Беседа против иудеев, говоренная в неделю: Осанна
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შენ, საყვარელო, დიდ დღესასწაულზე ხარ მოწოდებული, მიუტანე სადიდებელი ძღვენი ბრძენს, რომელმაც დაგიძახა.
თქვენ, ვაჟკაცებო, გამარჯვების ვახშამზე მოხვედით; როგორც მამაცი მეომრები, აიღეთ თქვენი ბანერი თქვენს ხელში.
ახლა თქვენ შეხვედით ყოველგვარი კურთხევით მდიდარ ნავსადგურში, მდიდარ არსებითი შინაგანი საგანძურებით; გააკეთეთ სულიერი შესყიდვა.
თქვენ, მოცურავეებო, მიაღწიეთ წყნარ ბურჯს; შედით სიხარულით ამ უსაფრთხო ქვეყანაში, სადაც არ არის ქარიშხალი.
ჩვენს ქვეყანაში მოსული მეფეთა ძე გიხმობთ მხიარულ დღესასწაულზე; გამოდით მის შესახვედრად ზეთისხილის რტოებით და იმღერეთ: „ოსანა“ (მათე 21:9).
დღესასწაულთა და ჟამთა უფალმა მოგიწვიათ ამ დღესასწაულზე, თვეების და წლების უფალმა დაგიძახათ დღემდე.
შენ გვასწავლე, რა გიმღეროდეთ შენდამი მიძღვნილ დღესასწაულზე; შენ გვასწავლე, რა უნდა გამოგიცხადოთ ჩვენი ხსნის ხსენების დღეს.
ანგელოზებმა ჩვენთან ერთად გაიხარონ და მათმა საყვირმა ჭექა; გაიხარონ ხალხებმა ჩვენთან ერთად და ენებმა ღაღადონ: ოსანა!
ამ სასიხარულო დღესასწაულზე დაე, ჩვენი მწუხარება გაქრეს შენს წინაშე და ჩვენი სიბინძურე იყოს გამოსყიდული იმ კეთილი საქმეებისთვის, რაც შენ გააკეთე ჩვენთვის.
დაისვენოს შენში ჩვენი სულები, დაივიწყე მათი მწუხარება; თქვენ შეიძლება განახლდეს გაცვეთილი, დაბერებული და გახრწნილი არსებები.
შენში იპოვონ ძალა ჩვენმა სათნოებამ და დამკვიდრდეს მათ გზაზე; შენით, სულიერ სამკაულთა უფალო, შეამკო ჩვენი ეკლესიები.
შენით, ჩვენი კაცობრიობის შემოქმედო, განიწმინდოს ჩვენი სულები და კურთხეული იყოს ჩვენი თაობა.
განწმინდე ჩვენი სინდისი, განწმინდე იგი ბოროტებისგან, ააშენე ჩვენი დანგრეული კედლები, დაიცავი ისინი მტრებისგან.
დაამშვენებს ჩვენი კომპოზიციის (სულის) ტაძარს, რათა შევიდეთ პირველყოფილ სილამაზეში. გადიდებდეს შენ, უფალო, ცა, ცა, მიწა და ყველაფერი, რაც მათზეა.
გადიდებდეს შენ ქმნილებებმა, უფალო, თავიანთი სტრუქტურის ბრწყინვალებით და ყველა ქარმა გადიდოს შენი სუნთქვის საოცარი ნიავი.
დაე, ყველა ზეციურმა ქადაგება გამოაცხადოს შენი მარადიული არსების შესახებ; მაღლა მყოფებმა გაიხარონ შენმა დაღმა, სიღრმეებმა გაიხარონ (იზეიმონ, გაიმარჯვეს) და გადიდებდეს შენ.
გაიხაროს ზღვამ შენი სიარულით და ხმელეთმა შენი მსვლელობით; გაიხაროს და გაქებდეს ჩვენმა ბუნებამ, რადგან შენი სიდიადე მასში მკვიდრობს.
დაე, ჩემმა სუსტმა სულმა გაგადიდოს გონივრული სიტყვებით. გაიხაროს წინასწარმეტყველთა კრებამ შვილების ქება.
იხაროს მოციქულთა მასპინძელმა ყველანაირი ხმით. დაე, ახლა გაიხაროს ზეცამ და სულების ყველა სახემ.
დაე, თითოეულმა თავისებურად განადიდოს ის, ვინც თაყვანი სცა სიმაღლეს და ჩამოვიდა. ახლა კი უმაღლესმა (ზეციურმა) წყლებმა გაქებდეს შენ, ტირილით: ოსანა!
ახლა ველის წყლებმა სადიდებელი ნიჭი მოუტანონ შენს დიდებულ და დიდებულ სახელს.
დაე, ახლავე გაიხაროს სამყარომ, განადიდოს მარადიული, რომელმაც ზეცა თაყვანი სცა და მიწაზე ჩამოვიდა მიწიერ არსებებთან საცხოვრებლად.
მზემ გაიხაროს ახლა, მისი სხივები კიდევ უფრო გაბრწყინდეს, ადიდებდეს დიდ მზეს, რომელიც ანათებს სამყაროებს და ქმნილებებს.
დაე, ახლა მთვარე ბრწყინავდეს, აჩვენოს ვარსკვლავების ბრწყინვალე ბზინვარება და თავის ზეციურ სამყოფელში თაყვანი სცეს ამაღლებულს, რომელმაც განიზრახა ველზე დაშვება.
დაე, ყველა ვარსკვლავმა თავისი ბრწყინვალებით ახლა მისცეს ქების ძღვენი შემოქმედს, რომელიც ამშვენებს მათ.
ახლა გაიხარე დედამიწა, „აწიე მთები კრავებივით“ (ფსალმ. 113:4), მეფის ძის წინაშე, რომელმაც თავი დაიმდაბლა და მივიდა ქვემოთ მყოფთა მოსანახულებლად.
ახლა იხარეთ, ზღვაო, იხარეთ, ზღვის კუნძულებო, უფალში, რომელიც მისი საცხოვრებლიდან მოვიდა ჩვენი კაცობრიობის ღარიბ სამყოფელში.
დაე, ახლა გაიხარონ მუხის კორომებმა და მათ ხეებზე ტოტებმა, რადგან მათგან ტოტები (პალმის ტოტები) მოჭრილია და მშვენიერი ნიშანია. იხარონ ახლა ოთხფეხებმა, მხეცებმა გაიხარონ, რადგან ზეციური მოვიდა ჩვენს ქვეყანაში და ვირის ფურცელზე დაჯდა.
ყველაზე მეტად (ყველაზე მეტად) ახლა იხაროს დავითის ქალაქმა და შეიმოსოს სიხარულით, რადგან ყველა ქმნილების უფალმა მისკენ მოიბრუნა პირი და შედის მასში.
დაე, ახლა ქალაქებმა გაიხარონ, სოფლებმა იძროდეს, ბავშვებთან ერთად სიმღერით ტირილით შეჰყვირიან: „კურთხეულია მომავალი!“ (მათე 21:9).
საყვარლის ყურძენი ახლა სრულიად განადგურებულია და წარმართებს გადაუნერგავს, დაცინვით თელავენ, საყვედურად გადაიქცა და დანგრეულია. მისი სიმაგრე დაინგრა და დაეცა, მისი მაღალი სვეტი განადგურდა ძახილის ხმით, ისევე როგორც იერიხო დაეცა საყვირის ხმამ.
ახლა უკვე მოძველებული და დაზიანებული ვაზი განახლებულია. მათ ადგილას წარმართებში გაშენებული ვაზი დაირგო.
მინდვრის მხეცებმა გაანადგურეს ეს დიდი უნაყოფო ვენახი, რადგან მწიფე ყურძენი კი არ იყო, არამედ მჟავე კენკრა.
და განრისხდა ვენახის მბრძანებელი და დაწვა მისი საზაფხულო ყლორტები (წლიური ყლორტები) ცეცხლში, უბრძანა ღრუბლებს, წვიმა არ მოეცათ თავის დროზე, რათა ვენახი გაშრეს და დაცარიელებულიყო, მასში ნაყოფი და სიმწვანე არ ყოფილიყო.
წინასწარმეტყველთა წვიმა და მხილველთა სულიერი ნამი იმდენად მწირი გახდა, რომ იაკობის წყარო დაშრა და ისრაელის ნაკადი დაშრა.
აბრაამის ბაღში ორი ცხებული ვაზი მოიჭრეს: სამეფო და მღვდლობა წაართვეს ისრაელს.
ვინც გვირგვინებს ქსოვს, ახლა დაამტვრია იუდას გვირგვინი; უფალმა თავისი ხალხიდან მოაშორა ხელმწიფე და პატივცემული კაცი, ბრძენი და მრჩეველი, წინასწარმეტყველი და წინამძღოლი.
სინაგოგა, დღესასწაულების მოყვარული, ახლა გლოვობს. მას შემდეგ, რაც მან აბუჩად იგდო ძის დღესასწაული, მან ასევე შეურაცხყო და უარყო მისი დღესასწაულები.
ისრაელის ხალხის დიდება ახლა წაერთვა; იგი შერცხვენილია წარმართთა შორის, ისევე როგორც კაენი თავისი დანაშაულისთვის.
იაკობის სახლს ახლა ბევრი ნაპრალი აქვს, რადგან მის კედლებს აღმაშენებელმა დაანგრია და დაანგრია მისი კუთხეები.
წარმართთა სინაგოგა ახლა ასეთ სიმღერას შეასრულებს: „რამეთუ უფალმან დიდი გოდება მომივლინა“ (ბარ. 4:9), უფალმა დამტოვა მარტო, უფალმა გამიყვანა თავისი მემკვიდრეობიდან, მიცნო ქვრივად მისთვის უცხო, მიტოვებული.
იხაროს ახლა ჩვენმა მასპინძელმა წინასწარმეტყველთა ტკბილი ჟღერადობის სიმღერებით, აყვავდეს მასში ქების ზაფხული, შროშანებივით აყვავდეს. მოდით, ახლა მოვაგროვოთ ნაყოფი წინასწარმეტყველთა ბაღიდან და სულიერად დავტკბეთ მათი ზრდის სიტკბოებით.
აწიეთ ხელები, წარმართებო, ამ სულიერ დღესასწაულზე, იმღერეთ: "ოსანა!" - მას, ვინც თქვენს დღესასწაულებს გვირგვინებს.
მოვა იაკობი (დაბ. 49:11) და მოგიყვებათ "ვირის ჯოხის" და "ვენახის" (ყურძნის) შესახებ. „ჩვილები და ძუძუმწოვრები“ (მწოვნი) დავითს უბიძგებს ქებას (ფსალმ. 8:3).
ზაქარია იერუსალიმს შესძახის: გიხაროდენ და „გიხაროდენ... სიონის ასულო“ (ზაქარია 9:9). ესაიამაც გვაჩვენა და მოწაფეებზე მიუთითა: „აჰა, მთებზე არის ფეხები სიმართლის სასიხარულო ცნობის მომტანთა“ (ეს. 52:7).
მისი შესვლა სიონში ხმამაღალი შეძახილებით (მათე 21:9): "ოსანა!" - არის სიხარულის წინასწარი გამოსახულება, სავსე საიდუმლოებითა და ფარული მნიშვნელობით.
ბავშვები ჩქარობენ მის წინაშე ტოტებით ხელში; "ოსანა!" - წმინდა, უდანაშაულო ჩვილები უმღერიან მას; მოციქულთა სახე (შეკრება) მას სიხარულით აკრავს.
მას თან ახლავს სიწმინდე, სამეფო დიდებულება და მღვდელმსახურება, წინასწარმეტყველები თავიანთ საყვირებზე აცხადებენ მის საიდუმლოებებს მის წინაშე.
საჩუქრად მეფეს კრებაზე ადიდებენ და მის გამოსახულებას სხვადასხვანაირად აწერენ (გამოსახავს).
ერთ-ერთი ამბობს: „ეს არის ის, ვისზეც მე ვთქვი, რომ ბოლოს მოვიდოდა დედამიწაზე“ (ჰაბ. 3:2). მეორე ამბობს: „ვიხილე კიბეზე მდგარი“ (დაბ. 28:13).
ერთი ამბობს: „ეს არის ის, ვინც ბუჩქებს შორის ვნახე ცეცხლის სახით“ (გამ. 3:2); მეორე იმეორებს: „ეს არის ღმერთი... მშვენიერი, მბრძანებელი... საუკუნეთა“ (ეს. 9:6).
ერთი ამბობს: „ეს არის ის, ვინც ხმაურით, დიდი ჭექა-ქუხილითა და საყვირის ხმით ჩამოვიდა მთის წვერზე, სადაც ვიხილე იგი“ (გამ. 19:19). სხვა იძახის და ეუბნება: „ადიდე შენი ღმერთი, სიონ, აიღე ფლეიტა და არფა და უმღერე მას შენი სიმღერა“ (ფსალმ. 147:1).
ერთი ამბობს: „ეს არის ნარჩენი შეკრებილი ისრაელში“ (ეს. 10:20); მეორე აცხადებს: „ენების სურვილია“ (დაბ. 49:10).
ერთი ამბობს: „აჰა ღერო, რომელიც მცენარეულობს და იზრდება თესლად, მეორე აგრძელებს და ლაპარაკობს: „ეს არის იესეს ფესვის კვერთხი“ (ეს. 11:1).
ერთ-ერთი ამბობს: „ეს არის ნიშანი, რომელიც აღდგება დედამიწის ხალხის მიერ“ (ეს. 5:26); მეორემ იგი შეადარა „ბატკს მპარსელთა წინაშე“ (ეს. 53:7).
ერთი ამბობს: „ეს ის არ არის, ვისი სახის დანახვას ერები ელიან? სხვა იძახის: „უფალი ჩამოდის და დადის მთების ციხესიმაგრეებზე“ (ეს. 2:2).
ერთი ჩამოთვლის მის დიდებულ საქმეებს და საოცრებებს და ამბობს: „აჰა, ვინც ხსნის შეკრულს, კურნავს გულგატეხილს“ (ეს. 61:1). მეორე ეკითხება მის სახელს; ის ეკითხება, რა უნდა უწოდოს მას, ვინც თავის მუჭაში ქარებს შეიცავს: „რა არის მისი სახელი? - და: "რა ჰქვია მის ძეს?" (იგავები 30:4).
ერთი ამბობს: „ის ჰგავს ფესვს, რომელიც იზრდება „მწყურვალში“ (ეს. 53:2); მეორე იძახის და ამბობს: „მისი სახელი მზის წინაშე დგას“ (ფსალმ. 71:17).
ერთი ამბობს: „ეს არის ყრმა (ბავშვი), რომლის დაბადება დღეს მოხდა (ფსალმ. 2:7), მეორე: „ძველია, ყველა ქმნილებაზე ძველია“ (მიქ. 5:2). ერთი ამბობს: „ვიხილე კაცი მაღალ ღობეზე მდგარი“ (ამოსი 7:7), მეორე ამბობს: „მე ვუწოდე მას ანგელოზი, რომლის ხელშია სახარება“2:1.
ერთი კითხულობს: „ჭეშმარიტად დასახლდება ღმერთი ადამიანებთან? (2 მატიანე 6:18). მეორე ამბობს: „ეს“ არის უფალი, „ჩვენი ღმერთი“ (ბარ.3:36).
ერთი ეუბნება იერუსალიმს: „ადექი, გამობრწყინდი... მოვიდა შენი ნათელი“ (ეს. 60:1); მეორე ღაღადებს: „იხარეთ დიდად, სიონის ასულნო“, გაიმარჯვეთ და „იქადაგეთ“, იერუსალიმო“ (ზაქარია 9:9).
ერთი ამბობს: „ეს არის აღმოსავლეთი“ (ზაქარია 6:12); მეორე უწოდებს მას "ვარსკვლავს" (ეს. 10:17).
ერთი მას კვერთხს უწოდებს (ეს. 11:1); მეორე არის ისრაელის მწყემსი.
ერთი ამბობს, რომ ის არის მეფე, ხოლო მეორე ამბობს, რომ ის არის ლიდერი და მრჩეველი. ერთი მას კრავს უწოდებს, მეორე კი – დასაწვავ შესაწირავს.
ერთი ამბობს: „ეს არის „ქვა“, რომელიც „ხელის გარეშე“ მოიჭრა“ (დან.2:34); მეორე უწოდებს მას „მშვიდობისა და სიმართლის უფლისწულს“ (ეს. 9:6).
ერთი ამბობს: „ეს არის ის, ვინც ვიხილე ღრუბლებში ამაღლებული“ (ეს. 19:1); მეორე ამბობს: „ვიხილე იგი ქერუბიმთა ეტლზე მჯდომარე“ (ეზეკ. 10:18).
ერთ-ერთი ამბობს: „ვიხილე უფალი მჯდომარე მაღლა ტახტზე და მისი კვართის ზღურბლები ავსებდა წმიდა ტაძარს“ (ეს. 6:1). სხვები გონივრულად ხატავენ სხვა საიდუმლოებით დაფარულ სურათებს.
ერთი ამბობს: „მამასგან მოვისმინე, როგორ ლაპარაკობდა: „მოდი, ჩავიდეთ და ენა ავურიოთ“ (დაბ. 11:7), მეორე ქადაგებს და ამბობს: „ნაბუქოდონოსორ, შენ გეთქვა“ (დან.4:28).
ერთ-ერთი ამბობს: „მე მინდობილია წავიდე და ვიქადაგო შემოქმედების შესახებ, რაც უფალმა უთხრა თავის მხოლოდშობილს: „ჩვენს ხატად შევქმნათ ადამიანი“ (დაბ. 1:26).
ერთი ასახავს მის დაღმართს (დაღმართს) როგორც რბილად წვეთოვან წვიმას და ასევე წარმოადგენს მარიამს, როგორც მშვენიერ, სუფთა „საწმისს“ (ფსალმ. 72:6).
მეორე აღწერს მის ჩასახვას და ასახავს მის დაბადებას (ეს. 7:14). სხვა იწინასწარმეტყველებს მის გზას და ამბობს: „გაამართლე ჩვენი ღმერთის ბილიკები“ (ეს. 40:3). ასეთი გადაცემით ადიდებდნენ მას იერუსალიმში შესვლისას და წინასწარმეტყველთა სახე ადიდებდა მის სიონში შესვლას. ბავშვები და წინასწარმეტყველები შეუერთდნენ იქაურ მოწაფეებს, რათა მეფეს ტრიუმფით და პატივით წარედგინათ და შესძახეს: "ოსანა!"
წარმართული ეკლესია მას სურვილით მიესალმა და თაყვანი სცა მას, მეფეთა მეფეს, მაგრამ მეძავი, საზიზღარი სინაგოგა, განრისხდა მასზე. მან სიხარულით არ მიიღო იგი, თუმცა წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს იგი, დაინახა მისი სიდიადე და შეძრწუნდა უზენაესზე, რომელიც მასთან მივიდა. დავინახე მისი სიწმინდე და ვკანკალებდი, რადგან ქუჩაში უხამსი ვიყავი. მან უგუნურად უგულებელყო იგი, რადგან იგი ხორციელად დამცირდა და ზიზღი მიაყენა მის ღვთაებაში ჩაფლულ მისი არსების დიდებას.
იესეს ძემ, დავითმა, იწინასწარმეტყველა, რომ მისი დიდება დაფარული იყო; „წმიდათა სიკაშკაშეში“ (ფსალმ. 109:3) მარადიულად არსებულის წიაღიდან დაიბადა ვირის ფუტკრის შიშველ ქედზე მჯდომი.
დაფარულად, მამამ შვა იგი თავიდან თავის არსში და გამოცხადდა, როგორც ერთ-ერთი ჩვენგანი წლებისა და ჟამის დასაწყისში.
„უფალი დაიფიცებს და არ ინანიებს“ საყვარელ ძეს; „სულიერი მღვდელი ხარ... მელქისედეკის ბრძანებით“ (ფსალმ. 109,4).
მისი ზუსტად ეს გამოსახულება მისი კაცობრიობის მიხედვით დავითმა დახატა თავის სიმღერებში და ნათლად გამოსახა იგი, რადგან წარმოიდგინა მისი ადამიანობა, რომელშიც შეიმოსა თავი მისი მოსვლისას და რომელშიც მღვდელმსახურება და მარადიული სამეფო მიენიჭა მარადიულ მღვდელმთავარს.
„შენ ხარ მღვდელი მარადიულად... ძალა“ შენი „ძალა მარადიულია“, ხოლო შენი „სამეფო“ არის „თაობათა და თაობათათვის“ (ფსალმ. 104:4. დან. 4:31).
ასეთი შესანიშნავი ფერებით, დაშალეს ისინი ღვთაებრივი სიახლოვით, დავითი ხატავს დიდების მეფის გამოსახულებას იერუსალიმის ასულის თვალწინ.
წინასწარმეტყველებმა მოუწოდეს მას: „ისმინე და ნახე და ყური დაუდე“ შვილების ქებას და „დაივიწყე“ შენი ბოროტება და შენი ხალხის ბოროტება და „მამაშენის სახლის“ სიჯიუტე. და მეფემან მოისურვა შენი სიკეთე, მოისურვა შენი დიდება“ (ფსალმ. 44,11-12).
იგი პატივს არ სცემდა წინასწარმეტყველთა ხმას და მოციქულთა ქადაგებას, ამ მრუშობას (მრუშობის ცოდვის დამნაშავე) არ „ყური დაუკრა“ ბავშვებისა და ჩვილების ქებას.
და რაკი იგი არ უსმენდა და არ უხაროდა სიხარულსა და დიდებას, დაწერა განქორწინების წერილი და მისცა ამ საზიზღარ და შებილწულ ქალს და მოაშორა ფარდა მისი თავიდან და მოკრძალება თვალებიდან.
სამკაულები ჩამოართვა, გაიძრო და ტანსაცმელი წაართვა. კისრიდან დეკორაციები ამოიღო, ყელსაბამები და ჯაჭვები ჩამოართვა.
როგორც მეძავი და მრუში, მან განდევნა იგი თავისგან, განდევნა იგი თავისი სასახლიდან და აჰა, იგი ზის უფარდოდ, თავი შიშველი და შერცხვენილი. ასე ელაპარაკა მათ თავისი რისხვითა და რისხვით: „დასცხრე ისინი და აავსე პირი მათი სირცხვილით“ (ფსალმ. 82:16-17).
რისხვით ანთებული იერუსალიმის წინააღმდეგ და უდაბნოდ აქცია იგი. ამაზე მიუთითებს, ესაია წინასწარმეტყველი ღაღადებს: „ვენახების კარავივით“ და მიტოვებული ქოხის მსგავსად უფალი დატოვებს იერუსალიმს (ეს. 1:8) მისი ბოროტების გამო.
და თუ ცაბაოთ უფალს არ დაუტოვებია მცირე ნარჩენი (ნარჩენი) ისრაელის სახლის შეკრებისთვის (საზოგადოებისთვის) იესეს მცენარეულ კვერთხში, „როგორც სოდომი იყვნენ ბოშები და გომორა ბოშები“ (ეს. 1:9).
მაგრამ ახლა წარმოიდგენს, რომ მას აღადგენენ. ეს ხალხი, რომელმაც თავისი საქმითა და საქმით ღმერთი გააბრაზა, ელის და სურს იმ დროს, როცა მიიღებს კმაყოფილებას.
ეს სულელი კითხულობს წინასწარმეტყველებს და არ ესმის მათი სიტყვები. როგორც კი აღდგენის შესახებ გაიგებს, ხმას მაღლა სწევს და ტირის: „ისევ იხარებს იერუსალიმი“ (ეს. 49:17). ამას ისევ და ისევ ესმის, იმიტომ რომ ეს უნდა, მაგრამ რატომ დაანგრიეს იერუსალიმი - ებრაულმა ტომმა არ იცის.
„დიდი იქნება მისი დიდება“ (აგ.2:10) - იმეორებს განუწყვეტლივ, მაგრამ არ იცის, როგორ მოხდება ეს; წარმოიდგენს, რომ მისი სახელი იქნება დიდებული (ეს. 66:22), მაგრამ ვისი მეშვეობით გახდება ცნობილი, მან არ იცის.
ის ამბობს, რომ მას დაერქმევა „გათავისუფლებული ქალაქი“ (სოფ. 3:1), მაგრამ ვინც მას გადასცემს, ვერ ხვდება.
უგუნურებაში ამატებს და ამბობს, რომ იერუსალიმი სახელოვანი და დიდებული გახდება (ეს. 56:6), მაგრამ ვისი მეშვეობით და როგორ - ამას არ ამბობს, რადგან გონება დაკარგა, „გული შეიმოსა“, ისრაელი გაჭირვებით „ისმენს“ „ყურით“ (ეს. 6:10) და არ ესმის ყველაფერი, რაც წერია.
ჩვენი მაცხოვრის შესასვლელთან წინასწარმეტყველურმა სახემ დიდი ხმით შესძახა: "ეს არის ის, ვისზეც ვისაუბრეთ, რომ მოვიდოდა და ვირზე დაჯდებოდა, ადექი, გამოდი მის შესახვედრად და შესძახა: "ოსანა!" და ტიმპანების დარტყმა, იხარეთ და იხარეთ!”
მაგრამ უგუნურმა ხალხმა მალე გაიგონა ქება: „ოსანა!“ - აღშფოთდა იგი, დაიბნა და აიძულა ბავშვები გაჩუმებულიყვნენ, რადგან მოციქულთა და ბავშვების ხმა შეერწყა ერთმანეთს.
და ძველი აღთქმა დათანხმდა და სიხარულით ადიდებდა მაცხოვარს, წინასწარმეტყველური სახე ადიდებდა მას შვილების წინაშე და სამოციქულო სახე თავის საკუთრებაში.
ამრიგად, ქრისტეს შესახებ წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა წინასწარმეტყველებები აღსრულდა და ისინი ერთად ადიდებენ უფალს, როგორც წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა შემოქმედს.
ებრაელებმა არა მარტო უარყვეს ორივე აღთქმა, არამედ გალანძღეს მამა და სიძულვილის გამო მოკლეს ძე.
წინასწარმეტყველი მოუწოდებს ისრაელის სახლის მთელ კრებას განადიდოს იგი, მაგრამ ისინი ემზადებიან მკვლელობისთვის, ჩქარობენ სისასტიკის ჩადენას. „ცა იტყვის ღვთის დიდებას“ (ფსალმ. 18:2), მაგრამ სინაგოგა ამას არ ეთანხმება; დედამიწას უკვირს მისი შემწყნარებლობა, მაგრამ ებრაელი ამას ყურადღებას არ აქცევს.
ყველა საიდუმლო შესრულდა, მაგრამ ებრაელი ამტკიცებს, რომ ისინი ჯერ არ შესრულებულა. მოხდა ის, რაც უნდა მომხდარიყო, მაგრამ ის უარყოფს, რომ ეს დაიწყო.
მხილველთა მიერ დაწესებული გარდაქმნები განხორციელდა და განხორციელდა ჩვენმა მაცხოვარმა, მაგრამ ჯიუტი და ყელმოღერებული ხალხი იფიცებს და საპირისპიროს ამტკიცებს.
ახალი ჯერ არაფერი მომხდარა; ყველა საიდუმლო დროზე ადრე ინახება, როგორც თქვენ ამბობთ. როდემდე დაგჭირდებათ მართვა, სულელებო?
მოდით, გამოვიკვლიოთ, როგორც უნდა, წინასწარმეტყველური გამონათქვამები, ვნახოთ, შესრულდა თუ არა წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები საიდუმლოებები?
იაკობმა აკურთხა იუდა და უთხრა მას: „არ წაგართმევენ კვერთხს და რჯულის განმმარტებელს, სანამ მწყემსი, რომლის სამეფოც ეკუთვნის, არ წაერთმევა, რადგან იხსნის მათ შეცდომისგან“ (დაბ. 49:10).
ის შეკრავს „თავის წილს ვაზს და ვირის ჯოხს ვაზს“ (დაბ. 49:11). დაე, მეამბოხე ებრაელი ჩაუღრმავდეს ამას და მოიპოვოს სიბრძნე.
თუ იუდას აქვს კვერთხი და რჯულის განმმარტებელი „მისი წელიდან“, მაშინ ის, რაც დაწერილია, ჯერ არ შესრულებულა და ჯერ არ არის აღსრულებული.
და თუ კვერთხი წაართვეს და წინასწარმეტყველი დათრგუნა, მაშინ შერცხვეთ, იუდას ხალხო, რომ დღემდე დარჩით.
„ახალგაზრდა ჯოხზე“, როგორც ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა (ზაქარია 9:9), ჩვილები რომ არ ადიდებდნენ მას, როგორც დავითმა თქვა (ფსალმ. 8:3), რომ არ წაართვა ეფრემს სამეფო, როგორც ნაწინასწარმეტყველები იყო, თუ არ ელაპარაკებოდა წარმართებს, რომ ეს არ იყო დაწერილი (და ასე სწამდათ) მარადიული მეფე.
თუ მან ეს ყველაფერი გააკეთა, საიდუმლოებები და თქმულებები აღასრულა, მაშინ ისევ შერცხვება, ებრაელო, რა მალე გესმის ღმერთისაგან: „არა ხარ ჩემი ხალხი და მე არ ვარ შენი ღმერთი“ (ჰოს. 1:9).
ღვთის ხალხი წარმართებმა შეცვალეს, ჩვენთან ახლოს მყოფებმა შეცვალეს შორს. ენებზე დაგგატეხავთ, - უთხრა უფალმა ისრაელს (იერ. 9:16).
გიყიდი შენ „უსაფასოდ“ (ფსალმ. 43:13) და აღარ გაგიცვლი (არ დაგიბრუნებ), რადგან შეერიე წარმართებს და ისწავლე მათი საქმეები (ფს. 105:35).
აი, მე უარვყოფ მას და მოვუწოდებ წარმართებს ჩემსკენ, სიონში ვდებ რჩეულ „დაბრკოლების ქვას“ (ეს. 8:14), „და მისი მორწმუნე არ შერცხვება“, - ამბობს უფალი (ეს. 28:16).
და სხვა წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ მან იხილა უფალი მჯდომარე "ადამანტინის გალავანზე და ადამანტინი მის ხელში იყო". და უფალმა ნათლად უთხრა წინასწარმეტყველს გამოცხადებაში: „აჰა, მტკიცედ ვიქნები ჩემს ხალხში ისრაელში“ (ამ. 7:7–8). დავითმა უკვე თქვა, თუ როგორ განახორციელებდა ყველა გარდაქმნას (ადრე განზრახული): „ქვა, რომელიც დაუდევრად ააშენა, ქვაკუთხედი გახდება“ (ფსალმ. 117:22).
იცოდე, ებრაელო, რომ უფალმა იერუსალიმის გარშემო გალავანი ააშენა, მტკიცე კედლები აღმართა და შვილები მშვიდობით აკურთხა.
უფალმა გაიხსენა მისი წყალობა და, თავისი დიდი სიკეთის მიხედვით, მიიღო იგი.
როგორც დედა ანუგეშებს შვილს, რომ მწუხარება დაივიწყოს, ისე ანუგეშა უფალმა იერუსალიმი და უთხრა: „ჩემი რისხვის გამო დაგიწყე“, მაგრამ მარადიული სიკეთით მიგიღებ (ეს. 60,10).
შენი გაპარტახების სირცხვილისთვის და შეურაცხყოფისთვის, როცა გაბრაზებული ვიყავი შენზე, ავამაღლებ შენს თავს წარმართებს შორის და განვადიდებ შენს დიდებასა და შენს პატივს.
მას შემდეგ, რაც მათ გიწოდეს ურწმუნო ქალაქი, სავსე სიბინძურე, მე დავღვრი შენში ჩემს ძვირფას სისხლს და წაგართმევ შენს ურჯულოებებსა და ცოდვებს.
და რაკი შენ დაკარგე ისრაელი, რომელიც მე უარვყავი ჩემი თანდასწრებით (იერ. 7:15), სიხარულით გავაღებ შენს კარებს და „ენების ძალა“ შემოვა შენში (ეს. 60:11).
და ისინი გახდებიან თქვენში რჩეული ხალხი, უფალი იმეფებს სიონზე, მოვა მრავალი ერი და „მადიდებენ“ მე „იერუსალიმში“ (იერ. 4:2).
„როგორც მიწა, რომელიც ნაყოფს იძლევა და როგორც გროვა, რომელიც თესლდება, ისე გაამრავლებს უფალი სიმართლეს... ყველა ხალხის წინაშე“ (ეს. 61:11).
ამ დღეს ერები იტყვიან: აჰა, „ღმერთი... ჩვენი მხსნელია“ (ეს. 12:2), „აჰა... უფალი მოდის ძლევამოსილებით“ (ეს. 40:10). ის გვიხსნის მწუხარებისგან.
„და დაგიძახებენ ახალ სახელს, რომლითაც გიხმობს უფალი“ (ეს. 62:2).
„სიონმა“, მწარედ ატირებულმა, „თქვა“ შემდეგ: „უფალო მიმატოვე“, რადგან გავბრაზდი, „ღმერთმა დამივიწყა“ და უარყო (ეს. 49:14).
„დაივიწყებს დედა“ მეძუძურ შვილს, „ზღარბს“ (ისე, რომ) „არ შეიწყალოს თავისი „საშვილოსნოს შთამომავლობა“ (შვილი), არ მოეფეროს და ჩაეხუტოს მისგან დაბადებულ საყვარელ ნაყოფს? (ეს.49:15).
"მაშინაც კი, ცოლმა ყველაფერი დაივიწყოს", "მაგრამ მე არ დაგივიწყებ" სამუდამოდ. „აჰა, ჩემს ხელშია დაწერილი“ თქვენი მაღალი „კედები“, იერუსალიმი (ეს. 49:15–16).
შენი უსამართლობა ახლა გეპატიება; შენი თავმდაბლობით მალე ამაღლდები. "აჰა, მე მოვამზადე შენთვის ანფრაქსი" (რუბი) "შენი ქვა და საფირონი შენს საძირკვლად. და დავდებ შენს იასპერს" (იასპი), "და შენს კარიბჭეს ბროლის ქვის და შენი ღობე რჩეული ქვებისგან" (ეს. 54:11-12).
აავსებ შენს შუაგულს, იერუსალიმს, სიმდიდრით, საგანძურითა და ძვირფასეულობებით, იასპით (იასპერი), მარგალიტებით, კრისტალებითა და ვირილებით (ბერილებით). აავსებ შენს საცხოვრებელს აქატებით და შენს სასახლეებს საუკეთესო ოქროთი და „ყველა შენი ვაჟი“ და შენი ასულები „ღვთის სწავლულნი“ იქნებიან (ეს. 54:13).
მშვიდობა გაიზრდება თქვენს სასახლეებში და სიმართლე თქვენს გროვებზე. მრავალი ხალხის წინაშე განგწმენდთ და თქვენში დავმკვიდრდები.
„და წავლენ ხალხი შენი შუქით და ხალხები შენი ნათებით“ (ეს. 60:3). მე მოგეცით ჩემი დიდებისთვის ხალხებს შორის და ჩემი განდიდებისთვის ხალხებს შორის (ეს. 63:7).
აჰა, მე ვაფარებ ჩემს კარავს შენში, ვაწყობ ჩემს ქოთნებს (ჭებს) შენს შორის. გავაფართოვებ და გავაფართოვებ შენს კვანძებს (ტოტებს), ჩემს საფარებს გავფენ შენში (ეს. 54:2).
„ჩემი სამყოფელი იქნება თქვენ შორის და მივცემ ჩემს განწმენდას“ და „მე ვიქნები“ თქვენ „ღმერთი მარადიულად“ (ეზეკ. 37:27).
„როგორც მსურს, ვიცხოვრებ აქ და ვაკურთხებ მის მახეს... და დავითის რქას გავზრდი“ და ჩემი ხსნა არ გადავა მისგან (ფსალმ. 132:14-17).
იმის გამო, რომ იერუსალიმი ჩვილების ტირილმა საგონებელში ჩააგდო, ეკლესია შეკრებს ჩვილებს და ისინი მაქებენ მე თავიანთი სიტყვებით: "ოსანა!"
და რაკი მან მოუწოდა ჩვილებს ჩემს ასობით მოედანზე, რომ მე ქება, მე მოვუწოდებ მას წარმართთა ძალას და ისინი მიმღერიან: "ოსანა!"
იერუსალიმი და მისი შვილები წამოიძახებენ: „კურთხეულია მომავალი!“ ვაი და ძირი: „ოსანა“ უზენაესი მამის ძეს.
ნეტარია ის, ვინც თავისი სიყვარულით ჩამოვიდა კაცობრიობის გადასარჩენად! ნეტარია მეფე, რომელიც გაღატაკდა ღარიბების გასამდიდრებლად!
ნეტარია ის, ვინც მოდის წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებისა და გარდაქმნების შესასრულებლად! ნეტარია ის, ვინც ახარებს ქმნილებას თავისი მშობლის სიმდიდრითა და საგანძურით!
ნეტარია ის, ვისაც ჩუმი არსებებიც კი უმღეროდნენ სადიდებელ სიმღერას: "ოსანა!"
ნეტარია ის, ვისაც ბავშვებმა ახალი ქება შეასრულეს სიმღერაში!
კურთხეულია ახალი მეფე, რომელიც მოვიდა და განდიდებულია ახალი შვილებით! კურთხეულია ის, ვისაც ჩვილები ადიდებდნენ მოწაფეებს შორის თავიანთი ლაპარაკით!
ვის არ გაუკვირდება, უფალო, შენი სიყვარული, რამაც გიბიძგა ასეთი დათმობისკენ? ქერუბიმთა ეტლი მზადაა პატივისცემით ატაროს შენი დიდება.
და საწყალმა წილხვედრი ატარებდა შენს დიდსა და წმიდა ძალას, რომელიც მისი მოწყალებით გადმოვიდა ჩვენზე, რათა გაგვადიდოს თავისი მშვიდობით.
დაე, ჩემმა ტუჩებმა გითხრან შენი სიმართლე ამ სასიხარულო დღეს; დაე, ჩემმა ენამ გამოაცხადოს შენი დიდება ამ კურთხევის დღესასწაულზე!
გაიხაროს ჩემმა სულმა ამ დღესასწაულმა, რომელზედაც იხარეს ქმნილებებმა; დაე, ჩემმა სულმა განახორციელოს ქების ტოტი და წამოიძახოს: "ოსანა, ოსანა!" - წამოიძახეს ბავშვებმა, წინ მიმავალ კოლტს, რომელზეც თქვენი უდიდებულესობა იჯდა. და ჩვენ, შვილებთან ერთად, შეგატყობთ: "ოსანა დავითის ძეს!"
ჩვილი, რომელიც ლაპარაკობს კარგად ლაპარაკობს, ადიდებდა და წამოიძახა: „ოსანა!“ წინასწარმეტყველები არასოდეს ადიდებდნენ მას ასე.
შვილებმა, რომლებიც ადიდებდნენ ძეს, გაოცდნენ უხუცესები, რომლებმაც იხილეს ძე და არ განადიდეს იგი.
დაე, ჩემმა აზრებმა გადიდოს შენ, უფალო, მაგრამ არა როგორც უგუნური ბავშვები; მე უფრო გადიდებ შენ, როგორც მოწაფეთა მასპინძელი, ვინც დაინახა შენი ძალა, და გავიხარებ შენით, როგორც ბავშვები, რომლებმაც ხმა აღიმაღლეს გულწრფელი სიხარულით.
ამ დღეს ჩვენი უფალი შევიდა იერუსალიმში, სამეფო ქალაქში, და დაიმდაბლა თავი, დაჯდა წიაღში, რათა აემაღლებინა ადამიანური სისაძაგლე.
მაღალ ქვეყანაში მან დატოვა სერაფიმე, რომელმაც დიდებით განადიდა იგი და მამა და მიიღო ქება იერუსალიმის შვილებისა და ჩვილებისგან.
ახლა ჩვენი უფალი შევიდა სიონში და დაჯდა წილისყრაზე. ამას წინასწარმეტყველებდა ზაქარია: „აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან, მართალი და... თვინიერი და მუდამ... ჭაბუკი“ (ზაქარია 9:9) და ბავშვები შეჰღაღადებიან მას: „ოსანა დავითის ძეს!“
ნეტარია, ვინც მოვა! დიდება მას და მამას, რომელმაც ის გამოგზავნა! მისი სიდიადის წინაშე ქერუბიმები ღაღადებენ: „კურთხეულია უფალი მისი ადგილიდან“ (ეზეკ. 3:12), ხოლო შვილები ზეთისხილის რტოებით ადიდებენ მას და შეჰყვირიან: „ოსანა!
ახლა ყველა სამყაროს შემოქმედმა დაიმდაბლა თავი, დატოვა ქერუბიმთა მთიანი ქვეყანა და დაჯდა სავალალო ლოტზე.
კურთხეულ იყოს წინასწარმეტყველთა უფალი, რომელიც მოვიდა და აღასრულა მათი სიტყვები! ბავშვებმა კი მოწაფეებთან ერთად ადიდებდნენ მას, დაინახეს მისი თავმდაბლობა.
ბავშვებმა, რომლებმაც ჯერ კიდევ არ ისწავლეს ადამიანური სიტყვა, მღეროდნენ ქებას დედის წიაღიდან, როდესაც დაინახეს იგი ლოტზე მჯდომარე.
დაჯდა ლოტზე და შევიდა იერუსალიმში, მაგრამ იერუსალიმს სისხლი სწყუროდა, დაინახა და შურდა დაუფიქრებლად, რადგან დაინახა, რომ თავმდაბალი და ულამაზესი იყო.
ნეტარია მეფე, რომელმაც თავი დაიმდაბლა და დაჯდა საწყალ ლოტზე! მაგრამ სიონმა დაინახა მისი თავმდაბლობა, გაეცინა მას და არ მიიღო იგი.
სერაფიმებს ეშინიათ მისი სიდიადე და ვერ ბედავენ ყურებას, ბავშვები და მოწაფეები უმღერიან მას სადიდებელ სიმღერას: "ოსანა!"
ქერუბიმები კანკალებენ მისი სიდიადის წინაშე და ატარებენ მის ეტლს, მაგრამ მოწაფეებმა მას სავალალო წილი მოამზადეს და ის დაჯდა მასზე.
საკვირველია, როგორ დაიმდაბლა მეფეთა ძე მიწიერ არსებებს შორის და ცეცხლოვანი ეტლის ნაცვლად ბევრს დაჯდა.
ცეცხლოვანნი კანკალებენ მის წინაშე, სხედან მამის ამაღლებულ ტახტზე და ჩვილები სიყვარულით უმღერიან მას: "ოსანა დავითის ძეს!" ისრაელის ასულებმა მეფე დავითს ტაბლებით ადიდეს, შვილებმა კი ადიდეს დავითის ძე და შეჰღაღადეს: "ოსანა!"
მათ ტანსაცმელი გაშალეს მეფეთა მეფის ფუტკრის წინაშე, რომელმაც მიატოვა ცხენები და ეტლები და აირჩია თავისთვის საზიზღარი ცხენი.
და ამით აღსრულდა ზაქარიას სიტყვა, რომელმაც უწინასწარმეტყველა სიონის ასულს: „აჰა, მოდის შენი მეფე... მუდამ წილისყრაზე“, ვირის ძე.
მეფე დავითი ღვთის წინაშე კიდობანს უკრავდა, დავითის ძის ფუტკრის წინაშე კი ბავშვები ტოტებით ხელში ადიდებდნენ.
მიქალმა დასცინოდა (დასცინოდა) დავითს (2 სამუელი 6:4-16), უგუნური უხუცესები დასცინოდნენ ბავშვებს, ყელმოღერებულებმა კი ტირილი დაიწყეს, რათა ჩაეხშონ მოწაფეთა მასპინძლის ქება და შეძახილები, რომლებიც ადიდებდნენ მეფეთა მეფის მოსვლას, რომლებმაც თავი დაარღვიეს.
მეფეთა მეფე შევიდა თავის ქალაქში მის შესაფერის ქების საგალობლების ფონზე და უარყოფილმა სინაგოგამ ჰკითხა: "ვინ არის ეს?" და რას ამბობენ მასზე? (მათე 21:10).
მან დაინახა მასპინძლები, რომლებიც ადიდებდნენ მას მწვანე პალმის რტოებით ხელში და უგუნურმა შურმა სტკივა; უნდოდა ბავშვების გაჩუმება აიძულა.
მთელი ქმნილების უფალი თავმდაბლად შევიდა სიონში, მაგრამ ეს გველი, მრუშთა მეგობარი, ძილიდან არ წამოსულა.
ნეტარია ის, ვინც დატოვა ამპარტავანი სინაგოგა, რომელმაც არ მიიღო იგი გათელვის ქვეშ და ვინც აირჩია წმინდა ეკლესია თავისთვის! და დიდება დაიწერება მას ძახილით: "ოსანა!"
მოდი, წინასწარმეტყველთა სახე, მაცნეო, რაც ახლა აღსრულდა, ნახე: მეფე არ გადაუხვევია იმ გზიდან, რომელიც შენ გაუხსენი!
ადექი დავით, შეხედე მას, დავითის ძეს; შეხედე, როგორ იწინასწარმეტყველე მასზე: ჩვილები და ძმებიც კი უმღერიან მას: "ოსანა!"
განახლდა ქება, რომელიც უხუცესებმა და ფარისევლებმა დაამახინჯეს, ჭეშმარიტების მასწავლებლებისგან ნასესხები უდანაშაულო ბავშვებმა.
ადექი, შეხედე შენს მოწაფეებს, ბავშვების მშვენიერ სახეს, ისინი უბრალოებით წამოიძახიან: "ოსანა დავითის ძეს!"
უხუცესებმა უარი თქვეს იმ ტრიუმფზე, რომლითაც უნდა მიესალმოთ მეფეს და უდანაშაულო, უმწიკვლო ბავშვებმა შესძახეს მას: "ოსანა!"
რატომ გძინავს, იესეს ძეო, ადექი დღეს, იხარე ჩვენთან ერთად, ცხენი მოიტანე, უგალობეთ წმიდა ეკლესიაში.
„დაივიწყე შენი ხალხი და მამაშენის სახლი და მეფე მოისურვებს შენს სიკეთეს“ (ფსალმ. 44:11–12). იმის გამო, რომ ებრაელმა ქალიშვილმა სძულდა იგი, წარმართმა ქალიშვილმა მიიღო იგი.
რა სასიამოვნოა ჩემთვის შენი სიმღერა და შენი წინამხარის ხმები! ის უდანაშაულო ჩვილებსაც კი ასწავლიდა სადიდებელი სიმღერების სიმღერას. დავითი სასწრაფოდ გაემართა სიონში, გაისმა მისი ცხენის ხმები, მას ბავშვები შეუერთდნენ და ასწავლა მათ წმინდა სიმღერის სიმღერა.
„კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი“ (ფსალმ. 117:26) – აცხადებდა დავითი თავის სიმღერაში. და მის შემდეგ უმანკოები მღეროდნენ: „ნეტარ არს მომავალი!
ადექი შენც, ზაქარია, წინასწარმეტყველო და ქებავ, რადგან აღსრულდა შენი წინასწარმეტყველება: აჰა, წილისყრაზე დაჯდა, როგორც შენ თქვი, და ვირის ძეზე, როგორც შენ იწინასწარმეტყველე.
უყვირე მეძავს, რომ თუ უნდა, გამოვიდეს საქმროს შესახვედრად, ხოლო თუ არ უნდა, გამოაგზავნოს შვილები, რომლებიც უმღერიან მას: „ოსანა!“
იხარეთ და „იხარეთ დიდად, ასულო იერუსალიმისაო“, რამეთუ შენი მეფე მოდის შენთან; ადიდეთ იგი, „სიონის ასულებო“, რადგან თქვენი მეფე ვირის კალთაზე ზის. ის ჭამს „ცხენებს ეფრემიდან და ეტლებს ისრაელიდან“ (ზაქარია 9:9–10) და უქადაგებს ხსნასა და მშვიდობას ყველა ერს, ვისაც სწამს მისი.
ადექი, უფროსო იაკობ, და დიდება; მან დალუქა თქვენი კურთხევის საიდუმლოებები, მიაბა „მისი წილი ვაზზე და მისი ვირის ჯოხი ვენახზე“ (დაბ. 49:11).
ადექი წმიდაო ეკლესიაო, მოიკითხე, განადიდე სიძე შეძახილებით: „ოსანა! ჩვილებთან და ძუძუმწოვრებთან ერთად, უმღერეთ ქება წარმართებს შორის ჩვენი მაცხოვრის ამ დღესასწაულზე, რომელიც მოვიდა და გიხსნით შეცდომისგან!
შეიძლება დაგაინტერესოთ: