Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

Радујте се, цареви Христови, свети апостоли, јер вам је кроз дебело и танко Христос поверио Царство; Поверио сам ти скиптар да управљаш и владаш на оба престола, тако да ће се наследство царства доле поделити, и слава ће засијати, лепота ће се увећати, светлост ће се открити, тајне ће се познати, сила царства горе проповедати. Радуј се, ти си со земље, која се никада не може покварити (изгубити снагу, покварити се). Радуј се, ти си светлост света, на истоку боравиш и свуда сијаш, помрачену, горућу без горећу материју просветљујеш. Светиљка је Христос, свећњак је Петар, а уље је уређење Духа Светога. Радуј се, ти си светлост света коме свака ноћ уступа; коју облак не заклања, у којој бура не налази, вихор не избија; и која, напротив, просветљује оно што је у нама помрачено, скривено чини видљивим, открива тајну, чисти савест. Радуј се, запечаћеници свештеника, васпитачи учитеља, хватачи језика, проповедници народа, учитељи праведника, белци грешника, рушитељи греха, васпитачи неверника, непобедиви чувари, трговци накитом. Радуј се, ти који си тражио глас за мене, хранитељи си грешног језика мога, оснажитељи моје слабости, хранитељи и слабости моје и смелости моје, градитељи речи мојих. Радуј се, ти који немаш шкрипца, и који си сву васељену богатством испунио. Ниси имао штап вишка, а вукове си истерао одасвуд. Ниси имао другу тунику, али су краљеви тражили одећу од тебе. Двоструке ципеле ниси имао, него си поворкама својим тресао земљу; облаци се простиру под твојим ногама; Анђели су се појавили да припреме пут; море пешака те је носило на себи, као бродове који плове пуним једрима. Ниси имао сребра у појасу, а у торби твојој није било злата, али си позајмио много новца хромом, а слепац, додирнувши твој појас, поче да броји дане и мери очима сунце, и прстом указује на звезде, за које раније није знао. Радуј се, ти који си ђавола оковима опколио, који си демоне узнемирио, који си прелест разорио, који си душе наше од обмане очистио. Ваши „Убристи“ (Дела 19:12) уподобљавају се са „подизањем хаљине“ Господње (Матеј 9:20). Твоја сенка је дала многа и разна исцељења у градовима и местима. Радуј се, ти који си у селу сакривено благо нашао (Мт. 13, 44), који си жени показао изгубљену драхму (Лк. 15, 8), који си принео Христу поверене ти таленте проповеди, који си разапео мрежу у дубину васељене, скупљајући од сваке врсте (Мт. 47) који ужива у рибама (Мт. 47). овог дана на његовој вечери. небо, који је научио мудру жену да пажљиво умеси три мере брашна и припреми један квас (Мт. 13, 33), који је уклонио препреке, утабао пут, истражио пустињу и испунио број позваних у Женике расипним женама. Радуј се, ти која си на камену угаоном камену толике свадбене одаје царске, која си толико небесних цркава на земљи саздала, која си толико олтара за животворну Жртву подигла. Радуј се ти: Павле и Петар, Андреј и Тома, Лука и Јован – а с тобом и остали сабор апостолски, јер у теби имамо друге, у онима који се сада славе добијамо све. Радуј се, шестокрилна сила невидљивог Серафима, шестодневно утврђење видљиве творевине, шестоструки број камења на свакој страни првосвештеничког амице, шест хлебова за трпезом коју је Бог указао, Мојсије описао и Весалил поставио; шест судова за воду, какве је имала Кана Галилејска и у којима је вода постала вино; Ово вино беше пријатније од млека, слађе од меда, јер га није произвела трула лоза, него реч Створитеља, по заповести Створитеља. Радуј се, Петре (јер је дивна ствар са пажњом поздравити ове свештене изабранике и свакога уопште, па опет сваког посебно). Радуј се, Петре - врата грешних, смелост оних који се кају, охрабрење оних који се обраћају, призив оних који се одричу, утеха оних који падају. Радуј се, Петре – уста ученика, глас проповедника, око апостола, чувару неба, првенац оних који су примили кључеве силе. Радуј се, Петре, који си у борби надмудрио ђавола, који се после пораза радовао победи, који је саплео најјачег, од кога је и сам претрпео колебање, који је био рањен и добио награду за себе, који је после пада подигао победнички споменик, који је украо круну са главе свог противника. Радуј се Павле; Дугујемо вам дугу реч; цео град посвећен је твојој слави; цела земља носи твоје семе, показује твоје дршке; твој тамјан пријао је краљевима, умиреним кнежевима, мирис неверника, одвлачен од блата. Радуј се, Павле, који си Атику осудио за незнање, који си оборио надменост Атињана, који си Витија убедио да стрпљиво слуша неуке на речима, који си привукао софисте да приклоне уши невештим речима, који Ареопаг запрепастише небеским учењем. Радуј се, Павле, не знам како си на небо узет (јер не знам да ли си се тамо узнео на крилима или ногама), ухваћен у рај и до времена сакривања оних који су те тамо однели; који је чуо глаголе који превазилазе сваки слух; ко је писао поруке које се варвари повинују уз закон; трском својом умудри незнабошце, повељом свет преобрати и мастилом поправи земљу. Радуј се, Лука, лекару и приповедачу, који си нам сабрао ризнице мудрости, који си пожњео изабрано цвеће у рају сладости, који си распустио велику чашу за гозбу, који си принео храну, којом се хвали и велича на вечери позвани, а позвани су. Радуј се, Лука, у чијој се похвали увежбавају све Цркве. Од тебе свако очекује да научиш нешто више од других, да се усавршаваш у потпуној благодати Јеванђеља. Ћутање првог ниси прешао, а другог ниси прећутао; написао две књиге, од којих је једна посведочена другој. Радуј се, Лука, јер си нам силазак Гаврила протумачио; украсио Пресвету Дјеву, крунисао је као невесту, а затим царски разорио Духа; описао нам Елизабетин скок; Он није прећутао обрезање тела Христовог, желећи да покаже да је Онај који је желео да постане тело ради нас поднео све што нам је својствено у телу. Радуј се, Андреје, први од првих, изабрани од изабраних оваца вербалног стада; први хлеб, који је примио хлеб од Хлеба, први који је пио из земље, од које се реке живота деле напред-назад у целу васиону. Радуј се, Андреје, који си се преселио од језера до неба, који си мрежу своју благодати изнајмио, и који си се предао Духу, који си Симона уместо рибе Христу привео, који је свој риболов започео хватањем рибара, апостола, проповедника, царева, војсковођа, кључара, јер све је то био Петар, па и више. Радуј се, Андреје, који си по гласу Реч познао, по светиљку Сунце научио, који је уз помоћ Претече дошао до Цара који се крио. Чуо си Јагње и разумео Бога. где живиш? (Јн. 1, 38) – упитао је Онај који је нигде и свуда – нигде, јер ниједно место не може да садржи Онога који је изнад сваког места – и свуда, јер Он све испуњава. Радуј се, Јоване Крститеље и појче, појче и трубаче, крај старог и почетак новог, у утроби матери открио си оно што је од старости скривено, у детињству си о ономе што је скривено за старије прорекао. Радуј се, Јоване, који си видео голуба невидљивог, који си видео голуба чије ноге нису везане и чија су крила слободна, који си видео голуба којега се не може дотаћи ножем, који си видео голуба – нестворено биће. Радуј се Јоване (овде у оригиналу недостају неке речи)... Христос је својим пошастима осрамотио смрт и учинио копље ратника и благословеним и страшним. Благословен за Пробушеног, јер им се показује да је Он пастир добри. Пастир који је живот свој положио за овце. Јер, чим виде да је стадо Његово жедно, отвори бок Свој и даде воду из њих. Али благословено за Пробушеног је било страшно за Пробушеног – и страшно и дрско. Открио је благо - а није примио богатство. Отворио је извор и није могао да окуси пиће. Свима је дао пиће, а себи није дао пиће. Отворио је капије светлости и затворио очи. Али то није оно што је Томас урадио. Како? Послушајте шта пева са Давидом: „Гласом својим завапих Господу, гласом својим Богу, и услишан сам“ (Пс. 77,2). Шта сте слушали? Оно што је са неверицом тражио и, без исцрпљености, постигао. „На дан туге моје“ (очигледно, на дан колебања у мислима) „Тражио сам Бога“, желећи да знам да ли је то истина: као што су се хлебови умножили, вода се преломила, и риба је добровољно дата рибама, тако и смрт јасно показује и сведочи да си Ти Бог и после смрти коју си приковао за тело; „...душа моја одбија да се утеши, Бога се сетимо и обрадовасмо се“ (Пс. 77:3–4). Видите какве су висине садржане у речима пророка и у догматима апостолског богословља. „Гласом својим вапих Господу, својим гласом Богу, и чух. Нисам то рекао само Богу. Када је Тома завапио к Њему својим гласом? Када су апостоли рекли: „Видео сам Господа“, а он је збуњено одговорио: „Још нисам видео жиг од ексера на руци Његовој, али ћу ставити... руку своју у ребра Његову, немам вере“ (Јн. 20:25); а онда му се после неколико дана јави Христос и рече: „Принеси прст свој и види руке моје... и не буди неверан, него веран“ (Јн. 20, 27); он је гласно одговорио у чуду... „Господ мој и Бог мој“ (Јн. 20, 28); а Христос није одбацио ову реч, него је са радошћу прихватио, због чега је пророчка трска додала: „и пази ме“. Како је Он слушао? Почните и учите. Господ је чуо да је ученик оклевао, проповедник је био збуњен, а апостол сумњао. Послушајте прекор. Који? Желећи да учини да ученик то осети и да нас обасја светлошћу, Господ је додао: „... јер видесте Мене, поверовасте: блаженство не видесте, а поверовасте“ (Јн. 20,29). Али Тома не престаје да говори; Какво је оправдање изнео замер који му је упућен? Сам Јован то не говори, истина, али Давид то није желео да сакрије, већ, напротив, објављује то јасним гласом, јер је пророчки дух „потчињен пророку“ (1. Кор. 14, 32). Какав је ово изговор? „У дан невоље своје тражих Бога руком својом, лежах пред Њим, и не преварих се“ (Пс. 77:3). „Не показуј огорчење“, каже, „Царе; не љути се, Спаситељу; не љути се, Господе.” "У дан своје туге тражио сам Бога." Срце ми је потонуло, ум ослабио, разум осиромашио, говори фарисеја су ме збунили, речи књижевника су ме збуниле, издаја Пилатова засенила је моју веру, говори војника потплаћених новцем збунили су моју храброст. Какви говори? „Његови ученици су дошли преко ноћи и убили Га док смо ми спавали“ (Матеј 28:13). На то ми је разум ослабио, срце ми се стегло; али дан туге постао је дан радости. Стога он каже „у дан моје невоље“, не само невоље, већ „моје невоље“. Јер су се жене радовале када је мир донесен; Петар и Јован, видевши одежду, обрадоваше се; а остало сабрање апостола, удостојивши се Твога погледа, не само да се обрадова, него и скакуташе и скакуташе са марљивошћу; скочио тајанствено, скочио духовно. И ја сам био тужан, јер нисам био достојан ничега као што је речено. Међутим, и поред свега овога, нисам се потпуно предао заблуди, него „у дан невоље своје тражих Те, Боже мој“. А када су ученици рекли: „Видео сам Господа“, постидио сам се да им кажем: видели сте Онога о коме фарисеји говоре, „као да су ученици Његови дошли ноћу и украли Га док смо ми спавали“; Нисам им то рекао, него сам Те „тражио“, Боже мој. Није им рекао: а ја и Распети? Прободеног не називам Избавитељем, онога који је пострадао у телу Богом, него сам Те „тражио“ „рукама својим“, говорећи: „Ако не ставим руку своју у Његову страну, немам вере“. Дакле, Ти, Боже мој, „тражио сам руком својом“ ноћ пред Богом и „нисам се преварио“, јер кога сам тражио, Он је нашао још већег; Кога је желео, осећао се још светлије. Пронађено је да је лезија нетакнута; Видео сам кугу, и у њој није било квара; Напипао сам трагове чирева, и испоставило се да је непоткупљив. "Моја душа одбија да се утеши." када је ово? Кад сам чуо прекор Јевреја. Али „сетио сам се Бога и обрадовао се“. Чим је забио прсте у животворне чиреве, сетио се да је оваплоћени Бог Бог, сетио се – и, радујући се, почео чисто да богословљава; Није рекао само „Господ“ или само „Бог“, већ „Господ мој и Бог мој“. Њему, каже, желим да изградим богословље, за кога је Мојсије рекао: „Овај Господ је ваш Бог“, „Бог над боговима и Господ над господарима“ (5. Мојс. 10,17). Њему желим да изградим богословље, на Кога нас је Осија упутио пророчком трском: „Обрати се, Израеле, ка Господу Богу своме, јер си се онесвестио у безакоњима својим. Понеси речи своје и обрати се Господу Богу своме” (Ос. 14,2-3). Желим да донесем богословље Њему, о коме је Амос у пророчанствима проповедао следеће: „... ово говори Господ Бог Свемогући: на свим путевима... плачите, на свим путевима се каже: авај, ви сте жестоки, авај, ви сте жестоки! (Амос 5:16). Желим да уздигнем богословље на Њега, коме је одлични пророк и теолог Јоил затрубио: „...обрати се Господу Богу своме, јер је милостив и великодушан, дуготрпљив и милосрдан, и каје се за зло твоје“ (Јоил 2,13). Желим да уздигнем теологију до Њега, коме је Јона певао у китовом стомаку: „Вапих у невољи својој Господу Богу своме“ (Јона 2:3). Желим да му изнесем теологију коју је Авдија разјаснио, рекавши: „Ово говори Господ Бог Едомски: Чуо сам глас од Господа, поруку на језицима посланика“ (Об.1:1). Желим да донесем богословље Њему, о коме је Захарија говорио, и проповедао Његово страдање, и показао Своје достојанство: „и доћи ће Господ Бог... и сви свети Његови“ са Њим. „И у тај дан неће бити светлости... ни дана ни ноћи“, али „увече ће бити светлост“ (Захарија 14:5–6); јер се ток дана наставио (у време страдања Господа нашег Исуса Христа на крсту), али није био дан; ноћ која је дошла прекрила је дан, а увече се појавила светлост, дан је поново добио своју карактеристичну светлост. Хоћу да изградим богословље Њему, о коме је велики Исаија затрубио: „Изаћи ће Господ Бог над војскама и уништиће војску“, и „подстаће ревност“ (Ис. 42:13). Одакле ће доћи и да неће изостати; Он излази у телу, али остаје у Божанству; и „сломиће војску“ силом Крста, јер је унео у неделовање болни жалац греха и непријатељства: и „подстаћи ће ревност“ којој су Јевреји били подвргнути због знамења и чуда. На коме ће бити подигнута? На оне који завиде, а самим тим и хуле; јер Хулени није претрпео губитак у својој слави. О томе сведочи сабор апостолски, сведочи слава рибара, сведочи реч неучених, а сведоче они који су свуда победили догмате невештих у говору. Они су текли по свемиру, носећи изглед сиромаштва, и даровали богатство краљевима. Сведочи жеља Цркве, сведочи добар циљ свештеника, јер он побеђује телесну слабост, не размишља о страдању, само да би подражавао пошасти и стекао победоносне награде. Јер ко страда с правом се прославља; ко трпи, жребом прима Царство. Нека нико не вара празним речима. Немогуће је примити круну мировањем; да добије краљевску награду док живи луксузно. „Кроз многе невоље морамо ући у Царство Божије“ (Дела 14:22). Али, без сумње ћете рећи: „Сада није време опасности: краљеви не прогоне, већ, напротив, крунишу Цркву, величају свештенике, храбре народ и сами хрле рибарима; народи су једно с нама као верни, и желе да учествују у нашим благословима. Какву тугу имамо? - питате. „Сви живе у луксузу, а ми постимо. Ви сте обливени знојем и не желите да дате места мојој речи; напорно сте радили стојећи, али Витију не називајте празнословцем; него напротив, нека се жеља појача, љубав нека расте, нека се продубљује, па чак и многоструко изобилује, да би се убоги сасуд ојачао, да би се пропадљиви очистио, а слаб језик поново створио Духом, Коме је слава и господство у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: