Беседа против иудеев, говоренная в неделю: Осанна

Du, Geliebte, wurdest zu einem großen Feiertag berufen. Bringe dem Weisen, der dich berufen hat, das Geschenk des Lobes. Ihr Mutigen seid zum Siegesmahl gekommen; Nehmen Sie als mutige Krieger Ihr Banner in die Hand. Jetzt haben Sie einen Hafen betreten, der reich an Segnungen aller Art ist, reich an wesentlichen inneren Schätzen; einen spirituellen Kauf tätigen. Ihr Schwimmer habt einen ruhigen Pier erreicht; Treten Sie mit Freude in dieses sichere Land ein, in dem es keine Stürme gibt. Der Sohn der Könige, der in unser Land gekommen ist, ruft Sie zu einem freudigen Feiertag auf; Gehen Sie ihm mit Olivenzweigen entgegen und singen Sie: „Hosanna“ (Matthäus 21:9). Der Herr der Feste und Zeiten hat Sie zu diesem Feiertag eingeladen, der Herr der Monate und Jahre hat Sie zu diesem Tag gerufen. Du hast uns beigebracht, was wir Dir an dem Dir gewidmeten Feiertag vorsingen sollen; Du hast uns angewiesen, was wir Dir am Gedenktag unserer Erlösung verkünden sollen. Mögen die Engel mit uns jubeln und ihre Posaunen donnern; Lasst die Nationen mit uns jubeln und lasst die Zungen rufen: „Hosianna!“ Mögen an diesem freudigen Feiertag unsere Sorgen vor Dir verschwinden und mögen unsere Verunreinigungen für die guten Taten gesühnt werden, die Du für uns getan hast. Mögen unsere Seelen in Dir ruhen und ihre Sorgen vergessen; In Dir mögen die abgenutzten, gealterten und verfallenen Geschöpfe erneuert werden. Mögen unsere Tugenden in Dir Kraft finden und in ihren Wegen verankert werden; Durch Dich, Herr des geistlichen Schmucks, mögen unsere Kirchen geschmückt sein. Durch Dich, Schöpfer unserer Menschheit, mögen unsere Seelen gereinigt und unsere Generationen gesegnet sein. Heilige unser Gewissen, reinige es vom Bösen, baue unsere zerstörten Mauern auf, beschütze sie vor Feinden. Schmücke die Kirche unserer Komposition (des Geistes), damit wir in die ursprüngliche Schönheit gelangen können. Lass die Himmel, die Himmel, die Erde und alles, was darauf ist, Dich preisen, o Herr. Mögen die Geschöpfe Dich, o Herr, mit der Pracht ihrer Bauwerke preisen, und mögen alle Winde Dich mit der wunderbaren Brise ihres Atems preisen. Lass alle himmlischen Dinge den Lobpreis Deines ewigen Seins verkünden; Lass diejenigen in der Höhe sich über Deinen Abstieg freuen, lass die Tiefen jubeln (feiern, triumphieren) und Dich verherrlichen. Lass das Meer sich über Deinen Wandel freuen und das trockene Land über Deine Prozessionen; Lass unsere Natur sich freuen und Dich preisen, denn Deine Größe wohnt in ihr. Lass dich von meinem schwachen Geist mit vernünftigen Worten verherrlichen. Möge die Versammlung der Propheten sich über den Lobpreis der Kinder freuen. Möge das Heer der Apostel mit vielfältigen Stimmen aller Art jubeln. Mögen der Himmel und alle Gesichter der Geister jetzt jubeln. Möge jeder auf seine Weise Ihn verherrlichen, der seine Höhe verneigte und herabstieg. Lass dich nun von den höchsten (himmlischen) Wassern preisen und schreien: Hosianna! Lass nun die Wasser des Tals Deinem herrlichen und großen Namen die Gabe des Lobes bringen. Möge das Firmament jetzt jubeln, möge es den Ewigen verherrlichen, der die Himmel beugte und auf die Erde herabstieg, um bei den irdischen Wesen zu wohnen. Möge sich die Sonne jetzt freuen, mögen ihre Strahlen noch erleuchteter werden und die große Sonne verherrlichen, die die Welten und Geschöpfe erleuchtet. Lass den Mond jetzt scheinen, den majestätischen Glanz der Sterne zur Schau stellen und in seiner himmlischen Wohnstätte den Erhabenen verehren, der sich geruht hat, ins Tal hinabzusteigen. Mögen nun alle Sterne in ihrer Pracht dem Schöpfer, der sie geschmückt hat, Lobpreis darbringen. Nun freuet sich die Erde, „springt auf die Berge wie Lämmer“ (Psalm 113,4) vor dem Sohn des Königs, der sich erniedrigte und kam, um die unten zu besuchen. Freue dich nun, Meer, freue dich, Inseln des Meeres, im Herrn, der von seiner Wohnstätte in die arme Wohnstätte unserer Menschheit kam. Mögen die Eichenhaine und die Zweige ihrer Bäume jetzt jubeln, denn die Wedel (Palmenzweige) wurden von ihnen abgeschnitten und dienen als wunderbares Zeichen. Mögen sich jetzt die Vierbeiner freuen, mögen sich die Lasttiere freuen, denn der Himmlische ist in unser Land gekommen und hat sich auf das Fohlen eines Esels gesetzt. Am allermeisten (am allermeisten) möge nun die Stadt Davids jubeln und mit Freude bekleidet sein, denn der Herr der ganzen Schöpfung hat ihr sein Angesicht zugewandt und zieht in sie ein. Mögen die Städte jetzt jubeln, mögen die Dörfer sich bewegen und mit den Kindern singen und ausrufen: „Gesegnet ist, wer kommt!“ (Matthäus 21:9). Die Trauben des Geliebten sind nun völlig verwüstet und den Heiden verpflanzt, sie zertrampeln sie mit Spott, sie haben sich in einen Vorwurf verwandelt und sind ruiniert. Seine Festung wurde zerstört und fiel, seine hohe Säule wurde durch die Stimme der Ausrufe zerstört, so wie Jericho durch den Klang der Posaunen fiel. Jetzt wurden die veralteten und beschädigten Reben erneuert. An ihrer Stelle wurde ein unter den Heiden angebauter Weinstock gepflanzt. Die Tiere des Feldes verwüsteten (verwüsteten) diesen großen, unfruchtbaren Weinberg, weil er keine reifen Trauben, sondern saure Beeren trug. Und der Herr des Weinbergs wurde zornig und verbrannte seine Sommertriebe (einjährige Triebe) mit Feuer und befahl den Wolken, zu ihrer Zeit keinen Regen zu geben, damit der Weinberg verdorre und veröde und weder Früchte noch Grün darin seien. Der Regen der Propheten und der geistige Tau der Seher wurden so knapp, dass die Quelle Jakobs versiegte und der Strom Israels versiegte. Im Garten Abrahams wurden zwei gesalbte Weinstöcke gefällt: Das Königreich und das Priestertum wurden Israel genommen. Der Kronenweber hat nun die Krone Judas zerbrochen; Der Herr hat aus der Mitte seines Volkes einen Herrscher und einen ehrwürdigen Mann, einen weisen Mann und einen Berater, einen Propheten und einen Führer entfernt. Die Synagoge, die Feste liebt, klagt jetzt. Da sie das Fest des Sohnes verachtete, verachtete und lehnte er auch ihre Feste ab. Die Herrlichkeit des Volkes Israel wurde nun genommen; Er wird von den Heiden beschämt, wie Kain wegen seines Verbrechens. Es gibt jetzt viele Risse in Jakobs Haus, weil der Baumeister, der seine Mauern gebaut hat, seine Ecken zerstört und zerstört hat. Die Synagoge unter den Heiden wird nun ein solches Lied singen: „Denn der Herr hat große Wehklagen über mich gebracht“ (Takt 4,9), der Herr hat mich allein gelassen, der Herr hat mich aus seinem Erbe entfernt, er hat mich als eine Ihm fremde, verlassene Witwe erkannt. Möge unser Heer jetzt mit den wohlklingenden Liedern der Propheten jubeln, möge der Sommer des Lobpreises darin wachsen (wachsen), möge er wie Lilien blühen. Lasst uns nun Früchte aus dem Garten der Propheten sammeln und geistig die Süße ihres Wachstums genießen. Hebt eure Hände, Heiden, an diesem spirituellen Feiertag und singt: „Hosianna!“ - An den, der Ihre Feierlichkeiten krönt. Jakob wird kommen (Gen 49,11) und Ihnen vom „Hengst des Esels“ und vom „Weinberg“ (Weinstock) erzählen. „Säugende und Säuglinge“ (die Saugenden) werden von David zum Lob angeregt (Psalm 8,3). Sacharja wird nach Jerusalem rufen: Freut euch und „freue dich ... Tochter Zion“ (Sacharja 9:9). Jesaja hat uns auch einen Vorgeschmack gegeben, indem er auf die Jünger hingewiesen hat: „Siehe, auf den Bergen sind die Füße derer, die frohe Botschaft der Gerechtigkeit bringen“ (Jesaja 52,7). Einer sagt: „Dies ist das Kind (Kind), dessen Geburt heute stattfand (Ps. 2:7); ein anderer: „Er ist uralt, älter als alle Geschöpfe“ (Michael 5:2). Einer sagt: „Ich sah einen Mann auf einem hohen Zaun stehen“ (Amos 7:7); ein anderer sagt: „Ich nannte ihn Engel, in dessen Hand das Evangelium des Vaters ist“ (Mal. 2:1). Man fragt: „Wird Gott wirklich bei den Menschen wohnen?“ (2. Chronik 6:18). Ein anderer sagt: „Dieser“ ist der Herr, „unser Gott“ (Takt 3,36). Einer sagt zu Jerusalem: „Mache dich auf, leuchte ... denn dein Licht ist gekommen“ (Jes. 60,1); ein anderer schreit: „Freut euch sehr, Töchter Zions“, triumphiert und „predigt“, o Jerusalem“ (Sacharja 9:9). Einer sagt: „Das ist der Osten“ (Sacharja 6:12); ein anderer nennt ihn einen „Stern“ (Jes. 10,17). Einer nennt ihn einen Stab (Jes. 11:1); der andere ist der Hirte Israels. Der eine sagt, dass er ein König ist, und der andere, dass er ein Führer und Berater ist. Einer nennt ihn ein Lamm und ein anderer nennt ihn ein Brandopfer. Einer sagt: „Dies ist der „Stein“, der „ohne Hände“ abgehauen wurde“ (Dan 2,34); ein anderer nennt ihn „Fürst des Friedens“ und der Gerechtigkeit (Jes. 9,6). Einer sagt: „Das ist der, den ich in die Wolken aufsteigen sah“ (Jes. 19,1); ein anderer sagt: „Ich sah ihn auf einem Wagen der Cherubim sitzen“ (Hes 10,18). Einer sagt: „Ich sah den Herrn hoch oben auf dem Thron sitzen, und die Fransen seines Gewandes füllten den heiligen Kirche“ (Jesaja 6,1). Andere zeichnen klugerweise andere geheimnisvoll verborgene Bilder. Der eine sagt: „Ich habe vom Vater gehört, wie er gesagt hat: „Komm, lasst uns hinabfahren und die Zunge verwirren“ (Gen 11,7); der andere verkündet und sagt: „Es ist dir geredet, Nebukadnezar“ (Dan 4,28). Einer sagt: „Es ist mir anvertraut, hinzugehen und über die Schöpfung zu predigen, von der der Herr zu seinem Einziggezeugten gesprochen hat: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild“ (Gen 1,26). Einer stellt Seinen Abstieg (Abstieg) als sanft tropfenden Regen dar und stellt Maria auch als schönes, reines „Vlies“ dar (Ps. 72:6). Ein anderer beschreibt seine Empfängnis und schildert seine Geburt (Jes. 7,14). Ein anderer sagt seinen Weg voraus und sagt: „Macht gerecht die Wege unseres Gottes“ (Jes. 40:3). Mit solchen Sendungen verherrlichten sie Ihn, als Er in Jerusalem einzog, und das Gesicht der Propheten verherrlichte Seinen Einzug in Zion. Dort schlossen sich Kinder und Propheten den Jüngern an, um den König triumphierend und ehrenvoll vorzustellen, und riefen: „Hosianna!“ Die heidnische Kirche begrüßte ihn mit Sehnsucht und verehrte ihn, den König der Könige, aber die Hure, die abscheuliche Synagoge, war wütend auf ihn. Sie empfing ihn nicht mit Freude, obwohl die Propheten ihn vorhergesagt hatten, und sie sah seine Größe und schauderte vor dem Allerhöchsten, der zu ihr kam. Ich sah seine Heiligkeit und zitterte, weil ich auf der Straße unanständig war. Sie vernachlässigte ihn törichterweise, weil er dem Fleisch nach gedemütigt wurde, und sie verachtete die Herrlichkeit seines Wesens, die in seiner Göttlichkeit verborgen war. Der Sohn Isais, David, sagte voraus, dass seine Herrlichkeit verborgen sei; „Im Glanz der Heiligen“ (Psalm 109,3) wurde aus den Eingeweiden des ewig Existierenden derjenige geboren, der auf dem nackten Kamm eines Eselsfohlens saß. Sie respektierte die Stimme der Propheten und die Predigten der Apostel nicht, diese Ehebrecherin (die der Sünde des Ehebruchs schuldig war) „neigte ihr Ohr nicht“ zum Lob der Kinder und Kleinkinder. Und da sie nicht zuhörte und sich nicht über Freude und Verherrlichung freute, schrieb er einen Scheidungsbrief und gab ihn dieser verachteten und befleckten Frau und entfernte den Schleier von ihrem Kopf und die Bescheidenheit von ihren Augen. Er nahm ihr den Schmuck ab, zog sie aus und nahm ihr die Kleidung weg. Er nahm den Schmuck von ihrem Hals ab, nahm ihr Halsketten und Ketten ab. Er verwarf ihn wie eine Hure und einen Ehebrecher von sich selbst und vertrieb ihn aus seinem Palast. Und siehe, sie sitzt ohne Schleier da, ihr Haupt ist nackt und entehrt. So sprach er in seiner Wut und seinem Zorn zu ihnen: „Zerschmettere sie und erfülle ihre Angesichter mit Schande“ (Psalm 82,16-17). Er war voller Zorn gegen Jerusalem und verwandelte es in eine Wüste. Darauf hinweisend ruft der Prophet Jesaja aus: „Wie eine Hütte mit Weinbergen“ und wie eine verlassene Hütte wird der Herr Jerusalem wegen seiner Bosheit verlassen (Jes. 1,8). Und wenn der Herr der Heerscharen nicht einen kleinen Überrest (Überrest) für die Versammlung (Gesellschaft) des Hauses Israel im bewachsenen Stab Isais hinterlassen hätte, „wie Sodom wie Boshes und Gomorra wie Boshes“ (Jes. 1,9). Und wenn das Zepter weggenommen wird und der Prophet sprachlos wird, dann schäme dich, oh Volk von Juda, dass du bis zum heutigen Tag darauf beharrst. Wenn er nicht „auf einen jungen Hengst gestiegen wäre“, wie Sacharja prophezeite (Sacharja 9,9), wenn die Säuglinge ihn nicht gepriesen hätten, wie David sagte (Psalm 8,3), wenn er nicht das Königreich von Ephraim genommen hätte, wie prophezeit wurde, wenn er nicht mit den Heiden gesprochen hätte (und genau so, wie darüber geschrieben steht), dann hätten sie vielleicht auf Erden nicht geglaubt, dass er der ewige Zar ist. Wenn Er das alles getan hat, die Geheimnisse und Legenden erfüllt hat, dann schäme dich erneut, o Jude, wie schnell hörst du von Gott: „Du bist nicht mein Volk, und ich bin nicht dein Gott“ (Hos. 1:9). Das Volk Gottes wurde durch Heiden ersetzt, diejenigen, die uns nahe standen, wurden durch diejenigen ersetzt, die weit weg waren. „Ich werde euch in Zungen zertreten“, sagte der Herr zu Israel (Jer 9,16). Ich habe dich „umsonst verkauft“ (Ps. 43,13) und ich werde dich nicht wieder eintauschen (ich werde dich nicht zurücknehmen), weil du dich mit den Heiden vermischt und ihre Taten kennengelernt hast (Ps. 105,35). Siehe, ich verwerfe ihn und rufe die Heiden zu mir, in Zion lege ich den auserwählten „Stein des Anstoßes“ (Jes. 8,14), „und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“, sagt der Herr (Jes. 28,16). Und da du Israel verloren hast, das ich aus meiner Gegenwart verstoßen habe (Jer. 7:15), werde ich deine Tore mit Freude öffnen und „die Macht der Zungen“ wird in dich eindringen (Jes. 60:11). Und sie werden in dir ein auserwähltes Volk werden, der Herr wird über Zion herrschen, zahlreiche Nationen werden kommen und mich „in Jerusalem“ „lobpreisen“ (Jer. 4,2). „Und wie ein Land, das Frucht bringt, und wie ein Haufen, der seinen Samen wachsen lässt, so wird der Herr die Gerechtigkeit zunehmen lassen ... vor den Augen aller Nationen“ (Jesaja 61,11). An diesem Tag werden die Nationen sagen: Siehe, „Gott... ist unser Retter“ (Jes. 12,2), „Siehe... der Herr kommt mit Macht“ (Jes. 40,10). Er wird uns von der Trauer erlösen. „Und sie werden dich bei einem neuen Namen nennen, bei dem der Herr dich nennt“ (Jes. 62:2). „Zion“ weinte bitterlich und „sagte“ damals: „Herr, verlass mich“, weil ich ihn verärgerte, „Gott vergaß mich“ und lehnte mich ab (Jesaja 49,14). „Wird eine Mutter ihr stillendes Kind, ihren „Igel“, vergessen (so dass sie keine Gnade mit dem Nachwuchs“ (Sohn) ihres „Mutterleibs“ haben wird, nicht die geliebte Frucht, die aus ihr geboren wurde, streicheln und umarmen? (Jes. 49:15). „Auch wenn die Frau alles vergisst“, „aber ich werde dich nicht vergessen“ für immer. „Siehe, in meinen Händen sind geschrieben“ deine hohen „Mauern“, Jerusalem (Jes. 49:15–16). Deine Ungerechtigkeit ist jetzt vergeben; Durch deine Demut wirst du bald erhöht. „Siehe, ich habe für dich Anfrax“ (Rubin) „deinen Stein und einen Saphir für deinen Grundstein bereitet. Und ich werde deinen Jaspis legen“ (Jaspis), „und deine Tore aus kristallenem Stein und deinen Zaun aus erlesenen Steinen“ (Jes. 54:11-12). Ich werde deine Mitte, Jerusalem, mit Reichtümern, Schätzen und Juwelen, Jaspis (Jaspis), Perlen, Kristallen und Virills (Beryllen) füllen. Ich werde deine Wohnungen mit Achaten und deine Paläste mit feinstem Gold füllen, und „alle deine Söhne“ und deine Töchter werden „von Gott belehrt“ werden (Jesaja 54,13). Der Friede wird in deinen Palästen zunehmen und die Gerechtigkeit auf deinen Haufen. Vor vielen Nationen werde ich dich heiligen und in dir wohnen. „Und das Volk wird durch dein Licht gehen und die Nationen durch deinen Glanz“ (Jes. 60:3). Ich habe dich zu meiner Ehre unter den Nationen und zu meiner Verherrlichung unter den Nationen gegeben (Jes.63:7). Siehe, ich erweitere meine Stiftshütte in dir, ich stelle meine Töpfe (Brunnen) in deiner Mitte auf. Ich werde deine Knoten (Zweige) ausbreiten und vergrößern, ich werde meine Hüllen in dir ausbreiten (Jes. 54:2). „Meine Wohnung wird unter euch sein, und ich werde meine Heiligung geben“, und „ich werde“ du „Gott sein für immer“ (Hes 37,27). Wer wird sich nicht über Deine Liebe wundern, o Herr, die Dich zu einer solchen Herablassung veranlasst hat? Der Wagen der Cherubim ist bereit, ehrfürchtig Deine Herrlichkeit zu tragen. Und das elende Los trug deine große und heilige Macht, die in seiner Barmherzigkeit zu uns herabkam, um uns mit seinem Frieden zu preisen. Lass meine Lippen an diesem freudigen Tag Deine Wahrheit sagen; Möge meine Zunge an diesem Segensfest Deine Herrlichkeit verkünden! Möge meine Seele sich über diesen Feiertag freuen, an dem sich die Geschöpfe freuten; Lass meinen Geist einen Zweig des Lobes tragen und ausrufen: „Hosianna! Hosianna!“ - riefen die Kinder zu Dir und gingen vor dem Fohlen her, auf dem Deine Majestät saß. Und wir werden zusammen mit den Kindern zu Dir rufen: „Hosianna dem Sohn Davids!“ Das Baby lobte mit einer plappernden Zunge, wie jemand, der gut sprechen kann, und rief: „Hosianna!“ Die Propheten haben ihn nie auf diese Weise gepriesen. Die Kinder, die den Sohn verherrlichten, erstaunten die Ältesten, die den Sohn sahen und ihn nicht verherrlichten. Lass meine Gedanken dich preisen, Herr, aber nicht wie dumme Kinder; Vielmehr werde ich Dich loben, wie die Schar der Jünger, die Deine Macht gesehen haben, und ich werde mich über Dich freuen, wie die Kinder, die ihre Stimme in aufrichtiger Freude erhoben. An diesem Tag zog unser Herr in die königliche Stadt Jerusalem ein, erniedrigte sich und setzte sich auf den Platz, um die menschliche Niedrigkeit zu erhöhen. Im Hochland ließ Er die Seraphim zurück, die Ihn und den Vater in aller Herrlichkeit verherrlichten und Lob von den Kindern und Kleinkindern Jerusalems empfingen. Nun ist unser Herr in Zion eingezogen und hat sich auf dem Grundstück niedergelassen. Dies wurde von Sacharja vorhergesagt: „Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und... sanftmütig und immerzu... der junge Hengst“ (Sacharja 9,9), und die Kinder rufen zu ihm: „Hosianna dem Sohn Davids!“ Gesegnet ist der, der kommt! Gepriesen sei er und der Vater, der ihn gesandt hat! Vor seiner Größe rufen die Cherubim: „Gesegnet ist der Herr von seinem Ort aus“ (Hes 3,12), und die Kinder mit Olivenzweigen verherrlichen ihn und rufen: „Hosanna!“ Nun hat sich der Schöpfer aller Welten gedemütigt, Er hat das bergige Land der Cherubim verlassen und sich auf ein elendes Grundstück gesetzt. Gepriesen sei der Herr der Propheten, der gekommen ist und ihre Worte erfüllt hat! Und die Kinder priesen ihn samt den Jüngern, da sie seine Demut sahen. Die Kinder, die das Menschenwort noch nicht gelernt hatten, sangen aus tiefstem Herzen Loblieder, als sie Ihn auf dem Platz sitzen sahen. Er setzte sich auf den Platz und zog in Jerusalem ein, aber Jerusalem dürstete nach Blut, sah ihn und beneidete ihn rücksichtslos, denn es sah, dass er demütig und schmucklos war. Gesegnet sei der König, der sich erniedrigte und sich auf einem elenden Grundstück niederließ! Doch als Zion seine Demut sah, lachte er über ihn und akzeptierte ihn nicht. Die Seraphim haben Angst vor seiner Größe und wagen es nicht, hinzusehen, und die Kinder und Jünger singen ein Loblied auf ihn: „Hosianna!“ Die Cherubim zittern vor seiner Größe und tragen seinen Wagen, aber die Jünger bereiteten ihm ein erbärmliches Los, und er setzte sich darauf. Es lohnt sich, sich zu wundern, wie sich der Sohn der Könige unter den irdischen Geschöpfen demütigte und statt auf einem feurigen Streitwagen auf einem Parkplatz saß.