Беседа против иудеев, говоренная в неделю: Осанна
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد تمت دعوتك أيها الحبيب إلى عطلة عظيمة، قدم هدية التسبيح للحكيم الذي دعاك.
أنتم أيها الشجعان قد أتيتم إلى عشاء النصرة. كمحاربين شجعان، خذوا رايتكم بين أيديكم.
لقد دخلت الآن إلى ميناء غني بكل أنواع البركات، غني بالكنوز الداخلية الأساسية؛ قم بالشراء الروحي.
لقد وصلتم أيها السباحون إلى رصيف هادئ. ادخلوا بفرح إلى هذا البلد الآمن الذي لا عواصف فيه.
ابن الملوك الذي جاء إلى بلادنا يدعوكم إلى عطلة بهيجة. اخرجوا للقائه بأغصان الزيتون ورنموا: "أوصنا" (متى 21: 9).
لقد دعاكم رب الأعياد والأوقات إلى هذا العيد، دعاكم رب الشهور والأعوام إلى يومنا هذا.
لقد علمتنا ماذا نغني لك في العيد المخصص لك؛ لقد علمتنا ماذا نعلن لك في يوم ذكرى خلاصنا.
لتبتهج الملائكة معنا، ولترتعد أبواقهم. لتفرح معنا الأمم، وتصرخ الألسنة: «أوصنا».
في هذا العيد البهيج، لتختفي أمامك أحزاننا، وتكفر أوساخنا عن حسناتك التي فعلتها لنا.
لترتاح نفوسنا فيك، ناسيين أحزانهم؛ فيك تتجدد المخلوقات البالية والمسنة والفاسدة.
فيك يجد فضائلنا القوة ويثبتون في طرقهم؛ بك يا رب الزينة الروحية، لتزين كنائسنا.
بك، يا خالق جنسنا البشري، فلتطهر نفوسنا، ولتبارك أجيالنا.
قدس ضميرنا، طهره من الشر، ابني أسوارنا المهدمة، احمها من الأعداء.
زيّنوا كنيسة تكويننا (الروح) حتى نصل إلى الجمال البدائي. فلتسبحك السماوات والسماء والأرض وكل ما عليها يا رب.
فلتسبحك الخلائق يا رب بهاء بنيانها، ولتسبحك كل الرياح بنسيم أنفاسها العجيب.
لتعلن جميع السمويات عن تسبيح كيانك الأبدي. ليبتهج العلويون بنزولك، ولتبتهج الأعماق (تحتفل وتنتصر) وتمجدك.
ليبتهج البحر بمشيتك، واليابسة بمواكبك. لتبتهج طبيعتنا وتسبحك، لأن عظمتك تسكن فيها.
فلتسبحك روحي الضعيفة بكلام العقل. لتفرح جماعة الأنبياء بمدح الأطفال.
وليفرح جمهور الرسل بأصوات متنوعة من كل نوع. لتفرح الآن السماء وكل وجوه الأرواح.
فليمجد كل واحد على طريقته الذي انحنى ونزل. والآن فلتسبحك المياه العليا (السماوية) صارخة: أوصنا!
والآن فلتأت مياه الوادي هدية التسبيح لاسمك الجليل العظيم.
ليبتهج الآن الجلد ويمجّد الأبدي الذي طأطأ السموات ونزل إلى الأرض ليسكن مع الأرضيين.
لتبتهج الشمس الآن، ولتصبح أشعته أكثر استنارة، وتمجد الشمس العظيمة التي تنير العوالم والمخلوقات.
فليشرق القمر الآن، فيظهر بهاء النجوم المهيب، ويعبد في مسكنه السماوي تعالى الذي تنازل عن الوادي.
أتمنى أن تحمل جميع النجوم في بهائها الآن هدية التسبيح للخالق الذي زينها.
الآن تبتهج الأرض، "تقفز مثل الحملان على الجبال" (مز 113: 4) أمام ابن الملك الذي تواضع وجاء ليفتقد الذين في الأسفل.
افرحي الآن أيتها البحر، افرحي يا جزائر البحر، في الرب الذي أتى من مسكنه إلى مسكن فقير في إنسانيتنا.
فلتبتهج الآن بساتين البلوط وأغصان أشجارها، لأن السعف (أغصان النخيل) قد قطع منها وتكون بمثابة علامة رائعة. فلتفرح الآن ذوات الأربع، ولتبتهج الوحوش، لأن السماوي قد أتى إلى بلادنا وجلس على جحش الحمار.
والأهم من ذلك كله، فلتبتهج الآن مدينة داود وتلبس الفرح، لأن سيد كل الخليقة قد وجه وجهه إليها ويدخل فيها.
فلتبتهج الآن المدن، ولتتحرك القرى صارخة مع الأطفال قائلين: «مبارك الآتي!» (متى 21: 9).
لقد تم الآن تدمير عنب الحبيب بالكامل وزرعه في الوثنيين، ويدوسونه بالسخرية، وقد تحولوا إلى عتاب ودمروا. تهدم وسقط حصنه، وتحطم عموده العالي بصوت التعجب، كما سقطت أريحا عند صوت الأبواق.
الآن تم تجديد الكروم التي عفا عليها الزمن والتالفة. وغرست في مكانهم كرمة نمت بين الوثنيين.
دمرت وحوش الحقل هذا الكرم القاحل العظيم، لأنه لم يكن يحمل عنبًا ناضجًا، بل توتًا حامضًا.
فغضب رب الكرم وأحرق فروعه الصيفية بالنار، وأمر السحاب أن لا تمطر مطرا في وقته، فيجف الكرم ويصير مهجورا، ولا يكون فيه ثمر ولا خضرة.
لقد أصبح مطر الأنبياء والندى الروحي للرائين نادرًا جدًا حتى جف ينبوع يعقوب وجف نهر إسرائيل.
قطعت كرمتان ممسوحتان في جنة إبراهيم: انتزع الملك والكهنوت من إسرائيل.
من حاك التيجان فقد كسر الآن تاج يهوذا. وقد أبعد الرب من وسط شعبه رئيسًا ورجلًا حكيمًا ومشيرًا ونبيًا وقائدًا.
الكنيس، عاشق الأعياد، يجلس الآن في الرثاء. وإذ كانت تحتقر عيد الابن، فقد احتقر هو أيضًا أعيادها ورفضها.
لقد أُزيل الآن مجد شعب إسرائيل. لقد خزي بين الوثنيين، مثل قايين بسبب جريمته.
الآن في بيت يعقوب شقوق كثيرة، لأن البناء الذي بنى أسواره هدم وهدم زواياه.
سوف يغني مجمع الوثنيين الآن مثل هذه الترنيمة: "لأن الرب جلب عليّ مرثاة عظيمة" (بار 4: 9)، لقد تركني الرب وحدي، وقد أبعدني الرب عن ميراثه، واعترف بي كأرملة غريبة عنه، مهجورة.
ليبتهج مضيفنا الآن بأغاني الأنبياء الجميلة، ولينمو فيها صيف التسبيح، وليزهر مثل الزنابق. فلنقطف الآن ثمارًا من جنة الأنبياء ونستمتع روحيًا بحلاوة نموها.
ارفعوا أيديكم أيها الوثنيون في هذا العيد الروحي ورنموا: "أوصنا!" - إلى من توج أعيادكم.
سيأتي يعقوب (تك 49: 11) ويخبرك عن "فحل الحمار" وعن "الكرمة" (الكرمة). "الأطفال والرضع" (المرضعون) سوف يحثهم داود على التسبيح (مزمور 8: 3).
سوف يهتف زكريا لأورشليم: افرحي و"افرحي... يا ابنة صهيون" (زكريا 9: 9). وقد تنبأ لنا إشعياء أيضًا وهو يشير إلى التلاميذ: "هوذا على الجبال أقدام المبشرين بالبر" (أش 52: 7).
دخوله إلى صهيون بهتافات عظيمة (متى 21: 9): "أوصنا!" - هي صورة مسبقة للفرح، مليئة بالأسرار والمعاني الخفية.
يسرع الأطفال أمامه وفي أيديهم أغصان. "أوصنا!" - الأطفال الأبرياء الأبرياء يغنون له؛ وجه (مجمع) الرسل يحيط به بالفرح.
ترافقه القداسة والجلال الملكي والكهنوت، والأنبياء على أبواقهم يعلنون أمامه أسرارهم.
كهدايا للملك، يمدحونه في الاجتماع وينقشون (يصورون) صورته بطرق مختلفة.
يقول أحدهم: "هذا هو الذي قلت عنه إنه سيأتي في النهاية إلى الأرض" (حب 3: 2). ويقول آخر: "لقد رأيته واقفاً على الدرج" (تك 28: 13).
ويقول أحدهم: "هذا هو نفسه الذي رأيته بين الشجيرات في هيئة لهيب" (خر 3: 2)؛ ويردد آخر: "هذا هو الله.. عجيب، حاكم الدهور" (أش 9: 6).
يقول أحدهم: "هذا هو الذي نزل بصوت ورعد عظيم وصوت بوق إلى رأس الجبل حيث رأيته" (خر 19: 19). وآخر ينادي ويقول: "سبحي إلهك يا صهيون، خذي الناي والقيثارة ورنموا له" (مز 147: 1).
يقول أحدهم: "هذه هي البقية المجتمعة في إسرائيل" (أش 10: 20)؛ ويعلن آخر: "إنه شهوة الألسنة" (تك 49: 10).
يقول الأول: "هذا هو الجذع الذي ينبت وينبت بلا زرع، والآخر يستمر ويقول: "هذا هو قضيب أصل يسى" (إش 11: 1).
يقول أحدهم: "هذه هي العلامة التي سترفعها شعب الأرض" (إش 5: 26)؛ وشبهه آخر بـ "خروف أمام جازيه" (إشعياء 53: 7).
يقول أحدهم: "أليس هذا هو الذي تنتظر الأمم أن ترى وجهه؟" ويهتف آخر: "الرب ينزل ويمشي على حصون الجبال" (إش 2: 2).
يسرد المرء عظائمه وعجائب أعماله قائلاً: "هوذا الذي يفك القيود يشفي منكسري القلوب" (أش 61: 1). وآخر يسأل عن اسمه؛ يسأل ماذا يريد أن يطلق على من يحتوي الريح في قبضته: ما اسمه؟ - و: "ما اسم ابنه؟" (أمثال 30: 4).
يقول أحدهم: "إنه كجذر نابت "في أرض عطشانة"" (أش 53: 2)؛ وينادي آخر فيقول: "اسمه ثابت قدام الشمس" (مز 71: 17).
يقول أحدهم: "هذا هو الطفل (الطفل) الذي تمت ولادته اليوم (مز 2: 7)، ويقول آخر: "هو القديم أقدم من كل الخلائق" (مي 5: 2)، ويقول أحدهم: "رأيت رجلاً قائمًا على سور عالٍ" (عا 7: 7)، ويقول آخر: "دعوته الملاك الذي بيده إنجيل الآب" (ملا 2: 1).
يسأل المرء: «هل يسكن الله حقًا مع الناس؟» (2 أخبار الأيام 6: 18). ويقول آخر: "هذا هو الرب إلهنا" (بر3: 36).
يقول أحدهم لأورشليم: "قومي استنير... لأنه قد جاء نورك" (أش 60: 1)؛ ويصرخ آخر: "افرحي كثيرًا يا بنات صهيون"، افتخري و"ابشري يا أورشليم" (زكريا 9: 9).
يقول أحدهم: "هذا هو المشرق" (زكريا 6: 12)؛ وآخر يدعوه "نجمًا" (إشعياء 10: 17).
واحد يدعوه عصا (إشعياء 11: 1)؛ والآخر هو راعي إسرائيل.
أحدهما يقول إنه ملك، والآخر أنه قائد ومستشار. واحد يدعوه خروفًا وآخر يدعوه محرقة.
يقول أحدهم: "هذا هو الحجر الذي قطع بغير يدين" (دانيال 2: 34). وآخر يدعوه "رئيس السلام" والبر (إشعياء 9: 6).
يقول أحدهم: "هذا هو الذي رأيته يصعد إلى السحاب" (أش 19: 1)؛ ويقول آخر: "رأيته جالسًا على مركبة الشاروبيم" (حزقيال 10: 18).
يقول أحدهم: "رأيت السيد جالسًا في الأعالي على العرش، وأهداب ثوبه تملأ الكنيسة المقدس" (إش 6: 1). يرسم آخرون بحكمة صورًا أخرى مخفية في ظروف غامضة.
يقول الأول: "سمعت من الآب كيف قال: "تعالوا ننزل ونبلبل اللسان" (تك 11: 7)، والآخر يعلن ويقول: "لقد قيل لك يا نبوخذنصر" (دانيال 4: 28).
يقول أحدهم: "لقد أوكل إلي أن أذهب وأبشر بالخليقة التي قالها الرب لابنه الوحيد: "نصنع الإنسان على صورتنا" (تك 1: 26).
أحدهما يصور نزوله (نزوله) كمطر يقطر بهدوء، كما يمثل مريم "كجزة" جميلة نقية (مز 72: 6).
وآخر يصف تصوره ويصور ولادته (أشعياء 7: 14). وآخر يتنبأ عن طريقه قائلاً: "أصلحوا سبل إلهنا" (أش 40: 3). بمثل هذه البث مجدوه عند دخوله أورشليم ومجد وجه الأنبياء دخوله إلى صهيون. وانضم الأطفال والأنبياء إلى التلاميذ هناك ليقدموا الملك بانتصار وكرامة، وصرخوا: "أوصنا!"
استقبلته الكنيسة الوثنية بشهوة وسجدت له ملك الملوك، لكن الزانية المجمع الحقير غضبت عليه. لم تقبله بفرح مع أن الأنبياء قد سبقوا إليه، ورأت عظمته وارتعدت من العلي الذي أتى إليها. رأيت قداسته وارتعدت لأني كنت غير محتشمة في الشوارع. لقد أهملته بحماقة، لأنه اتضع حسب الجسد، واحتقرت مجد كيانه المستتر في لاهوته.
لقد تنبأ داود ابن يسى أن مجده كان مخفيًا؛ ""في ضياء القديسين"" (مز 109: 3) من أحشاء الكائن الأزلي ولد الجالس على هدب حمار عاري.
في الخفية، ولده الآب في البدء في جوهره، وظهر كواحد منا في بداية السنين والأزمنة.
"يقسم الرب ولن يتوب" عن ابنه الحبيب؛ "أنت كاهن روحي... على رتبة ملكي صادق" (مز 109: 4).
هذه الصورة الدقيقة له بحسب ناسوته رسمها داود في ترانيمه وصوّره بوضوح، إذ تصور ناسوته الذي لبس فيه عند مجيئه، والذي به أُسند الكهنوت والملكوت الأبدي لرئيس الكهنة الأبدي.
"أنت كاهن إلى الأبد... القوة" "قوتك أبدية"، و"مملكتك" "إلى دور فأجيال" (مز 104: 4. دان 4: 31).
بهذه الألوان الرائعة، إذ أذابها بالحميمية الإلهية، رسم داود صورة ملك المجد أمام عيني ابنة أورشليم.
وقد ناداها الأنبياء: "اسمعي... وانظري وأميلي أذنك" لمدح الأولاد، و"انسي" شرك وشرور شعبك وعناد "بيت أبيك". فيشتهي الملك رحمتك ويشتهي مجدك» (مز 44: 11-12).
لم تحترم صوت الأنبياء وكرازة الرسل، هذه الزانية (المذنبة بخطيئة الزنا) لم "تميل أذنها" إلى مديح الأطفال والرضع.
وبما أنها لم تسمع ولم تفرح في الفرح والتمجيد، كتب رسالة طلاق وأعطاها لهذه المرأة المحتقرة الدنسة، ونزع الحجاب عن رأسها والحشمة عن عينيها.
خلع مجوهراتها وخلعها وأخذ ملابسها. فخلع الزينة عن رقبتها، ونزع قلائدها وسلاسلها.
مثل الزانية والزانية، طرحه عن نفسه، وأخرجه من قصره، وها هي جالسة بلا حجاب، رأسها عريانة ومخزية. هكذا كلمهم بغضب وبغيظه: "اسحقوهم واملأوا وجوههم هوانًا" (مز 82: 16-17).
اشتعل غضبًا على أورشليم، فحوّلها إلى صحراء. يشير إشعياء النبي إلى هذا، فيصرخ: "مثل خيمة الكروم"، وكخيمة مهجورة، سيترك الرب أورشليم (إش 1: 8) بسبب شرها.
ولولا أن رب الجنود لم يترك بقية صغيرة لجماعة بيت إسرائيل في عصا يسى النباتية، "كما كانت سدوم مثل بوش، وعمورة مثل بوش" (إش 1: 9).
لكنه الآن يتخيل أنه سيتم استعادته. هذا الشعب الذي أغضب الله بأعماله وأفعاله، ينتظر ويرغب في الوقت الذي سينال فيه الرضا.
هذا الأحمق يقرأ الأنبياء ولا يفهم كلامهم. وحالما سمع بالإعادة رفع صوته وصرخ: "تبتهج أورشليم" (أش 49: 17). يسمع هذا مرارا وتكرارا، لأنه يريد ذلك، ولكن لماذا تم تدمير القدس - القبيلة اليهودية لا تعرف.
"يكون مجده عظيمًا" (حج 2: 10) - يكرر بلا انقطاع، لكنه لا يعرف كيف سيتم ذلك؛ يتصور أن اسمه سيكون مجيدًا (أش 66: 22)، ولكن من يشتهر فلا يعلم.
يقول إنها ستُدعى "مدينة أنقذت" (صف 3: 1)، ولكن من يخلصها لا يفهمها.
يضيف بحماقة ويقول إن أورشليم ستصير مشهورة ومجيدة (أش 56: 6)، لكن من خلال من وكيف - لا يقول هذا، لأنه فقد عقله، "قلبه ملبس"، إسرائيل "يسمع" بصعوبة "بأذنيه" (أش 6: 10)، ولا يفهم كل ما هو مكتوب.
عند دخول مخلصنا صرخ الوجه النبوي بصوت عظيم: "هذا هو الذي تكلمنا عنه، الذي يأتي ويجلس على قرعه حمار. قم اخرج للقائه صارخًا: أوصنا!". واضربوا طبلة الأذن، افرحوا وابتهجوا!»
ولكن سرعان ما سمع الأغبياء صرخة التسبيح: "أوصنا!" - فغضب وارتبك وأجبر الأطفال على الصمت لأن صوت الرسل والأطفال اندمجوا معًا.
ووافق العهد القديم وسبح المخلص بفرح، والوجه النبوي يسبحه في وجه الأطفال، والوجه الرسولي في شخصه.
وهكذا تحققت نبوات الأنبياء والرسل عن المسيح، وسبحوا معًا الرب كخالق الأنبياء والرسل.
لم يرفض اليهود العهدين فحسب، بل وبخوا الآب وقتلوا الابن بسبب الكراهية.
يدعو النبي كل جماعة بيت إسرائيل لتمجيده، لكنهم يستعدون للقتل، ويسارعون إلى ارتكاب الفظائع. "السموات تتكلم بمجد الله" (مز 18: 2)، لكن المجمع لا يوافق على هذا؛ تتعجب الأرض من تنازله واليهودي لا يلتفت إليه.
لقد تمت جميع الأسرار، لكن اليهودي يدعي أنها لم تتم بعد. لقد حدث ما كان من المفترض أن يحدث، لكنه ينفي أنه بدأ بالفعل.
إن التحولات التي وصفها العرافون قد تم تنفيذها ونفذها مخلصنا، لكن الشعب العنيد وقاس الرقاب يقسمون ويدعون العكس.
ولم يحدث أي جديد حتى الآن؛ كل الأسرار محفوظة قبل الوقت كما تقول. إلى متى ستتدبرون الأمر أيها الأغبياء؟
هلموا لنفحص كما ينبغي الأقوال النبوية، لنرى هل الأسرار التي تنبأ عنها الأنبياء قد تمت؟
وبارك يعقوب يهوذا قائلاً له: "لن ينزع منك الراعي ومترجم الشريعة حتى لا ينزع منك الراعي الذي ملكه لأنه ينقذهم من الضلال" (تك 49: 10).
فهو سيربط "قرعته بالكرمة، وفحل حماره بالكرمة" (تك 49: 11). دع اليهودي المتمرد يتعمق في هذا ويكتسب الحكمة.
إن كان يهوذا قد حصل على الصولجان ومترجم الشريعة "من صلبه"، فإن المكتوب لم يتم بعد، ولم يتم بعد.
وإذا رفع الصولجان وسكت النبي، خجلوا يا شعب يهوذا من بقائكم إلى هذا اليوم.
لو لم يركب "على فحل صغير" كما تنبأ زكريا (زكريا 9: 9)، لو لم يسبحه الأطفال، كما قال داود (مزمور 8: 3)، لو لم يأخذ المملكة من أفرايم، كما تنبأ، لو لم يتحدث مع الوثنيين (وتمامًا كما هو مكتوب عن هذا)، فربما لم يؤمنوا على الأرض بأنه القيصر الأبدي.
إن كان قد فعل كل هذا، وأكمل الأسرار والأساطير، فاخجل مرة أخرى أيها اليهودي، فما أسرع أن تسمع من الله: "لستم شعبي، ولست أنا إلهكم" (هو 1: 9).
لقد تم استبدال شعب الله بالوثنيين، وتم استبدال القريبين منا بالبعيدين. قال الرب لإسرائيل: "سأسحقكم بألسنة" (إرميا 9: 16).
لقد بعتك "بلا ثمن" (مز 43: 13)، ولا أستبدلك بعد (لا أرجعك)، لأنك خالطت الوثنيين وتعلمت أعمالهم (مز 106: 35).
ها أنا أرفضه وأدعو لنفسي الوثنيين، في صهيون أضع "حجر الصدمة" المختار (أش 8: 14)، "والذي يؤمن به لا يخزى، يقول الرب" (أش 28: 16).
ويقول نبي آخر أنه رأى الرب جالسًا "على سياج من الأسمنت وفي يده الأسمنت". وقد قال الرب بوضوح للنبي في الوحي: "هأنذا أجعل الماس في شعبي إسرائيل" (عا 7: 7-8). وقد قال داود من قبل كيف سينفذ كل التحولات (المقررة سابقًا): "الحجر الذي بناه الذين بنوه بسهو هو يكون رأس الزاوية" (مز 118: 22).
اعلم أيها اليهودي أن الرب قد بنى سياجًا حول أورشليم، وأقام أسوارها الحصينة، وبارك أبنائها بالسلام.
فتذكر الرب رحمته وقبله على قدر آلائه العظيمة.
كما تعزي الأم ابنها حتى ينسى حزنه، هكذا عزى الرب أورشليم قائلاً لها: "لأنني ضربتك" ولكن بنعم أبدية سأقبلك (أش 60: 10).
من أجل خزي وحشتك وعار غضبي عليك، سأرفع رأسك بين الأمم وأعظم مجدك وكرامتك.
وبما أنهم دعواك مدينة خائنة مملوءة دنسًا، فإني سأسفك دمي الثمين فيك وأنزع آثامك وخطاياك.
وبما أنك خسرت إسرائيل الذي رفضته من أمامي (إر 7: 15)، سأفتح أبوابك بالفرح، ويدخل إليك "سلطان الألسنة" (إش 60: 11).
وسيكونون فيك شعبًا مختارًا، ويملك الرب على صهيون، وستأتي أمم كثيرة و"يسبحونني" "في أورشليم" (إرميا 4: 2).
"وكأرضٍ تُخرج ثمرًا، وككرمة تُنبت زرعًا، هكذا الرب ينمي البر... في عيون كل الأمم" (أش 61: 11).
في هذا اليوم تقول الأمم: "هوذا الله مخلصنا" (أش 12: 2)، "هوذا... الرب يأتي بقوة" (أش 40: 10). سوف ينقذنا من الحزن.
"ويدعونك باسم جديد يدعوك به الرب" (أش 62: 2).
"صهيون" باكية بمرارة، "وقالت": "اتركني يا رب"، لأني أغضبته، "نسيني الله" ورفضني (أش 49: 14).
«هل تنسى الأم» رضيعها «القنفذ» (لكي) «لا ترحم ذرية» (ابن) «رحمها»، ولا تداعب وتعانق الثمرة الحبيبة التي ولدت منها؟ (إشعياء 49: 15).
«حتى لو نسيت الزوجة كل شيء»، «لكنني لن أنساك» إلى الأبد. "ها في يدي مكتوبة" أسوارك العالية "أورشليم" (إش 49: 15-16).
لقد غفر الآن إثمك. بتواضعك سترتفع قريبًا. "هأنذا قد هيأت لك حجرًا وياقوتًا لتأسيسك. وأضع يشبك" (يشبًا) "وأبوابك من حجارة البلور وسياجك من حجارة مختارة" (إش 54: 11-12).
سأملأ وسطك يا أورشليم ثروات وكنوزًا ومجوهرات ويشبًا ولآلئ وبلورًا وزمردًا. سأملأ مساكنكم عقيقًا وقصوركم ذهبًا إبريزًا، فيكون "جميع بنيكم" وبناتكم "متعلمين من الله" (أش 54: 13).
يكثر السلام في قصورك والعدل في أكوامك. أمام أمم كثيرة سأقدسك وأسكن فيك.
""فتسير الشعوب بنورك، والأمم بنورك"" (إش 60: 3). أعطيتك لمجدي بين الأمم ولمجدي بين الأمم (إشعياء 63: 7).
ها أنا أوسع مسكني فيك، وأقيم قدوري (آباري) في وسطك. أبسط وأوسع عقدك (أغصانك)، أبسط فيك غطائي (أش 54: 2).
"يكون مسكني في وسطكم وأقدم قدسي" و"أكون" لك "إلها إلى الأبد" (حزقيال 37: 27).
"أسكن هنا كما أريد وأبارك فخه... وأنبت قرن داود" وخلاصي لا يزول عنه (مز 132: 14-17).
ولأن أورشليم قد اضطربت بسبب صراخ الأطفال، ستجمع الكنيسة الأطفال، فيسبحونني بكلماتهم: "أوصنا!"
وبما أنها دعت الأطفال ليسبحوني في ساحاتها المائة، فسوف أدعوها بقوة الوثنيين، فيغنون لي: "أوصنا!"
وستهتف أورشليم وأبناؤها قائلين: «مبارك الآتي!» الويل والأسفل: "أوصنا" لابن الآب العلي.
تبارك الذي نزل بمحبته ليخلص الجنس البشري! طوبى للملك الذي أصبح فقيراً ليغني الفقراء!
طوبى لمن يأتي ليحقق نبوءات الأنبياء وتحولاتهم! فطوبى لمن أفرح الخلائق بمال والديه وكنوزه!
طوبى للذي حتى الكائنات الصامتة غنّت له ترنيمة التسبيح: "أوصنا!"
طوبى لمن أعطى الأطفال تسبيحًا جديدًا بالترنيم!
مبارك الملك الجديد الذي جاء ويمجده الأبناء الجدد! طوبى لمن سبحه الأطفال بثرثرتهم بين التلاميذ!
ومن لا يتعجب من محبتك يا رب التي دفعتك إلى هذا التنازل؟ إن مركبة الشاروبيم مستعدة لتحمل مجدك بوقار.
وحملت القرعة الشقية قوتك العظيمة المقدسة، التي تنازلت إلينا برحمته لتعظمنا بسلامه.
دع شفتي تقول حقك في هذا اليوم البهيج. ليعلن لساني مجدك في عيد البركات هذا!
لتبتهج روحي بهذا العيد الذي فرحت به الخلائق. فلتحمل روحي غصنًا تسبيحًا قائلة: "أوصنا! أوصنا!" - صاح لك الأطفال وهم يسيرون أمام الجحش الذي جلس عليه جلالتك. ونحن مع الأطفال نهتف لك: أوصنا لابن داود!
كان الطفل، ذو اللسان الثرثار، مثل الذي يتكلم جيدًا، يمدح قائلاً: "أوصنا!" الأنبياء لم يسبحوه هكذا قط.
والأطفال الذين غنوا الابن أذهلوا الشيوخ الذين رأوا الابن ولم يمجدوه.
فلتحمدك أفكاري يا رب، ولكن ليس مثل الأطفال الحمقى. بل سأسبحك، مثل جمهور التلاميذ الذين رأوا قوتك، وسأفرح بك، مثل الأطفال الذين رفعوا أصواتهم بفرح قلبي.
في مثل هذا اليوم دخل ربنا إلى أورشليم المدينة الملكية، واتضع وجلس على القرعة ليرفع الانحطاط البشري.
وفي المرتفعات ترك السيرافيم الذين مجدوه وأباه بمجد عظيم، وقبلوا التسبيح من أطفال ورضع أورشليم.
والآن دخل ربنا إلى صهيون وجلس على القرعة. وقد تنبأ زكريا بذلك: "هوذا ملكك يأتي إليك صديقاً ووديعاً ودائماً على... الفرس" (زكريا 9: 9)، ويصرخ إليه الأطفال: "أوصنا لابن داود!"
طوبى لمن يأتي! المجد له وللآب الذي أرسله! أمام عظمته يصرخ الشاروبيم: "مبارك الرب من مكانه" (حزقيال 3: 12)، والأطفال بأغصان الزيتون يمجدونه قائلين: "أوصنا!"
الآن قد وضع خالق كل العوالم نفسه، وترك جبال الشاروبيم وجلس على قطعة أرض رديئة.
تبارك رب الأنبياء الذي جاء وتمم كلامهم! وكان الأطفال مع التلاميذ يسبحونه إذ رأوا تواضعه.
الأطفال، الذين لم يتعلموا بعد الكلمة البشرية، غنوا من أحشاء أمهاتهم عندما رأوه جالسًا على الأرض.
جلس على القرعة ودخل أورشليم، وأما أورشليم عطشت إلى الدم، فرآته وحسدته بطيش، لأنها رأت أنه متواضع وغير مزين.
تبارك الملك الذي تواضع وجلس على القرعة الرديئة! أما صهيون فلما رأت تواضعه ضحكت عليه ولم تقبله.
السيرافيم يخافون من عظمته ولا يجرؤون على النظر، والأطفال والتلاميذ يرنمون له ترنيمة: "أوصنا!"
ارتعد الكروبيم من عظمته وحملوا مركبته، أما التلاميذ فقد أعدوا له قرعة رديئة فجلس عليها.
ومن الجدير بالعجب كيف تواضع ابن الملوك بين المخلوقات الأرضية، وجلس على الكثير بدلاً من المركبة النارية.
يرتعد الناريون أمامه، الجالسين على عرش الآب المرتفع، والأطفال يغنون له بالحب: "أوصنا لابن داود!" فمجدت بنات إسرائيل الملك داود بالدفوف، ومجد الأطفال ابن داود قائلين: "أوصنا!"
فرشوا ثيابهم أمام مهر ملك الملوك، الذي ترك الخيل والمركبات واختار لنفسه فرسًا محتقرًا.
وهذا يتحقق قول زكريا الذي تنبأ لابنة صهيون: "هوذا ملكك يأتي... كل حين على... قرعة" ابن الحمار.
لعب الملك داود بالتابوت أمام الله، وأمام مهر ابن داود، كان الأطفال الذين يحملون الأغصان في أيديهم يسبحون.
سخرت ميكال من داود (2 صم 6: 4-16)، والشيوخ الحمقى ضحكوا على الأطفال، وصارخو الرقاب يصرخون ليسكتوا أصوات التسبيح والتعجب لجمهور التلاميذ الذين كانوا يمجدون مجيء ملك الملوك الذي أخلى نفسه وجلس على قرعة رديئة.
دخل ملك الملوك مدينته وسط ترانيم التسبيح المناسبة له، وسأل المجمع المرفوض: "من هذا؟" وماذا يقولون عنه؟ (متى 21:10).
رأت جموعًا من الممجدين وفي أيديهم سعف النخل الأخضر، فلسعت من الحسد الطائش. أرادت إجبار الأطفال على الصمت.
دخل سيد الخليقة كلها إلى صهيون متواضعًا، لكن هذه الحية، صديقة الزناة، لم تقم من نومها.
طوبى لمن ترك المجمع المتكبر الذي لم يقبله تحت الدوس، والذي اختار لنفسه الكنيسة المقدسة! ويُكتب له التسبيح بالتعجب: "أوصنا!"
تعالوا يا وجه الأنبياء، المبشرين بما قد تم الآن، انظروا: لم ينحرف الملك عن الطريق الذي مهدتموه له!
قم داود وانظر إليه ابن داود. انظروا كيف تنبأتم عنه: الأطفال وحتى الأطفال (الإخوة) يغنون له: "أوصنا!"
لقد تجدد التسبيح الذي شوهه الشيوخ والفريسيون، والذي استعاره الأطفال الأبرياء من معلمي الحق.
قم وانظر إلى تلاميذك، إلى وجه الأطفال الجميل، وهم يهتفون ببساطة: "أوصنا لابن داود!".
رفض الشيوخ الانتصار الذي كان من المفترض أن يحيوا به الملك، وصرخ له الأطفال الأبرياء الطاهرون: "أوصنا!"
لماذا تنام يا ابن يسى، قم اليوم، افرح معنا، أحضر حصانك معك، رنموا للكنيسة المقدسة.
"انسى شعبك وبيت أبيك، فيشتهي الملك رحمتك" (مزمور 44: 11-12). ولأن الابنة اليهودية احتقرته، قبلته الابنة الوثنية.
ما أجمل أغنيتك لي، وما أحلى أصوات مقدمتك! حتى أنها علمت الأطفال الأبرياء أن يغنوا أغاني المديح. أسرع داود إلى صهيون، فسمع صوت فرسه، وانضم إليه الأطفال، وعلمهم أن يغنوا الترنيمة المقدسة.
"مبارك الآتي باسم الرب" (مز 117: 26) هكذا أعلن داود في ترنيمة. وبعده رنم الأبرياء قائلين: «مبارك الآتي!»
قم أيضًا يا زكريا النبي والمسبح، لأنه قد تمت نبوتك: هوذا قد جلس على القرعة كما قلت، وعلى ابن الحمار كما قلت.
اصرخي للزانية: إن أرادت أن تخرج للقاء العريس، وإن لم ترد، فلترسل أولادًا يغنون له: "أوصنا!"
افرحي و"ابتهجي جداً يا ابنة أورشليم" لأن ملكك يأتي إليك. سبحوه يا بنات صهيون لأن ملككم جالس على ابن حمار. فهو يأكل "خيل أفرايم ومركبات من إسرائيل" (زكريا 9: 9-10) ويكرز بالخلاص والسلام لجميع الأمم التي تؤمن به.
قم أيها الشيخ يعقوب وسبح. لقد ختم أسرار بركاتك، وربط "قرعته بالكرمة، وفحل حماره بالكرم" (تك 49: 11).
قومي، أيتها الكنيسة المقدسة، سلمي، ومجدي العريس بالهتافات: "أوصنا!" مع الأطفال والرضع، رنموا بين الوثنيين في هذا اليوم الاحتفالي لمخلصنا، الذي جاء وأنقذكم من الضلال!
قد تكون مهتمًا بـ: