О Страхе Божием и о Последнем Суде

(Tento a všechny následující články v tomto svazku děl sv. Efraima jsou přeloženy ze syrského jazyka) Počátkem moudrosti je vskutku bázeň před Hospodinem. Je to moudrý muž, který se bojí Hospodina. A kdo se bojí Boha, dodržuje všechna jeho přikázání, plně plní jeho vůli a naplňuje každé jeho slovo. Získejte tedy bázeň Boží, milujte porozumění a moudrost a polibte ji, a ona vás korunuje korunou života. Bázeň Boží je vrcholem veškerého poznání: kde není, nenajdete nic dobrého. Cesta Páně je první cestou; moudří je následují, ale kdo nekráčí touto cestou, zabloudí do nekonečných neštěstí. Moudrý se nikdy neodchyluje od Božího slova, protože to je pramen dobra, plynoucí z jeho učení. Miluj bázeň Boží a následuj jeho cestu bez klopýtnutí, pak najdeš cesty života, které tě dovedou do Království nebeského. Služebník, který se bojí Hospodina a plní přesně Jeho vůli, bude Pánem obdařen pravomocí v Jeho Království a stane se Svým správcem. Kdo se bojí Hospodina a zachovává všechna jeho přikázání, tomu Pán udělí moc nad veškerým jeho majetkem a svěří mu všechno své bohatství. Mojžíš byl horlivý služebník a Boha se velmi bál, a tak ho Hospodin ustanovil svým správcem a dal do jeho rukou všechny své poklady. Svět byl přiveden pod jeho jho, živly ho poslechly, a kamkoli obrátil svůj pohled, stvoření se začala třást. Hospodin ustanovil Mojžíše vůdcem a nazval ho „Bůh“ (Ex 7,1), aby mohl konat zázraky a znamení jako sám Bůh. Hory před ním „vyskočily“, když opouštěl Egypt, a kopce „vyskočily“ na oslavu jeho odchodu (Ž 113:4). Moře před ním se začalo otřásat, rozdělilo a otevřelo cestu uprostřed sebe, vody se staly hradbami, aby mezi nimi mohl projít pastýř a jeho stádo. Jozue, syn Nunův, Mojžíšův učedník, byl naplněn bázní Boží a rozdělil Jordán, aby přivedl lid do svého dědictví. Zvolal na opevněné město - a to padlo na obyvatele. Zakázal rychlou rotaci nebeské klenby a ta se okamžitě zastavila; zadržel dva velké vozy slunce a měsíce, horlivě za zničení nepřátel Božích; Přikázal nebeským výšinám a ona ho poslechla a poslala krupobití kamení, aby pobilo Kananejce, aby nikdo neunikl jeho meči. Eliáš, podivuhodný muž, hořící žárlivostí a bázní před Bohem, pohnul, aby zničil bezbožné, jak Bůh přikázal nebi, a to vyslechlo jeho slovo: „Nedávej ani déšť, ani rosu, dokud ti nepřikážu. Protože se tito svatí muži báli Boha, báli se jich i stvoření a poslouchali jejich příkazy. Byly Božím příbytkem, Bůh v nich žil a přebýval. Tvorové v nich viděli Jeho velkou moc a báli se jich. Kdo se bojí Boha, toho se bojí stvoření, a stejně jako on dodržuje Boží přikázání, tak stvoření dodržují jeho přikázání. A nebe, země, moře, vzduch a vše, co je v nich, poslouchejte toho, jehož celé srdce je naplněno bázní Boží. Kdo se bojí Hospodina, je nade vše strach, odstranil ze sebe a nechal daleko za sebou všechny hrůzy tohoto věku. Je daleko od veškerého strachu a žádné chvění se k němu nepřiblíží, pokud se bojí Boha a dodržuje všechna Jeho přikázání. „Viděl jsem Pána před sebou... ano,“ nebudu se bát a „nebudu pohnut,“ říká David, naplněn bázní Boží (Ž 15:8). Měl Pána před očima jako znamení, jako strážce, a proto řekl: „Ničeho se nebojím a netřesu se. Ani před hrůzami tohoto světa, ani před pojištěním toho zlého, ten, kdo se bojí Boha, nepropadá strachu a chvění. I Satan se bojí toho, kdo se bojí Boha, a jeho hordy se třesou před tím, kdo plní Boží přikázání. Smrt, která je strašná pro všechny a děsí smrtelníky, se bohabojným jeví jako svátek. I smrt se bojí přiblížit k někomu, kdo se bojí Boha, a přichází k němu pouze tehdy, když je jí přikázáno oddělit jeho duši od těla. Kde převládá bázeň Boží, převládá i pokora, tam Bůh sestupuje, přebývá v takové duši, přebývá a přebývá v ní a stává se jakoby jejím strážcem a zahání od ní všechny hrůzy. Serafové se chvějí před Boží velikostí. Cherubové se před ním chvějí. Pokud se Bůh zjeví svým stvořením, zmizí jako kouř. Pokud světům zjeví svou moc, promění se v nic, jako sláma v ohni. A pokud Bůh přebývá v něčí duši a přebývá v ní jako host, může se té duše zmocnit nějaký strach a přiblížit se k ní jakákoli hrůza? Ale protože jsme se přestali bát Boha, před nímž se vše chvěje, bojíme se zvířat, která jsou pod naším jhem a která nám náš Stvořitel dal pracovat hned na počátku, ne proto, abychom se jich báli, ale proto, aby nás třásla. „A tvůj strach a chvění bude na celém stvoření,“ řekl Bůh člověku na začátku (Gn 9,2). Převrátili jsme krásný řád a teď se bojíme a utíkáme před zvířaty, protože strach z Boha v nás již není. Nebojíme se Boha, a proto se bojíme zvířat, protože nedodržujeme Boží přikázání, pak nás děsí brouci. Utíkáme se strachem před odporným a odporným červem. Bůh nám přikázal, abychom ji pošlapali nohama, a my se před tím třeseme hrůzou. Bojíš se zatraceného hada a nebojíš se Boha? S hrůzou ustupuješ od štíra a netřeseš se před Božím slovem! Velbloud tě rozechvěje, lev ti dá smrtelný strach, medvěd, tygr a pes tě přinutí utíkat hrůzou a chvěním. Ale bázeň Boží svazovala lvy v jámě spolu se spravedlivým, který se bál Boha. Tělo světce bylo jako železo po jejich zuby a zkrotil ničitele, protože byl naplněn bázní před Hospodinem. Vytoužení, krásní mládenci ze strachu před Bohem pohrdali strachem králů a zacházeli s ním jako s ničím a vysmívali se mrtvé modle; a oheň, který svým plamenem děsil všechny, kteří se k němu blížili, je objímal a laskal jako rosu nesoucí ruka. Tak jako soucitná matka objímá a líbá své děti, tak plamen objímá a líbá mladé muže. Uvolnil jejich pouta, protože v nich viděl Boží moc a nespálil je, ale pokryl je rosou. Ani vody, ani ohně, ani zvířat, ani národů, jedním slovem, kdo se bojí Boha, ničeho se nebojí. Kdo se bojí vody, nechť si představí velkého Mojžíše, který se nezalekl velkého moře, ale oslavoval při přechodu. Kdo se bojí ohně, ať se podívá na mládence v peci, které oheň nevyděsil, ale objal křídly. Kdo se bojí šelem, ať se podívá na spravedlivého v doupěti, který učinil lvy tiché jako nevinné beránky. Kdo se třese před národy, které se krvežíznivě řítí do boje, ať miluje modlitbu Ezechiáše, který zabil mnoho tisíců. Mučedníci se nebáli ohně, neohroženě hleděli do plamenů, na utrpení, na mučení, na meče, na okovy. Nic nemůže překonat strach z Boha, ale přemůže všechna muka, každou smrt. Nic nepřekoná strach z Boha, protože je opásán velkou mocí. Je roven lásce a láska se rovná milosrdenství; Tyto tři ctnosti jsou Božím příbytkem. Kdo se bojí Boha, nemůže hřešit, a pokud dodržuje Boží přikázání, je daleko od jakékoli špatnosti. Kdo hřeší, je daleko od Boha, a proto ho ten zlý naplňuje strachem a vždy žije v bolestném strachu. Od té doby, co jsme se přestali bát Všemohoucího Boha, přišel hřích se svými hrůzami a přinesl na nás strach a chvění. Kdo se dopouští hříchu, vyžaduje od něj strach a on se před tím musí třást a skrývat to, protože hřích je smrtelný jed. Hřích s sebou přináší strach a člověk ho chce skrýt, jakmile je spáchán, protože se nechce projevit jako odporný a destruktivní. Protože hřích je odporný, je skrytý, protože je jed, je skrytý, a kdyby nebyl tak odporný, nehledal by tajemství, a kdyby nebyl tak jedovatý, nechtěl by zůstat skrytý. Kdo spáchá hřích, vyžaduje, aby se bál, skryl hřích v sobě a neodhalil jej, jinak bude viditelná ohavnost hříchu. Hřích se bojí výčitek, vyhýbá se hanbě, stydí se za svou ošklivost a nerad vidí světlo. Kdo má podlý obličej, tomu se oko vyhýbá, ale je žádoucí, aby oko vidělo krásnou tvář. Jelikož je tma velmi odporná, nechce ji vidět ani jedno oko, a jelikož je světlo velmi příjemné, ani jedno oko se ho nemůže nabažit. Hřích se plíží ve tmě a prchá před světlem, protože kdyby se objevil ve světle, všichni by před ním utekli. Hřích chodí temnotou a třese se při sebemenším hluku. Kdo hřeší, bojí se i vlastního hlasu. Zloděj si nedovolí říct ani slovo; cizoložník se neodvažuje mluvit nahlas. Zloděj mluví tiše, cizoložník šeptá, senzualista často mluví jen očima, bojí se vlastních rtů, aby tiše spáchal hřích, a místo rtů a jazyka vyjadřuje myšlenky pohyby obočí a řas. Takže cizoložství vyvolává v cizoložníkovi strach, krádež v cizoložníkovi vyvolává strach a hrůzu. Při jakémkoli hříchu ten, kdo se dopouští hříchu, cítí strach; i když mluví o hříchu, třese se strachem, že hřích bude odhalen. Tento blázen se třese při svých vlastních krocích, aby někdo neslyšel jejich hluk a aby ho neobjevili, nezhanobili nebo nezhanobili. Slyší-li někde hlas, stojí jako kámen; pokud pes štěká, bezděčně křičí hrůzou; pokud se něco pohne, spěšně proběhne oknem; Neprochází dveřmi, ale spěchá, aby co nejrychleji utekl zdí, a přestože má všechny nohy pokryté ranami, ze strachu to necítí. Zlý vstoupil a zmocnil se ho a naplňuje ho strachem a hrůzou; Kamkoli jde, před ním jsou hrůzy a kameny úrazu. Jestliže tajné spáchání hříchu vzbuzuje v hříšníkovi tolik strachu, jak velká bude jeho hrůza, až bude hřích odhalen? A jestliže hřích ještě zde uvrhne hříšníka do takové hrůzy, jaká muka to v něm vyvolá, když se objeví jako Soudce? Zloděj i cizoložník se stydí, když je jeden člověk vidí; v jaké hanbě by se tam měli objevit, když se na ně dívá nebe i země! Ani jediná myšlenka srdce tam nezůstane neobjevena, ani jediný pohled očí neunikne Soudu. A potupné slovo, vyslovené tajně a šeptem, bude toho dne odhaleno před spravedlivým Soudcem, který otevřeně soudí skryté věci. Zavolá nebe a zemi, aby s ním byly u soudu, a ti nahoře i dole se objeví se strachem a chvěním. Nebeské armády i hordy podsvětí se budou třást před nemilosrdným Soudcem, který přijde doprovázen hrůzou a smrtí. Nebe se zkroutí hrůzou, nebeská tělesa budou padat jako nezralé fíky z fíkovníku a jako listí ze stromů. Slunce se zatmí strachem, měsíc zbledne, chvěje se, jasné hvězdy potemní strachem ze Soudce. Moře, zděšené, se zachvěje, vyschne, zmizí a už nebude existovat. Prach země pohltí plameny a vše se promění v kouř. Hory se rozplynou strachem jako olovo v kelímku a všechny kopce jako pálené vápno zakouří a zhroutí se. Bůh povstane k soudu a vystoupí nad své nepřátele. Tvor bude zachvácen hrůzou a stane se jako mrtvý. Bůh povstane k soudu a veškerý řád bude v nepořádku a hněv a hněv Soudce budou pro stvoření nesnesitelné. Bůh povstane k soudu a nebe a země budou zničeny, celý svět bude zničen, všechny jeho krásy zmizí. Bůh povstane k soudu bezbožných a vzpurných a stvoření se obrátí v prach. Kdo snese Jeho moc? Před Ním padnou všechna výšina a všechna údolí budou stržena; nebe i země pominou a zmizí jako dým! Vezme všechno stvoření a odhodí je jako oděv, aby ve svém hněvu potrestal své nepřátele, kteří ho nenáviděli! Když oblékl vesmír do hábitu, a nyní ve svém hněvu odloží sám sebe, aby mohl vykonat Soud nad těmi, kdo pohrdají. Tak jako rozzlobený muž ve svém rozčilení odhodí šaty, aby se pomstil svému protivníkovi, potrestal své nepřátele, tak Soudce svrhne celé své stvoření na zlé a vzpurné, kteří Jím pohrdali, uráželi a ponižovali. A stvoření nebude tolerovat hněv Soudce, který hoří vztekem proti nepřátelům a ničemům. A před Ním a kolem Něho oheň spaluje a stravuje hříšníky a bezbožné. A všichni ti, kteří Ho nectili a neponižovali a posmívali se Jeho trpělivosti jako suché větve, budou zničeni ohněm přicházejícím od Něho. Obloha se zatemní hrůzou! Který bezbožný člověk pak bude spasen? Moře vyschne strachem! Který zlý člověk přežije? Celá země bude hořet! Který hříšník unikne trestu? Oheň se zažehne od Pána a bude proudit všude pro pomstu; a nebe, země a moře budou hořet jako strniště. Z Božského ohně vyjde jen malá jiskra a všechny národy stvořené Bohem nebudou schopny snést žár. Neboť když se mu zalíbilo stvořit svět a povolávat k bytí národy, pak ze svého milosrdenství udržoval tento oheň v sobě, aby nespálil světy. Svým dobrým potěšením v sobě ukryl oheň, svou milostí ukryl v sobě plamen. A kdyby svůj oheň neskryl, stvoření by nepřežilo. Ale až přijde znovu soudit nebe a zemi, pak ve svém hněvu nechá hořet svůj oheň a světy před ním neobstojí, příbytky nahoře poznají smrt a sídla dole poznají smrt. Kdyby spravedliví a svatí z Božího milosrdenství nebyli chráněni před ohněm Soudce, který zapaluje nebe a zemi, pak by byli spolu s hříšníky tímto ohněm spáleni. A kdyby nebylo milosti chránit nebeské armády, pak by byly spolu se zlými zničeny silou tohoto plamene. Jestliže spravedliví mohou stěží zůstat naživu uprostřed hrůz soudu, kam potom půjdou bezbožní a hříšníci? A ohniví Serafové se neodvažují prosit o milost při pohledu na ohnivý trest (hrozbu), ale stojí ve strachu a chvění a mlčí jako mrtví. A svatí neprosí o milost, protože stoupá dým Jeho hněvu a třesou se strachem, že budou spáleni spolu s hříšníky. Když král v hněvu vykonává soud nad svými nepřáteli, pak Jeho hněv proti zlým ohrožuje ty, kteří by Ho prosili o milost pro ně. Soudce sedí na ohnivém trůnu, obklopeném mořem plamenů a z Něho proudí ohnivá řeka, aby vyzkoušela všechny světy. A vložil svůj oheň do lidí, aby je tento oheň nespálil, až zapálí celé stvoření a očistí je jako v peci. Pokud tento oheň přetrvává nyní a není uhašen hříchy, pak ti, kteří v sobě udrží tento oheň, budou zachráněni před tímto strašlivým pádem. A je-li v někom uhašen hříchy a neuchován svatostí života, pak všichni takoví lidé budou jako sláma pro onen oheň, z něhož bude hořet svět. Král sestupuje ze svého místa, aby vykonal soud na zemi, a jeho armády ho doprovázely s velkým strachem a chvěním. Tyto mocné řady přicházejí, aby byly svědky strašlivého soudu, a všichni lidé, kolik jich na zemi bylo a je, předstoupí před krále. Bez ohledu na to, kolik jich bylo a narodí se na svět, každý přijde do této hanby, aby viděl Soud. Zazní trubka, aby probudila ty, kdo jsou v hrobech, a na zvuk poslední trubky vstanou všichni mrtví. Na příkaz Syna Božího budou dříve než mrknutím oka všichni mrtví shromážděni na místo soudu. Smrt se zmocní hrůza a vyzvrací všechnu svou kořist a nenechá jediného mrtvého, aniž by ho postavila do Soudného stolce. Zemskému prachu bude přikázáno, aby oddělil popel mrtvých, a nezůstane jediné smítko prachu, které by se neobjevilo před Soudcem. Koho pohltí moře, koho pohltí divoká zvířata, koho klují ptáci, koho spálí oheň – v nejkratším okamžiku se všichni probudí, povstanou a objeví se. Kdo zemřel v lůně své matky a nevstoupil do života, bude přiveden do dospělosti ve stejném okamžiku, který vrátí život mrtvým. Dítě, jehož matka zemřela s ním během těhotenství, se při vzkříšení objeví jako dokonalý manžel a pozná svou matku a ona pozná své dítě. Ti, co se neviděli tady, uvidí se tam a matka bude vědět, že to je její syn, a syn bude vědět, že toto je jeho matka. Smilník, který zničil plod počatý v jejím lůně, aby neviděl tento svět, mu nedovolí spatřit nový věk. Tak jako ona mu nedovolila užívat si života a světla v tomto století, tak on ji připraví o život a světlo ve století příštím. Protože se rozhodla předčasně vyhnat svůj plod z lůna, aby ho skryla v temnotě země, bude jako mrtvý plod lůna vyvržena do naprosté temnoty. To je odměna pro smilníky a smilníky, kteří zasahují do života jejich dětí. Soudce je potrestá věčnou smrtí a uvrhne je do propasti muk, plné páchnoucího rozkladu. Stvořitel vzbudí syny Adamovy rovné; jako je stvořil rovné, tak je rovné i probudí ze smrti. Ve vzkříšení nejsou ani velcí, ani malí! A ten předčasně narozený vstane stejně jako dospělý. Jen ve svých skutcích a způsobu života tam budou vysoko a slavní a někteří budou jako světlo, jiní jako temnota. Tam jsou spravedliví vysocí a proslulí svými skutky spravedlnosti a bezbožní jsou špatní i ponížení pro své kruté životy. Tam budou dobří na příkaz Soudce odděleni od zlých a ti první vystoupí do nebe a ti druzí budou svrženi do propasti; někteří vstoupí do Království, zatímco jiní půjdou do pekla. Potom ti nahoře a ti dole jednomyslně zvolají, z obou stran zazní jedna píseň chvály: „Spravedlivý jsi, Pane, a vládnou soudci tvoji!“ (Ž 119:137), - hříšníci budou plakat. "Pán je spravedlivý a přímý. Kdo koná dobro, bude odměněn dobrem," říkají soudci stojící po pravici. „Pán je spravedlivý a přímý; kdo páchal zlo, byl odměněn zlem,“ řeknou ti, kdo stojí nalevo. Blahoslavení svatí a spravedliví! Bude jim přikázáno, aby vstoupili do života, radovali se a byli blažení s Bohem ve věčném Království. Dá jim svou slávu; jejich rouchem bude zářivé světlo a jejich tváře na obloze budou jasnější než samotné nebe. Ale běda bezbožným a bezbožným! Jako trest za své činy je bude mučit Satan. Kdo zhřešil na zemi a urazil Boha a skryl své skutky, bude uvržen do naprosté temnoty, kde není paprsek světla. Kdo chová v srdci špatnost a v mysli závist, toho skryje strašlivá hlubina plná ohně a strašáků. Kdo se oddával hněvu a nevpustil do srdce lásku až k nenávisti k bližnímu, toho andělé vydají krutým mukám. Kdo nelámal svůj chléb s hladovými, kdo neutěšil strádajícího v nouzi, bude křičet v mukách a nikdo ho neuslyší ani mu nedá pokoj. Kdo se svým bohatstvím žil smyslně a luxusně a neotevřel své dveře potřebným, požádá o kapku vody do ohně a nikdo mu ji nedá. Kdo si poskvrnil ústa pomluvami a svůj jazyk rouháním, uvízne v páchnoucím bahně a nebude moci otevřít ústa. Ten, kdo okrádal a utiskoval ostatní a obohacoval svůj dům nespravedlivým bohatstvím, bude přitahován nemilosrdnými démony a jeho údělem bude sténání a skřípění zubů. Kdo byl zde zapálen hanebnou touhou po smyslnosti a cizoložství, ten spolu se Satanem bude navždy hořet v gehenně. Kdo přestoupil zákaz kněží a pošlapal přikázání samotného Boha, bude vystaven nejtěžším a nejstrašnějším mukám ze všech. Bůh je z Boha, pravý Bůh je z pravého Boha! Vyznáváme, že jsi ten nejlepší Bůh. Kéž nám Tvá dobrota pomáhá, nedovol, abychom šli do pekla a mučili spolu se Satanem. Víme, že jsi milosrdný, přikryj nás křídly svého milosrdenství. Vyznáváme, že jsi Světlo a jsme otroky pod Tvou rukou; nedopusť, aby nás ten zlý od Tebe vyrval a drž nás v odporu proti Tvé vládě. Víme, že jsi spravedlivý, buď naše pravda, Pane. Víme, že jsi náš Spasitel, zachraň nás a vysvoboď nás od zlého. Velebíme Tě, Nejsvětější, posvěť nás svým tělem a krví. Kéž ti, kdo byli tebou vykoupeni, kteří jí Tvé Tělo a pijí Tvou drahocennou Krev, zpívají Tvou chválu. Buď pochválen Tobě a Tvé štědrosti nám, Nejdobrý, Milostivý k hříšníkům! Mohlo by vás zajímat: