Слово на Великий Пяток. О кресте и о разбойнике

Nedávno jsem řekl svatební slovo Rebece a dnes hlásám pohřební slovo Tomu, který přišel z Rebeky, protože dnes slavíme Mistrův hrob, který se stal archou života. Dnes slavíme královskou rakev, která se stala oknem do rakve. Dnes se radujeme z archy, která ve smrti ukryla třídenního Mrtvého muže. Dnes slavíme ve světové vagíně. Dnes se bavíme u hrobu připraveného pro mrtvé. Dnes přichází kříž a stvoření se raduje, protože kříž je cestou pro ztracené; Kříž je nadějí křesťanů; Kříž je uzdou pro bohaté; Kříž je pomníkem vítězství nad démony, pomoc bezmocným, naděje zdrcených, přímluvce vdov, odpočinek truchlících, cíl starších; Kříž je věčná zbraň, moudrost neučených, kázání apoštolů, cudnost panen; Kříž je jistota vesmíru; Kříž je zkázou idolů, silou bezmocných, povolením ochrnutých, přikrýváním nahých; Kříž je vzkříšení mrtvých, hůl pro chromé, svržení pyšných, vítězství nad ďáblem; Kříž je nadějí zoufalců, hradbou válečných, soudcem nespravedlivých, strážcem nemluvňat; Kříž je světlem pro ty, kdo sedí ve tmě, moudrost barbarů, zákon pro bezzákonné, chvála mučedníků; Kříž je radostí kněží, bořením chrámů, pokušením pro Židy, uzdravením pro nemocné; Kříž je chléb pro hladové, průvodce pro slepé, útěcha pro chudé, pokání pro inkontinentní; Kříž je vychovatel mládeže, kormidelník námořníků, otec sirotků; Kříž je rádcem spravedlivých, hlavou lidí, nádherou králů, svobodou otroků, kázáním proroků; Kříž je cvičením mnichů, základem církve, ničením modlářských oltářů, zdrojem žíznivých. Dnes přichází kříž a podsvětí je zničeno. Dnes jsou Ježíšovy ruce přibity a pouta mrtvých jsou uvolněna. Dnes se odvážili spáchat Kristovo zabíjení a cesta mrtvých byla zvrácena. Dnes se do rakví nalil krvavý proud a zalévané peklo vzkvétalo. Nyní byl Ježíš celý den vláčen sem a tam a žehnal každou hodinu dne svým utrpením; brzy přiveden k Pilátovi, který soudil v praetoriu, odtud byl vydán židovské drzosti k výtkám až do šesté hodiny; poté, co tři hodiny trpěl tím, že byl probodnut hřeby, ukončí své utrpení smrtí; poté, před jedenáctou hodinou, je sejmut ze stromu, připomínající spícího lva. Nyní sestupuje do pekla, chce vidět spravedlivé, kteří zemřeli po své námaze, a upírá svůj pohled na každého z nich jako král, který v poledne zkoumá armádu odpočívající ve spánku. Vidíme, jak Adam roní slzy; vidí Ábela pokrytého krví jako purpur. Vidí Noeho ozdobeného spravedlností. Vidí Shema a Japhetha, ozdobené úctou k otci. Vidí Abraháma korunovaného všemožnými ctnostmi. Vidí Lota pracovat v pohostinství. Vidí Izáka, kvetoucí neměnností. Vidí Jacoba, zářícího trpělivostí. Vidí Joba jako bojovníka připravujícího se na bitvu. Vidí Phinehase vyzbrojeného zbraní (Numeri 25:7). Vidí Mojžíše zasvěceného Božími prsty. Přichází k Nunovu synovi - a je obklíčen armádami; přistupuje k Samuelovi – a ten září pomazáním králů. Jde k Davidovi – a je pohřben s žaltářem. Přistupuje k Elizeovi – a je oděn pláštěm. Izajáš radostně ukazuje hlavu useknutou pilou. Jonáš je známý tím, že zachránil Ninivce. Jeremiáš je pomazán blátem z jámy. Ezechielovy oči září z hrozných vizí. Polibky lvů jsou na nohou Daniilových stále čerstvé. Těla těch v jeskyni jiskří ohněm. Makabejský oddíl je obklopen mučicími nástroji. Hlava baptisty září stětím. Vidí i svaté ženy, které v ničem neustoupily svým manželům. Vidí Sáru, zářící Abrahamovou vírou. Vidí, jak Rebeka vzkvétá blahodárným nápojem z konvice, vidí Ráchel, zářící cudností v manželství. Matka vidí pevnosti stojící proti mučiteli, obehnané zdí sedmi syny. Vidí každého spravedlivého, dívá se na každého proroka; káže: hle Az - a Božská armáda je probuzena. Tím ale ukončíme krátký příběh o králi. Obraťme konečně své slovo k Pilátovi, neboť toto je začátek současných událostí. Židé, kteří zuřivě vzali Krista, vydali ho hegemonovým mukám, aniž by v čemkoli dodržovali řádný řád, bez jakéhokoli záznamu, bez oprávněného obvinění, bez udání důvodu, bez předložení jakékoli stížnosti na ospravedlnění. Ale jak to bylo? Prostí lidé, dav nízkých lidí a hrubých vesničanů z okolních vesnic, kteří se shromáždili na slavnosti, volají: „Ukřižuj, ukřižuj“. Pilát nenalezl jiného důvodu, ale viděl, že hnutí mezi lidem vyvolala závist, hodlal odčinit větší trest menším, aby ho zachránil před smrtí, dává Ježíše zbičovat. Ale protože Židé navzdory tomu všemu neopouštějí svou krutost, umyjí si ruce a říkají: „Jsem čistý“ „od krve“ (Skutky 20:26). A s tisíci přesvědčeními se snaží tyto krvežíznivé lidi odvrátit od jejich záměrů a přináší jim římské zákony. "Za jakou vinu," říká, "budu ukřižovat Ježíše, ó Židé? Musím potrestat vrahy, ale On nechal rakve prázdné. Byl jsem poslán od Caesara, abych byl soudcem zločinů; Kdo o Něm neví, že je nad každou špatností? Usmrcuji toho, kdo oslepuje ty, kdo mají zrak; Otevírá oči slepým. Nenechám bez trestu toho, kdo druhým useká nohy; Přiměl chromého chodit vzpřímeně. Vydávám rozsudek smrti, pokud někdo připraví matku o její dítě; Dal matce syna a vzkřísil ho z mrtvých. Mým zákonem je useknout ruku tomu, kdo druhému usekl pravici; Suchou ruku udělal zdravou. Odsuzuji každého, kdo jinému ukradne něco nashromážděného pro jídlo; Za kolik lámal chléb na poušti? Mým úkolem je zasazovat rány těm, kteří svým bitím poškozují zdraví druhých; Přikázal ochrnutému, kterého nosí na posteli, aby šel. Mým úkolem je trestat uvězněním ty, kdo škodí vinicím; Rozjasnil svatební hostinu, kde Jeho slovo nahradilo vinici. Trestám každého, kdo se odváží zbořit zeď; Zablokoval skryté krevní toky. Ponořím se do nebezpečí ty, kteří utopili plavce; Donutil Petra chodit po vlnách. Voláš, abych Ho potrestal? Nikdy předtím jsem nedosáhl takového šílenství. Nemám meč, abych toho muže zabil. Usmrtím Ježíše, až uvidím Lazara živého? Pošlu do hrobu muže, který je hrozný v hrobech? Jak může být člověk proti své vůli mrtvým mužem, který přivádí peklo do beznaděje mít byť jen jediného mrtvého muže? Nevstane znovu ani ten, kdo je zabit? A budeš mít zase nové smutky!“ Když to Pilát řekl a viděl, že Židé nejsou přesvědčeni, opustil prétorium a nechal je, aby šli dělat, co chtěli. Ale mezi vzbouřenými Židy stála Moudrost v tichosti a Slovo nedalo ani slovo. Zlomyslně Ho odmítli a ukřižovali. A hned se všechno otřáslo. Každý živel je uvržen do šoku: den je skrytý, obloha se zatemňuje, hlubiny nebeských říší jsou utopeny, země pláče, když na sebe nedobrovolně vzala kříž, a je uvržena do zmatku prudkým otřesem. Rakve se rozpadly jako ostnom (trn) roztržený Křížem; kameny křičely, křičely hněvem, chrám byl odhalen, netolerující nesnesitelnou drzost; slunce se odvrátilo od smělosti a zmizelo v noci, stvoření zakolísalo. Ale Židé, i když viděli tolik hrůz, přesto nedali prostor smutku. Přinejmenším ho nedobrovolně ctili a aniž by to sami věděli, oslavovali Ho tím, čím se snažili zneuctít; ve formě posměchu Mu udělili čest a vrátili, co Mu patřilo; Proklínali Ho, uctívali Ho, ale sami se chtěli vysmívat, protože se přiznali ke svému otroctví. Posmívali se Mu a oblékli Ho do pláště a vlastníma rukama Ho oblékli jako krále. Korunovali Ho trním jako neobdělaná půda; rozpustili ocet jako bezcennou vinici; přinesli žluč, protože lidé nebyli pohostinní; dali mu houbu, jako doktora duší; přinesli rákosku, kterou bylo napsáno jejich odmítnutí; ukřižován spolu s lupiči, ale jeden z ukřižovaných v něm našel strážce nebeské brány. "Pane," říká, "pamatuj na mě ve svém království." Podívejte se na kajícnost ducha otroka! Podívej, jak skromný prosebník volá po filantropii! Neodvažuje se o nic požádat. Neřekl: dej mi klíče, které jsi dal Petrovi; nežádal o jeden z trůnů, o který žádala matka synů Zebedeových. A je třeba mluvit o něčem mimořádném? Nenapodobil ani výběrčího daní, který řekl: „Buď milostivý mně, hříšníkovi“; ani nežádal o odpuštění hříchů; neboť věděl, že má mnoho hříchů. Proto požádal o jednu připomínku v Království. Dal vše do vůle cara: co mu dát a jak se smilovat nad otrokem. „Neodvažuji se na nic žádat, Pane,“ říká, „ale tato jedna věc mi bude dána: až přijdeš do Tvého království, až před Tebou proudí andělská armáda, až se s Tebou setkají oblaka spravedlivých, až se na brázdách hrobek sklidí rukojeti (náruče) mrtvých, až se knihy všech skutků otevřou a se všemi Židy se rozpomenou, vzpomeň si na mě, Já; Nedbali na provolání petelu, a ti, kteří mi byli nejblíže, visící na Kříži, mne také zapřeli; byl Petrův bratr odříkáním, stejně jako Filip odmítl se mnou spolupracovat. Synové Zebedeovi neprokázali pevnost, Jan, kterého jsem zahřál na prsou, neodebral kopí, když tam nebyl Tomáš probodnutý, Matouš se rozprchl. A ti, za které jsem položil svůj život, mě nevolili. Z mnoha, kteří byli Mnou požehnáni, mi nikdo nepřišel na pomoc. Tehdy se mi Lazar, kterého jsem povolal k životu z mrtvých, nezjevil. Slepec, kterému jsem dal paprsek světla, pro Mne neplakal; Chromý muž, který ode Mne dostal sílu chodit, ke Mně nepřišel. Jeden spoutaný lupič, ukřižovaný vedle Mne k mé potupě, mě vyznává a uráží Židy, nazývaje mě králem; až si mě tam vzpomeneš, tak mi uděl jednu část odměn, kterou předkládáš. Ale netroufám si žádat o to, co dáváš; Nehledám královskou štědrost, nevážím bohatství filantropie, neměřím moře štědrosti." Viděl jsi lupičovu modlitbu? Podívejte se také na královský dar: „Amen, pravím vám, dnes budete se mnou v ráji“ (Lukáš 23:43). Tehdy jsi chtěl pamatovat, a teď ti dávám zaslíbení ráje, lupič, dravec, kopáč Bohem nastraženého plotu, lupič odpuštění hříchů, tvůrce královského roucha, strážce otevřených dveří, strážce starodávných okenic, časně dozrávající květ kříže, první ovoce z listů z Kalvárie, pokání, které zachraňuje hřeby, dar záchrany hřebů Krista. Jemu buď sláva a moc na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: