О Страхе Божием и о Последнем Суде
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(هذه وجميع المقالات التالية في هذا المجلد من أعمال القديس أفرام مترجمة من اللغة السريانية)
حقًا إن رأس الحكمة مخافة الرب. إنه رجل حكيم يتقي الرب. ومن يتقي الله يحفظ جميع وصاياه، ويعمل مشيئته بالكامل، ويتمم كل كلمة منه.
فاقتنِ مخافة الله، وأحب الفهم والحكمة، وقبلها، فتكلّلك بإكليل الحياة.
مخافة الله هي قمة كل معرفة: فحيث لا توجد، لن تجد شيئًا جيدًا.
طريق الرب هو الطريق الأول. الحكماء يتبعونهم، ومن لا يسلك هذا الطريق يضل في مصائب لا نهاية لها.
أما الحكيم فلا يحيد عن كلمة الله أبدًا، لأنها مصدر خير ينبع من تعاليمه.
أحب مخافة الله واتبع طريقه دون عثرة، فستجد طرق الحياة التي تقودك إلى ملكوت السماوات.
إن العبد الذي يتقي الرب ويفعل إرادته تمامًا، سيمنحه الرب سلطانًا في مملكته ويجعله وكيلًا له. ومن يتقي الرب ويحفظ جميع وصاياه، يسلطه الرب على جميع أمواله، ويؤتمنه على جميع غناه.
وكان موسى عبدًا غيورًا، وكان يتقي الله جدًا، فجعله الرب وكيلًا له، ودفع جميع خزائنه إلى يديه. لقد أخضع العالم لنيره، وأطاعته العناصر، وحيثما وجه نظره ارتعدت الخلائق. لقد جعل الرب موسى قائدًا ودعاه "إلهًا" (خر 7: 1)، حتى يصنع عجائب وآيات مثل الله نفسه. "قفزت" الجبال أمامه عندما خرج من مصر، و"قفزت" التلال احتفالًا برحيله (مز 113: 4). بدأ البحر أمامه يهتز وينقسم ويفتح في وسطه طريقا، أصبحت المياه جدرانا ليتمكن الراعي وقطيعه من المرور بينهما.
ويشوع بن نون، تلميذ موسى، امتلأ من مخافة الله، وشق الأردن ليدخل الشعب إلى ميراثه. فصاح بالمدينة المحصنة، فسقطت على أهلها. نهى عن الدوران السريع للسماء، فتوقف على الفور؛ أوقفوا مركبتي الشمس والقمر العظيمتين، غيورين على تدمير أعداء الله؛ فأمر مرتفعات السماء، فسمعت له وأرسلت وابلًا من الحجارة ليقتل الكنعانيين، حتى لا يفلت أحد من سيفه.
إيليا، الرجل العجيب، المتقد بالغيرة والخوف من الله، تحرك ليهلك الأشرار، كما أمر الله السماء، وسمعت كلمته: "لا تعطي مطرًا ولا ندى حتى أوصيك".
ولأن هؤلاء القديسين كانوا يخافون الله، كانت الخلائق أيضًا تخافهم وتطيع أوامرهم. لقد كانوا مسكن الله، وعاش الله وأقام فيهم. ورأت المخلوقات قوته العظيمة فيهم وخافتهم.
من يتقي الله تخافه الخلائق، وكما يحفظ وصايا الله كذلك تحفظ الخلائق وصاياه. والسماء والأرض والبحر والهواء وكل ما فيها تطيع من كان قلبه ممتلئًا بخوف الله.
من يتقي الرب فهو فوق كل خوف، وقد أزال من نفسه وترك وراءه كل أهوال هذا الدهر. بعيد عن كل خوف ولا تقترب منه رعدة إذا اتقى الله وحفظ جميع وصاياه.
"لقد رأيت الرب أمامي... نعم" لا أخاف و"لا أتزعزع"، يقول داود مملوءًا بخوف الله (مز 15: 8). لقد كان الرب أمام عينيه كعلامة وحارس، ولذلك قال: "لا أخاف شيئًا ولا أرتعد". لا قبل أهوال هذا العالم، ولا قبل تأمينات الشرير، لا يخاف ويرتعد خائف الله. حتى الشيطان يخاف من يتقي الله، وجنوده ترتعد أمام من يتمم وصايا الله. الموت، الذي هو فظيع للجميع ويرعب البشر، يبدو وكأنه وليمة لخوف الله. حتى الموت يخاف أن يقترب من شخص يخاف الله، ولا يأتيه إلا عندما يؤمر بفصل روحه عن جسده.
حيث يسود خوف الله، يسود التواضع أيضًا، هناك ينزل الله ويسكن في مثل هذه النفس، ويسكن فيها ويسكن فيها، ويصبح كما لو كان حارسًا لها، ويطرد عنها كل الأهوال.
السيرافيم يرتعد أمام عظمة الله. قدامه يرتعد الكروبيم. إذا ظهر الله لمخلوقاته اختفوا كالدخان. إذا أظهر قدرته للعوالم، فإنهم يتحولون إلى لا شيء، كالقش في النار. وإذا سكن الله في نفس الإنسان وحل فيها ضيفًا، فهل يمكن لأي خوف أن يسيطر على تلك النفس، وأي رعب يقترب منها؟
ولكن بما أننا كفنا عن خوف الله، الذي يرتعد أمامه كل شيء، فإننا نخاف من الحيوانات التي تحت نيرنا والتي أعطانا إياها خالقنا لنعمل في البداية، ليس لكي نخافها، بل لكي ترتعدنا. "وَيَكُونُ خَوْفُكَ وَرَعِدَتُكَ عَلَى جَمِيعِ الْخَلِيقَةِ"، قال الله للإنسان في البداية (تك 9: 2).
لقد حرفنا النظام الجميل، والآن نخاف ونهرب من الحيوانات، لأن خوف الله لم يعد فينا. نحن لا نخاف الله، ولذلك نخاف من الحيوانات، لأننا لا نحفظ وصايا الله، فتخيفنا الخنافس. نحن نهرب بالخوف من الدودة الحقيرة والمثيرة للاشمئزاز. أمرنا الله أن ندوسها بالأقدام، فنرتعد رعبًا منها.
هل أنت خائف من الحية اللعينة ولا تخاف من الله؟ تتراجع من العقرب مذعورًا، ولا ترتعد من كلمة الله! الجمل يجعلك ترتعش، والأسد يخيفك، والدب والنمر والكلب يجعلك تهرب في رعب ورعدة. ولكن مخافة الله ربطت الأسود في الجب مع الرجل الصديق الذي كان يتقي الله. وكان جسد القديس كالحديد لأسنانهم، وقد روض المهلكين لأنه امتلأ من مخافة الرب.
الشباب المشتهون ذوو الجمال، من خوف الله، احتقروا خوف الملوك واعتبروه لا شيء، وسخروا من الصنم الميت؛ والنار، التي أرعبت لهيبها كل من يقترب منها، احتضنتهم وداعبتهم مثل يد تحمل الندى. فكما تعانق الأم الحنونة أبناءها وتقبلهم، كذلك الشعلة تحتضن الشباب وتقبلهم. وحل قيودهم لأنه رأى قوة الله فيهم، فلم يحرقهم، بل غطاهم بالندى.
لا الماء ولا النار ولا الوحوش ولا الأمم، بكلمة واحدة، أولئك الذين يخافون الله لا يخافون من شيء. من يخاف من الماء، فليتخيل موسى العظيم، الذي لم يخاف من البحر الكبير، بل تمجد أثناء الانتقال. من يخاف النار فلينظر إلى الشبان في التنور الذين لم تخيفهم النار بل عانقتهم بأجنحتها. من كان خائفًا من الوحوش، فلينظر إلى الصديق في الجب، الذي جعل الأسود وديعة مثل الحملان البريئة. من يرتعد من الأمم المتدافعة للدماء إلى القتال، فليحب صلاة حزقيا الذي قتل ألوفًا. لم يكن الشهداء خائفين من النار، بل نظروا بلا خوف إلى النيران، إلى المعاناة، إلى التعذيب، إلى السيوف، إلى الأغلال.
لا شيء يستطيع أن يتغلب على مخافة الله، لكنه يتغلب على كل عذاب، وكل موت. لا شيء يتغلب على مخافة الله لأنها متنطقة بقوة عظيمة. فهو يساوي المحبة، والمحبة تساوي الرحمة؛ وهذه الفضائل الثلاث هي مسكن الله.
من يتقي الله لا يستطيع أن يخطئ، وإذا حفظ وصايا الله فهو بعيد عن كل شر.
من يخطئ يكون بعيدًا عن الله، ولذلك يملؤه الشرير بالخوف، فيعيش دائمًا في خوف مؤلم.
منذ أن كفنا عن خوف الله القدير، جاءت الخطية بأهوالها وجلبت علينا الخوف والرعدة. ومن يرتكب معصية يحتاج إلى الخوف منه، وعليه أن يرتعد منها ويخفيها، لأن المعصية سم قاتل. تجلب الخطية معها الخوف، ويريد المرء أن يخفيها بمجرد ارتكابها، لأنها لا تريد أن تظهر كحقيرة ومدمرة.
لأن الخطيئة حقيرة فهي مخفية، لأنها سم مخفية، ولو لم تكن حقيرة لم تطلب السرية، ولو لم تكن سامة لما أرادت أن تبقى مخفية. ومن يرتكب ذنبا فإنه يجب عليه أن يخاف وأن يخفي الذنب في نفسه ولا يظهره، وإلا ظهرت قبح الذنب. الخطيئة تخشى اللوم، وتتجنب العار، وتخجل من قبحها، ولا تحب أن ترى النور. ومن كان له وجه خسيس تتجنب العين النظر إليه، ولكن يستحب أن ترى العين وجهاً جميلاً. وبما أن الظلام حقير جدًا، فلا عين تريد أن تراه، وبما أن النور لطيف جدًا، فلا يمكن لعين واحدة أن تكتفي منه. الخطية تزحف في الظلمة وتهرب من النور، لأنها لو ظهرت في النور لهرب منها الجميع. الخطية تمشي في الظلام وترتجف عند أدنى ضجيج. من يرتكب الخطيئة يخاف حتى من صوته.
اللص لا يسمح لنفسه أن يقول كلمة واحدة؛ والزاني لا يجرؤ على الكلام بصوت عالٍ. اللص يتحدث بهدوء، الزاني يهمس، الشهواني غالبا ما يتحدث بعينيه فقط، يخاف من شفتيه ليرتكب خطيئة بصمت، وبدلا من الشفاه واللسان يعبر عن أفكاره بحركات حاجبيه ورموشاه. فالزنا يخيف الزاني، والسرقة تورث الخوف والرعب عند الزاني. مع أي ذنب يشعر صاحب الذنب بالخوف؛ وحتى الحديث عن الخطية يجعله يرتعد خوفًا من انكشاف الخطية. هذا المجنون يرتعد من خطواته لئلا يسمع أحد ضجيجهم، ولئلا يكتشفوه أو يخجلوه أو يخجلوه. إذا سمع صوتا في مكان ما، يقف مثل الحجر؛ إذا نبح الكلب فهو يصرخ من الرعب لا إراديًا. إذا تحرك أي شيء، فإنه يجري على عجل من خلال النافذة؛ إنه لا يدخل من الباب، لكنه في عجلة من أمره للهروب عبر الجدار بأسرع ما يمكن، وعلى الرغم من أن جميع ساقيه مغطاة بالجروح، إلا أنه لا يشعر بذلك من الخوف. لقد دخل الشرير وامتلكه وملأه خوفًا ورعبًا. أينما ذهب، هناك أهوال وعثرات أمامه.
فإذا كان ارتكاب الذنب في الخفاء يورث الذعر في نفوس الخاطئ، فكم سيكون رعبه عندما تنكشف الذنب؟ وإذا كانت الخطية لا تزال هنا تُغرق الخاطئ في مثل هذا الرعب، فما نوع العذاب الذي سيسببه عندما يظهر كديان؟ السارق والزاني يشعران بالخجل عندما يراهما شخص واحد. بأي عار يجب أن يظهروا هناك عندما تنظر إليهم السماء والأرض!
لن تبقى أي فكرة من أفكار القلب غير مكتشفة هناك، ولن تفلت نظرة واحدة من الدينونة. وكلمة الخزي التي قيلت سرا وخفيا ستنكشف في ذلك اليوم أمام الديان العادل الذي يقضي في السرائر علانية. سوف يدعو السماء والأرض ليكونا معه في الدينونة، وسيظهر من في الأعلى ومن الأسفل بخوف ورعدة. سوف ترتعد الجيوش السماوية وجحافل العالم السفلي أمام القاضي الذي لا يرحم، والذي سيأتي مصحوبًا بالرعب والموت.
السماء ملتوية من الرعب، والأجرام السماوية سوف تسقط مثل التين غير الناضج من شجرة التين، ومثل أوراق الشجر. ستظلم الشمس من الخوف، والقمر سيتحول إلى شاحب مرتعدًا، والنجوم الساطعة ستظلم خوفًا من القاضي. البحر مذعورًا، سوف يرتجف، ويجف، ويختفي، ولن يكون له وجود. فيشتعل غبار الأرض، ويتحول كل شيء إلى دخان. سوف تذوب الجبال من الخوف مثل الرصاص في البوتقة، وجميع التلال مثل الجير المحروق، سوف تدخن وتنهار.
سوف يقوم الله للدينونة ويصعد فوق أعدائه. سوف يصاب المخلوق بالرعب ويصبح كما لو كان ميتًا. سيقوم الله للدينونة، وسيكون كل النظام في حالة من الفوضى، وسيكون غضب القاضي وغضبه لا يطاق على المخلوقات. سيقوم الله للدينونة، وتدمر السماء والأرض، ويدمر العالم كله، وتختفي كل جماله.
سيقوم الله لدينونة الأشرار والمتمردين، وتتحول الخليقة إلى تراب. ومن يستطيع أن يتحمل قوته؟ وتسقط قدامه جميع المرتفعات وتنخفض جميع الوديان. السماء والأرض سوف تزولان وتختفيان كالدخان! سيأخذ كل الخليقة ويرميها بعيدًا كالملابس، حتى يعاقب في غضبه أعداءه الذين يكرهونه! كما ألبس الكون ثوبًا، والآن في غضبه سوف يضع نفسه جانبًا لينفذ الدينونة على المحتقرين. كما أن الرجل الغاضب في انزعاجه يخلع ثيابه لينتقم من خصمه، ويعاقب أعدائه، هكذا يلقي القاضي خليقته كلها على الأشرار والمتمردين الذين احتقروه وأهانوه وأهانوه. ولن يحتمل المخلوق غضب القاضي الذي يشتعل بغضب على الأعداء والأشرار. وأمامه ومن حوله تحرق النار وتأكل الخطاة والكفرة. وكل الذين لم يكرموه ويذلوه، مستهزئين بطول أناته، مثل الأغصان اليابسة، سيهلكون بالنار القادمة منه. سوف تظلم السماء بالرعب! أي رجل شرير سيخلص إذن؟ سوف يجف البحر من الخوف! أي رجل شرير سينجو؟
الأرض كلها سوف تحترق! من هو الخاطئ الذي سيفلت من العقاب؟ تشتعل نار من عند الرب وتجري في كل مكان للانتقام. وتحترق السماء والأرض والبحر مثل القش.
ستأتي شرارة صغيرة فقط من النار الإلهية، ولن تتمكن جميع الشعوب التي خلقها الله من تحمل الحرارة. لأنه عندما شاء أن يخلق العالم ويدعو الأمم إلى الوجود، فإنه من رحمته احتفظ بهذه النار في نفسه، حتى لا تحرق العالمين. برضاه أخفى النار في نفسه، وبرحمته أخفى اللهب في داخله. ولو لم يخف ناره لم ينجو الخلق. ولكن عندما يأتي مرة أخرى ليدين السماء والأرض، فإنه في غضبه سيسمح لناره أن تشتعل، ولن تقف العوالم أمامه، وستعرف المساكن في الأعلى الموت، وستعرف المنازل في الأسفل الموت.
لو لم يحمى الأبرار والقديسون برحمة الله من نار الديان التي أشعلت السماء والأرض، لاحترقوا مع الخطاة بهذه النار. ولولا أن النعمة تحمي الجيوش السماوية، لكانوا قد هلكوا مع الأشرار بقوة هذا اللهيب.
إذا كان الأبرار بالكاد يستطيعون البقاء على قيد الحياة وسط أهوال الدينونة، فأين سيذهب الأشرار والخطاة؟ والسيرافيم الناري لا يجرؤ على طلب الرحمة عند رؤية العقوبة النارية (التهديد)، بل يقف في خوف وارتعاش وصامت كما لو كان ميتًا. والقديسون لا يطلبون الرحمة، لأن دخان غضبه يصعد، ويرتعدون خوفًا من أن يحترقوا مع الخطاة. عندما يقوم الملك بغضب بالحكم على أعدائه، فإن غضبه على الأشرار يهدد أولئك الذين يطلبون منه الرحمة لهم.
يجلس القاضي على عرش ناري، ويحيط به بحر من اللهب، وينبع منه نهر من النار ليختبر كل العوالم. وألقى ناره في الناس لئلا تحرقهم هذه النار عندما يشعل الخليقة كلها ويطهرها كما في الأتون. فإذا استمرت هذه النار الآن ولم تطفئها الخطايا، فإن الذين يحتفظون بهذه النار في أنفسهم سوف يخلصون من هذا السقوط الرهيب. وإذا أطفأته الخطايا في شخص ما ولم يتم الحفاظ عليه بقداسة الحياة، فإن كل هؤلاء الناس سيكونون مثل القش لتلك النار التي سيحترق منها العالم.
ينزل الملك من مكانه لينفذ الدينونة على الأرض، وترافقه جيوشه بخوف ورعدة عظيمين. تأتي هذه الرتب القوية لتشهد الدينونة الرهيبة، وكل الناس، كم كان عددهم وما زالوا على الأرض، يظهرون أمام الملك. بغض النظر عن عدد الذين ولدوا أو سيولدون في العالم، سيأتي الجميع إلى هذا العار ليروا الدينونة.
وسوف ينفخ في البوق لإيقاظ الذين في القبور، وعند صوت البوق الأخير يقوم جميع الأموات. بناءً على طلب ابن الله، وفي أسرع وقت ممكن، وليس في غمضة عين، سيتم جمع جميع الموتى إلى مكان الدينونة.
فيسيطر على الموت رعب، ويتقيأ كل فريسته، ولا يترك ميتًا واحدًا إلا ويقدمه إلى كرسي القضاء. سيتم أمر الغبار الأرضي بفصل رماد الموتى، ولن تبقى ذرة واحدة من الغبار إلا والتي لن تظهر أمام القاضي.
من يبتلعه البحر، ومن تلتهمه الحيوانات البرية، ومن تنقره الطيور، ومن يحترق بالنار - في أقصر وقت، سوف يستيقظ الجميع، ويقومون، ويظهرون. ومن مات في بطن أمه ولم يدخل الحياة فإنه يبلغ سن الرشد في نفس اللحظة التي تعيد الحياة إلى الموتى.
فالطفل الذي ماتت أمه معه أثناء الحمل، سيظهر عند القيامة كزوج مثالي وسيتعرف على أمه، وستتعرف هي على طفلها. أولئك الذين لم يروا بعضهم البعض هنا سوف يرون بعضهم البعض هناك، وستعرف الأم أن هذا ابنها، وسيعرف الابن أن هذه أمه.
الزاني الذي دمر الجنين الذي حبل به في بطنها حتى لا يرى هذا العالم لن يسمح له برؤية العصر الجديد. فكما لم تسمح له بالاستمتاع بالحياة والنور في هذا القرن، كذلك سيحرمها من الحياة والنور في القرن القادم. وبما أنها قررت أن تخرج جنينها من الرحم قبل أوانه لتخفيه في ظلمة الأرض، فإنها مثل ثمرة البطن الميتة، ستُطرح في الظلمة الدامسة. هذا هو جزاء الزناة والزناة الذين يتعدون على حياة أبنائهم. سيعاقبهم القاضي بالموت الأبدي ويلقي بهم في هاوية العذاب المليئة بالتعفن النتن.
إن الخالق سيرفع بني آدم متساوين؛ فكما خلقهم متساوين، سوف يوقظهم متساوين من الموت. وفي القيامة لا كبير ولا صغير! والمولود قبل الأوان سوف يقوم مثل الشخص البالغ. فقط في أفعالهم وأسلوب حياتهم سيكونون عاليين ومجيدين هناك، وسيكون البعض مثل النور والبعض الآخر مثل الظلام.
هناك الصديقون عالٍون ومشهورون بأعمالهم الصالحة، والأشرار سيئون ومنخفضون في نفس الوقت بسبب حياتهم الشريرة. هناك، بأمر القاضي، سينفصل الصالح عن الشر، فيصعد الأول إلى السماء، ويطرح الأخير في الهاوية؛ البعض سيدخل الملكوت والبعض الآخر سيذهب إلى الجحيم. عندئذ سيهتف العلويون والذين في الأسفل بالإجماع، وتسمع ترنيمة واحدة من الجانبين: "أنت صالح يا رب، وقضاتك يحكمون!" (مز 119: 137) - سيبكي الخطاة. "الرب عادل ومستقيم. من يفعل الخير يجازى خيرا"، يقول القضاة الواقفون عن اليمين. "الرب عادل ومستقيم، من عمل الشر يجازى شرًا"، يقول الواقفون عن اليسار.
طوبى للقديسين والصالحين! وسوف يُطلب منهم أن يدخلوا الحياة، ويبتهجوا ويتباركوا مع الله في الملكوت الأبدي. سيعطيهم مجده. ويكون نور ساطع ثوبهم، وتكون وجوههم في السماء أكثر إشراقا من السماء. ولكن الويل للأشرار والأشرار! وسوف يعذبهم الشيطان كعقاب على أفعالهم.
ومن أخطأ في الأرض وأهان الله وأخفى أعماله يطرح في الظلمة التامة حيث ليس شعاع نور. من يحمل الشر في قلبه والحسد في عقله، يختبئ في عمق رهيب مملوء نارًا وبعبعًا. من انغمس في الغضب ولم يسمح للحب بالدخول إلى قلبه، حتى إلى حد كراهية قريبه، فسوف يسلمه إلى العذاب القاسي على يد الملائكة.
من لم يكسر خبزه مع الجائع، ولم يعزّي المتضعضع، يصرخ من العذاب، ولا يسمعه أحد ولا يريحه.
من عاش بثروته في تنعم وترف، ولم يفتح أبوابه للمحتاجين، سيطلب في النار قطرة ماء، ولن يعطيه أحد.
من دنس فمه بالإفتراء ولسانه بالتجديف يغرق في الوحل النتن ولا يستطيع أن يفتح فاه.
من سرق وظلم الآخرين، وأغنى بيته بالمال الظالم، سينجذب إليه شياطين لا ترحم، وسيكون نصيبه الأنين وصرير الأسنان.
من اشتعل هنا بالشهوة المخزية والزنا، فهو مع الشيطان سيحترق إلى الأبد في جهنم. كل من ينتهك تحريم الكهنة ويدوس وصية الله نفسه يتعرض لأشد وأفظع عذاب على الإطلاق.
الله من الله، الله الحق من الله الحق! نعترف أنك أنت الله العلي القدير. ليساعدنا صلاحك، ولا تسمح لنا بالذهاب إلى الجحيم والعذاب مع الشيطان. نحن نعلم أنك رحيم، فغطينا بأجنحة رحمتك. نعترف أنك أنت النور، ونحن عبيد تحت يدك. لا تسمح للشرير أن يخطفنا منك، وتمنعنا من مقاومة حكمك. نحن نعلم أنك عادل، كن حقنا يا رب. نحن نعلم أنك أنت مخلصنا، خلصنا وخلصنا من الشرير. نمجدك أيها القدوس وقدسنا بلحمك ودمك. أولئك الذين فديتهم، الذين يأكلون جسدك ويشربون دمك الثمين، ليترنموا لك. ولك الحمد ونعمك علينا أيها الطيب الرحيم بالمذنبين!
قد تكون مهتمًا بـ: