Слово на Великий Пяток. О кресте и о разбойнике

Нещодавно говорив я шлюбне слово Ревеці, а сьогодні виголошую надгробне Події від Ревеки, бо сьогодні святкуємо Владичну труну, яка стала ковчегом життя. Сьогодні святкуємо царську труну, яка стала вікном у труну. Сьогодні радіємо при ковчезі, який триденного Мерця приховував у смерті. Сьогодні тріумфуємо при світових піхвах світу. Сьогодні веселимось при могилі, приготованій Мерцю. Сьогодні приходить Хрест, і радіє тварюка, бо Хрест – шлях заблудлим; Хрест – надія християн; Хрест – вуздечка багатим; Хрест – пам'ятник перемоги над демонами, допомога безпорадним, надія збентежених, заступник вдів, заспокоєння скорботних, мета старців; Хрест – зброя вічна, мудрість невчених, проповідь апостолів, цнотливість дів; Хрест – безпека всесвіту; Хрест – знищення ідолів, сила безсилих, дозвіл розслаблених, покрив голим; Хрест – воскресіння мертвих, жезл кульгавим, скидання гордовитих, перемога над дияволом; Хрест – надія відчайдушних, стіна воюваних, суддя неправих, сторож немовлят; Хрест – світло сидить у темряві, любомудрість варварів, закон беззаконний, похвала мучеників; Хрест – радість ієреїв, скинення капищ, спокуса юдеям, лікування хворим; Хрест – хліб жадібним, путівник сліпим, втіха жебракам, покаяння нестримним; Хрест – пестун юнаків, керманич плаваючих, батько сиріт; Хрест – радник праведних, голова чоловіків, пишнота царів, свобода рабів, проповідь пророків; Хрест – вправа ченців, основа Церкви, руйнація ідольських жертовників, джерело спраглим. Сьогодні приходить Хрест і – пекла розорена. Сьогодні прибиті руки Ісусові, і дозволено узи мерців. Сьогодні наважилися на христовбивство, і збочений шлях мертвих. Сьогодні кривавий потік виливався в труни, і зрошене пекло процвіло. Нині цілий день туди й сюди тягне Ісус, що годину дня благословив Своїми стражданнями; рано приведений до судить у преторії Пілату, звідти відданий іудейської зухвалості на наругу до шостої години; потім три години терплячи муку від прокидання цвяхами, припиняє страждання Свою смертю; після цього, перш за годину дванадцяту, знімається з дерева, уподібнившись до заснувшого лева. Тепер же сходить у пекло, бажаючи бачити праведників, що почили по працях, і на кожному з них зупиняє погляд, подібно до царя, який опівдні оглядає воїнство, що спочиває сном. Бачимо Адама, що обливається сльозами; бачить Авеля, покритого кров'ю, як багряницею. Бачить Ноя, прикрашеного праведністю. Бачить Сіма та Яфета, прикрашених шанобливістю до батька. Бачить Авраама, увінчаного всякими чеснотами. Бачить Лота, що подвизається у гостинності. Бачить Ісаака, що цвіте сталістю. Бачить Якова, що сяє терпінням. Бачить Іова, подібного до борця, що приготувався на ратоборство. Бачить Фінеєса, озброєного сулицею (Числ.25:7). Бачить Мойсея, присвяченого Божими пальцями. Приходить до сина Навина – і він оточений військами; підходить до Самуїла - і він блищить помазанням царів. Іде до Давида – і він похований із псалтирю. Приступає до Єлисея – і він убраний у милоть. Ісая з радістю показує главу, відокремлену від нього пилкою. Іона славиться порятунком ніневітян. Ієремія змащена тванню з рову. Світлозорі очі Єзекіїлеві від страшних видінь. На ногах Даниїлових свіжі ще лобзання левів. Тіла тих, хто був у печі, іскряться вогнем. Дружина Маккавеїв оточена знаряддями мук. Глава Хрестителя сяє усікненням. Бачить і святих дружин, які ні в чому не поступилися чоловікам. Бачить Сарру, що сяє Аврамівською вірою. Бачить Ревекку, що процвітає благотворним напоєм із водоносу, Бачить Рахіль, що у шлюбі сяє цнотливістю. Бачить матір протиборних мученикові оплотів, застінених сьома синами. Бачить кожного праведника, дивиться на кожного пророка; проповідує: ось Аз – і Божественне воїнство пробуджене. Але цим буде укладено короткий оповідь про царя. Звернімо, нарешті, слово до Пілата, бо це початок нинішніх подій. Іудеї, з шаленством взявши Христа, зрадили ігемоновим катуванням, ні в чому не дотримуючись належного порядку, без жодного запису, без законного звинувачення, не сказавши причини, не представивши на виправдання своє ніякої скарги. Але як же було? Простий народ, натовп людей низьких і грубі поселяни з навколишніх весей, і зійшовшись на святі, волають: «розіпни, розіпни». Пилат же, не знаходячи жодної іншої причини, але бачачи, що рух у народі збуджений заздрістю, у намірі більше покарання викупити меншим, щоб урятувати від смерті, віддає Ісуса на бичування. Але як юдеї, при цьому, не залишають своєї жорстокості, то, вмивши руки, говорить: "чистий" є "від крові" Цього (Дії 20:26). І тисячами переконань намагається відвернути від наміру цих кровожерливих, наводячи їм римські узаконення. «За які провини, – каже він, – розіпну Ісуса, про юдею? Я мушу карати вбивць, а Він і труни зробив порожніми. Я надісланий від кесаря ​​бути суддею злочинів; про Нього ж кому невідомо, що Він вищий за всяку провину? Я стратю того, хто засліплює тих, хто має зір; Він же відкриває очі сліпим. Я не залишаю без покарання того, хто відсікає іншим ноги; Він же робив, що кульгаві почали ходити прямо. Смертний видаю вирок, якщо хтось мати позбавить дітища; Він же дарував матері сина, воскресивши його з мертвих. У мене закон відсікати руку тому, хто сам відтяв праву руку в іншого; Він же суху руку зробив здоровою. Піддаю осуду, якщо хтось викрадає в іншого запасене в їжу; Він же для скількох переломив у пустелі хліби? Моя справа накладати рани на тих, які своїми побоями шкодять здоров'ю інших; Він же на одрі розслабленому наказав ходити. Моя справа уцілювати ув'язненням тих, які завдають шкоди виноградникам; Він же світлим зробив шлюбний бенкет, де слово Його замінило виноградник. Я покараю, якщо хтось наважується підламати стіну; Він загородив потаємні струми крові. Я наражаю на небезпеку тих, що потопили плавців; Він же зробив, що Петро ходив хвилями. Ви кричали, щоб я покарав Його? Ніколи ще не доходив я до такого безумства. Немає в мене меча на умертвіння цього чоловіка. Чи погублю Ісуса, коли бачу Лазаря живим? Чи пошлю в труну Людини, Який страшний трунам? Як проти волі буде мерцем, Ким пекло приведено в безнадійність мати хоч єдиного мерця? Хіба й умертвлений не повстане Він? І вам нові знову скорботи! Так сказавши і бачачи, що не переконалися юдеї, Пилат вийшов із преторії, залишивши їх іти і робити, що хочуть. Але серед бунтівних юдеїв мовчала Премудрість, і Слово не дало слова. Вони ж ненароком відкинувши Його, розіп'яли. І відразу все завагалося. Кожна стихія приведена в потрясіння: сховався день, затьмарилося небо, погрязли глибини піднебесної, заплакала земля, що мимоволі прийняла на себе хрест, і збентежена насильницьким коливанням. Розпалися труни, як остном (жалом), розірвані Хрестом; заволали каміння, виголосивши гнівно, оголився храм, не терплячи нестерпної зухвалості; сонце відвернулося від зухвалих і зникло в ніч, похитнулася тварюка. Але юдеї, хоч бачили стільки жахів, проте не дали місця печалі. Принаймні мимоволі вшанували і, самі того не знаючи, прославили Його тим, чим робили замах знечестити; у вигляді осміяння присудили Йому почесть і віддали, що належало Йому; лаючись, поклонялися Йому, але, думаючи посміятися, самі були осміяні, бо сповідали своє рабство. Знущаючись, зодягли Його в хламіду, і своїми руками одягнули Його як царя. Увінчали Його тернями, як земля необроблена; розчинили уксус, як ні до чого непридатний виноградник; піднесли жовч, як народ не гостинний; подали губку, як Лікарю душ; принесли тростину, якою і написано їхнє відкидання; розіп'яли разом із розбійниками, але один із розп'ятих знайшов у Ньому райського Воротаря. «Господи, – каже він, – згадай мене в Царстві Твоєму». Дивися, яка скорбота духа в раба! Дивись, який смиренномудрий прохач, що волає про людинолюбство! Він нічого не сміє просити. Не сказав: Дай мені ключі, які дав Петру, не попросив одного з престолів, яких просила мати синів Зеведеєвих. І чи потрібно говорити про щось надзвичайне? Не наслідував він і митареві, який сказав: «будь милостивий мені грішникові»; не просив навіть прощення гріхів; бо знав, що гріхів у нього багато. Тому просив про одне поминання в Царстві. На волю царю віддав усе: і що дарувати йому, і як помилувати раба. «Нічого не смію просити я, Владико, – каже він, – але це одне нехай буде дано мені: коли прийдеш у Царство Своє, коли потече перед Тобою ангельське воїнство, коли стрічуть Тебе хмари праведних, коли на борознах гробів пожнуться рукояти (оберемки) мертвих, коли колись розіп'яв Мене народ єврейський, і всі зреклися спілкування зі Мною; не почули виголошень петела, зреклися Мене й ті, що всіх ближче були до Мене, що висить на Хресті; ті самі, яким дав Я на їжу тіло Своє, дивилися здалека на Мене загартованого. Перший з Моїх учнів став першим, хто втік від Мене; Петро клятвами підтвердив, що цурається Мене. Андрій, як слабодушний, вдався до втечі; Андрій, брат Петров, і за зреченням, як і з природі, був братом Петру. Філіпп відмовився від співдружності зі Мною. Сини Зеведеєва не надали твердості. Іоанн, якого зігрівав Я на персях, не відібрав копію, коли пронизували Мої ребра. Хоми не було, Матвій пішов – розсіявся цей лик дванадцяти. І голоси не подали за Мене ті, за яких Я поклав душу Свою. Із безлічі злагоджених Мною ніхто не прийшов на допомогу до Мене. Не з'явився тоді до Мене і Лазар, котрого з мертвих закликав Я до життя. Не плакав про Мене сліпий, якому Я дарував промінь світла; не прийшов до Мене кульгавий, що від Мене отримав сили ходити. Сповідає Мене один пов'язаний розбійник, на Мою безчестя біля Мене розіп'ятий, і уражує юдеїв, називаючи Мене царем; коли згадаєш мене там, тоді скинь мені одну частку щедрот, яка Тобі представиться. А я не смію просити того, що даси; не домагаюся царської щедрості, не зважую багатств людинолюбства, не вимірюю моря щедрот». Бачив ти благання розбійника? Дивись і на царський дар: «Амінь, глаголю тобі, сьогодні зі Мною будеш у раї» (Лк.23:43). Ти просив згадати тоді, а Я тепер даю обіцянку раю тобі, розбійник, хижак, розкопник богонасадженої огорожі, викрадач відпущення гріхів, творець царської ризи, охоронець дверей, приставник древніх затворів, скоростиглий цвіт Хреста, перший плід з Голгофських приманка, яка ловить у життя Христу. Йому слава і держава на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: