Беседа против иудеев, говоренная в неделю: Осанна

Ти, возљубени, повикан си на голем празник; донеси го дарот на пофалба на Мудриот кој те повикал. Вие, храбри, дојдовте на победничката вечера; како храбри воини, земете го вашиот транспарент во ваши раце. Сега влеговте во пристаниште богато со секакви благослови, богато со основни внатрешни богатства; направи духовно купување. Вие, капачи, стигнавте до тивко пристаниште; влезете со радост во оваа безбедна земја во која нема бури. Синот на кралевите, кој дојде во нашата земја, ве повикува на радосен празник; излезете да Го пречекате со маслинови гранчиња и пејте: „Осана“ (Матеј 21:9). Господарот на празниците и времињата ве покани на овој празник, Господарот на месеците и годините ве повика до денешен ден. Ти не научи што да Ти пееме на празникот посветен на Тебе; Ти нѐ поучи што да Ти објавиме на денот на сеќавањето на нашето спасение. Нека се радуваат Ангелите со нас и нека грмат нивните труби; Нека се радуваат народите со нас и јазиците нека викаат: „Осана! Нека се радува морето на Твоето одење, а сувата на Твоите поворки; Нека се радува нашата природа и нека Те фали, зашто во неа пребива Твојата величина. Мојот слаб дух нека Те прослави со разумни зборови. Нека се радува собранието на пророците во пофалбите на децата. Домаќинот на апостолите нека се радува со разновидни гласови од секаков вид. Нека се радуваат сега небото и сите лица на духовите. Секој на свој начин нека Го прослави Оној Кој ја поклони својата висина и слезе. Сега нека Те слават највисоките (небесни) води извикувајќи: Осана! Сега водите на долината нека го донесат пофалниот дар на Твоето славно и големо име. Нека се радува сега сводот, нека го прослави Вечниот, Кој ги поклони небесата и слезе на земјата да живее со земните суштества. Нека се радува сега сонцето, уште повеќе да се просветлат Неговите зраци, прославувајќи го големото Сонце, кое ги осветлува световите и созданијата. Нека блесне месечината сега, покажувајќи го величествениот сјај на ѕвездите и во своето небесно живеалиште обожавајќи го Возвишениот, кој удостои да се спушти во долината. Нека сите ѕвезди во нивниот сјај сега му го донесат пофалниот дар на Создателот кој ги украсил. Сега радувај се на земјата, „скокни ги планините како јагниња“ (Пс. 113:4), пред Синот на Царот, Кој се понизи и дојде да ги посети долу. Сега радувајте се, море, радувајте се, острови морски, во Господа, Кој од Неговото живеалиште дојде во сиромашното живеалиште на нашето човештво. Нека се радуваат сега дабовите насади и гранките на нивните дрвја, зашто од нив се исечени ресите (гранките на палмите) и служат како прекрасен знак. Нека се радуваат сега четириножните, нека се радуваат товарните ѕверови, оти Небесниот дојде во нашата земја и седна на магаре. Најмногу (најмногу) сега Давидовиот град нека се радува и нека се облече во радост, зашто Господарот на сето создание го сврте лицето Свое кон него и влегува во него. Нека се радуваат сега градовите, нека се движат селата, во песна со децата извикувајќи: „Благословен е оној што доаѓа! (Матеј 21:9). Грозјето на Возљубениот сега е целосно опустошено и пресадено на незнабошците, го газат со потсмев, се претворило во срам и е уништено. Неговото упориште беше уништено и падна, неговиот висок столб беше уништен од гласот на извиците, како што падна Ерихон од звукот на трубите. Сега лозите, кои се застарени и оштетени, се обновени. На нивно место беше засадена лоза одгледана меѓу незнабожците. Полските ѕверови го опустошија (опустошија) ова големо неплодно лозје, зашто не роди зрело грозје, туку кисели бобинки. А Господарот на лозјето се налути и со оган ги изгоре летните ластари (годишните ластари) од него, им заповеда на облаците да не даваат дожд во свое време, лозјето да пресуши и да запусти, да нема плодови и зеленило во него. Дождот на пророците и духовната роса на гледачите станаа толку оскудни што изворот на Јаков пресуши и израелскиот поток пресуши. Во градината на Авраам беа исечени две помазани лози: царството и свештенството беа одземени од Израел. Кој плете круни, сега ја скрши круната на Јуда; Господ отстрани од средината на Својот народ владетел и почитуван човек, мудар човек и советник, пророк и водач. Синагогата, љубител на празниците, сега седи во оплакување. Бидејќи таа го презре празникот на Синот, и Тој ги презре и ги отфрли нејзините празници. Славата на народот на Израел сега е одземена; Тој е срамен меѓу незнабожците, како Каин за неговото злосторство. Сега во куќата на Јаков има многу пукнатини, бидејќи Градителот, кој ги изградил нејзините ѕидови, ги уништил и ги уништил нејзините агли. Синагогата меѓу незнабошците сега ќе пее таква песна: „Зашто Господ донесе на мене голема оплакување“ (Вар. 4:9), Господ ме остави сам, Господ ме отстрани од Своето наследство, ме препозна како вдовица, туѓа за Него, која е напуштена. Да се ​​радува сега нашиот домаќин со пророчките слаткозвучни песни, во него да вегетира (расне) пофалното лето, да цути како лилјани. Сега да собереме плодови од градината на пророците и духовно да уживаме во сладоста на нивните израстоци. Подигнете ги рацете, незнабожци, на овој духовен празник, пејте: „Осана! - На Оној што ги крунисува вашите прослави. Ќе дојде Јаков (1. Мој. 49:11) и ќе ви каже за „магарешкиот пастув“ и за „лозјето“ (лозјето). Давид ќе ги поттикне „бебињата и цицачите“ да ги пофали (Пс. 8:3). Захарија ќе му извика на Ерусалим: радувај се и „радувај се... ќерко Сионова“ (Захарија 9:9). Исаија исто така ни претскажа, покажувајќи им на учениците: „Ете, на планините се нозете на оние што носат добра вест за праведноста“ (Ис. 52:7). Неговото влегување во Сион со гласни извици (Матеј 21:9): „Осана!“ - е претслика на радост, полна со тајни и скриено значење. Децата брзаат пред Него со гранки во рацете; „Осана! - Му пеат чисти, невини бебиња; лицето (собирот) на апостолите го опкружува со радост. Тој е придружуван од светост, царско величество и свештенство, пророците на нивните труби ги објавуваат своите тајни пред Него. Како подароци на кралот, тие Му носат пофалби на состанокот и го впишуваат (опишуваат) Неговиот лик на различни начини. Еден вели: „Ова е Оној за кого реков дека на крајот ќе дојде на земјата“ (Ав. 3:2). Друг вели: „Го видов како стои на скалите“ (1. Мој. 28:13). Еден вели: „Ова е истиот оној што го видов меѓу грмушките во вид на пламен“ (2. Мој. 3:2); друг повторува: „Овој е Бог... Прекрасен владетел... на вековите“ (Ис. 9:6). Еден вели: „Овој е Оној Кој со шум, со силен гром и звук на труба се симна на врвот на планината, каде што Го видов“ (2. Мој. 19:19). Друг вика и вели: „Фалувај го својот Бог, Сионе, земи ја флејтата и харфата и пеј Му ја својата песна“ (Пс. 147:1). Еден вели: „Ова е Остатокот собран во Израел“ (Ис. 10:20); друг објавува: „Тој е желба на јазиците“ (1. Мој. 49:10). Едниот вели: „Еве едно стебло, кое вегетира и расте без семе; другиот продолжува и зборува: „Ова е стапот од коренот на Јесеј“ (Ис. 11:1). Еден вели: „Ова е знакот што ќе го подигнат луѓето на земјата“ (Ис. 5:26); друг го споредил со „јагне пред стрижачите“ (Иса. 53:7). Еден вели: „Зарем ова не е Оној чиешто лице чекаат да го видат народите? Друг извикува: „Господ е тој што слегува и оди по тврдините на планините“ (Иса. 2:2). Еден ги набројува Неговите големи дела и чудата на Неговите дела, велејќи: „Ете, кој ги отпушта врзаните, ги лекува скршените срца“ (Ис. 61:1). Друг прашува за Неговото име; Тој прашува како сака да го нарече Оној што ги содржи ветровите во својата грст: „Како е неговото име? - и: „Како се вика Неговиот Син? (Изреки 30:4). Еден вели: „Тој е како корен што расте „во жедна земја“ (Ис. 53:2); друг вика и вели: „Неговото име останува пред сонцето“ (Пс. 71:17). Едниот вели: „Ова е Детето (Детето), чие раѓање се случи денес (Пс. 2:7), друго: „Тој е стар, постар од сите суштества“ (Мик. 5:2) Еден вели: „Видов човек како стои на висока ограда“ (Амос 7:7), друг вели: „Го нареков Ангел, во чија рака е евангелието на Отецот“2: 1. Еден прашува: „Дали Бог навистина ќе живее со луѓето? (2. Летописи 6:18). Друг вели: „Овој“ е Господ, „нашиот Бог“ (Вар.3:36). Еден му вели на Ерусалим: „Стани, „светли... зашто дојде твојата Светлина“ (Ис. 60:1); друг извикува: „Радувајте се многу, ќерки Сионови“, триумфирајте и „проповедајте“, о Ерусалиме“ (Захарија 9:9). Еден вели: „Ова е Исток“ (Захарија 6:12); друг го нарекува „ѕвезда“ (Иса. 10:17). Некој Го нарекува прачка (Иса. 11:1); другиот е Пастирот на Израел. Едниот вели дека е Цар, а другиот дека е водач и советник. Еден го нарекува јагне, а друг го нарекува жртва паленица. Еден вели: „Ова е „каменот“ што беше отсечен „без раце““ (Дан.2:34); друг Го нарекува „Кнез на мирот“ и праведноста (Иса. 9:6). Друг го пропишува неговото зачнување и го прикажува неговото раѓање (Ис. 7:14). Друг го претскажува Неговиот пат, велејќи: „Оправдајте ги патиштата на нашиот Бог“ (Ис. 40:3). Со таквите преноси тие Го славеа кога влезе во Ерусалим, а лицето на пророците го прослави Неговото влегување во Сион. Децата и пророците им се придружија на тамошните ученици за да го запознаат Царот со триумф и чест, и извикуваа: „Осана! Паганската црква Го поздравила со желба и Му се поклонила Нему, Царот над царевите, но блудницата, гнасната синагога, му се налутила. Таа не Го прими со радост, иако пророците Го претскажаа, и ја виде Неговата големина и се згрози од Севишниот, Кој дојде кај неа. Ја видов Неговата светост и се потрепев, бидејќи бев непристоен на улиците. Таа безумно Го запостави, бидејќи беше понижен според телото, и ја презре славата на Неговото битие, скриена во Неговото Божество. Синот на Јесеј, Давид, претскажал дека Неговата слава е скриена; „во светлината на светиите“ (Пс. 109, 3) од утробата на вечно Постојниот се роди Оној што седеше на голиот гребен на магарешко ждребе. Скриено, Отецот Го роди во почетокот во Неговата суштина, и Тој беше откриен како еден од нас на почетокот на годините и времињата. „Господ се заколнува и нема да се покае“ за Својот сакан Син; „Ти си духовен свештеник... според наредбата на Мелхиседек“ (Пс. 109:4). Оваа точна слика за Него според Неговата човечност ја нацртал Давид во Неговите песни и јасно го прикажал Него, зашто Тој ја замислил Неговата човечност, во која се облекол при Неговото доаѓање, и во која свештенството и вечното Царство му биле доделени на вечниот Првосвештеник. „Ти си свештеник засекогаш... силата“ Твојата „моќ е вечна“, а Твоето „Царство“ е „за генерации и генерации“ (Пс. 104:4. Дан. 4:31). Со толку одлични бои, откако ги раствори со блискоста на Божественото, Давид го слика ликот на Царот на славата пред очите на ќерката на Ерусалим. Пророците ѝ викаа: „Слушај... и види и приклони го увото“ кон пофалбите на децата и „заборави“ на својата злоба и на злобата на твојот народ и на тврдоглавоста на „домот на твојот Татко“. И Царот ќе ја посака Твојата добрина, ќе ја посакува Твојата слава“ (Пс. 44:11-12). Но, сега замислува дека ќе биде реставриран. Овој народ, кој го налутил Бога со своите дела и дела, го чека и посакува времето во кое ќе добие задоволство. Оваа будала ги чита пророците и не ги разбира нивните зборови. Штом чуе за обновувањето, го крева гласот и вика: „Ерусалим пак ќе се радува“ (Ис. 49:17). Тој го слуша ова повторно и повторно, затоа што го сака, но зошто е уништен Ерусалим - еврејското племе не знае. „Голема ќе биде Неговата слава“ (Аг.2:10) - повторува непрестајно, но не знае како ќе се случи тоа; замислува дека неговото име ќе биде славно (Ис. 66:22), но преку кого ќе се прослави, не знае. Тој вели дека ќе се нарече „избавен град“ (Соф. 3:1), но кој ќе го избави не го разбира. Тој во безумие додава и вели дека Ерусалим ќе стане славен и славен (Ис. 56,6), но преку кого и како - не го кажува тоа, затоа што го изгубил разумот, „срцето му се облече“, Израел тешко „слуша“ „со уши“ (Ис. 6:10) и не разбира сè што е напишано. На влезот на нашиот Спасител, пророчкото лице извика со силен глас: „Ова е Оној за кого зборувавме, кој ќе дојде и ќе седне на ждрепката на магаре. И удирајќи ги тимпаните, радувајте се и радувајте се!“ Но, безумниот народ набргу го слушна пофалниот повик: „Осана! - се налутил, се збунил и ги принудил децата да молчат, бидејќи гласот на апостолите и децата се споил. И Стариот завет се согласил и радосно го пофалил Спасителот, пророчкото лице Го пофалило во лицето на децата, а апостолското лице во својата личност. Така, се исполнија пророштвата на пророците и апостолите за Христа и заедно го фалат Господа како Творец и на пророците и на апостолите. Евреите не само што ги отфрлиле двата Завета, туку го искарале Отецот и од омраза го убиле Синот. Пророкот го повикува целото собрание на домот на Израел да Го прослави, но тие се подготвуваат за убиство, брзајќи да извршат злосторство. „Небесата ќе ја кажат Божјата слава“ (Пс. 18:2), но синагогата не се согласува со тоа; земјата се чуди на Неговото снисходење, но Евреинот не обрнува внимание на тоа. Сите мистерии се исполнети, но Евреинот тврди дека тие се уште не се исполнети. Се случи она што требаше да се случи, но тој негира дека воопшто и почнало. Трансформациите што ги пропишаа гледачите ги изврши и ги изврши нашиот Спасител, но тврдоглавите и тврдоглавите се колнат и го тврдат спротивното. Сè уште не се случило ништо ново; сите тајни се чуваат пред време, како што велиш. Колку време ќе ви треба да се снајдете, глупави? Ајде, да ги испитаме, како што треба, пророчките изреки, да видиме дали се исполниле тајните предвидени од пророците? Јаков ја благослови Јуда, велејќи му го ова: „Нема да ти се одземат жезолот и толкувачот на законот, додека не ти биде одземен Пастирот, чиешто царство припаѓа, зашто ќе ги избави од заблуда“ (1. Мој. 49:10). Тој ќе го врзе „Својот ждреб за лозата и магарешкиот пастув за лозата“ (1. Мој. 49:11). Нека бунтовниот Евреин навлезе во ова и нека стекне мудрост. Ако Јуда го има жезолот и толкувачот на законот „од слабините“, тогаш напишаното сè уште не е исполнето и сè уште не е извршено. А друг пророк вели дека го видел Господ како седи „на адамантинска ограда, а адамантинот беше во Неговата рака“. И Господ јасно му рекол на пророкот во откровението: „Ете, јас ќе се зацврстам меѓу Мојот народ Израел“ (Ам. 7:7–8). А Давид веќе претходно кажа како ќе ги изврши сите преобразби (претходно определени): „Каменот што безгрижно го изградија, ќе стане камен-темелник“ (Пс. 117:22). Знај, Евреи, дека Господ изгради ограда околу Ерусалим, ги подигна неговите силни ѕидови и ги благослови неговите деца со мир. Господ се сети на Неговата милост и, според Неговите големи благодети, го прифати. Како што мајката го теши синот за да ја заборави својата тага, така Господ го утеши Ерусалим велејќи му: „Поради гневот Мој те удрив“, но со вечни благодети ќе те примам (Ис. 60,10). За срам од твојата пустош и за срамот кога ти се лутев, ќе ја воздигнам твојата глава меѓу незнабошците и ќе ја воздигнам твојата слава и твојата чест. Бидејќи те нарекоа неверен град, полн со нечистотија, ќе ја пролеам мојата скапоцена крв во тебе и ќе ги одземам твоите беззаконија и гревови. Кој нема да се восхити на Твојата љубов, Господи, која Те поттикна на такво снисходење? Херувимската кола е подготвена со почит да ја носи Твојата слава. И бедната ждрепка ја понесе Твојата голема и света сила, која во Неговата милост се спушти кај нас да нè возвеличи со Својот мир. Моите усни нека ја кажат Твојата вистина на овој радосен ден; Нека мојот јазик ја објави Твојата слава на овој празник на благословите! Нека ми се радува душата на овој празник, на кој се радуваа созданијата; нека мојот дух носи гранка на пофалба, извикувајќи: „Осана! - Ти извикаа децата, одејќи пред ослето на кое седеше твоето височество. А ние, заедно со децата, ќе Ти извикаме: „Осана на Давидовиот син! Бебето, со џагор јазик, како некој што добро зборува, се пофали, извикувајќи: „Осана! Пророците никогаш не Го фалеле така. Децата кои го славеа Синот ги восхитија старешините кои го видоа Синот и не Го прославија. Нека Те слават моите мисли, Господи, но не како безумни деца; Попрво ќе те фалам, како мноштвото ученици што ја видоа Твојата сила, и ќе се радувам на Тебе, како децата што го кренаа својот глас во срдечна радост. На овој ден, нашиот Господ влезе во Ерусалим, царскиот град, и се понижи Себеси, седејќи на ждрепката за да ја воздигне човечката подлост. Во високата земја ги остави Серафимите, кои најславно Го прославија Него и Отецот и примија пофалби од децата и младенците од Ерусалим. Сега нашиот Господ влезе во Сион и седна на ждрепката. Тоа го навестил Захарија: „Ете, твојот Цар доаѓа кај тебе, праведен и... кроток и секогаш... млад пастув“ (Захарија 9:9), а децата Му викаат: „Осана на Давидовиот син!“ Блажен е оној што доаѓа! Слава на Него и на Отецот кој Го испрати! Пред Неговата големина, херувимите извикуваат: „Благословен е Господ од Неговото место“ (Езек. 3:12), а децата со маслинови гранчиња Го слават, извикувајќи: „Осана! Сега Создателот на сите светови се понижи Себеси, Тој ја напушти планинската земја на Херувимите и седна на бедна земја. Огнените треперат пред Него, седнати на возвишениот престол на Отецот, а младенчињата со љубов Му пеат: „Осана на Синот Давидов!“ Ќерките на Израел го славеа царот Давид со тамбрези, а децата го пофалија Давидовиот Син, извикувајќи: „Осана! Тие ги рашириле своите алишта пред ждребето на кралот над кралевите, кој ги оставил коњите и колите и избрал за себе презрен коњ. И тоа се исполни словото на Захарија, кој и пророкуваше на ќерката Сионска: „Ете, доаѓа вашиот Цар... секогаш на... ждрепка“, магарешки син. Царот Давид си играше со ковчегот пред Бога, а пред ждребето на Давидовиот син, децата со гранки во рацете пееја пофалби. Михал го исмеваше (исмејуваше) Давид (2. Самоилова 6:4-16), а глупавите старешини им се смееја на децата, а тврдоглавите почнаа да викаат за да ги замолчат гласовите на пофалби и извиците на мноштвото ученици кои го прославија доаѓањето на Царот над царевите, кој се омаловажуваше себеси. Царот над царевите влезе во својот град среде химни на пофалби што му одговараат, а отфрлената синагога праша: „Кој е овој?“ и што велат за Него? (Матеј 21:10). Зошто спиеш, сине Јесеев, стани денес, радувај се со нас, донеси го коњот со себе, пеј во Светата црква. „Заборавете на својот народ и домот на таткото, а Царот ќе ја посака твојата добрина“ (Пс. 44:11–12). Бидејќи еврејската ќерка Го презрела, незнабожечката ќерка Го прифатила. Колку ми е пријатна твојата песна и колку ми се слатки звуците на твојата предница! Таа дури ги учела невините бебиња да пеат пофални песни. Давид побрза кон Сион, се слушнаа звуците на неговиот коњ, му се придружија деца и ги научи да ја пеат светата песна. „Благословен е оној што доаѓа во името Господово“ (Пс. 117:26), објави Давид во својата песна. И по него непорочните пееја: „Благословен е оној што доаѓа! Стани, исто така, Захариј, пророку и пророку, зашто се исполни твоето пророштво: ете, седна на ждрепката, како што рече, и на магарешки син, како што си претскажал. Викајте ѝ на блудницата, ако сака, нека излезе да го пречека Младоженецот, а ако не сака, нека испрати деца кои ќе Му пеат: „Осана!