О Страхе Божием и о Последнем Суде
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(წმინდა ეფრემის თხზულების ეს და ყველა შემდეგი სტატია თარგმნილია სირიული ენიდან)
მართლაც, სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია. ის ბრძენი ადამიანია, რომელსაც ეშინია უფლის. და ვისაც ეშინია ღვთისა, იცავს მის ყველა მცნებას, ასრულებს მის ნებას სრულად და ასრულებს მის ყოველ სიტყვას.
მაშ, შეიძინე ღვთის შიში, გიყვარდეს გონიერება და სიბრძნე და აკოცე მას და ის დაგირგვინოს სიცოცხლის გვირგვინით.
ღვთის შიში ყოველგვარი ცოდნის მწვერვალია: სადაც ის არ არის, ვერაფერ კარგს იპოვი.
უფლის გზა არის პირველი გზა; ბრძენი მიჰყვება მათ, მაგრამ ვინც ამ გზას არ დადის, გაუთავებელ უბედურებებში იხრება.
ბრძენი არასოდეს შორდება ღვთის სიტყვას, რადგან ის არის სიკეთის წყარო, რომელიც მომდინარეობს მისი მოძღვრებიდან.
გიყვარდეთ ღვთის შიში და მიჰყევით მის გზას დაბრკოლების გარეშე, მაშინ იპოვით ცხოვრების ბილიკებს, რომლებიც მიგიყვანთ ცათა სასუფეველში.
მსახურს, რომელსაც ეშინია უფლისა და ზუსტად ასრულებს მის ნებას, უფალი ძალაუფლებას დააყენებს თავის სამეფოში და დაადგენს მის მმართველს. ვისაც ეშინია უფლისა და იცავს მის ყველა მცნებას, უფალი მას ძალაუფლებას მისცემს მთელ თავის ქონებას და მიანდობს მას მთელ თავის სიმდიდრეს.
მოსე გულმოდგინე მსახური იყო და ძალიან ეშინოდა ღმერთის, ამიტომ უფალმა იგი თავის მმართველად აქცია და მთელი თავისი საგანძური მისცა ხელში. სამყარო მის უღელში მოექცა, სტიქიები დაემორჩილნენ და სადაც კი მზერას მიაპყრო, არსებები აკანკალებდნენ. უფალმა მოსე დაადგინა წინამძღოლად და უწოდა მას „ღმერთი“ (გამ. 7:1), რათა მას შეეძლო სასწაულები და ნიშნები მოეხდინა, როგორც თავად ღმერთი. მთები მის წინ „ხტუნავდნენ“ ეგვიპტედან წასვლისას და ბორცვები „ხტუნავდნენ“ მისი წასვლის აღსანიშნავად (ფსალმ. 113:4). მის წინ ზღვამ რხევა დაიწყო, გაიყო და გზა გააღო შუაში, წყლები კედლად იქცა, რომ მწყემსი და მისი ფარა მათ შორის გაევლო.
იესო ნავეს ძე, ნავეს ძე, მოსეს მოწაფე, აღივსო ღვთის შიშით და გაყო იორდანე, რათა ხალხი მიეყვანა თავის სამკვიდროში. შეჰყვირა გამაგრებულ ქალაქს - და დაეცა მკვიდრთ. მან აკრძალა ციხის სწრაფი რევოლუცია და ის მაშინვე შეჩერდა; დაიჭირა ორი დიდი ეტლი მზისა და მთვარისა, მოშურნე ღმრთის მტერთა განადგურებისა; მან უბრძანა ზეცის სიმაღლეებს, მან მოუსმინა მას და ქანაანელების მოსაკლავად სეტყვა გაუგზავნა, რათა არავინ გადაერჩინა მის მახვილს.
ელია, საკვირველი კაცი, შურითა და ღვთის შიშით დამწვარი, წავიდა ბოროტების დასაღუპავად, როგორც ღმერთმა უბრძანა ზეცას, და გაიგონა მისი სიტყვა: „არც წვიმა მოგეცი, არც ნამი, სანამ არ გიბრძანებ“.
რადგან ამ წმინდა კაცებს ეშინოდათ ღმერთის, ქმნილებებსაც ეშინოდათ მათი და ემორჩილებოდნენ მათ ბრძანებებს. ისინი ღვთის სამყოფელი იყო, ღმერთი ცხოვრობდა და ცხოვრობდა მათში. ქმნილებებმა დაინახეს მათში მისი დიდი ძალა და შეეშინდათ მათი.
ვისაც ეშინია ღმერთის, ეშინია ქმნილებებს და როგორც ის იცავს ღვთის მცნებებს, ასევე ქმნილებები იცავენ მის მცნებებს. და ცა, დედამიწა, ზღვა, ჰაერი და ყველაფერი მათში, ემორჩილება მას, ვისი გულიც ღვთის შიშით არის სავსე.
ის, ვინც უფლის ეშინია, ყოველგვარ შიშზე მაღლა დგას, თავისგან მოიშორა და შორს დატოვა ამ ეპოქის ყველა საშინელება. ის შორს არის ყოველგვარი შიშისგან და კანკალი არ მიუახლოვდება მას, თუ ღმერთის ეშინია და დაიცავს მის ყველა მცნებას.
„მე ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე... დიახ“, არ მეშინია და „არ შევიძვრები“, ამბობს დავითი ღვთის შიშით აღსავსე (ფსალმ. 15:8). მას თვალწინ ჰქონდა უფალი, როგორც ნიშანი, როგორც მცველი და ამიტომ თქვა: „არაფრის მეშინია და არ ვკანკალებ“. არც ამ წუთისოფლის საშინელებათა წინაშე და არც ბოროტის დაზღვევის წინაშე, ის, ვინც ღვთის შიშობს, არ შიშობს და კანკალებს. სატანასაც კი ეშინია ღვთისმოშიშის და მისი ურდოები კანკალებენ ღვთის მცნებების შემსრულებლის წინაშე. ყველასთვის საშინელი და მოკვდავის შემზარავი სიკვდილი ღვთისმოშიშს დღესასწაულად ეჩვენება. სიკვდილსაც კი ეშინია მიუახლოვდეს მას, ვისაც ღმერთის ეშინია და მხოლოდ მაშინ მოდის მასთან, როცა უბრძანებენ მისი სულის სხეულისგან განცალკევებას.
სადაც ღვთის შიში ჭარბობს, თავმდაბლობაც ჭარბობს, იქ ღმერთი ჩამოდის, მკვიდრობს ასეთ სულში, მკვიდრობს და მკვიდრობს მასში და ხდება, თითქოს, მისი მფარველი და განდევნის მისგან ყოველგვარ საშინელებას.
სერაფიმე კანკალებს ღვთის დიდებულების წინაშე. ქერუბიმები კანკალებენ მის წინაშე. თუ ღმერთი ეჩვენება თავის ქმნილებებს, ისინი კვამლივით ქრება. თუ ის გამოავლენს თავის ძალას სამყაროებს, ისინი არაფრად იქცევიან, როგორც ჩალა ცეცხლში. და თუ ღმერთი ვინმეს სულში ბინადრობს და მასში სტუმრად ცხოვრობს, მაშინ შეიძლება რაიმე შიშმა შეიპყროს ეს სული და რაიმე საშინელება მიუახლოვდეს მას?
მაგრამ რადგან ჩვენ აღარ გვეშინია ღმერთის, რომლის წინაშეც ყველაფერი კანკალებს, გვეშინია იმ ცხოველების, რომლებიც ჩვენს უღელში არიან და რომლებიც ჩვენმა შემოქმედმა თავიდანვე მოგვცა სამუშაოდ, არა იმისთვის, რომ გვეშინოდეს მათი, არამედ იმისთვის, რომ ჩვენ შეგვძრწუნონ. „და თქვენი შიში და ძრწოლა იქნება ყველა ქმნილებაზე“, უთხრა ღმერთმა ადამიანს დასაწყისში (დაბ. 9:2).
ჩვენ გავაფუჭეთ მშვენიერი წესრიგი, ახლა კი გვეშინია და გავურბივართ ცხოველებს, რადგან ღვთის შიში აღარ არის ჩვენში. ჩვენ არ გვეშინია ღმერთის და ამიტომ გვეშინია ცხოველების, რადგან არ ვიცავთ ღვთის მცნებებს, მაშინ ხოჭოები გვაშინებენ. ჩვენ შიშით გავრბივართ ამაზრზენი და ამაზრზენი ჭიისგან. ღმერთმა დაგვიბრძანა მისი ფეხქვეშ გათელვა და ჩვენ საშინლად ვკანკალებთ მის წინაშე.
გეშინია დაწყევლილი გველის და არ გეშინია ღმერთის? საშინლად უკან იხევ მორიელს და არ კანკალებ ღვთის სიტყვაზე! აქლემი აკანკალებს, ლომი მოკვდავის შიშს გაძლევს, დათვი, ვეფხვი და ძაღლი საშინელებითა და კანკალით გაქცევს. მაგრამ ღვთის შიშმა შებოჭა ლომები ბუნაგში ღვთის მოშიშ მართალთან ერთად. წმინდანის სხეული რკინას ჰგავდა კბილებამდე და მან მოათვინიერა გამანადგურებლები, რადგან უფლის შიშით იყო აღსავსე.
ნანატრი, მშვენიერი ჭაბუკები, ღვთის შიშით, აბუჩად აგდებდნენ და მეფეთა შიშს არაფრად თვლიდნენ და მკვდარ კერპს დასცინოდნენ; და ცეცხლი, რომელიც თავისი ალივით აშინებდა ყველა მის მიმავალს, ნამის მტანი ხელივით მოეხვია და ეფერებოდა. როგორც მოწყალე დედა ეხვევა და კოცნის შვილებს, ასევე ალი ეხვევა და კოცნის ახალგაზრდებს. მან დაამტვრია მათი ბორკილები, რადგან დაინახა მათში ღვთის ძალა და არ დაწვა ისინი, არამედ დაფარა ნამით.
არც წყალი, არც ცეცხლი, არც მხეცები, არც ერები, ერთი სიტყვით, ღვთის მოშიშს არაფრის ეშინია. ვისაც წყლის ეშინია, წარმოიდგინოს დიდი მოსე, რომელიც დიდმა ზღვამ კი არ შეაშინა, გარდამავალ დროს განდიდდა. ვისაც ცეცხლის ეშინია, ღუმელში შეხედოს ჭაბუკებს, რომლებიც ცეცხლმა არ შეაშინა, არამედ ფრთებით მოიცვა. ვისაც მხეცების ეშინია, შეხედოს ბუნაგში მართალს, რომელმაც ლომები უდანაშაულო ბატკნებივით თვინიერად აქცია. ვინც შეძრწუნდება ბრძოლაში სისხლისმსმელ ხალხებზე, შეიყვაროს ხიზკიას ლოცვა, რომელმაც მრავალი ათასი მოკლა. მოწამეებს ცეცხლის არ ეშინოდათ, უშიშრად უყურებდნენ ცეცხლს, ტანჯვას, წამებას, ხმლებს, ბორკილებს.
ვერაფერი დაძლევს ღვთის შიშს, მაგრამ ის სძლევს ყოველგვარ ტანჯვას, ყველა სიკვდილს. არაფერი სძლევს ღვთის შიშს, რადგან ის დიდი ძალით არის შემოსაზღვრული. ის სიყვარულის ტოლია, სიყვარული კი წყალობის ტოლია; ეს სამი სათნოება ღვთის სამყოფელია.
ვისაც ღმერთის ეშინია, ვერ შესცოდავს და თუ ღვთის მცნებებს იცავს, ყოველგვარი ბოროტებისგან შორს არის.
ვინც სცოდავს, შორს არის ღმერთისგან და ამიტომ ბოროტი მას შიშით ავსებს და მუდამ მტკივნეული შიშით ცხოვრობს.
მას შემდეგ, რაც ჩვენ შევწყვიტეთ ყოვლისშემძლე ღმერთის შიში, ცოდვა მოვიდა თავისი საშინელებებით და მოგვიტანა შიში და კანკალი. ვინც ცოდვას სჩადის, მისგან შიშს ითხოვს და უნდა აკანკალდეს მის წინაშე და დაიმალოს, რადგან ცოდვა მომაკვდინებელი შხამია. ცოდვას თან მოაქვს შიში და ადამიანს უნდა მისი დამალვა, როგორც კი ჩადენილია, რადგან არ უნდა გამოავლინოს თავი როგორც ბოროტი და დამღუპველი.
რადგან ცოდვა საზიზღარია, ის დაფარულია, რადგან შხამია, დაფარულია და ასე რომ არ იყოს, საიდუმლოებას არ ეძებდა და ასე რომ არ იყოს შხამიანი, არ ისურვებდა დამალულ დარჩენას. ვინც ცოდვას სჩადის, მოითხოვს, რომ შეშინდეს, ცოდვა საკუთარ თავში დამალოს და არ გაამჟღავნოს, თორემ ცოდვის სისაძაგლე გამოჩნდება. ცოდვას ეშინია საყვედურის, გაურბის სირცხვილს, რცხვენია თავისი სიმახინჯის და არ უყვარს სინათლის ხილვა. ვისაც საზიზღარი სახე აქვს, თვალი გაურბის მის შეხედვას, მაგრამ სასურველია თვალმა ლამაზი სახე დაინახოს. ვინაიდან სიბნელე ძალიან საზიზღარია, არც ერთ თვალს არ სურს მისი დანახვა, და რადგან სინათლე ძალიან სასიამოვნოა, ვერც ერთი თვალი ვერ მიიღებს მას. ცოდვა სიბნელეში ცოცავს და გარბის სინათლეს, რადგან ნათელში რომ გამოჩნდეს, მაშინ ყველა გაურბოდა მისგან. ცოდვა სიბნელეში დადის და ოდნავი ხმაურით კანკალებს. ვინც ცოდვას სჩადის, საკუთარი ხმისაც კი ეშინია.
ქურდი თავს სიტყვის თქმის უფლებას არ აძლევს; მრუში ხმამაღლა ლაპარაკს ვერ ბედავს. ქურდი ჩუმად ლაპარაკობს, მრუში ჩურჩულებს, სენსუალისტი ხშირად ლაპარაკობს მხოლოდ თვალებით, ეშინია საკუთარი ტუჩების, რათა ჩუმად ჩაიდინოს ცოდვა და ტუჩებისა და ენის ნაცვლად აზრებს წარბებისა და წამწამების მოძრაობით გამოხატავს. ასე რომ, მრუშობა იწვევს მრუშს შიშს, ქურდობა შიშს და საშინელებას იწვევს მრუშში. ნებისმიერი ცოდვის დროს ცოდვის ჩამდენი შიშს გრძნობს; ცოდვაზე ლაპარაკიც კი აკანკალებს ცოდვის გამოვლენის შიშით. ეს გიჟი საკუთარ ნაბიჯებზე კანკალებს, რომ ვინმემ არ გაიგოს მათი ხმაური და არ აღმოაჩინონ, შეარცხვინონ ან შეურაცხყოს იგი. თუ სადმე ხმა ესმის, ქვასავით დგას; თუ ძაღლი ყეფს, უნებურად საშინლად ყვირის; თუ რამე მოძრაობს, ის სასწრაფოდ გარბის ფანჯარაში; ის არ გადის კარებში, მაგრამ ჩქარობს კედლიდან რაც შეიძლება სწრაფად გაქცევას და მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ფეხი ჭრილობებით აქვს დაფარული, ამას შიშისგან ვერ გრძნობს. ბოროტი შევიდა და დაეუფლა მას და შიშითა და საშინელებით ავსებს მას; სადაც არ უნდა წავიდეს, მის წინაშეა საშინელებები და დაბრკოლებები.
თუ ცოდვის ფარულად ჩადენა ამდენ შიშს უნერგავს ცოდვილს, მაშინ რამდენად დიდი იქნება მისი საშინელება ცოდვის გამოვლენისას? და თუ ცოდვა მაინც აქეთ ცოდვილს ამხელს ასეთ საშინელებაში, მაშინ როგორი ტანჯვა მოუტანს მას, როცა ის მსაჯულად გამოჩნდება? ქურდიც და მრუშიც სირცხვილს გრძნობს, როცა მათ ერთი ადამიანი ხედავს; რა სირცხვილით უნდა გამოჩნდნენ იქ, როცა ცაც და მიწაც მათ უყურებენ!
იქ არც ერთი გულის აზრი არ დარჩება აღმოუჩენელი, არც ერთი თვალის შეხედვა არ გადაურჩება განკითხვას. და ფარულად და ჩურჩულით ნათქვამი სამარცხვინო სიტყვა გამოცხადდება იმ დღეს მართალი მსაჯულის წინაშე, რომელიც ფარულად განიკითხავს დაფარულს. ის მოუწოდებს ცას და დედამიწას, რათა მასთან იყვნენ განკითხვისას, ხოლო მაღლა და ქვევით მყოფნი გამოჩნდებიან შიშითა და კანკალით. ზეციური ლაშქარიც და ქვესკნელის ლაშქარებიც კანკალებენ დაუნდობელი მსაჯულის წინაშე, რომელიც მოვა საშინელებისა და სიკვდილის თანხლებით.
საშინლად ატრიალდება ცა, ზეციური სხეულები ლეღვის ხიდან უმწიფარი ლეღვივით და ხეების ფოთლებივით ჩამოვარდებიან. მზე დაბნელდება შიშით, მთვარე ფერმკრთალი, კანკალით, ნათელი ვარსკვლავები დაბნელდებიან მსაჯულის შიშით. შეძრწუნებული ზღვა შეძრწუნდება, გაშრება, გაქრება და აღარ იარსებებს. დედამიწის მტვერი აალდება და ყველაფერი კვამლად გადაიქცევა. შიშისგან მთები დნება, როგორც ტყვია ჭურჭელში, და ყველა ბორცვი, როგორც დამწვარი ცაცხვი, მოწევა და დაინგრევა.
ღმერთი აღდგება განკითხვისთვის და ამაღლდება თავის მტრებზე. არსება საშინლად შეიპყრობს და მკვდარივით გახდება. ღმერთი აღდგება განკითხვისთვის და ყოველგვარი წესრიგი არეულდება, ხოლო მსაჯულის რისხვა და რისხვა აუტანელი იქნება ქმნილებებისთვის. ღმერთი აღდგება სამსჯავროზე და განადგურდება ცა და დედამიწა, განადგურდება მთელი სამყარო, გაქრება მისი ყველა სილამაზე.
ღმერთი აღდგება ბოროტთა და მეამბოხეთა სამსჯავროზე და ქმნილება მტვრად იქცევა. ვის შეუძლია აიტანოს მისი ძალა? მის წინაშე დაეცემა ყველა მაღალი ადგილი და დაინგრევა ყველა ველი; ცაც და დედამიწაც გადავა და კვამლივით გაქრება! ის წაიღებს მთელ ქმნილებას და გადააგდებს მას, როგორც ტანსაცმელს, რათა თავისი რისხვით დასჯის მტრებს, რომლებიც მას სძულდნენ! როგორც მან შეიმოსა სამყარო კვართით და ახლა თავისი რისხვით განზე დადებს თავს, რათა განახორციელოს განაჩენი მოძულეებზე. ისევე, როგორც გაბრაზებული კაცი აყრის ტანსაცმელს მოწინააღმდეგეზე შურისძიების მიზნით, მტრების დასასჯელად, ასევე მსაჯული გადააგდებს მთელ თავის ქმნილებას ბოროტსა და აჯანყებულს, ვინც მას სძულდა, შეურაცხყოფა მიაყენა და ამცირებდა. და არსება არ მოითმენს მსაჯულის რისხვას, რომელიც ბრაზით იწვის მტრებისა და ბოროტების წინააღმდეგ. და მის წინაშე და მის ირგვლივ ცეცხლი ანთებს და შთანთქავს ცოდვილებსა და უღმერთოებს. და ყველა, ვინც არ სცემდა პატივს და არ დაამცირა იგი, დასცინოდა მის სულგრძელობას, როგორც მშრალი ტოტები, განადგურდება მისგან მომავალი ცეცხლით. საშინელებით დაბნელდება ცა! რომელი ბოროტი ადამიანი გადარჩება მაშინ? შიშისგან ზღვა გაშრება! რომელი ბოროტი ადამიანი გადარჩება?
მთელი დედამიწა დაიწვება! რომელი ცოდვილი გადაურჩება სასჯელს? ცეცხლი აანთებს უფლისგან და მოედინება ყველგან შურისძიების მიზნით; და ცა, დედამიწა და ზღვა ღეროსავით დაიწვება.
მხოლოდ მცირე ნაპერწკალი გამოვა ღვთაებრივი ცეცხლიდან და ღვთის მიერ შექმნილი ყველა ხალხი ვერ გაუძლებს სიცხეს. რადგან როცა მოეწონა სამყაროს შექმნა და ერების გამოძახება, მაშინ თავისი წყალობის გამო ეს ცეცხლი საკუთარ თავში შეინახა, რათა არ დაწვა სამყარო. თავისი კეთილი სიამოვნებით დაფარა ცეცხლი საკუთარ თავში, თავისი წყალობით დაფარა ალი საკუთარ თავში. და რომ არ დაემალა თავისი ცეცხლი, ქმნილება არ გადარჩებოდა. მაგრამ როდესაც ის კვლავ მოვა ცასა და დედამიწაზე განსასჯელად, მაშინ თავისი რისხვით დაუშვებს, რომ თავისი ცეცხლი დაიწვას და სამყარო არ დადგება მის წინაშე, მაღლა მყოფი საცხოვრებლები შეიცნობენ სიკვდილს, ხოლო ქვევით სასახლეები - სიკვდილს.
მართალნი და წმიდანები ღვთის წყალობით რომ არ იყვნენ დაცული მსაჯულის ცეცხლისგან, რომელიც ანთებს ცას და მიწას, მაშინ ისინიც ცოდვილებთან ერთად ამ ცეცხლით დაიწვებოდნენ. და რომ არა მადლი ზეციური ლაშქრების დაცვა, მაშინ ისინიც, ბოროტებთან ერთად, ამ ცეცხლის ძალით განადგურდებოდნენ.
თუ მართალნი ძნელად დარჩებიან ცოცხალი განკითხვის საშინელებათა ფონზე, მაშინ სად წავლენ ბოროტები და ცოდვილები? ცეცხლოვანი სერაფიმე კი არ ბედავს მოწყალების თხოვნას ცეცხლოვანი სასჯელის (მუქარის) დანახვისას, არამედ შიშითა და კანკალით დგანან და მკვდარივით ჩუმად არიან. წმინდანები კი წყალობას არ ითხოვენ, რადგან მისი რისხვის კვამლი ამოდის და ცოდვილებთან ერთად დაწვის შიშით კანკალებენ. როდესაც მეფე განრისხებული ახორციელებს განაჩენს თავის მტრებზე, მაშინ მისი რისხვა ბოროტების წინააღმდეგ ემუქრება მათ, ვინც მას წყალობას სთხოვს მათთვის.
მსაჯული ზის ცეცხლოვან ტახტზე, გარშემორტყმული ცეცხლის ზღვით და მისგან მიედინება ცეცხლის მდინარე, რათა გამოსცადოს ყველა სამყარო. და მან თავისი ცეცხლი ჩაუშვა ხალხს, რათა ეს ცეცხლი არ დაწვას მათ, როცა მთელ ქმნილებას ანთებს და ასუფთავებს მას, როგორც ღუმელში. თუ ეს ცეცხლი ახლაც გაგრძელდება და ცოდვებით არ ჩაქრება, მაშინ ვინც ამ ცეცხლს საკუთარ თავში ინახავს, გადარჩება ამ საშინელი დაცემისგან. და თუ ვინმეში ის ჩაქრება ცოდვებით და არ არის დაცული სიცოცხლის სიწმინდით, მაშინ ყველა ასეთი ადამიანი ჩალა იქნება იმ ცეცხლისთვის, საიდანაც სამყარო დაიწვება.
მეფე ეშვება თავისი ადგილიდან, რათა განახორციელოს განაჩენი დედამიწაზე, მისი ჯარები თან ახლავს მას დიდი შიშითა და კანკალით. ეს ძლევამოსილი რიგები მოდიან საშინელი სამსჯავროს მოწმე და ყველა ხალხი, რამდენი იყო და არის დედამიწაზე, მეფის წინაშე გამოდის. რამდენიც არ უნდა დაიბადოს და დაიბადოს ამქვეყნად, ყველა მოვა ამ სამარცხვინოდ განკითხვის სანახავად.
საყვირი გაისმება საფლავებში მყოფთა გასაღვიძებლად და ბოლო საყვირის ხმაზე ყველა მკვდარი აღდგება. ღვთის ძის ბრძანებით, თვალის დახამხამებაზე ადრე, ყველა მკვდარი შეიკრიბება განკითხვის ადგილზე.
სიკვდილს საშინელება დაეუფლება და მთელ თავის მსხვერპლს ღებინება და არც ერთ მკვდარს არ დატოვებს სამსჯავროს წინაშე წარდგენის გარეშე. მიწიერ მტვერს დაევალება მკვდრების ფერფლის გამოყოფა და მტვრის არც ერთი ნატეხი არ დარჩება, რომელიც არ გამოდგება მსაჯულის წინაშე.
ვის შთანთქავს ზღვა, ვის შთანთქავს გარეული ცხოველები, ვისაც ჩიტები ურტყამს, ვისაც ცეცხლში წვავს - უმოკლეს დროში ყველა გაიღვიძებს, ადგება და გამოჩნდება. ვინც მოკვდა დედის მუცელში და არ შევიდა სიცოცხლეში, სრულწლოვანებამდე მიიყვანს იმავე წამს, რომელიც სიცოცხლეს დაუბრუნებს მკვდრებს.
ჩვილი, რომლის დედაც მასთან ერთად გარდაიცვალა ორსულობის დროს, აღდგომისას გამოჩნდება როგორც სრულყოფილი ქმარი და ამოიცნობს დედას და ის ცნობს თავის შვილს. ვისაც აქ არ უნახავთ, იქ დაინახავენ ერთმანეთს და დედამ გაიგოს, რომ ეს მისი შვილია, ვაჟი კი გაიგებს, რომ ეს მისი დედაა.
მეძავი, რომელმაც გაანადგურა ნაყოფი დაორსულდა მის მუცელში, რათა არ ენახა ეს სამყარო, არ დაუშვებს მას ახალი ეპოქის ნახვის საშუალებას. როგორც მან არ მისცა მას ამ საუკუნეში სიცოცხლითა და სინათლით ტკბობის უფლება, ასევე მომავალ საუკუნეში სიცოცხლეს და სინათლეს წაართმევს. მას შემდეგ, რაც მან გადაწყვიტა ნაადრევად განედევნა ნაყოფი საშვილოსნოდან, რათა დაემალებინა იგი დედამიწის სიბნელეში, მაშინ იგი, როგორც საშვილოსნოს მკვდარი ნაყოფი, განდევნილი იქნება სრულ სიბნელეში. ეს არის ჯილდო მეძავებისა და მეძავებისთვის, რომლებიც ხელყოფენ თავიანთი შვილების სიცოცხლეს. მოსამართლე დაისჯება მათ მარადიული სიკვდილით და ჩააგდებს ტანჯვის უფსკრულში, სავსე ცუდ რღვევით.
შემოქმედი ადამის შვილებს თანაბრად გაზრდის; როგორც მან შექმნა ისინი თანასწორად, ასევე გააღვიძებს მათ სიკვდილისგან. აღდგომაში არც დიდები არიან და არც პატარები! ნაადრევად დაბადებული კი ისევე აღდგება, როგორც ზრდასრული. მხოლოდ თავიანთი საქმითა და ცხოვრების წესით იქნებიან იქ მაღალი და დიდებული და ზოგი სინათლეს დაემსგავსება, ზოგი - სიბნელეს.
იქ მართალნი მაღლები არიან და განთქმულნი არიან თავიანთი სიმართლის საქმეებით, ხოლო ბოროტები არიან ცუდებიც და დაბალიც თავიანთი მანკიერი ცხოვრებით. იქ კეთილნი, მსაჯულის ბრძანებით, განცალკევდებიან ბოროტებისგან და პირველნი ზეცად ამაღლდებიან, მეორენი კი უფსკრულში ჩააგდებენ; ზოგი შევა სამეფოში, ზოგი კი ჯოჯოხეთში. მაშინ ერთხმად წამოიძახებენ მაღლები და ქვემოები, ორივე მხრიდან ერთი სადიდებელი სიმღერა გაისმის: "მართალი ხარ, უფალო, და შენი მსაჯულები მართავენ!" (ფსალმ. 119,137), - ცოდვილნი იტირებენ. "მართალი და მართალია უფალი, ვინც სიკეთეს აკეთებს, სიკეთით დაჯილდოვდება", - იტყვიან მარჯვნივ მდგომი მსაჯულები. „მართალი და მართალია უფალი; ვინც ბოროტებას სჩადის, ბოროტებით დაჯილდოვდა“, - იტყვიან მარცხნივ მდგომნი.
ნეტარ არიან წმინდანები და მართალნი! მათ დაევალებათ შევიდნენ სიცოცხლეში, გაიხარონ და იყვნენ ნეტარები ღმერთთან მარადიულ სასუფეველში. ის მისცემს მათ თავის დიდებას; კაშკაშა შუქი იქნება მათი სამოსელი და მათი სახეები ცაზე უფრო ნათელი იქნება, ვიდრე თავად ცა. მაგრამ ვაი ბოროტს და ბოროტს! ისინი, თავიანთი საქციელის სასჯელად, სატანას ტანჯავს.
ვინც შესცოდა დედამიწაზე და შეურაცხყოფა მიაყენა ღმერთს და დამალა მისი საქმეები, ჩაგდებული იქნება სიბნელეში, სადაც არ არის სინათლის სხივი. ვინც გულში ბოროტებას ინახავს და გონებაში შურს, საშინელ სიღრმეში დაიმალება, ცეცხლითა და ბოღმებით სავსე. ის, ვინც რისხვას იღებდა და გულში სიყვარულს არ უშვებს, მოყვასის სიძულვილამდეც კი, ანგელოზები სასტიკ ტანჯვას გადასცემენ.
ვინც მშიერთან პურს არ გატეხა, გაჭირვებაში მყოფს არ ანუგეშა, სატანჯველად იღაღადებს და ვერავინ გაიგონებს და არ მოსვენებას.
ვინც თავისი სიმდიდრით ვნებიანად და მდიდრულად ცხოვრობდა და გაჭირვებულთათვის კარი არ გაუღო, ცეცხლში წვეთ წყალს ითხოვს და არავინ მისცემს.
ვინც ცილისმწამებლობით ბილწავს პირი და მკრეხელობითი ენა, ჩაძირული იქნება საშინელ ჭაობში და ვერ შეძლებს პირის გაღებას.
ვინც ძარცვავს და ავიწროებს სხვებს და ამდიდრებს თავის სახლს უსამართლო სიმდიდრით, თავისკენ მიიზიდავს დაუნდობელი დემონები და მისი ხვედრი იქნება კვნესა და კბილთა ღრჭენა.
ვინც აქ ანთებული იყო ვნებათაღელვისა და მრუშობის სამარცხვინო ვნებით, ის სატანასთან ერთად სამუდამოდ დაიწვება გეენაში. ვინც დაარღვია მღვდლების აკრძალვა და დაარღვევს თვით ღმერთის მცნებას, ყველაზე მძიმე და საშინელ ტანჯვას დაექვემდებარება.
ღმერთი ღვთისგანაა, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან! ჩვენ ვაღიარებთ, რომ შენ ხარ ყველაზე კეთილი ღმერთი. შენი სიკეთე შეგვეწიოს, სატანასთან ერთად ჯოჯოხეთში ჩასვლისა და ტანჯვის ნებას ნუ მოგვცემს. ვიცით, რომ მოწყალე ხარ, დაგვიფარე შენი წყალობის ფრთებით. ჩვენ ვაღიარებთ, რომ შენ ხარ სინათლე და ჩვენ ვართ მონები შენი ხელის ქვეშ; ნუ მისცე უფლება ბოროტს, გამოგვაგდოს და დაგვიფარე შენი მმართველობის წინააღმდეგობა. ჩვენ ვიცით, რომ შენ ხარ მართალი, იყავი ჩვენი ჭეშმარიტება, უფალო. ჩვენ ვიცით, რომ შენ ხარ ჩვენი მხსნელი, გვიხსენი და გვიხსენი ბოროტისგან. გადიდებ შენ, ყოვლადწმიდაო, განწმიდე ჩვენ შენი ხორცითა და სისხლითა. იგალობონ შენს მიერ გამოსყიდულებმა, რომლებიც ჭამენ შენს ხორცს და სვამენ შენს ძვირფას სისხლს. დიდება შენდა და შენი სიკეთე ჩვენდამი, კეთილო, მოწყალეო ცოდვილთა მიმართ!
შეიძლება დაგაინტერესოთ: