Беседа против иудеев, говоренная в неделю: Осанна

Vy, milovaní, jste byli povoláni k velkému svátku, přineste dar chvály Moudrému, který vás povolal. Vy, udatní, přišli jste na vítěznou večeři; jako odvážní válečníci vezměte do rukou svůj prapor. Nyní jste vstoupili do přístavu bohatého na nejrůznější požehnání, bohatého na základní vnitřní poklady; provést duchovní nákup. Vy, plavci, jste dosáhli tichého mola; vstupujte s radostí do této bezpečné země, ve které nejsou žádné bouře. Syn králů, který přišel do naší země, vás volá k radostnému svátku; vyjděte mu naproti s olivovými ratolestmi a zpívejte: „Hosanna“ (Matouš 21:9). Pán svátků a časů vás pozval na tento svátek, Pán měsíců a let vás povolal dodnes. Naučil jsi nás, co Ti máme zpívat o svátku Tobě věnovanému; Ty jsi nám dal pokyn, co Ti máme zvěstovat v den památky naší spásy. Ať se andělé radují s námi a jejich trubky ať hřmí; nechť se národy radují s námi a jazyky ať volají: "Hosanna!" Kéž v tento radostný svátek před Tebou zmizí naše trápení a naše poskvrny nechť jsou odčiněny za dobré skutky, které jsi pro nás vykonal. Kéž naše duše spočinou v Tobě a zapomenou na své strasti; ve vás mohou být obnovena opotřebovaná, zestárlá a zkažená stvoření. Kéž v Tobě naše ctnosti najdou sílu a utvrdí se ve svých cestách; Skrze Tebe, Pane duchovních ozdob, ať jsou ozdobeny naše kostely. Skrze Tebe, Stvořiteli naší lidské rasy, kéž jsou naše duše očištěny a naše generace ať jsou požehnány. Posvěť naše svědomí, očisti ho od zla, postav naše zničené zdi, chraň je před nepřáteli. Ozdobte chrám našeho složení (ducha), abychom se dostali do pravěké krásy. Nechť Tě, Pane, chválí nebesa, nebesa, země a vše, co je na nich. Kéž Tě stvoření oslavují, ó Pane, nádherou své stavby a ať Tě všechny větry chválí podivuhodným vánkem svých dechu. Ať všechny nebeské věci hlásají chválu Tvé věčné bytosti; ať se ti na výšinách radují z Tvého sestupu, ať se hlubiny radují (slaví, triumfují) a oslavují Tě. Ať se moře raduje z Tvého chození a sucho z Tvých procesí; Ať se naše příroda raduje a chválí Tě, protože v ní přebývá Tvá velikost. Ať Tě můj slabý duch oslaví rozumnými slovy. Ať se shromáždění proroků raduje z chvály dětí. Ať se zástup apoštolů raduje rozmanitými hlasy všeho druhu. Ať se nebe a všechny tváře duchů radují nyní. Ať každý svým způsobem oslaví Toho, který se sklonil nad svou výškou a sestoupil. Nyní nechť Tebe chválí nejvyšší (nebeské) vody volající: Hosanna! Nyní ať vody údolí přinesou dar chvály Tvému slavnému a velkému jménu. Ať se nyní obloha raduje, ať oslavuje Věčného, ​​který sklonil nebesa a sestoupil na zem, aby přebýval s pozemskými bytostmi. Kéž se nyní slunce raduje, ať se Jeho paprsky ještě více osvítí a oslaví velké Slunce, které osvětluje světy a stvoření. Nechť nyní svítí měsíc, předvádí majestátní záři hvězd a ve svém nebeském sídle uctívá Vznešeného, ​​který se rozhodl sestoupit do údolí. Kéž nyní všechny hvězdy ve své nádheře přinesou dar chvály Stvořiteli, který je ozdobil. Nyní se radujte země, „vyskočte na hory jako beránky“ (Ž 113:4) před Synem krále, který se pokořil a přišel navštívit ty dole. Nyní se radujte, moře, radujte se, mořské ostrovy, v Pánu, který ze svého příbytku přišel do chudého příbytku našeho lidstva. Ať se nyní radují dubové háje a větve na jejich stromech, protože z nich byly odříznuty listy (palmové větve) a slouží jako nádherné znamení. Ať se teď radují čtyřnozí, ať se radují zvěř, protože do naší země přišel Nebeský a sedl si na oslí hříbě. Především (nejvíce) ať se nyní město Davidovo raduje a je oděno radostí, protože Pán všeho stvoření k němu obrátil svou tvář a vchází do něj. Ať se nyní města radují, vesnice ať se hýbou, křičí zpěvem s dětmi a volají: "Požehnaný, který přichází!" (Matouš 21:9). Hrozny Milovaného jsou nyní zcela zdevastovány a přesazeny pohanům, pošlapávají je posměchem, proměnily se v výčitku a jsou zničeny. Jeho pevnost byla zničena a spadla, jeho vysoký sloup byl zničen hlasem výkřiků, stejně jako Jericho padlo za zvuku trub. Nyní byla réva, která je zastaralá a poškozená, obnovena. Na jejich místě byla vysazena réva pěstovaná mezi pohany. Polní zvěř zdevastovala (zpustošila) tuto velkou neplodnou vinici, protože nenesla zralé hrozny, ale kyselé bobule. I rozhněval se Pán vinice a spálil její letní výhonky (roční výhonky) ohněm, přikázal oblakům, aby ve svůj čas nedávaly déšť, aby vinice vyschla a zpustla, nebylo v ní ovoce ani zeleň. Déšť proroků a duchovní rosa věštců byly tak vzácné, že vyschla Jákobova studnice a vyschl proud Izraele. V zahradě Abrahama byly podříznuty dvě pomazané révy: Izraeli bylo odňato království a kněžství. Ten, kdo tká koruny, nyní rozbil korunu Judu; Pán odstranil ze středu svého lidu vládce a ctihodného muže, moudrého muže a rádce, proroka a vůdce. Synagoga, milovník festivalů, nyní sedí v nářku. Protože ona pohrdla svátkem Syna, pohrdal i On jejími svátky a zavrhl je. Sláva lidu Izraele je nyní odňata; Je zahanben mezi pohany jako Kain za svůj zločin. V Jacobově domě je nyní mnoho trhlin, protože Stavitel, který postavil jeho zdi, zničil a zničil jeho rohy. Synagoga mezi pohany bude nyní zpívat takovou píseň: „Neboť Hospodin na mne uvedl veliký nářek“ (Bar 4,9), Hospodin mě nechal samotného, ​​Hospodin mě vyňal ze svého dědictví, poznal mě jako vdovu, která je mu cizí, opuštěná. Kéž se nyní náš hostitel raduje ze sladce znějících písní proroků, ať v něm vegetí (roste) léto chvály, ať kvete jako lilie. Pojďme nyní sbírat ovoce ze zahrady proroků a duchovně si užívat sladkosti jejich porostů. Zvedněte ruce, pohané, o tomto duchovním svátku, zpívejte: "Hosanna!" - Tomu, kdo korunuje vaše oslavy. Jacob přijde (Gn 49:11) a řekne vám o „oslím hřebci“ a o „vinici“ (vinné révě). „Nemluvňata a kojence“ (kojící) bude David vybízet ke chvále (Ž 8:3). Zachariáš zvolá do Jeruzaléma: raduj se a „raduj se... dcero Sionská“ (Zachariáš 9:9). Izaiáš nám také předznamenal a ukázal na učedníky: „Hle, na horách jsou nohy těch, kdo přinášejí dobrou zprávu o spravedlnosti“ (Iz. 52:7). Jeho vstup na Sion s hlasitým zvoláním (Matouš 21:9): "Hosanna!" - je předobrazem radosti, plný tajemství a skrytého významu. Děti spěchají před Ním s ratolestmi v rukou; "Hosanna!" - čisté, nevinné děti mu zpívají; tvář (shromáždění) apoštolů Ho obklopuje v radosti. Doprovází ho svatost, královský majestát a kněžství, proroci na svých trubkách před Ním hlásají svá tajemství. Jako dary králi mu přinášejí na setkání chválu a různými způsoby vpisují (zobrazují) Jeho obraz. Jeden říká: „To je ten, o kterém jsem mluvil, že na konci přijde na zem“ (Hab 3,2). Jiný říká: „Viděl jsem ho stát na schodech“ (Gn 28:13). Jeden říká: „To je ten, koho jsem viděl mezi keři v podobě plamene“ (Ex 3:2); jiný opakuje: „Toto je Bůh... podivuhodný, Vládce... věků“ (Iz. 9:6). Jeden říká: „To je ten, který s hlukem, s velkým hřměním a zvukem polnice sestoupil na vrchol hory, kde jsem ho viděl“ (Ex 19:19). Jiný volá a říká: „Chval svého Boha, Sione, vezmi flétnu a harfu a zpívej mu svou píseň“ (Ž 147:1). Jeden říká: „Toto je ostatek shromážděný v Izraeli“ (Iz. 10:20); jiný hlásá: „On je žádost jazyků“ (Gn 49:10). Jeden říká: „Zde je stonek, který vegetuje a roste bez semene, druhý pokračuje a mluví: „Toto je prut kořene Jišajova“ (Iz. 11:1). Jeden říká: „Toto je znamení, které bude vzkříšeno lidmi země“ (Iz. 5:26); jiný ho přirovnal k „beránka před střihači“ (Iz 53:7). Jeden říká: "Není to ten, jehož tvář čekají národy, aby ji spatřil?" Jiný volá: „Je to Hospodin, který sestupuje a chodí po pevnostech hor“ (Iz 2,2). Jeden vyjmenovává Jeho velké skutky a zázraky Jeho skutků a říká: „Hle, kdo rozvazuje pouta, uzdravuje zkroušené srdce“ (Iz. 61:1). Jiný se ptá na Jeho jméno; Ptá se, jak chce nazývat Toho, který má v hrsti větry: „Jak se jmenuje? - a: "Jak se jmenuje Jeho Syn?" (Přísloví 30:4). Jeden říká: „Je jako kořen rostoucí „v žíznivé zemi“ (Iz. 53:2); jiný volá a říká: „Jeho jméno zůstává před sluncem“ (Ž 71:17). Jeden říká: „Toto je Dítě (Dítě), k němuž došlo dnes (Ž 2:7); druhý: „Je prastarý, starší než všechna stvoření.“ (Mich. 5:2). Jeden říká: „Viděl jsem muže stát na vysokém plotě“ (Amos 7:7); jiný říká: „Nazval jsem ho Anděl, v jehož ruce je Otcovo evangelium“ (Mal. Člověk se ptá: „Bude Bůh skutečně přebývat s lidmi? (2. Paralipomenon 6:18). Jiný říká: „Toto“ je Pán, „náš Bůh“ (Bar 3:36). Jeden říká Jeruzalému: „Vstaň, „zasvi se... neboť přišlo tvé Světlo“ (Iz. 60:1); jiný volá: „Velmi se radujte, dcery sionské“, triumfujte a „kažte“, Jeruzaléme“ (Zachariáš 9:9). Jeden říká: „Toto je Východ“ (Zachariáš 6:12); jiný ho nazývá „hvězdou“ (Iz 10:17). Někdo Mu říká hůl (Iz 11:1); druhý je pastýř Izraele. Jeden říká, že je král, a druhý, že je vůdce a rádce. Jeden mu říká beránek a jiný ho nazývá zápalnou obětí. Jeden říká: „Toto je „kámen“, který byl useknut „bez rukou“ (Dan.2:34); jiný Ho nazývá „Knížetem pokoje“ a spravedlnosti (Iz 9:6). Jeden říká: „To je ten, kterého jsem viděl vystupovat do oblak“ (Iz. 19:1); jiný říká: „Viděl jsem ho sedět na cherubském voze“ (Ez 10:18). Jeden říká: „Viděl jsem Pána sedět vysoko na trůnu a třásně Jeho roucha naplnily svatý chrám“ (Iz. 6:1). Jiní moudře kreslí další záhadně skryté obrázky. Jeden říká: „Slyšel jsem od Otce, jak mluvil: „Pojď, sestupme a zmámeme jazyk“ (Gn 11:7), druhý hlásá a říká: „Je ti pověděno, Nabuchodonozor“ (Dan 4:28). Jeden říká: „Je mi svěřeno, abych šel a kázal o stvoření, které Pán řekl svému Jednorozenému: „Učiňme člověka k obrazu svému“ (Gn 1,26). Jeden zobrazuje Jeho sestup (sestup) jako jemně kapající déšť a také představuje Marii jako krásné, čisté „rouno“ (Ž 72:6). Skrytě Ho Otec zplodil na počátku ve své podstatě a byl zjeven jako jeden z nás na počátku let a časů. „Pán přísahá a nebude činit pokání“ o svém milovaném Synu; „Ty jsi duchovní kněz... podle řádu Melchisedechova“ (Ž 109:4). Tento přesný obraz Jeho podle Jeho lidství nakreslil David ve svých písních a jasně Ho znázorňoval, neboť si představoval Jeho lidství, do kterého se oblékl při svém příchodu a v němž byly kněžství a věčné Království přiděleny věčnému Veleknězi. „Ty jsi knězem navěky... moc“ Tvá „moc je věčná“ a tvé „Království“ je „pro pokolení a pokolení“ (Ž 104:4. Dan 4:31). S takovými znamenitými barvami, když je David rozpustil v důvěrnosti Božství, maluje před očima dcery Jeruzaléma obraz Krále slávy. Proroci na ni volali: „Slyš... a viz a nakloň ucho“ ke chvále dětí a „zapomeň“ na svou špatnost a na zlobu svého lidu a na tvrdohlavost „domu svého Otce“. A král bude toužit po tvé laskavosti, bude toužit po tvé slávě“ (Ž 44,11-12). Teď si ale představuje, že bude obnoven. Tento lid, který svými skutky a skutky rozhněval Boha, čeká a touží po čase, ve kterém se mu dostane zadostiučinění. Tento blázen čte proroky a nerozumí jejich slovům. Jakmile uslyší o obnově, pozdvihne hlas a zvolá: „Jeruzalém se bude opět radovat“ (Iz. 49:17). Slyší to znovu a znovu, protože to chce, ale proč byl Jeruzalém zničen - židovský kmen neví. „Velká bude Jeho sláva“ (Hag.2:10) – neustále opakuje, ale neví, jak se to stane; si představuje, že jeho jméno bude slavné (Iz 66,22), ale kdo se stane slavným, neví. Říká, že bude nazýváno „městem vysvobozeným“ (Sof 3:1), ale kdokoli ho vysvobodí, nerozumí tomu. V pošetilosti dodává a říká, že Jeruzalém se stane slavným a slavným (Iz 56,6), ale skrze koho a jak – to neříká, protože ztratil rozum, „srdce jeho je oděno“, Izrael „slyší“ s obtížemi „ušimi“ (Iz 6,10) a nerozumí všemu, co je psáno. U vchodu našeho Spasitele prorocká tvář zvolala mocným hlasem: "To je ten, o kterém jsme mluvili, který přijde a posadí se na los osla. Vstaň, vyjdi mu naproti a zvolal: "Hosanna!" A údery na tympanony, radujte se a radujte se!“ Ale pošetilí lidé brzy zaslechli chvályhodný výkřik: "Hosanna!" - rozhořčil se, zmátl a donutil děti mlčet, protože hlas apoštolů a dětí splynul dohromady. A Starý zákon souhlasil a radostně chválil Spasitele, prorocká tvář ho chválila ve tváři dětí a apoštolská tvář ve své vlastní osobě. Tak se naplnila proroctví proroků a apoštolů o Kristu a společně chválí Pána jako Stvořitele proroků i apoštolů. Židé nejenže odmítli oba Zákony, ale nadávali Otci a z nenávisti zabili Syna. Prorok vyzývá celé shromáždění domu Izraele, aby Ho oslavili, ale oni se připravují na vraždu a spěchají ke spáchání zvěrstva. „Nebesa budou vyprávět slávu Boží“ (Ž 18,2), ale synagoga s tím nesouhlasí; země žasne nad Jeho blahosklonností, ale Žid si toho nevšímá. A protože jsi ztratil Izrael, kterého jsem odmítl ze své přítomnosti (Jer 7:15), otevřu tvé brány s radostí a „moc jazyků“ do tebe vstoupí (Iz 60:11). A stanou se ve vás vyvoleným lidem, Hospodin bude kralovat nad Sionem, přijdou četné národy a budou mě „chválit“ „v Jeruzalémě“ (Jer 4,2). „A jako země, která dává ovoce, a jako hromada, která roste semeno, tak Hospodin rozmnoží spravedlnost... před očima všech národů“ (Iz. 61:11). V tento den řeknou národy: „Bůh... je náš Spasitel“ (Iz. 12:2), „hle... Pán přichází s mocí“ (Iz. 40:10). On nás vysvobodí ze smutku. „A budou vás nazývat novým jménem, ​​kterým vás nazývá Hospodin“ (Iz. 62:2). „Sion,“ hořce plakal, „řekl“ a pak: „Pane, opusť mě,“ protože jsem ho rozhněval, „Bůh na mě zapomněl“ a odmítl mě (Iz. 49:14). „Zapomene matka“ na své kojící dítě, „ježka“ (aby) „neměla slitování s potomkem“ (synem) svého „lůna“, nepohladila a neobjala milovaný plod, který se z ní narodil? (Iz 49:15). "I když manželka na všechno zapomene," "ale já na tebe nezapomenu" navždy. „Hle, v mých rukou jsou zapsány“ vaše vysoké „zdi“, Jeruzalém (Iz. 49:15–16). Vaše nespravedlnost je nyní odpuštěna; svou pokorou budeš brzy povýšen. "Hle, připravil jsem pro tebe anfrax" (rubín) "váš kámen a safír jako základ. A položím tvůj jaspis" (jaspis), "a tvé brány z křišťálového kamene a tvůj plot z vybraných kamenů" (Iz. 54:11-12). Naplním tvůj střed, Jeruzaléme, bohatstvím, poklady a drahokamy, jaspisy (jaspisy), perlami, krystaly a virily (beryly). Naplním vaše příbytky acháty a vaše paláce nejryzejším zlatem a „všichni vaši synové“ a vaše dcery budou „vyučeni Bohem“ (Iz. 54:13). Mír se rozšíří ve vašich palácích a spravedlnost na vašich hromadách. V přítomnosti mnoha národů vás posvětím a budu ve vás přebývat. "A lidé půjdou v tvém světle a národové v tvém jasu" (Iz. 60:3). Dal jsem tě ke své slávě mezi národy a ke své oslavě mezi národy (Iz 63:7). Hle, rozšiřuji v tobě svůj příbytek, své hrnce (studny) stavím uprostřed tebe. Roztáhnu a rozšířím tvé uzly (větve), roztáhnu v tobě své pokrývky (Iz. 54:2). „Můj příbytek bude mezi vámi a dám své posvěcení“ a „Budu“ vámi „Bohem navěky“ (Ezek. 37:27). Nechť tě mé myšlenky chválí, Pane, ale ne jako děti pošetilé; Spíše Tě budu chválit jako zástup učedníků, kteří viděli Tvou moc, a budu se v Tobě radovat, jako děti, které v srdečné radosti pozvedly svůj hlas. V tento den vstoupil náš Pán do Jeruzaléma, královského města, a pokořil se, sedíc na losu, aby vyzdvihl lidskou nízkost. Na vysoké zemi opustil Serafy, kteří nejslavněji oslavovali Jeho a Otce, a přijal chválu od jeruzalémských dětí a nemluvňat. Náš Pán nyní vstoupil na Sion a posadil se na los. To bylo předznamenáno Zachariášem: „Hle, tvůj král k tobě přichází, spravedlivý a... tichý a vždy... mladý hřebec“ (Zachariáš 9:9) a děti k němu volají: „Hosanna Synu Davidovu!“ Požehnaný, kdo přichází! Chvála jemu i Otci, který ho poslal! Před Jeho velikostí cherubíni volají: „Požehnaný je Hospodin ze svého místa“ (Ez 3,12) a děti s olivovými ratolestmi ho oslavují a volají: „Hosanna!“ Nyní se Stvořitel všech světů pokořil, opustil hornatou zemi cherubínů a posadil se na ubohý pozemek. Požehnán buď Pán proroků, kteří přišli a naplnili jejich slova! A děti spolu s učedníky ho chválily, když viděly Jeho pokoru. Děti, které se ještě nenaučily lidské slovo, zpívaly chvály z matčiných útrob, když Ho viděly sedět na pozemku. Posadil se na los a vstoupil do Jeruzaléma, ale Jeruzalém žíznil po krvi, viděl Ho a bezohledně mu záviděl, protože viděl, že je pokorný a nepřikrášlený. Požehnaný král, který se pokořil a usedl na ubohý pozemek! Ale Sion, který viděl Jeho pokoru, se mu vysmál a nepřijal Ho. Serafové se bojí Jeho velikosti a neodvažují se podívat, a děti a učedníci mu zpívají píseň chvály: „Hosanna! Cherubové se třesou před Jeho velikostí a nesou jeho vůz, ale učedníci mu připravili bídný los a on se na něj posadil. Je hodno se divit, jak se Syn králů ponížil mezi pozemskými tvory a místo na ohnivém voze seděl na losu. Ohniví se před Ním třesou, sedí na vznešeném trůnu Otce, a nemluvňata mu s láskou zpívají: „Hosanna Synu Davidovu! Izraelské dcery oslavovaly krále Davida bubny a děti chválily Syna Davidova a volaly: "Hosanna!" Rozprostřeli své šaty před hříbětem Krále králů, který opustil koně a vozy a vybral si opovrhovaného koně. A to se naplnilo slovo Zachariáše, který prorokoval dceři Sionu: „Hle, tvůj král přichází... vždy na... los“, syn osla. Král David si před Bohem hrál s archou a před hříbětem Syna Davidova děti s ratolestmi v rukou zpívaly chvály. Michal se posmíval (posmíval) Davidovi (2 Samuel 6:4-16), pošetilí starší se dětem smáli a tvrdošíjní začali křičet, aby umlčeli hlasy chvály a výkřiky zástupu učedníků, kteří oslavovali příchod Krále králů, který se neproslavil a posadil se na ubohý los. Král králů vstoupil do svého města za chvalozpěvů, které mu byly vhodné, a odmítnutá synagoga se zeptala: „Kdo je to? a co o Něm říkají? (Matouš 21:10).