовних прикрас, нехай прикрасяться наші Церкви. Тобою, Творець людського нашого роду, нехай будуть очищені душі наші, і нехай благословляться наші покоління. Освяти совість нашу, зроби її чистою від зла, згороди (збудуй) зруйновані стіни наші, захисти їх від ворогів. Прикрась храмину складу (духу) нашого, щоб прийшли ми в первісну красу. Нехай славлять Тебе, Господи, гірські, і небо, і земля, і все, що на них. Тебе, Господи, нехай славлять тварюки пишнотою свого устрою, Тебе нехай вихвалять усі вітри дивним віянням дихань своїх. Вічній істоті Твоїй нехай проголошує хвалу все небесне, про сходження Твоє нехай радіють гірські, нехай радують (святкують, тріумфують) і славлять Тебе глибини. Море нехай радіє ходінню Твоєму, і суша – ходам Твоїм; нехай веселиться і славословить Тебе наше єство, тому що в ньому живе велич Твоя. Розумними дієсловами нехай славить Тебе мій недужий дух. Собор пророків і розважається хвалебним голосом дітей. Нехай тріумфує безліч апостолів при різноманітних голосах всякого роду. Нехай радіють нині небо і всі лики духів. Кожен по-своєму нехай славить Того, Хто схилив Свою висоту і зійшов. Нині нехай хвалять Тебе перевисрілі (піднебесні) води, волаючи: осанна! Нині долекі води хай приносять дар хвалень славному та великому імені Твоєму. Хай тріумфує нині твердь, нехай славить Вічного, Який схилив небеса і зійшов на землю жити з земнородними. Нехай радіє нині сонце, нехай просвітліють ще більше промені Його, славословлячи велике Сонце, що освітлює світи і тварюки. Нехай сяє нині місяць, красуючись величним сяйвом зірок, і в горній обителі своїй поклоняючись звеличеному, що зволив зійти долу. Усі зірки в пишноті своїй нехай принесуть нині дар хвалень Творцеві, що прикрасив їх. Торжествуй нині земля, «виграйте гори, як ягнята» (Пс.113:4), перед Сином Царьовим, Який упокорив Себе і прийшов відвідати доль. Радуйся нині море, веселіться морські острови про Господа, Який з житла Свого прийшов у бідну обитель нашого людства. Нехай радіють нині діброви та гілки на деревах своїх, бо зрізані з них ваія (пальмові гілки) і служать чудовим знаменням. Нехай веселяться нині чотирилапі, нехай радіють тварини в'ючні, бо Небесний прийшов до нашої країни і сів на жеребка ослиці. А найбільше (найбільше) нині нехай веселиться і нехай зодягнеться в радість град Давидів, бо Господь всієї тварі до нього навернув лице Своє і входить до нього. Нехай веселяться нині гради, і підвіться селища, волаючи пісня з дітьми, що вигукували: «Благословен грядий!» (Мф.21: 9). Зрештою нині спустошений і пересаджений до язичників виноград Коханого, з посміянням зневажають його, наругу звернувся він і розорений. Зруйнований і впав його оплот, зруйнувався високий стовп його від голосу вигуків, як упав Єрихон від звуку труб. Нині здійснено оновлення виноградних лоз, які застаріли та пошкодилися. На місце їх посаджена лоза, що виросла у язичників. Польові звірі озобали (спустошили) цей великий безплідний виноградник, тому що він приносив не стиглі грона, а кислі ягоди. І прогнівався Господь виноградника, і вогнем попалив літоросли його заповідав, щоб не давали дощу під час свого, щоб засох, спорожнів виноградник, не було в ньому ні плодів, ні зелені. До того збідніли дощ пророків і духовна роса провидців, що висох джерело Яковлів, вичерпався потік Ізраїлів. Зрізані в саду Авраамовому дві лози змащені: царство та священство відібрано в Ізраїлю. Той, хто сплетаст вінці, розірвав нині вінець Юдин, Господь з-поміж народу Свого видалив володаря і чоловіка поважного, мудрого і радника, пророка і вождя. У наріканні сидить нині синагога, любителька свят. Оскільки вона знехтувала свято Сина, то і Він знехтував і відкинув її свята. Віднято нині славу у народу Ізраїльського; в посоромленні він у язичників, як Каїн за злочин свій. Багато стало тепер ущелин у домі Якова, бо Творець, що спорудив стіни його, зруйнував і зруйнував кути його. Таку пісню заспіває нині синагога серед язичників: «Бо наведе мені Господь нарікання велике» (Вар.4:9), самотній залишив мене Господь, зі спадщини Своєї видалив мене Господь, визнав мене чужою Йому вдовою, яка залишена. Нехай веселиться нині сонм наш солодкозвучними піснями пророків, та мерзнуть (виростуть) у ньому літоросли хвалень, та цвіте він, подібно до лілій. Зберемо нині плоди з саду пророків і духовно насолодимося насолодою їхніх виростів. Сплесніть руками, язичники, у це духовне свято, заспівайте: "Осанна!" - Тому, Хто вінчає ваші свята. Яків прийде (Бут.49:11) і сповістить вам про «жеребця осляти» і про "винничі" (виноградну лозу). «Немовлят і сущих» (смокчуть) спонукає Давид до хвалення (Пс.8:3). Захарія вигукне Єрусалиму: веселись і «радуйся... дщі Сіон» (Зах.9:9). Ще Ісая сповістив нам, вказуючи на учнів: «ось на горах ноги благовістить правду» (Іс.52:7). Вшестя Його в Сіон при гучних вигуках (Мф.21: 9): "Осанна!" – є зображення радості, сповнене таємниць і потаємного сенсу. Перед Ним квапляться діти з гілками в руках; "Осанна!" – оспівують Йому чисті, безневинні немовлята, у веселості оточує його обличчя (збори) апостолів. Його супроводжують святість, царська велич і священство, пророки на трубах своїх виголошують перед Ним свої таємниці. Як цареві дари, приносять на зустріч Йому хвали і в різних рисах написують (зображують) Його образ. Один говорить: «Ось Той, про Якого я говорив, що наприкінці «прийде на землю»» (Авв.3:2). Інший мовить: «Я, що стоїть на лествиці, бачив Його» (Бут.28:13). Один каже: «Це Той самий, Якого бачив я серед купини (куща) у вигляді полум'я» (Вих.3:2); інший повторює: «Це «Бог... Чуден, Володарю... століття»» (Іс.9:6). Один каже: «Це Той, Який з шумом, при сильних громах і трубному звуку, зійшов на вершину гори, де я бачив Його» (Вих.19:19). Інший волає і каже: «Хвали Бога твого, Сіоне», візьми цівницю (сопілку) і гуслі і заспівай Йому пісню свою (Пс.147: 1). Один мовить: «Це Останок, зібраний в Ізраїлі» (Іс.10:20); інший сповіщає: «Він є «мрія мов» (Бут.49:10). Один каже: «Ось стебло, яке мерзить і зростає без насіння; інший продовжує та каже; «Це «жезло з корені Єссея»» (Іс.11: 1). Один мовить: «Ось знамення, яке споруджено буде народом земним» (Іс.5:26); інший уподібнив Його до «ягня перед стригом» (Іс.53:7). Один каже: «Чи це не той, Чиє обличчя побачити чекають народи?» Інший вигукує: «Це Господь, Який сходить і йде по твердинях гір» (Іс.2:2). Один перераховує великі діяння Його і чудеса діянь Його, кажучи: «Ось Той, Хто дозволяє пов'язаних, зцілює «скрушені серцем» (Іс.61:1). Другий запитує про ім'я Його; допитується, як завгодно Йому назвати Того, Хто в жмені Своїй містить вітри: «яке ім'я Його?» – і: «що ім'я Сину Його?» (Прип.30:4). Один каже: «Він подібний до кореня, що росте «в землі спраглий» (Іс.53:2); інший волає і каже: «Перш сонця перебуває ім'я Його» (Пс.71: 17). Один каже: «Це Отроча (Немовля), народження Якого відбулося сьогодні (Пс.2: 7); інший: «Він древній, давніший за всіх тварей» (Мих.5: 2). Один мовить: «Я бачив чоловіка, що стоїть на високій огорожі» (Ам.7:7); інший каже: «Я назвав Його Ангелом, в руці у Якого Євангелія Отця» ( Мал.2:1 ). Один запитує: «Бо істинно, чи Бог буде жити з людиною?». (2Пар.6: 18). Інший каже: «"Цей" є Господь, "Бог наш" (Вар.3:36). Один говорить Єрусалиму: «Повстань, «світися... бо прийде твоє Світло»» (Іс.60:1); інший волає: «Радуйся зело, дще Сіоні», тріумфуй і «проповідуй», Єрусалиме» (Зах.9:9). Один каже: "Це - "Схід"" (Зах.6: 12); інший називає Його "зіркою" (Іс.10: 17). Один називає Його жезлом (Іс.11: 1); інший – Пастирем Ізраїлевим. Один каже, що Він – Цар, а інший, що Він – вождь та радник. Один називає Його агнцем, а інший – цілопаленням. Один каже: «Це Камінь, що відторгся без рук» (Дан.2:34); інший називає Його «Князем світу» і правди (Іс.9: 6). Один каже: «Це Той, Якого я бачив, як Він зійшов на хмари» (Іс.19:1); інший каже: «Я бачив, що сидить Він на колісниці з Херувимів» (Єз.10:18). Один каже: ««Видих Господа сидячи на престолі висоці», і воскресіння (краю) риз Його наповнювали святий храм» (Іс.6:1). Інші премудро накреслюють інші таємниче приховані образи. Один каже: «Чув я від Отця, як віщав Він: «Прийдіть, і зійшовши, змішаємо там мову» (Бут.11: 7); другий сповіщає і каже: «Тобі дієслово, Навуходоносоре» (Дан.4:28). Один каже: «На мене покладено – йти і проповідувати про творіння, що Господь промовив Єдинородному Своєму: «Створимо людину за образом Нашим» (Бут.1:26). Один зображує полегшення Його, як тихо капаючий дощ, і Марію також представляє на зразок прекрасного, чистого "руна" (Пс.71: 6). Інший написав його зачаття і зображує народження Його (Іс.7:14). Інший передбачає шлях Його, кажучи: «права створіть стежки Бога нашого» (Іс.40:3). Такими мовленнями славословили Його, коли вступав до Єрусалиму, і лик пророків славив Його входження в Сіон. Діти і пророки приєдналися там до учнів, щоб з торжеством і честю запровадити Царя, і волали: "Осанна!" З бажанням зустріла Його Церква язичницька і поклонялася Йому, Царю царів, але гнівалася на Нього блудниця, погана синагога. Не з радістю приймала Його вона, хоч і сповістили Його пророки, і бачила вона велич Його і здригнулася від Всевишнього, що прийшов до неї. Бачила святість Його і затремтіла, бо не вимагала на стогнах (вулицях). Нерозважливо знехтувала ним, бо принижена була за тілом, і знехтувала славу Його істоти, прихованої в Його Божестві. Син Єссеїв, Давид, віщував, що слава Його сокровенна; «У світлостех святих» (Пс.109:3) з надр вічно Сущого народжений Той, Який осів на оголеному хребті жеребку ослі. Потаємно Батько народив Його на початку по суті Своїй, і як єдиний з нас відкрився Він на початку років і часів. «Кляться Господь і не покається» про Сина Свого коханого; "Ти "духовний" Єрей ... за чином Мелхиседекову "" (Пс.109: 4). Цей точний образ Його за людством написав Давид у співах своїх і ясно зобразив Його, бо уявляв собі людство Його, в яке вдягнувся в пришестя Своє, і в якому вічному Первосвященикові призначено священство і Царство неминуча. «Ти Єрей на вік... влада» Твоя – «влада вічна», і "Царство" Твоє – «в пологи та пологи» (Пс.104:4. Дан.4:31). Такими чудовими фарбами, розчинивши їх потаємністю Божества, очам Єрусалимської дочки мальовничає Давид образ Царя слави. Пророки взивали до неї: «Чуй... і бач, і прихили вухо Твоє» до хвалебного голосу дітей, і "забудь" злочестя твоє і злочестя народу твого, і завзятість "дома Отця Твого. І захоче Цар доброти Твоєї», бажає слави Твоєї» (Пс.44:11–12). Не поважила вона голосу пророків і проповіді апостолів, не «прихилила вуха» свого до хвалу дітей і немовлят ця перелюбниця (винна у гріху перелюбу). І оскільки не слухала вона і не раділа радості й прославленню, то написав Він розвідного листа і віддав цій зневаженій та оскверненій, зняв покривало з голови її та сором'язливість з очей її. Зняв з неї прикраси, зняв з неї і відібрав її одяг. Зняв оздоблення з шиї її, зняв намисто і ланцюги. Як блудницю і перелюбнику, відкинув від Себе, вигнав із Свого палацу, і ось, сидить вона без покривала, оголена та посоромлена голова її. Так говорив їм у люті Своїй і гнівом Своїм «зім'яті їх, і виконай обличчя їхнього безчестя» (Пс.82:16–17). Зайнявся люттю на Єрусалим і обернув його в пустелю. На це вказуючи, закликає пророк Ісая: «як кущу в винограді» і як залишену хатину залишить Господь Єрусалим (Іс.1:8) за злочестя його. І якби Господь Саваоф не залишив малого останку (залишку) для сонму (суспільства) дому Ізраїлевого в прозяблому жезлі Єссеєвому, «як Содома були Биша, і Гоморру уподібнилися Биша» (Іс.1:9). Але тепер він уявляє, що йому буде відновлення. Цей народ, що прогнівав Бога ділами та вчинками своїми, чекає і бажає часу, в який отримає задоволення. Читає цей нерозумний пророків і не розуміє їх слів. Коли чує про відновлення, підносить голос свій і кричить: «Єрусалим зрадіє знову» (Іс.49:17). Ще й ще чує це, бо бажає цього, а за що був розорений Єрусалим – не знає того Єврейське плем'я. «Велія буде слава Його» ( Агг.2:10 ) – повторює він безперестанку, а як це станеться – не знає; уявляє, що буде ім'я його славне (Іс.66:22), а через кого стане славним - не знає того. Говорить, що назветься він «градом визволеним» (Соф.3:1), але хто визволить його - не розуміє того. Додає в нерозумінні і каже, що Єрусалим стане іменитим і славним (Іс.56:6), але через кого і як – не говорить цього, тому що втратив розум свого, «одягнувшись серце» його, тяжко "чує" Ізраїль «вухами своїми» (Іс.6:10), не написаний. При вході Спасителя нашого гучним голосом волав пророчий образ: «Це Той, про Ком говорили ми, що прийде і сидить на жеребку ослиці. Устань, виходь у зустріч Його, вигукуючи: "Осанна!" І вдаряючи в тимпани, веселись і радуйся! Але нерозумний народ, коли почув хвалебний клік: "Осанна!" – обурився, збентежився і змушував дітей замовкнути, бо воєдино зливався голос апостолів та дітей. І Старий Завіт згодом і радісно вихваляв Спасителя, образ пророчий вихваляв Його в особі дітей, а образ апостольський – у власному своєму обличчі. Так про Христа справдилися пророцтва пророків і апостолів, разом славлять вони Господа як Творця і пророків, і апостолів. Іудеї ж не тільки відкинули обидва Завіти, але лаяли Отця, по ненависті вбили Сина. Пророк закликає весь сонм Ізраїлевого дому прославити Його, вони ж готуються до вбивства, поспішають вчинити злодіяння. «Небеса розкажуть славу Божу» (Пс.18:2), але синагога не згодна на те; земля дивується поблажливості Його, але юдей не звертає на це уваги. Усі таємниці прийшли у виконання, а юдей стверджує, що вони ще не виконані. Чому належало відбутися, те відбулося, а він заперечує, що й почалося це. Перетворення, які були написані прозорливцями, привів у виконання і здійснив Спаситель наш, а народ завзятий і блискавичний клянеться і стверджує неприємне. Не сталося ще нічого нового, всі таємниці дотримуються ще до часу, як кажете ви. Чи довго не захочете примудритися, нерозумні? Прийдіть, досліджуємо, як слід, пророчі вислови, подивимося, чи справдилися таємниці, передбачені пророками? Яків благословляв Юду, говорячи йому так: «Не відбереться в тебе скіпетр і тлумач закону «від стегон твоїх, Донденже прийде» Пастир, Якому належить Царство: «і Той сподівання язиків» , тому що позбавить їх від помилки»1. Прив'яже «до лози жереба Свого і до вінничого жеребця осляте Свого» (Бут.49: 11). Нехай вникне тут і примудриться бунтівний юдей. Якщо є в Юди скіпетр і тлумач закону «від стегон його» , то не виповнилося ще, що написано, і досі не сталося це. А коли й скипетр відібрано, і пророк онімів, то посоромся, народ Юдейський, дотепер упиратися. Якби не осів Він «на жеребця юна» , як пророкував Захарія ( Зах.9:9 ), якби не вихваляли Його немовлята, як промовив Давид ( Пс.8: 3 ), якби не відібрав Він царства у Єфрема, як було передбачено, якби не розмовляв Він з цими мовами, як би не розмовляв Він з язичниками, вірити, що Він є вічний Цар. Якщо ж здійснив Він усе це, виконав таємниці та сказання, то засоромися знову, Юдею, коли чуєш від Бога: «Ви не люди Мої, і Я Бог ваш» (Ос.1:9). Народ Божий замінений язичниками, близькі замінені далекими. "Расточу" тебе "в язики", - сказав Господь Ізраїлю (Єр.9: 16). "Без ціни" продав Я тебе (Пс.43: 13) і не обміню знову (не прийму назад), тому що змішався ти з язичниками і навик справам їх (Пс.105: 35). Ось, відкидаю його і закликаю до Себе язичників, в Сіоні вважаю вибраний «Камінь претикання» (Іс.8:14), «і віруй в Онь не посоромиться», – каже Господь (Іс.28:16). І ще один пророк каже, що бачив Господа, що сидів «на адамантовій огорожі, і в руці Його адамант» . І Господь виразно сказав пророкові у одкровенні: «Ось Я вчиню адаманта серед людей Моїх Ізраїля» (Ам.7:7–8 ). А Давид ще раніше сказав, як виконає Він усі перетворення (раніше накреслене): "Камінь, що його нехтуючи тими, хто тримає, цей був на чільне місце» (Пс.117:22). Пізнай же, Єврей, що Господь загородив Єрусалим, спорудив міцні стіни його і чад його благословив миром. Господь згадав милість Свою і за великими щедрами Своїми прийняв його. Як мати втішає сина свого, щоб забув він скорботу свою, так Господь втішав Єрусалим, кажучи йому: «за гнів бо Мій вразив: тя» , але за вічними щедротами прийму тебе (Іс.60:10). За ганьбу твою опустошення і за наругу, коли Я був на тебе в гніві, піднесу голову твою серед язичників і звеличу славу твою та честь твою. Оскільки називали тебе градом невірним, сповненим скверн, то проллю в тобі дорогоцінну кров Мою і зніму з тебе неправди та гріхи твої. І оскільки позбувся ти Ізраїля, якого відкинув Я від лиця Свого (Єр.7: 15), то відчиню браму твою в радості, і ввійде в тебе «сила мов» (Іс.60:11). І стануть вони в тобі народом вибраним, запанує Господь над Сіоном, прийдуть численні народи і «хвалять» Мене «в Єрусалимі» (Єр.4:2). «І як земля плоди, що розтягує, і як вертоград насіння своє мерзить: так Господь зросте правду... перед усіма мовами» (Іс.61:11). Цього дня скажуть народи: ось, «Бог... Спас наш» (Іс.12:2), «се... Господь із фортецею йде» (Іс.40:10). Він позбавить нас скорботи. «І прозвуть тебе новим ім'ям, яким Господь найменує тебе» (Іс.62:2). "Сіон же", гірко ридаючи, "мовить" тоді: «залиши мене Господь», тому що прогнівав я Його, «Бог забудь мене» і відкинув мене (Іс.49:14). «Їжа забуде» матір грудне дитя своє, «що» (щоб) «не іомиловати ізчадія» (сина) «черева свого», не приголубити і не обійняти улюблений плід, який нею народжений? (Іс.49: 15). «Якщо жсе і забуде» цих дружин, «але Я не забуду тобі» на віки. «Ось на руках Моїх написах» високі «стіни твоя», Єрусалиме (Іс.49:15–16). Прощена тепер неправда твоя, по смиренні твоєму скоро будеш звеличений. «Се, Я приготовляю тобі анфракс» (рубін) «камінь твій і на основу твою сапфір. І покладу забрала твоя кам'яниця кристала, і огорожа твоя камінь обраний» (Іс.54:11–12). Середину твою, Єрусалиме, наповню багатствами, скарбами та коштовностями, ясписами (яшмою), перлинами, кристалами та вірилами (берилами). Агатами наповню оселі твої та найкращим золотом палаци твої, і будуть «всі сини твоя» і дочки твоя «научені Богом» (Іс.54:13). Помножаться світ у твоїх огорожах і правда на стогнах твоїх. Перед лицем багатьох народів освячу тебе і вселюся в тебе. «І люди підуть світлом твоїм, і язи́ки світлою твою» (Іс.60: 3). До слави Моєї дав я тебе серед народів і до прославлення Мого серед мов (Іс.63:7). Ось, розширюю в тобі кущу Мою, серед тебе будую колія (колодязі) Мої. Поширю і розширю вузли (гілки) твої, розкину в тобі мої покрови (Іс.54:2). Серед тебе "буде вселення Моє, і дам освячення Моє", і "на вік буду" тобі "Бог" (Єз.37:27). «Де вселюся, як зволих, і ловити його благословляй благословлю... і возріщу ріг Давидові» , і спасіння Моє не відступить від нього (Пс.131:14–17). За те, що Єрусалим збентежився від вигуків немовлят, Церква збере немовлят, і вихвалять вони Мене своїми: "Осанна!" І оскільки скликала вона немовлят славословити Мене на стогнах (майданах) своїх, покличу до неї силу язичників, і співають Мені: "Осанна!" Єрусалим і чада його вигукнуть: «Благословен грядий!» Горе і долу: «Осанна» Сину Всевишнього Батька. Благословенний Той, Хто любив Своєї, врятувати людський рід! Благословенний Цар, зубожілий, щоб збагатити жебраків! Благословен грядий виконати пророкування і перетворення пророків! Благословен Той, Хто звеселив тварів багатством і скарбами Свого Батька! Благословенний Той, Кому й невідсутні істоти оспівали хвалебну пісню: "Осанна!" Благословенний Той, Кому діти віддали нову хвалу в піснеспівах! Благословенний новий Цар, що прийшов і прославлений новими дітьми! Благословенний Той, Кого немовлята своїм лепетом похвалили серед учнів! Хто не здивується любові Твоєї, Господи, яка спонукала Тебе до такої полегкості? Колісниця Херувимів готова з благоговінням носити славу Твою. І убогий жереб носив на собі велику й святу силу Твою, яка з милосердя свого зійшла до нас, щоб звеличити нас світом Своїм. Нехай уста мої повідають правду Твою цього радісного дня; язик мій нехай віщає славу Твою на це свято благословень! Нехай тріумфує душа моя на це свято, в яке веселилися тварюки; галузь славослів'я нехай дає дух мій, вигукуючи: «Осанно! Осанна!» – вигукнули Тобі діти, йдучи попереду жеребця, на якому сиділа величність Твоя. І ми разом із дітьми вигукнемо Тобі: «Осанна синові Давидовому!» Немовля лепіста мовою, як доброзичливий, підносило хвалу, вигукуючи: "Осанна!" Так не вихваляли Його ніколи й пророки. Діти, що заспівали Сина, здивували старців, які бачили Сина і не прославили Його. Нехай помисли мої славлять Тебе, Господи, але не як нерозумні діти; краще вихваляю Тебе, подібно до сонму учнів, що бачили силу Твою, і звеселюся над Тобою, подібно до дітей, що в серцевій радості піднесли свій голос. Господь наш у цей день увійшов до Єрусалиму, царського граду, і принижив Себе, осівши на жереба, щоб підняти людську ницість. У гірській країні залишив Він Серафимів, які свято славословили Його і Отця, і прийняв хвалу від дітей та немовлят, дітей Єрусалиму. Нині Господь наш увійшов до Сіону і сів на жеребку. Це провіщав Захарія: «Ось, Цар твій прийде тобі, праведний і... лагідний і всед на... лоша юна» ( Зах.9:9 ), і діти волають Йому: «Осанна Сину Давидову!» Благословен грядий! Хвала Йому і Отцю, що послав Його! Перед величчю Його закликають Херувими: «Благословенний Господь від місця Його» (Єз.3:12), і діти з олійними гілками славословлять Його, вигукуючи: "Осанна!" Нині зневажив Себе Творець усіх світів, залишив Він гірську країну Херувимів і сів на убогий жереб. Благословенний Господь пророків, що прийшов і виконав їхні слова! І діти разом з учнями хвалили Його, побачивши смирення Його. Діти, які ще не навчилися людського слова, з матюків наспівали хвалу, побачивши сидячим Його на жеребку. Він сів на жеребок і вступив до Єрусалиму, але Єрусалим жадав крові, побачив Його і позаздрив безрозсудно, бо бачив, що Він смиренний і неприкрашений. Благословенний Цар, Який принижував Себе і сів на убогий жереб! Але Сіон, побачивши смирення Його, посміявся з Нього і не прийняв Його. Серафими - в страху перед величчю Його і не сміють дивитися, а діти з учнями оспівують Йому хвалебну пісню: "Осанна!" Херувими тремтять перед величчю Його і носять на собі колісницю Його, а учні приготовляли Йому убогий жереб, і Він сів на ньому. Достойно здивування, як Син Царьов принижив Себе серед земнородних і замість вогняної колісниці сів на жереб. Вогняні тремтять перед Ним, що сидить на звеличеному престолі у Отця, а немовлята з любов'ю оспівують Йому: «Осанна Сину Давидову!» З тимпанами славили царя Давида Ізраїльські дочки, і Сина Давидового вихваляли діти, вигукуючи: "Осанна!" Постилали одяг перед жеребом Царя царів, Який відмовився від коней і колісниць і вибрав Собі ганебного підяремника. А цим виповнилося слово Захарії, що пророкував дочки Сіонової: «Ось, Цар твій прийде... всед на... жереб», сина ослиці. Перед Божим ківотом грав цар Давид, і перед жеребом Давидового Сина діти з гілками в руках оспівували хвалу. Посміювалася (знущалася) з Давида Мелхола ( 2Цар.6:4–16 ), і нерозважливі старці посміювалися над дітьми, і цнотливі почали кричати, щоб привести в мовчання голоси хвалення і вигуку сонму учнів, що прославляли пришестя Царя царів. жереб. Цар царів вступив у Свій град при відповідних Йому хвалебних піснеспівах, а знедолена синагога запитувала: Хто є Цей? і що говорять про Нього? (Мф.21: 10). Бачила вона сонми тих, хто прославляв його із зеленими пальмовими гілками в руках, і заздрість уразила безрозсудну, хотіла вона примусити дітей, щоб замовкли. Господь всієї тварі в смиренності вступив до Сіону, але цей змій, друг перелюбників, не підбадьорився від сну свого. Благословен Той, Хто залишив на зневажання зарозумілу синагогу, яка не прийняла Його, і Який обрав Собі Святу Церкву! І Йому списується хвала у вигуках: "Осанна!" Прийди лице пророків, провісників того, що виповнилося нині, дивіться: Цар не ухилився від дороги, яку ви проклали Йому! Устань Давид, дивись на Нього, Сина Давидового; дивися, як віщував ти про Нього: немовлята і навіть сущие (грудні) оспівують Йому: "Осанна!" Відновлено хвалу, яку спотворили старці та фарисеї, невинні діти запозичували її у вчителів істини. Востаннє, подивися на учнів своїх, на прекрасне обличчя дітей, вони у простоті вигукують: «Осанна Сину Давидову!» Старійшини відмовили в урочистості, з якою мали зустріти Царя, а безневинні, непорочні діти виголосили Йому: "Осанна!" Що спиш, син Єссеєв, востань сьогодні, радуйся з нами, принеси з собою цівницю свою, оспій Святої Церкви. «Забудь твої люди, і дім батька твого. І захоче Цар доброти твоєї» (Пс.44:11–12). Оскільки знехтувала Його дочка Єврейська, то прийняла Його дочку язичницьку. Яка приємна мені пісня твоя і солодкі звуки цівниці твоєї! Навіть безневинних немовлят навчила вона оспівати хвалебні пісні. У Сіон поспішив Давид, пролунали звуки цевниці його, приєдналися до нього діти, і навчив він їх оспівати священну пісню. «Благословен грядий в Ім'я Господнє» (Пс.117:26), – проголосив Давид у своїй пісні. І за ним оспівали непорочні: «Благословен грядий !" Повстань і ти, Захаріє, пророк і славослов, тому що виповнилося пророцтво твоє: ось, осів Він на жеребку, як сказав ти, і на сина ослиці, як сповістив ти. Вигукни блудниці, щоб виходила вона, коли хоче, на зустріч Жениху, а якщо не хоче, то нехай надсилає дітей, які співають Йому: "Осанна!" Радуйся і «радуйся зело... дощі Єрусалимля», бо Цар твій прийде до тебе; восхвали Його, "дощі Сіоні", бо Цар твій сидить на жеребку ослі. Він споживає «коні від Єфрема та колісниці від Ізраїлю» ( Зах.9:9–10 ) і проповідує спасіння та мир усім народам, які вірують у Нього. Повстань, старець Яків, і славослів'я; Він відобразив таємниці твоїх благословень, прив'язав «жеребе Своє до лози і жеребця осляті Свого до вінниччини» (Бут.49: 11). Повстань, Свята Церква, зустрічай, славослів'я Нареченого вигуками: "Осанна!" З немовлятами й хвалою серед язичників, що суть воспі, в цей святковий день Спасителя нашого, Який прийшов і визволив тебе від помилки! Вам може бути цікаво: