Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна

Gëzohuni, mbretërit e Krishtit, apostuj të shenjtë, sepse Krishti ua ka besuar mbretërinë në mënyrë të trashë dhe të hollë; Unë të kam besuar skeptrin për të administruar dhe sunduar në të dy fronet, që trashëgimia e mbretërisë më poshtë të shpërndahet dhe lavdia të shkëlqejë, bukuria të rritet, drita të zbulohet, sakramentet të njihen, fuqia e mbretërisë lart do të predikohet. Gëzohu, ti je kripa e tokës, e cila nuk mund të prishet kurrë (humb forcën, prish). Gëzohu, ti je drita e botës, që banon në lindje dhe shkëlqen kudo, ndriçon të errësuarit, digjet pa djegur lëndë. Llamba është Krishti, shandani është Pjetri dhe vaji është shperndarja e Frymës së Shenjtë. Gëzohu, ti je drita e botës së cilës çdo natë i jep rrugë; që nuk errësohet nga një re, në të cilën nuk gjen stuhi, nuk shpërthen furtunë; dhe që, përkundrazi, ndriçon atë që na errësohet, e bën të dukshme të fshehtën, zbulon sekretin, pastron ndërgjegjen. Gëzohuni, ju vulosës të priftërinjve, edukatorë të mësuesve, kapës të gjuhëve, predikues të kombeve, mësues të të drejtëve, zbardhues të mëkatarëve, shkatërrues të mëkatit, edukatorë të jobesimtarëve, kujdestarë të pamposhtur, tregtarë që shesin bizhuteri. Gëzohu, ti që ke kërkuar një zë për mua, ti je furnizuesit e gjuhës sime mëkatare, përforcuesit e dobësisë sime, ushqeuesit e dobësisë dhe guximit tim, ndërtuesit e fjalëve të mia. Gëzohu ti që nuk ke një trastë dhe që ke mbushur gjithë universin me pasuri. Ju nuk kishit një shufër shtesë dhe i dëbuat ujqërit nga kudo. Ju nuk kishit një tunikë tjetër, por mbretërit kërkuan veshje nga ju. Ju nuk kishit këpucë dopio, por tundët dheun me kortezhet tuaja; retë u përhapën nën këmbët tuaja; Engjëjt u shfaqën për të përgatitur rrugën; deti i këmbësorëve të mbante mbi vete, si anijet që lundrojnë me vela të plota. Nuk kishe argjend në brez dhe çanta jote nuk kishte ar, por shumë nga paratë e tua ia huazoje çalamanit dhe i verbëri, duke prekur brezin tënd, filloi të numërojë ditët dhe të masë diellin me sytë e tij dhe të tregojë yjet me gishtin e tij, për të cilin ai nuk dinte më parë. Gëzohu, ti që e ke rrethuar djallin me pranga, që ke trazuar demonët, që ke shkatërruar mashtrimin, që ke pastruar shpirtrat tanë nga mashtrimi. “Ubristët” tuaj (Veprat e Apostujve 19:12) krahasohen me “ngritjen e rrobës” së Zotit (Mateu 9:20). Hija juaj ka dhuruar shërime të shumta dhe të ndryshme në qytete dhe qyteza. Gëzohu, ti që gjete thesarin e fshehur në fshat (Mateu 13:44), që i tregove gruas tënde dhrahmin që kishte humbur (Luka 15:8), që i solli Krishtit talentet e predikimit që të ishin besuar, që shtriu rrjetën në thellësi të universit, duke mbledhur nga çdo lloj (Mateu 13) peshqit e tij (Mateu 13:4). darkë. qielli, i cili e mësoi një grua të urtë të gatuante me kujdes tri masa miell dhe të përgatiste një kvas të vetëm (Mateu 13:33), e cila hoqi pengesat, hapi rrugën, eksploroi shkretëtirën dhe mbushi numrin e atyre që thirreshin te Dhëndrorët me gra plangprishës. Gëzohu ti që ke ngritur kaq shumë dhoma nusesh mbretërore mbi gurin e qoshes, që ke krijuar kaq shumë kisha qiellore në tokë, që ke ngritur kaq shumë altarë për flijimin jetëdhënës. Gëzohu ti: Pali dhe Pjetri, Andrea dhe Thomai, Luka dhe Gjoni - dhe bashkë me ju pjesa tjetër e këshillit të apostujve, sepse në ju kemi të tjerë, në ata që tani festohen fitojmë të gjithë. Gëzohu, fuqia gjashtëkrahëshe e Serafimit të padukshëm, themelimi gjashtë-ditor i krijimit të dukshëm, numri i gjashtëfishtë i gurëve në secilën anë të mizës së kryepriftit, gjashtë bukët në tryezën që tregoi Perëndia, përshkroi Moisiu dhe ngriti Bezaleli; gjashtë enë me ujë, siç kishte Kana e Galilesë dhe në të cilat uji bëhej verë; Kjo verë ishte më e këndshme se qumështi, më e ëmbël se mjalti, sepse nuk ishte prodhuar nga një hardhi e prishur, por nga fjala e Krijuesit, nga urdhri i Krijuesit. Gëzohu, Pjetër (sepse është një gjë e mrekullueshme të përshëndesësh me kujdes këta të zgjedhurit e shenjtë dhe të gjithë në përgjithësi, dhe përsëri secilin veç e veç). Gëzohu, Pjetër - dera e mëkatarëve, guximi i atyre që pendohen, inkurajimi i atyre që konvertohen, thirrja e atyre që mohojnë, ngushëllimi i atyre që rrëzohen. Gëzohu, Pjetër - goja e dishepujve, zëri i predikuesve, syri i apostujve, rojtari i parajsës, i parëlinduri i atyre që morën çelësat e fuqisë. Gëzohu, Pjetri, që e mposhti djallin në luftë, që u gëzua nga fitorja pas disfatës, që rrëmbeu më i forti, prej të cilit ai vetë vuajti hezitimin, që u plagos dhe fitoi një shpërblim për veten e tij, që pas rënies ngriti një monument fitimtar, që i vodhi kurorën nga koka kundërshtarit. Gëzohu, Pal; Ju kemi borxh një fjalë të gjatë; një qytet i tërë i është kushtuar lavdisë suaj; e gjithë toka mban farat e tua, tregon dorezat e tua; temjani yt ishte i pëlqyeshëm për mbretërit, i qetësonte princat, era e të pabesëve, e shpërqendruar nga balta. Gëzohu, Pali, që e dënoi Atikën për injorancë, që përmbysi arrogancën e Athinasve, që e bindi Vitiusin të dëgjonte me durim injorantët me fjalë, që i tërhoqi sofistët të anonin veshët ndaj atyre që nuk ishin të zotë në fjalë, që mahnitën Areopagun me mësimet qiellore. Gëzohu, Pal, nuk e di si u çove në parajsë (sepse nuk e di nëse u ngjite atje me krahë apo këmbë), u rrëmbye në parajsë dhe deri në kohën e fshehjes së atyre që të çuan atje; që dëgjoi folje që tejkalojnë çdo dëgjim; që shkruante mesazhe që barbarët i binden së bashku me ligjin; me kallamin e tij i bëri të urtë paganët, me një statut e ktheu botën dhe me bojë korrigjoi tokën. Gëzohu, Luka, mjek dhe tregimtar, që na mblodhi thesare urtësie, që korr lulet e zgjedhura në parajsën e ëmbëlsisë, që shpërndau kupën e madhe për festën, që ofrove ushqimin, me të cilin mburret dhe madhërohet në darkë i ftuari, dhe ata që janë të ftuar janë amus. Gëzohu, Luka, në lavdërimet e të cilit ushtrohen të gjitha Kishat. Të gjithë presin nga ju të mësoni diçka më shumë se të tjerët, të përsosni veten në hirin e plotë të Ungjillit. Nuk e kalove heshtjen e të parit dhe nuk heshti për të dytin; shkroi dy libra, njëri prej të cilëve dëshmohet me tjetrin. Gëzohu, Luka, sepse na e ke interpretuar zbritjen e Gabrielit; e stolisi Virgjëreshën e bekuar, e kurorëzoi si nuse dhe më pas nuk i pëlqeu mbretërisht Shpirtit; na përshkroi kërcimin e Elizabetës; Ai nuk heshti për rrethprerjen e mishit të Krishtit, duke dashur të tregojë se Ai që donte të bëhej mish për hir tonë, duroi gjithçka që është karakteristikë për ne në mish. Gëzohu, Andrea, i pari i të parëve, i zgjedhur nga delet e zgjedhura të kopesë verbale; buka e parë, që mori bukë nga Buka, e para që piu nga dheu, nga e cila ndahen lumenjtë e jetës në të gjithë universin. Gëzohu, Andrea, që u zhvendos nga liqeni në parajsë, që ia dha me qira rrjetën e tij hirit dhe që iu dorëzua Frymës, që solli Simonin në vend të peshkut te Krishti, i cili filloi peshkimin e tij duke kapur peshkatarë, apostuj, predikues, mbretër, udhëheqës ushtarakë, mbajtës të çelësave, sepse Pjetri ishte e gjithë kjo dhe akoma më shumë. Gëzohu, Andrea, që e njohu Fjalën me zë, që mësoi të njohë Diellin nga llamba, që me ndihmën e Pararendësit erdhi te Mbreti që fshihej. Ju e dëgjuat Qengjin dhe e kuptuat Perëndinë. ku jetoni? (Gjoni 1:38) - pyeti Ai që nuk është askund dhe kudo - askund, sepse asnjë vend nuk mund ta përmbajë Atë që është mbi çdo vend - dhe kudo, sepse Ai mbush gjithçka. Gëzohu, Gjon Pagëzor dhe këngëtar, këngëtar dhe trumbetist, fundi i së vjetrës dhe fillimi i së resë, në barkun e nënës tënde zbulove atë që ishte fshehur nga pleqëria, në fëmijëri profetizoje për atë që ishte fshehur për pleqtë. Gëzohu, Gjoni, që pa pëllumbin e padukshëm, që pa pëllumbin që nuk i janë lidhur këmbët dhe krahët e tij të lirë, që pa pëllumbin që nuk mund të preket me thikë, që pa pëllumbin - një qenie e pakrijuar. Gëzohu, Gjon (këtu në origjinal mungojnë disa fjalë)... Krishti, me plagët e Tij, e turpëroi vdekjen dhe e bëri shtizën e luftëtarit të bekuar dhe të tmerrshëm. Të bekuar për të shpuarin, sepse atyre u tregohet se Ai është Bariu i mirë. Bariu që dha jetën për delet. Sepse, sapo pa se kopeja e tij kishte etje, hapi brinjën dhe dha ujë prej tyre. Por gjëja e bekuar për të shpuarin ishte e frikshme për të shpuarin - edhe e frikshme edhe e paturpshme. Ai zbuloi thesarin - dhe nuk e mori pasurinë. Ai hapi burimin dhe nuk mundi ta shijonte pijen. Ai u dha të gjithëve një pije, por ai nuk i dha të pijë vetes. Ai hapi portat në dritë dhe mbylli sytë. Por kjo nuk është ajo që bëri Thomas. Si? Dëgjoni atë që ai këndon me Davidin: "Me zërin tim i thirra Zotit, me zërin tim Perëndisë dhe u dëgjova" (Ps. 77:2). Çfarë dëgjuat? Atë që kërkoi me mosbesim dhe, pa u lodhur, e arriti. “Në ditën e pikëllimit tim” (natyrisht, në ditën e hezitimit në mendime) “Kërkova Zotin”, duke dashur të di nëse ishte e vërtetë: ashtu si bukët u shumuan, uji u thye dhe peshqit iu dhanë vullnetarisht peshkut, kështu vdekja tregon qartë dhe dëshmon se Ti je Zot edhe pas vdekjes që gozhdove; "...shpirti im nuk pranon të ngushëllohet. Ne kujtuam Perëndinë dhe u gëzuam" (Ps. 77:3–4). E shihni se çfarë lartësish përmbajnë fjalët e profetëve dhe dogmat e teologjisë apostolike. "Me zërin tim i thirra Zotit, me zërin tim Perëndisë dhe dëgjova". Nuk ia thashë vetëm Zotit. Kur Thomai i thirri Atij me zërin e tij? Kur apostujt thanë: "Unë e pashë Zotin", dhe ai u përgjigj i hutuar: "Nuk e kam parë ende gjurmën e gozhdëve në dorën e Tij, por do ta vë ... dorën në brinjën e Tij, nuk kam besim" (Gjoni 20:25); dhe disa ditë më vonë Krishti iu shfaq dhe i tha: "Sill gishtin tek kjo dhe shiko duart e mia... dhe mos ji i pabesë, por besnik” (Gjoni 20:27); Ai u përgjigj me zë të lartë i habitur... “Zoti im dhe Perëndia im” (Gjoni 20:28); dhe Krishti nuk e hodhi poshtë këtë fjalë, por e pranoi me gëzim, prandaj kallami profetik shtoi: “dhe më kushto vëmendje”. Si dëgjoi Ai? Filloni dhe mësoni. Zoti dëgjoi që dishepulli hezitoi, predikuesi ishte i hutuar dhe apostulli dyshoi. Dëgjoni qortim. Cilin? Duke dashur ta bënte dishepullin ta ndiente dhe të na ndriçonte me dritë, Zoti shtoi: “... sepse më patë, besuat; nuk keni parë bekim dhe megjithatë besuat” (Gjoni 20:29). Por Thomas nuk pushon së foluri; Çfarë justifikimi solli ai për sharjen që iu bë? Vetë Gjoni nuk e thotë këtë, është e vërtetë, por Davidi nuk donte ta fshihte, por, përkundrazi, e shpall me zë të qartë, sepse shpirti profetik i nënshtrohet profetit (1 Kor. 14:32). Çfarë lloj justifikimi është ky? “Ditën e mundimit tim e kërkova Perëndinë me dorën time, u shtriva para tij dhe nuk u mashtrova” (Ps. 77:3). "Mos trego indinjatë," thotë ai, "Car; mos u zemëro, Shpëtimtar; mos u acaro, Zot.” "Në ditën e pikëllimit tim kërkova Zotin." Zemra m'u mbyt, mendja m'u dobësua, arsyeja ime u varfërua, fjalimet e farisenjve më hutuan, fjalët e skribëve më hutuan, tradhtia e Pilatit errësoi besimin tim, fjalimet e ushtarëve të ryshfeteve me para më ngatërruan guximin. Çfarë lloj fjalimesh? “Dishepujt e tij erdhën brenda natës dhe e vranë ndërsa ne po flinim” (Mateu 28:13). Me këtë arsyeja ime u dobësua, zemra ime u mbyt; por dita e hidhërimit u bë ditë gëzimi. Prandaj, ai thotë «në ditën e mundimit tim», jo vetëm shtrëngimin, por «shtrëngimin tim». Sepse gratë u gëzuan kur u soll paqja; Pjetri dhe Gjoni, kur panë rrobat, u gëzuan; dhe pjesa tjetër e asamblesë së apostujve, duke qenë të denjë për shikimin tënd, jo vetëm u gëzua, por edhe u hodh dhe u hodh me zell; u hodh në mënyrë të mistershme, u hodh shpirtërisht. Dhe unë isha në pikëllim, sepse nuk isha i denjë për asgjë si ajo që u tha. Megjithatë, edhe me gjithë këtë, unë nuk iu dorëzova plotësisht gabimit, por "në ditën e mundimit tim të kërkova ty, Perëndia im". Dhe kur dishepujt thanë: “E pashë Zotin”, pata turp t'u them: e patë atë për të cilin farisenjtë thonë: “sikur dishepujt e tij erdhën natën dhe e vodhën ndërsa ne po flinim”; Unë nuk ua thashë këtë, por "kërkova" Ty, o Zoti im. Ai nuk u tha atyre: Po unë dhe i Kryqëzuari? Unë nuk e quaj Perëndi atë që është shpuar Çlirimtar, atë që ka vuajtur në mish, por të kam "kërkuar" me "duart e mia", duke thënë: "Nëse nuk e vë dorën në brinjën e Tij, nuk kam besim". Pra, ti, o Perëndia im, natën “e kërkova me dorën time” përpara Perëndisë dhe “nuk u mashtrova”, sepse Atë që kërkova, e gjeti edhe më të madh; Atë që ai dëshironte, Ai ndihej edhe më i ndritshëm. E gjeti lezionin të paprekur; Unë pashë murtajën dhe nuk kishte asnjë korrupsion në të; I ndjeva gjurmët e ulcerave dhe doli të ishte e pakorruptueshme. "Shpirti im refuzon të ngushëllohet." Kur është kjo? Kur dëgjova sharjen e Judenjve. Por “Kujtova Zotin dhe u gëzova”. Sapo vuri gishtat në plagët jetëdhënëse, iu kujtua se Zoti i mishëruar ishte Zoti, u kujtua - dhe, duke u gëzuar, filloi të teologjizonte pastër; Ai nuk tha vetëm "Zot", ose vetëm "Zot", por "Zoti im dhe Zoti im". Atij, thotë ai, dua t'i ndërtoj teologjinë, për të cilën Moisiu tha: "Ky Zot është Perëndia juaj", "Perëndia i perëndive dhe Zoti i zotërve" (Ligj. 10:17). Atij dua t'i ndërtoj teologjinë, të cilit Hozea na drejtoi me kallamin profetik: "Kthehu, o Izrael, te Zoti, Perëndia yt, sepse je të fikët në paudhësitë e tua. Merr fjalët me vete dhe kthehu te Zoti, Perëndia yt" (Hos. 14:2-3). Dua t'i sjell Atij teologjinë, për të cilin Amosi predikoi në profecitë e mëposhtme: "... kështu thotë Zoti, Zoti i Plotfuqishëm: në të gjitha rrugët... qani, në të gjitha rrugët thuhet: mjerisht, jeni të egër, mjerisht, jeni të egër!" (Amosi 5:16). Unë dua t'i ngre teologjinë Atij, të cilit profeti dhe teologu i shkëlqyer Joeli i ra borisë: “...kthehuni te Zoti, Perëndia juaj, sepse ai është i mëshirshëm dhe bujar, shpirtgjerë dhe plot mëshirë dhe pendohuni për ligësinë tuaj” (Joeli 2:13). Unë dua t'i ngre teologjinë Atij, të cilit Jona i këndoi në barkun e balenës: "Në pikëllimin tim i thirra Zotit, Perëndisë tim" (Jona 2:3). Dua t'i sjell teologjinë të cilën Obadia e bëri të qartë, duke thënë: “Kështu thotë Zoti, Perëndia i Edomit: Kam dëgjuar një lajm nga Zoti, një mesazh në gjuhët e një ambasadori” (Ob.1:1). Unë dua t'i sjell teologjinë, si profeti më i madh Habakuk, dhe për shumë breza ai vetë, si duke teologjizuar për Krishtin, shpalli: "A e ke mbajtur prej kohësh, o Zot Perëndi, i Shenjti im, dhe ne nuk do të vdesim" (Hab. 1:12). Dhe pas tij dhe me të në fillim Gjoni përshkruan: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Perëndia ishte Fjala" (Gjoni 1:1). Zot Zot - dhe ne nuk do të vdesim. Pse? Sepse ai na shpërbleu me vdekje. Dua t'i sjell teologji Atij, për të cilin Sofonia foli kështu: "Kini frikë nga prania e Zotit, Perëndisë tonë, sepse dita e Zotit është afër, sepse Zoti Perëndi ka përgatitur flijimin e tij" (Sof. 1:7). Unë dua t'i sjell teologji Atij, të cilin profeti Malakia nuk e njihte, thotë këtë: "...mos e braktis gruan e rinisë sate; por nëse e urren, lëre të shkojë", thotë Zoti, Perëndia i Izraelit; Atij dua t'i ngre teologjinë, për të cilën profeti Hagai u shpreh në mënyrë të ngjashme: "Dhe duke dëgjuar Zorobabelin dhe Shealtielin, më të madhin e të gjithëve". që mbeti në tokë, "zëri i Zotit, Perëndisë tonë" (Hag. 1:12). Unë dua t'i sjell teologjinë Atij, për të cilin Zakaria foli, predikoi vuajtjet e Tij dhe tregoi dinjitetin e Tij: "dhe Zoti Perëndi do të vijë... dhe të gjithë shenjtorët e tij" me Të. “Dhe atë ditë nuk do të ketë dritë... as ditë as natë”, por “në mbrëmje do të ketë dritë” (Zakaria 14:5–6); sepse rrjedha e ditës vazhdoi (gjatë vuajtjes së Zotit tonë Jezu Krisht në kryq), por nuk ishte një ditë; nata që erdhi mbuloi ditën, dhe në mbrëmje u shfaq drita, dita mori përsëri dritën e saj karakteristike. Unë dua t'i ndërtoj teologji Atij, për të cilin Isaia i madh i ra borisë: "Zoti, Perëndia i ushtrive do të dalë dhe do të shkatërrojë ushtrinë" dhe "do të ngjall zellin" (Is. 42:13). Nga do të vijë dhe nuk do të mungojë; Ai del në mish, por mbetet në Hyjni; dhe "do ta shtypë ushtrinë" me fuqinë e Kryqit, sepse Ai solli në mosveprim thumbin e dhimbshëm të mëkatit dhe armiqësisë: dhe "do të ngjall zellin" të cilit iu nënshtruan Judenjtë për shkak të shenjave dhe mrekullive. Mbi kë do të ngrihet? Mbi ata që kanë zili dhe për këtë arsye blasfemojnë; sepse i Blasfemi nuk pësoi asnjë humbje në lavdinë e Tij. Për këtë dëshmon këshilli i apostujve, dëshmon lavdia e peshkatarëve, dëshmon fjala e të pamësuarve dhe dëshmojnë ata që kudo kanë mposhtur dogmat e atyre që nuk kanë aftësi në të folur. Ata rrodhën rreth gjithësisë, duke pasur pamjen e varfërisë dhe u dhuruan pasuri mbretërve. Dëshmon dëshira e Kishës, dëshmon qëllimi i mirë i priftit, sepse ai e mposht dobësinë e mishit, nuk mendon për vuajtjet, vetëm për të imituar plagët dhe për të marrë shpërblime fitimtare. Sepse kushdo që vuan, përlëvdohet me të drejtë; kushdo që duron, merr mbretërinë me short. Askush të mos mashtrojë me fjalë boshe. Është e pamundur të marrësh një kurorë duke qëndruar në qetësi; për të marrë një shpërblim mbretëror duke jetuar me luks. “Nëpërmjet shumë mundimesh ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë” (Veprat e Apostujve 14:22). Por, pa dyshim, ju do të thoni: "Tani nuk është koha e rrezikut: mbretërit nuk përndjekin, por, përkundrazi, kurorëzojnë Kishën, lavdërojnë priftërinjtë, inkurajojnë popullin dhe vetë dynden te peshkatarët; popujt janë në një me ne si besnikë dhe dëshirojnë të marrin pjesë në bekimet tona". Çfarë pikëllimi kemi? - pyet ti. “Të gjithë jetojnë në luks dhe ne agjërojmë”. Ju jeni të mbytur në djersë dhe nuk doni t'i lini vend fjalës sime; ke punuar shumë duke qëndruar në këmbë, por Vitiia mos e quaj kotfolës; por përkundrazi, le të intensifikohet dëshira, le të shtohet dashuria, le të thellohet dhe madje të teprohet shumëfish, në mënyrë që ena e varfër të forcohet, që ajo që prishet të pastrohet dhe gjuha e dobët të rikrijohet nga Shpirti, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: